中國的思想文化歷程

據(jù)教材導(dǎo)讀部分，歸納要點(diǎn)，說一說你對文化的認(rèn)識。1、思想文化是人類在實(shí)踐過程中創(chuàng)造的精神成果；（人類實(shí)踐產(chǎn)生思想文化，思想文化指導(dǎo)人類行動）2、思想文化是政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映，又影響政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；3、思想文化是在前代的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的；4、優(yōu)秀的思想文化對人類的發(fā)展帶來了深遠(yuǎn)影響，其產(chǎn)生和發(fā)展都有過曲折的過程，代價(jià)巨大；5、科學(xué)技術(shù)是構(gòu)成和發(fā)展先進(jìn)文化的基石；6、思想文化經(jīng)歷了由低級向高級發(fā)展的歷程，并具有多元化的特征7、不同文化相互交融推動著世界文明的進(jìn)步；8、要發(fā)展社會主義新文化就必須批判繼承、獨(dú)立思考和開拓創(chuàng)新；…….本教材講述了兩條主線：一是講述了中國的思想文化歷程。包括中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變、古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化、近代中國的思想解放潮流、20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果、現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)與文化；二是敘述外國思想文化的淵源流變。包括西方人文精神的起源與發(fā)展、近代以來世界科學(xué)技術(shù)的歷史足跡、19世紀(jì)以來世界的文學(xué)藝術(shù)等。.第一單元中國古代的思想與科技【單元線索】本單元前5課按時(shí)序展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變，勾畫出從百家爭鳴孕育出一批經(jīng)典巨著、孔孟儒學(xué)的形成及其取得獨(dú)尊地位、經(jīng)宋明理學(xué)至明清之際變遷軌跡。第6課主要介紹中國古代的科技思想與實(shí)踐。.【學(xué)法指導(dǎo)】1.注意掌握中國傳統(tǒng)文化主流思想演變的基本線索，了解思想史上的主要流派和代表人物的情況，理解不同時(shí)代的主流思想。2.注意從流派、人物、思想史代表作等各個(gè)角度，有意地收集史料，并進(jìn)行整理。.第1課孔子與老子.一、孔子及其成就結(jié)合課本內(nèi)容歸納，孔子有哪些突出的成就？思想上——核心思想：哲學(xué)思想：人生、等級觀念：政治主張：教育上——教育思想：教育實(shí)踐：文化上——孔子的思想有什么特征？其思想的歷史地位如何？.●子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之?！薄褡釉唬骸暗乐哉R之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥則格?！薄褡釉唬骸靶┮舱?，其為仁之本歟?！薄褡迂晢栐唬骸坝幸谎钥梢越K身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

從上述材料中可以看出孔子的哪些思想？.孔子的思想體系的核心是什么？其主要內(nèi)容又是什么？請談?wù)勀銓λ@種思想的理解和認(rèn)識。認(rèn)識：A、“仁”的思想在實(shí)質(zhì)上是要維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治，但有利于緩和社會矛盾，調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序，對中華民族傳統(tǒng)倫理美德的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對我們今天建設(shè)和諧社會也有積極的影響。B、“禮”的思想的實(shí)質(zhì)是恢復(fù)奴隸社會的等級秩序，維護(hù)奴隸制，這在春秋時(shí)期奴隸制度已經(jīng)逐漸走向滅亡的歷史條件下，顯然具有保守的一面。核心：“仁”和“禮”內(nèi)容：“仁”即“仁者愛人”；“禮”即“克己復(fù)禮”理解（內(nèi)涵）：A、“仁者愛人”，即要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政和任意刑殺；提倡廣泛地理解和體貼他人；認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)“愛人”，必須遵循“忠恕”之道，即“己所不欲，勿施于人”。B、“克己復(fù)禮”，即認(rèn)為做人要克制自己，使自己的行為符合“禮”的要求。而“禮”是西周時(shí)期的等級名分制度。.孔子提倡“為政以德”，要求統(tǒng)治者愛惜民力，并主張逐步改良政治。你如何看待這種思想？A、孔子提出“為政以德”，要求統(tǒng)治者愛惜民力，用“德”教化百姓，雖然實(shí)質(zhì)上是為了維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治，但這有助于緩和社會矛盾，帶有積極的影響。