古人讀書方法漫談

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正蒙學(xué)堂神州才智網(wǎng)路圣石2022-11-26

開卷有益，一本好書，有可能會成為你一生的良伴。唐代政治家、書法家顏真卿有一首《勸學(xué)》詩：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！?/p>

讀書夏樂

一個(gè)人既要勤于讀書，還要擅長讀書。有的人是書在手中，可就是讀不懂、讀不通、讀不進(jìn)，甚至越讀越糊涂，這說明讀書有得法與不得法的區(qū)分。這里介紹幾位古人從不同的角度就勤讀書、會讀書總結(jié)出來的閱歷之談。

“觀其大略”讀書法

三國諸葛亮深通讀書之道，不僅好學(xué)，而且善學(xué)，并因此成就了他的“足智多謀”。諸葛亮的讀書法，對今人亦有裨益。諸葛亮讀書只“觀其大略”。諸葛亮隱居荊州隆中之時(shí)，與穎州石廣元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜師游學(xué)。

石廣元、徐庶、孟公威三人讀書學(xué)習(xí)“務(wù)于精熟”。曾經(jīng)“走馬薦諸葛”的徐庶則折節(jié)知識，“卑躬早起，常獨(dú)掃除，動(dòng)靜先意，聽習(xí)經(jīng)業(yè)”，目的為求得“義理精熟”。

而諸葛亮讀書卻與諸生不同，他是“獨(dú)觀其大略”。他沒有鉆進(jìn)書堆，死記硬背，而是泛讀也許，擷取精華，把握其實(shí)質(zhì)。

諸葛亮讀書也沒有到廢寢忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜從容，常抱膝長嘯”。他對好友們說：“你們幾位從政可以做到刺史、郡守。”三人反問諸葛亮“仕途”如何，諸葛亮“笑而不答”。

后來事實(shí)證實(shí)，讀書務(wù)求“精熟”的石廣元、徐庶、孟公威等人，也確實(shí)只做到刺史、郡守，而讀書務(wù)求大略、得其精髓的諸葛亮則成為一代賢相。

“會意”讀書法

晉代文學(xué)家陶淵明的“會意”讀書法。他在《無柳先生傳》中曾寫到：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食?！碧諟Y明讀書時(shí)注重抓住重點(diǎn)，去繁就簡和自立思量。實(shí)際上，他追求的是讀書會意，著重領(lǐng)悟書中深含的旨意，而不死摳個(gè)別字句。

“八面受敵”讀書法

宋朝聞名文學(xué)家蘇軾在他的〈又答王庠書〉中就侄女婿王庠“問學(xué)”，介紹了他自己首創(chuàng)并實(shí)踐的一種讀書辦法。

蘇軾在信中說：“少年為學(xué)者，每一書，皆作數(shù)過盡之。書富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者，每次作一意求之?！币馑际钦f，好書就像學(xué)問的海洋，內(nèi)容豐盛。那么，讀一本好書可以每次只帶著一個(gè)目標(biāo)去讀，或只就一個(gè)方面的問題去探求、討論，而不是同時(shí)涉及其它的目標(biāo)或問題。所以，每一本好書都需要好好讀它幾遍，日久天長，必有所獲。

蘇軾自己就是這樣來讀《漢書》的，第一遍學(xué)習(xí)“治世之道”，其次遍學(xué)習(xí)“用兵之法”，第三遍討論人物和官制。數(shù)遍之后，蘇軾對《漢書》多方面的內(nèi)容便熟識了。

“入書出書”讀書法

南宋人陳善著有一部《捫虱新話》，他在書中寫道︰“讀書須知出入法。始當(dāng)所以入，終當(dāng)所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人專心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出入，得盡讀書之法也?！?/p>

這段話的意思是說，讀書要知入知出。入，就是要讀進(jìn)書中去，讀懂吃透，把握書中的內(nèi)容實(shí)質(zhì)；出，就是要從書中跳出來，能夠靈便運(yùn)用書本學(xué)問解決實(shí)際問題。開頭讀書時(shí)要求入，讀書的終于目的是要求出。

假如讀書不能讀進(jìn)去，那就不行能理解“古人專心處”，也就是說不能體味書中深刻的思想內(nèi)容和高超的文學(xué)技巧；倘

若讀書不能跳出來，那就要“死在言下”了，也就是說，思想被書本束縛住，成了書奴、書呆子。惟獨(dú)懂得入又懂得出，這才是讀書的好辦法。

陳善按照自己的讀書閱歷總結(jié)出來的出入讀書法，實(shí)際上是告知人們要活讀書，而不能死讀書。既要讀書仔細(xì)鉆研，消化汲取書中養(yǎng)分，又要將書本學(xué)問為我所用。

