中國(guó)夢(mèng)認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化率終稿

中國(guó)夢(mèng)認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化率終稿PAGEPAGE4論中國(guó)夢(mèng)戰(zhàn)略思想的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化摘要：中國(guó)夢(mèng)戰(zhàn)略思想作為關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng)；認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化；評(píng)價(jià)體系馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一旦廣大群眾學(xué)會(huì)了理論，就能夠?qū)⒗碚撧D(zhuǎn)化為物質(zhì)?！薄爸挥心軌蛄顝V大群眾信服的理論，才能夠讓廣大群眾把握其本質(zhì)；只有能夠真正把握理論的本質(zhì)，才能令廣大群眾信服。這種徹底，換句話說(shuō)，是將物質(zhì)的本質(zhì)牢牢把握住?！敝挥辛钪袊?guó)夢(mèng)戰(zhàn)略思想得到廣大群眾的認(rèn)可，才能夠?qū)⑵渚褡饔贸浞职l(fā)揮出來(lái)，因而要注重從實(shí)踐方式、教育宣傳等各個(gè)方面，對(duì)中國(guó)夢(mèng)的意識(shí)轉(zhuǎn)化進(jìn)行創(chuàng)新。同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)制定完備的評(píng)估方案，對(duì)中國(guó)夢(mèng)的意識(shí)轉(zhuǎn)化成效作合理的評(píng)估。一、用中國(guó)夢(mèng)戰(zhàn)略思想掌握群眾和武裝群眾要想將理論的作用充分發(fā)揮出來(lái)，就必須同廣大群眾的實(shí)踐結(jié)合在一起，讓理論真正為廣大群眾所熟知。從根本上說(shuō)，馬克思主義就是讓理論為廣大群眾所了解。只在理論上被掌握而不能應(yīng)用到日常生活中的理論，不是馬克思的真正要求。黨在舉辦十八大時(shí)指出，要推動(dòng)馬克思主義在當(dāng)前國(guó)內(nèi)的普及。而作為在中國(guó)普及馬克思主義的關(guān)鍵，中國(guó)夢(mèng)是廣大群眾在精神層次上需要十分關(guān)注的一個(gè)課題。（一）掌握群眾、武裝群眾是中國(guó)夢(mèng)大眾化的現(xiàn)實(shí)之需中國(guó)夢(mèng)旺盛的生命力來(lái)源于廣大群眾的實(shí)際要求。中國(guó)夢(mèng)是馬克思主義的重要成果之一，具備明顯的特色，但是其群眾化不但涉及中國(guó)化，更應(yīng)該對(duì)其在我國(guó)的普及進(jìn)行關(guān)注。因此，中國(guó)夢(mèng)從當(dāng)前的意識(shí)逐漸轉(zhuǎn)化為實(shí)踐與體制，是十分重要的。要實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵是促進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的大眾化，即構(gòu)建更加合理高效的體制、采用更加樸實(shí)、具體、生動(dòng)的方式，將理論上的中國(guó)夢(mèng)應(yīng)用到廣大群眾的實(shí)際生活中，將精神轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的物質(zhì)，從而確保中國(guó)夢(mèng)的群眾信仰、指導(dǎo)作用與影響的最大化。從這方面來(lái)說(shuō)，加大中國(guó)夢(mèng)的宣傳與推廣力度，對(duì)于促進(jìn)中國(guó)夢(mèng)大眾化，具有不可替代的作用。（二）掌握群眾、武裝群眾是中國(guó)夢(mèng)“接地氣”的現(xiàn)實(shí)之需作為意識(shí)形態(tài)與上層建筑的有機(jī)結(jié)合體，只有將中國(guó)夢(mèng)轉(zhuǎn)變?yōu)閺V大群眾能應(yīng)具備科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性、可實(shí)踐操作性，還必須能在與其他先進(jìn)理論的交匯時(shí)體現(xiàn)其重要性及有效性?，F(xiàn)如今的中國(guó)社會(huì)越來(lái)越多元化，面對(duì)著各種先進(jìn)的社會(huì)主義理念沖擊，我們必須要打入群眾內(nèi)部，并將我黨的指導(dǎo)理念進(jìn)行有效深入的傳遞給廣大民眾。