B、孔子主張?jiān)谝浴岸Y”治國的同時(shí)，逐步改良政治，說明孔子的歷史觀是發(fā)展的，具有革新意識，這對后世的政治改革運(yùn)動也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？鬃拥摹叭省钡乃枷肱c他的“德政”思想之間是何關(guān)系？如何認(rèn)識孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的思想？A、核心思想與政治上的反映（要求）的關(guān)系B、對鬼神存在敬畏思想，是一種唯心主義思想，反映了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下，對自然現(xiàn)象認(rèn)識不足；C、但它強(qiáng)調(diào)關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會，把解決實(shí)際問題放在優(yōu)先位置，體現(xiàn)了孔子的“人本”精神。.儒家思想的“以德治民”與現(xiàn)代的“以德治國”有何區(qū)別與聯(lián)系？聯(lián)系：二者都強(qiáng)調(diào)道德在治國中的作用，具有一致性。區(qū)別：A、德治的內(nèi)容不同。前者以“三綱五?！睘楹诵牡姆饨ǖ刂麟A級的道德為基本內(nèi)容，形成了上下尊卑的封建等級制度；后者以社會主義道德和共產(chǎn)主義道德為基本內(nèi)容。B、所代表的階級利益不同。前者代表的是封建地主階級利益，是為維護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)的；后者代表的是廣大人民群眾的利益，是為維護(hù)社會主義社會的穩(wěn)定和發(fā)展服務(wù)的。C、儒學(xué)的“德治”隨著專制主義中央集權(quán)制度的不斷完善，在一定程度上形成了“人治”；而今天的“德治”是在肯定“法治”重要意義的基礎(chǔ)上，把“德治”和“法治”看作同等重要意義的“德治”?！?你如何評價(jià)孔子的教育思想？（1）孔子的教育思想實(shí)質(zhì)上是其“仁”的思想在教育領(lǐng)域的反映。（2）孔子主張“有教無類”，并且興辦私學(xué)。他招收學(xué)生不分貴賤，使受教育者的范圍得到擴(kuò)大，適應(yīng)了社會發(fā)展的需要，推動了文化的進(jìn)步。（3）孔子“因材施教”、學(xué)思結(jié)合、實(shí)事求是、“溫故而知新”等教育觀念，啟發(fā)式的教學(xué)方法，提高了教學(xué)效率，促進(jìn)了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，是孔子在教育方面取得巨大成就的重要原因。（4）孔子的教育思想對后世教育影響深遠(yuǎn)，直到今天仍有重要的借鑒意義。.1．近幾年，每年的9月28日，中央電視臺新聞?lì)l道現(xiàn)場向全世界直播祭孔活動，孔子的聲譽(yù)一次次響徹世界，中國曲阜國際孔子文化節(jié)也一次次聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。對這一文化現(xiàn)象的認(rèn)識，正確的是A．儒家思想是中國社會進(jìn)步的巨大阻礙，重新組織類似活動是一種歷史倒退B．儒家思想是我國傳統(tǒng)文化中的精華，要以此作為社會主義建設(shè)的指導(dǎo)思想C．儒家思想是一個(gè)完整的思想體系，要始終繼承其全部內(nèi)涵D．民族崛起需要強(qiáng)有力的民族文化底蘊(yùn)支撐，需要重新認(rèn)識儒學(xué)并繼承其精華D2．孔子周游列國，宣揚(yáng)“仁政”的主張，其“仁政”思想的實(shí)質(zhì)是A．改變社會制度的途徑B．建立封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)C．維護(hù)勞動人民利益 D．加強(qiáng)對人民統(tǒng)治的一種手段D.3．為紀(jì)念中國古代偉大的教育家、政治家孔子，西方許多國家都以孔子誕辰日9月28日為本國教育節(jié)。下列屬孔子思想精華的是①己所不欲，勿施于人②知之為知之，不知為不知③有教無類 ④克服私欲，回復(fù)良知A．①③B．②④C．①②③D．①②③④4．面對春秋晚期的社會巨變，孔子提出了“正名分”的主張，其主要意圖是A.按照周禮把當(dāng)時(shí)混亂的社會等級秩序矯正過來，達(dá)到名正言順B．給世間萬物確定穩(wěn)定的名號，以避免各家各派的爭論C．要求東周統(tǒng)治者承認(rèn)強(qiáng)大的諸侯國的地位，使他們號令諸侯時(shí)名正言順D．統(tǒng)治者推行“仁政”，以博取人民的擁護(hù)，使其統(tǒng)治名正言順CA.試分析孔子儒家思想產(chǎn)生的原因。（1）春秋時(shí)期的社會變革是孔子的儒家思想產(chǎn)生的根本原因。經(jīng)濟(jì)上，春秋末期，由于鐵器和牛耕的出現(xiàn)，生產(chǎn)力得到一定程度的發(fā)展，井田制逐漸瓦解；政治上，諸侯爭霸戰(zhàn)爭頻繁發(fā)生，分封制開始走向崩潰。奴隸制度的日益沒落，促使孔子改造西周以來的奴隸主貴族的文化思想，以維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治。