“精當(dāng)”讀書法

清代書畫家鄭板橋的“求精求當(dāng)”讀書法中的“求精”，是讀書要有挑選，選好書，讀精品；“求當(dāng)”就是恰到益處，要適合自己的水平和工作需要。他說：“求精不求多，非不多也，唯精乃能運(yùn)多”，“當(dāng)則粗者皆精，不當(dāng)則精者皆粗”。實(shí)際上，鄭板橋并不反駁博覽群書，只是強(qiáng)調(diào)多讀必需以精讀為基礎(chǔ)，多讀的內(nèi)容也必需用精讀中得到的學(xué)問去聯(lián)系新學(xué)問，圍繞一個(gè)課題深化下去。讀書貪多不求精，就會胸中撐塞如麻；讀書求精不求多，才干讀到書里去，抓住要領(lǐng)，但不等于深刻理解及所有把握。

所以，還需要進(jìn)一步的“探”與“研”，由于書中的“微言精義”所包含的豐盛深邃的內(nèi)涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所窮”。

在精讀中，鄭板橋還比較注重“問”。他認(rèn)為“知識二字，必要拆開看。學(xué)是學(xué)，問是問，今人有學(xué)而無問，雖讀書萬卷，只是一條鈍漢爾”。他倡導(dǎo)讀書好問，才會使“疑竇釋

然，精理跡露”。

“計(jì)字日誦”讀書法

北宋文豪歐陽修的“計(jì)字日誦”讀書法是按照自己的讀書經(jīng)受歸納而成。他曾經(jīng)精選了《孝經(jīng)》、《論語》、《詩經(jīng)》等十部書總字?jǐn)?shù)為455,865個(gè)字，然后規(guī)定天天熟讀300字，用三年半時(shí)光所有熟讀完畢。天天背誦150字，只要七年時(shí)光就背熟了。

他說：“雖書卷浩繁，第能加日積之功，何患不至？”確實(shí)，這樣日積月累，一部部的書籍就被他背熟了。這種每日定量計(jì)字，細(xì)水長流，集腋成裘，在歐陽修的親身實(shí)踐中證實(shí)是一種行之有效的讀書辦法。

“三余”和“三上”讀書法

漢代的聞名學(xué)者董遇很倡導(dǎo)利用“三余”時(shí)光讀書，哪“三余”呢？他說︰“冬者歲之余，夜者日之余，雨者晴之余。”意思是說，冬天，沒有什么農(nóng)活，這是一年之中的空余時(shí)光；夜間，天黑不能出去活動(dòng)，這是一天之中的空余時(shí)光；雨天，不能下地勞作，這也是可利用的空余時(shí)光。抓住這三種空余時(shí)光用來讀書，絕對會有收效。

固然，董遇所處的漢代，與我們現(xiàn)代社會的生活環(huán)境和節(jié)奏有很大的差別，但他那種擅長趕緊一切空余時(shí)光的精神，對于今日來說仍然是適用的。

相比之下，歐陽修提出的“三上”讀書更易于為我們借鑒。

所謂“三上”，即馬上、枕上、廁上。對于現(xiàn)代人，大概“三上”可改為車上、枕上、廁上。實(shí)際上，“三上”讀書是告知我們一種珍惜光陰、見縫插針、忙里偷閑的讀書辦法，從而達(dá)到一種日積月累的效果。

“七焚”讀書法

明代學(xué)者張溥的“七焚”讀書法強(qiáng)調(diào)讀寫并用，強(qiáng)調(diào)“眼到、手到、心到”。他的讀書法分為三步：第一步，每讀一篇新文章，都工工整整地將它抄在紙上，一邊抄一邊在心里默讀。其次步，抄完后高聲朗讀一遍。第三步，朗讀后將謄寫的文章立刻投進(jìn)火爐里燒掉。燒完之后，再重新謄寫，再朗讀，再燒掉。這樣反復(fù)地舉行七、八次，一篇文章要讀十幾遍，直至徹底理解、背熟為止。

張溥藉此苦讀成名，給自己書齋取名為“七焚齋”，也叫“七錄齋”。

“三讀”讀書法

明末清初學(xué)者顧炎武很會讀書，也很考究讀書辦法。他的“三讀”讀書法即“復(fù)讀法”、“抄讀法”、“嬉戲法”。

他給自己規(guī)定：每年春秋兩季，分離復(fù)習(xí)冬夏兩季所讀的書，即半年讀書，半年復(fù)習(xí)，把閱讀和復(fù)習(xí)交錯(cuò)舉行，有效地增加了記憶力。在