(四)掌握群眾、武裝群眾是強(qiáng)化人民主體性的必然選擇讓廣大群眾把握中國(guó)夢(mèng)的理念，并不是僅僅讓群眾知曉中國(guó)夢(mèng)的含義，而要將未來(lái)的理想、廣大群眾的實(shí)際利益、發(fā)展策略與奮斗目標(biāo)相結(jié)合，充分將廣大群眾的創(chuàng)造能力、主動(dòng)性與積極性的作用發(fā)揮出來(lái)。如果群眾掌握的理論無(wú)法應(yīng)用到實(shí)際生活中，就難以發(fā)揮出理論的真正作用，廣大群眾就會(huì)對(duì)中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)比較模糊。所以，要推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)在廣大群眾過(guò)中的把握與實(shí)際應(yīng)用，不但要求廣大群眾更深刻地而認(rèn)識(shí)到中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)，還應(yīng)當(dāng)充分尊重廣大群眾的主體性?，F(xiàn)在的社會(huì)文化和壓力，使民眾心態(tài)的焦慮化日趨普遍。一些人們因?yàn)榄h(huán)境等各種原因變得沒(méi)有信仰或者不再相信所謂的夢(mèng)想，更甚者則會(huì)去干擾別人的夢(mèng)想的追逐，不斷的傳遞負(fù)能量，這樣直接導(dǎo)致了人民主體性的弱化和缺失。而與此相對(duì)應(yīng)，人民過(guò)度的主體性同樣帶來(lái)很多問(wèn)題。非法亂紀(jì)、為富不仁、坑蒙拐騙、急功近利、“明知是惡而為之，明知是善則不為”等頻頻發(fā)生的社會(huì)現(xiàn)象更是說(shuō)明了人民主體性過(guò)度膨脹帶了的人性的異化和扭曲。而針對(duì)這些現(xiàn)象，制定科學(xué)的措施是十分關(guān)鍵的。因此，“中國(guó)夢(mèng)策略”的提出是弘揚(yáng)“正能量”，培養(yǎng)自尊自信、積極向上、理性和平的社會(huì)心態(tài)，引導(dǎo)人民主體性的正確性的保證。其主要思想是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，也是對(duì)當(dāng)今嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)象的積極的回應(yīng)，同樣更是對(duì)民族美好未來(lái)的期待和向往。中國(guó)夢(mèng)策略體現(xiàn)了深邃的歷史感、深刻真實(shí)的現(xiàn)實(shí)感以及明確的方向感，它是弘揚(yáng)“正能量”和引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的正義化身。因此，中國(guó)夢(mèng)的普及和如何被群人認(rèn)知，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)風(fēng)氣“質(zhì)的飛躍”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，同時(shí)，也是凈化社會(huì)風(fēng)氣，引領(lǐng)人民正確發(fā)揮其主體性的必然選擇。二、中國(guó)夢(mèng)戰(zhàn)略思想的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化(一)提升群眾的認(rèn)知水平和認(rèn)知能力中國(guó)夢(mèng)戰(zhàn)略思想大眾化的基本條件是群眾對(duì)該思想所掌握的深度。因此，中國(guó)夢(mèng)策略必須要深入群眾，并且被群眾認(rèn)可和認(rèn)知，這樣才能確保群眾能夠更好的對(duì)中國(guó)夢(mèng)戰(zhàn)略思想的進(jìn)行接收和理解。同時(shí)，更加利用群眾將高度概括性、和抽象性的中國(guó)夢(mèng)理論知識(shí)框架轉(zhuǎn)換成通俗化、普遍化和具體化的思想模式。因?yàn)?，中?guó)人口的眾多導(dǎo)致了中國(guó)夢(mèng)戰(zhàn)略思想推廣范圍的廣泛性，因此，可以將廣大黨員干部作為推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)戰(zhàn)略思想的主要主體。而中國(guó)夢(mèng)是由中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的特殊性原因更利于該戰(zhàn)略思想在黨內(nèi)展開(kāi)和普及。因此，中國(guó)夢(mèng)戰(zhàn)略思想的大眾化需要各級(jí)黨政干部（特別是基層干部）、高校教師、知識(shí)分子等廣大黨員干部積極的響應(yīng)和學(xué)習(xí)。為了使中國(guó)夢(mèng)戰(zhàn)略思想更加準(zhǔn)確和全面的傳播，黨組織也需要提供便利的條件。首先，黨員的理論教育的開(kāi)展和加強(qiáng)。目的是使每個(gè)黨員干部明白中國(guó)夢(mèng)的歷史前景和現(xiàn)實(shí)根據(jù)。