（2）魯國特定的文化環(huán)境為孔子創(chuàng)立早期的儒家思想體系提供了條件?？鬃邮囚攪?，長期在魯國做官。而魯國在西周初是武王之弟周公旦的封地，周公長期在西周王朝執(zhí)政，這種特殊的政治地位，使魯國成為西周的三大文化中心之一。春秋時(shí)期，魯國在文化上仍舊保留著最多的周文化傳統(tǒng)，這對孔子創(chuàng)立早期的儒家思想體系產(chǎn)生了巨大影響。.孔子的思想為什么在當(dāng)時(shí)不會受到太多重視？A、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會分裂割據(jù)，缺乏一個(gè)實(shí)行禮制的強(qiáng)有力的中央政權(quán)；而且當(dāng)時(shí)各諸侯國熱衷于爭霸兼并戰(zhàn)爭和改革古制，以圖自強(qiáng)。B、孔子恢復(fù)周禮和仁政愛民的主張不符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的需要。歸根結(jié)底，孔子思想在當(dāng)時(shí)不受重視的根本原因是他的思想未適應(yīng)當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的需要。.結(jié)合P4閱讀與思考部分材料，分析儒家學(xué)派為什么能夠成為中國傳統(tǒng)文化的正宗？A、儒家學(xué)派以“仁”為學(xué)說核心，以中庸辯證為思想方法，重血親人倫、重現(xiàn)世事功、實(shí)踐理性、道德修養(yǎng)，在天道觀、歷史觀、社會倫理觀和修身治國等方面都提出了適合社會發(fā)展的思想主張；B、儒學(xué)禮教德治的精神，能夠有效地促進(jìn)人格發(fā)展，維護(hù)社會穩(wěn)定和協(xié)調(diào)人際關(guān)系，有利于培養(yǎng)進(jìn)取精神，對中國歷史文化的的巨大影響，決定了它在中國傳統(tǒng)文化中的正宗地位。C、儒家思想守舊而又維新，復(fù)古而又開明，在能夠維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。D、漢代董仲舒提出“大一統(tǒng)”思想，適應(yīng)了封建專制統(tǒng)治的需要，儒學(xué)被捧上獨(dú)尊的地位，并長期在中國占統(tǒng)治地位。.孔子參見老子圖.二、老子及其學(xué)說材料一：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然?！薄独献印凡牧隙骸暗溬?，福之所倚；福兮，禍之所伏?！薄疤煜履崛跤谒?，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝?！薄独献印方Y(jié)合上述兩段材料概述老子的哲學(xué)思想？A、“道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原；“天法道，道法自然”；——天命觀B、任何事物都有矛盾對立的兩個(gè)方面，矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化；只要“守靜”，就可以“以弱勝強(qiáng)”。——辯證法除上述哲學(xué)思想之外，老子還有哪些思想主張？他的思想有何歷史地位？.請從正反兩方面評價(jià)老子的哲學(xué)思想。A、老子的“道”的思想是他的哲學(xué)思想的核心，他所說的“道”是無形無跡，玄妙莫測的東西，這是一種客觀唯心主義思想；但他提出“天法道，道法自然”的思想，剔除了“天命”的絕對權(quán)威，有一定的積極意義；B、老子認(rèn)為矛盾雙方相互依存，互為條件，還提出對立雙方可以互相轉(zhuǎn)化，事物總要走向它的反面，這種觀念在一定條件下有其合理性，但他忽視了矛盾雙方的斗爭，把轉(zhuǎn)化看作是無條件的循環(huán)往復(fù)，這就把人放在了被動的地位上，抹殺了人的主觀能動性。.老子“無為而治”思想的含義是什么？如何認(rèn)識它的影響？含義：所謂“無為”，是指不妄為，不胡作非為、為所欲為，如此方能取得“無不為”的效果。影響：這種思想強(qiáng)調(diào)人的作為要符合規(guī)律，順應(yīng)自然，在歷史上對約束統(tǒng)治者的暴政、恢復(fù)社會秩序產(chǎn)生了積極作用；對今天建設(shè)人與自然的和諧社會也有借鑒作用；但老子主張社會退回到“小國寡民”的原始時(shí)代，是一種歷史的倒退。.老子主張“圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其智，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲”。這反映了老子的什么治國思想？在我國歷史上有哪些史實(shí)體現(xiàn)了老子的這一思想？思想：加強(qiáng)精神控制，實(shí)行愚民政策史實(shí)：焚書坑儒、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、宋明時(shí)期推崇理學(xué)、八股取士等等。.議一議：孔子與老子的思想有何異同？同：（1）都產(chǎn)生于春秋末期，鐵器牛耕的使用，我國的社會生產(chǎn)力得到較大提高，以分封制和宗法制為核心的奴隸制度走向崩潰；（2）其目的都是為了向統(tǒng)治者提供治國的方略；（3）都體現(xiàn)了