以此來(lái)增加中國(guó)夢(mèng)戰(zhàn)略思想的深邃的歷史感、深刻真實(shí)的現(xiàn)實(shí)感，體現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大的“理論功底”。其次，加大對(duì)中國(guó)夢(mèng)的宣傳技巧的教育力度。中國(guó)夢(mèng)的主要目標(biāo)是群眾的認(rèn)可和認(rèn)知，所以加強(qiáng)黨員干部的理論培養(yǎng)只是工作開(kāi)展的前提，重點(diǎn)還是將中國(guó)夢(mèng)向廣大群眾的推廣和普及。因此需要培養(yǎng)黨員干部的宣傳能力，可以以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式將學(xué)到的中國(guó)夢(mèng)的思想和意義推廣出去。因此，必須需要黨員干部?jī)?nèi)外兼修，這樣方能保證中國(guó)夢(mèng)在群眾中的切實(shí)傳播，從而促使中國(guó)夢(mèng)成為群眾認(rèn)可和信奉的科學(xué)理論。(二)運(yùn)用多元化的傳播方式通俗化其實(shí)就是中國(guó)夢(mèng)為人民了解的題中應(yīng)有之義，人民了解理論所以離不開(kāi)理論的通俗化，不管想法怎么樣深刻，理論有多正確，只要不通過(guò)通俗的表達(dá)方式，不變成簡(jiǎn)單易懂的方式，人民是基本不可能了解的。中國(guó)夢(mèng)可以通過(guò)日常生活或者創(chuàng)新的傳播方式面向廣大人民。就算中國(guó)夢(mèng)是通過(guò)實(shí)際操作的基礎(chǔ)構(gòu)成的，也是要看重形式，要有較好的形式勾起人民和引發(fā)人民的興趣。在媒體全面和數(shù)據(jù)信息量較大的時(shí)候，傳播方式的重要性更是能從媒體的大數(shù)據(jù)信息、快速的傳達(dá)、便捷的接收方式這些方面充分表現(xiàn)處理。所以，中國(guó)夢(mèng)想要人民都了解和深入人民中是需要有用的媒體載體及最好的方法來(lái)促成。我們需要把新老媒體的長(zhǎng)處充分融合，充分學(xué)習(xí)大眾文化的傳播方法，全力尋找中國(guó)夢(mèng)廣泛化的新出路。傳達(dá)中國(guó)夢(mèng)的主要部分能把中國(guó)夢(mèng)和它的內(nèi)容做成短信、影視、動(dòng)畫(huà)、廣告和游戲等生動(dòng)形象和人民比較喜歡容易接受的方式，讓人民不管在日常生活、學(xué)習(xí)和工作時(shí)都能時(shí)刻看到、聽(tīng)到中國(guó)夢(mèng)，寓教于樂(lè)和寓教于情。(三)宣傳語(yǔ)言表達(dá)力求生活化中國(guó)夢(mèng)作為國(guó)家層面的表現(xiàn)是現(xiàn)在的奮斗方向，這樣的高度不是所有場(chǎng)合和所有時(shí)候都需要這樣了解的。只是從國(guó)家層面看待中國(guó)夢(mèng)，有機(jī)會(huì)讓人民覺(jué)得中國(guó)夢(mèng)不切實(shí)際，由于人民認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)和自己的生活沒(méi)有確切的聯(lián)系，太過(guò)說(shuō)明“大家”通常易于忘記“小家”，輕易會(huì)讓人民誤會(huì)成“舍小家，保大家”的感覺(jué)，最后致使人民對(duì)中國(guó)夢(mèng)越來(lái)越遠(yuǎn)。所以，中國(guó)夢(mèng)在掌握人民的時(shí)候，表達(dá)主體能完全脫離中國(guó)夢(mèng)的國(guó)家語(yǔ)境。把中國(guó)夢(mèng)放在民族興旺的復(fù)習(xí)夢(mèng)語(yǔ)境里，這下中國(guó)夢(mèng)就會(huì)輕易被人民認(rèn)定為一個(gè)延續(xù)千年的民族情結(jié)；讓他們身在夢(mèng)想語(yǔ)境中，進(jìn)而和“歐洲夢(mèng)”及“美國(guó)夢(mèng)”成為明顯對(duì)比，這里有蘊(yùn)含了群眾主體的圓夢(mèng)方法。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，要充分考慮廣大群眾對(duì)美好未來(lái)追求的價(jià)值。如果只在中國(guó)夢(mèng)中談及國(guó)家與民族，而沒(méi)有充分考慮廣大群眾的現(xiàn)實(shí)利益，就可能失去群眾的支持。但是，這并不表明要屈從與有惡意的人群，將那些錯(cuò)誤的價(jià)值觀加入中國(guó)夢(mèng)的實(shí)際實(shí)現(xiàn)中來(lái)，而將中國(guó)夢(mèng)誤認(rèn)為是“普世價(jià)值夢(mèng)”、“憲政夢(mèng)”等。在中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，應(yīng)在充分考慮廣大群眾利益的前提下，表明政府與國(guó)家的態(tài)度，讓群眾了解國(guó)家提倡與反對(duì)的事物，從而將一些惡意分子驅(qū)除出中國(guó)夢(mèng)大眾化的進(jìn)程。群眾能否聽(tīng)懂，記住是決定理論能不能被群眾掌握的關(guān)鍵因素。而語(yǔ)言的生活化則是實(shí)現(xiàn)這一關(guān)鍵因素的必備條件。所以，理論必須要實(shí)現(xiàn)生活化才能融入大眾，否則，一切都無(wú)從談起。因此，我們?cè)诖蛟熘袊?guó)夢(mèng)的話語(yǔ)體系時(shí)，要在堅(jiān)持中國(guó)夢(mèng)的基本觀點(diǎn)的前提下，要將其語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成群眾可理解，可信賴(lài)的大眾語(yǔ)言，讓群眾不僅能聽(tīng)到，更能聽(tīng)懂和信服。基于這一原理，我們?cè)谛麄鳎占昂屯茝V中國(guó)夢(mèng)的時(shí)候，經(jīng)院化的傾向是必須克服的，需要結(jié)合人民群眾的實(shí)際生活來(lái)解讀宣傳中國(guó)夢(mèng)，用最簡(jiǎn)單樸實(shí)和生活化的語(yǔ)言來(lái)表述中國(guó)夢(mèng)的理論，使得其能夠?qū)崿F(xiàn)從簡(jiǎn)單到具體，從深?yuàn)W到通俗，從只有少數(shù)人理解到有多數(shù)人理解的轉(zhuǎn)變，而不能僅僅停留在解析概念，解讀文獻(xiàn)，論證邏輯和引經(jīng)據(jù)典上。在編寫(xiě)關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的理論讀物時(shí)，我們需要將收集到的最新素材與群眾所關(guān)心的熱點(diǎn)，難點(diǎn)問(wèn)題相結(jié)合，然后用群眾樂(lè)于接受的生動(dòng)鮮活的語(yǔ)言來(lái)闡述這些理論問(wèn)題，力求在話語(yǔ)方面做到與百姓相近相融，編寫(xiě)出群眾喜歡看的、能夠用得上、看得懂的理論讀物。在中國(guó)夢(mèng)的理論宣傳過(guò)程中，我們應(yīng)該將“群眾想聽(tīng)的”和“我們想說(shuō)的”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不能專(zhuān)注于咬文嚼字和晦澀難懂的方面，以達(dá)到避免在宣傳過(guò)程中出現(xiàn)理論的宣講“聽(tīng)不懂”、宣講的理論“用不到”的現(xiàn)象的效果。(四)注意認(rèn)知對(duì)象的層次性人民群眾是中國(guó)夢(mèng)的受眾對(duì)象，其范圍十分廣泛，包含了全體社會(huì)成員。而這些成員在年齡、職業(yè)、民族、文化水平等方面的不同造成了他們之間存在著很大的差距。所以，在推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)理論深入群眾的主體過(guò)程中，我們需要認(rèn)識(shí)到這種差異性，考慮到不同的社會(huì)成員的內(nèi)在需求并緊密結(jié)合他們的生活實(shí)際，有的放矢，避免“一刀切”的說(shuō)教模式，并將宣傳轉(zhuǎn)向分層分類(lèi)多樣化，以獲取最理想的宣傳成效。比如說(shuō)：要把中國(guó)夢(mèng)理論解讀成符合校園文化的語(yǔ)言，我們可以在高校中緊密結(jié)合“培養(yǎng)什么樣的人，怎么培養(yǎng)人”的實(shí)際；要把中國(guó)夢(mèng)理論解讀符合農(nóng)民實(shí)際生活的語(yǔ)言，我們可以重點(diǎn)把握“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”的主題；要把中國(guó)夢(mèng)理論解讀符合企業(yè)文化的語(yǔ)言，我們可以圍繞“做大做強(qiáng)企業(yè)”的目標(biāo)進(jìn)行。在中國(guó)夢(mèng)被群眾所掌握這一進(jìn)程中，應(yīng)牢牢抓住“中國(guó)夢(mèng)從根本上說(shuō)是所有中國(guó)人的夢(mèng)”這一基本的原則。在現(xiàn)階段，什么是人民？人民是一個(gè)范圍廣泛而且政治屬性特殊的詞匯，他主要包含了擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一與社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)人員、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)人員、所有社會(huì)主義勞動(dòng)人員。中國(guó)夢(mèng)是全體中國(guó)群眾的夢(mèng)想，她不排除任何一個(gè)社會(huì)階層。不能武斷地認(rèn)為，中國(guó)夢(mèng)的接受者僅僅限于上層的社會(huì)精英而社會(huì)中下層的群眾沒(méi)有能力理解中國(guó)夢(mèng)，不需要中國(guó)夢(mèng)。剛好相反，中國(guó)夢(mèng)的激勵(lì)往往正是社