2023年湖北省黃石市考研政治測(cè)試卷(含答案)

2023年湖北省黃石市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就是要

A.堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝全黨、教育人民，不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化

B.正確認(rèn)識(shí)我國(guó)所處的發(fā)展階段

C.深入開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)

D.大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

2.魯迅說(shuō)過(guò)：“描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以?？可袼迹^‘天馬行空’地?fù)]寫(xiě)了。然而他們寫(xiě)出來(lái)的卻是三只眼、長(zhǎng)頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長(zhǎng)了頸子二三尺而已。”這段話說(shuō)明，人們頭腦中的鬼神觀念是

A.人按照自己的形象塑造出來(lái)的

B.人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映

C.人腦對(duì)鬼神的虛幻反映

D.可以從人世間找到它的原型

3.毛澤東認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)“兩頭小、中間大”的社會(huì)，所謂“兩頭小”是指（）

A.工人階級(jí)B.地主階級(jí)C.資產(chǎn)階級(jí)D.官僚買辦階級(jí)

4.大革命失敗的客觀原因是

A.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤

B.資產(chǎn)階級(jí)發(fā)生嚴(yán)重的動(dòng)搖

C.反革命力量的強(qiáng)大

D.蔣介石、汪精衛(wèi)背叛革命

5.黨的建設(shè)是黨在各個(gè)時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)人民取得勝利的重要法寶。當(dāng)前，我們要加強(qiáng)黨的建設(shè)，就是要把我們黨建設(shè)成為新型執(zhí)政黨。新型執(zhí)政黨的要求是()

A.法治型B.學(xué)習(xí)型C.服務(wù)型D.創(chuàng)新型

6.盡管壟斷組織的形式多樣，但它們?cè)诒举|(zhì)上是一樣的，即

A.通過(guò)聯(lián)合來(lái)操縱和控制商品生產(chǎn)市場(chǎng)B.操縱壟斷價(jià)格C.通過(guò)聯(lián)合來(lái)操縱和控制商品銷售市場(chǎng)D.攫取高額利潤(rùn)

7.馬克思主義作為立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想是由馬克思主義

A.先進(jìn)的理論體系決定的B.鮮明的階級(jí)立場(chǎng)決定的C.嚴(yán)密的科學(xué)體系決定的D.巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用決定的

8.中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明體現(xiàn)的思想有()

A.和諧發(fā)展B.全面發(fā)展C.可持續(xù)發(fā)展D.循環(huán)發(fā)展

9.

10.對(duì)不變資本和可變資本表達(dá)正確的是()

A.不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的那部分資本

B.可變資本是用于購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本

C.生產(chǎn)資料的價(jià)值通過(guò)工人的具體勞動(dòng)再創(chuàng)造出來(lái)

D.可變資本的價(jià)值在生產(chǎn)過(guò)程中不是被轉(zhuǎn)移，而是由工人的勞動(dòng)再創(chuàng)造出來(lái)，而且創(chuàng)造出的價(jià)值大于自身價(jià)值

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.我國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的中心是()

A.計(jì)劃生育B.環(huán)境建設(shè)C.經(jīng)濟(jì)建設(shè)D.可持續(xù)發(fā)展

12.和平共處五項(xiàng)原則中最重要的原則是

A.互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整原則B.互不侵犯原則和互不干涉內(nèi)政C.平等互利原則D.和平共處原則

13.在1986年9月制定《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》的是()。

A.中共十一屆三中全會(huì)B.中共十一屆六中全會(huì)C.中共十二屆三中全會(huì)D.中共十二屆六中全會(huì)

14.從1987年十三大到1992年鄧小平視察南方的重要談話和黨的十四大，鄧小平闡釋了一系列關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義的相關(guān)理論。因此，這個(gè)時(shí)期是()。

A.鄧小平理論主要觀點(diǎn)的形成時(shí)期

B.鄧小平理論逐步展開(kāi)、形成輪廓的時(shí)期

C.鄧小平理論體系形成時(shí)期

D.鄧小平理論檢驗(yàn)和發(fā)展時(shí)期

15.1953年，中共中央提出和制定的過(guò)渡時(shí)期總路線的實(shí)質(zhì)是

A.實(shí)行農(nóng)業(yè)合作化B.建立國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)C.改變所有制結(jié)構(gòu)D.恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)

16.近代中國(guó)革命的兩大歷史任務(wù)是

A.爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕

B.推翻國(guó)民黨的統(tǒng)治，建設(shè)社會(huì)主義

C.進(jìn)行反帝反封建的民族民主革命，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放

D.發(fā)展生產(chǎn)力，使中國(guó)穩(wěn)步由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)

17.1966年8月召開(kāi)的中共八屆十一中全會(huì)通過(guò)了成為“文化大革命”指導(dǎo)方針的()。

A.“六十條”B.“二十三條”C.“五一六通知”D.“十六條”

18.鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)概括

A.揭示了社會(huì)主義的共同屬性B.揭示了社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)C.揭示了社會(huì)主義的基本特征D.揭示了社會(huì)主義的基本范疇

19.知識(shí)產(chǎn)權(quán)法是調(diào)整在創(chuàng)造、使用、轉(zhuǎn)讓和保護(hù)智力成果或工商業(yè)標(biāo)志過(guò)程中發(fā)生的社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。下列不屬于知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的是

A.《合同法》B.《商標(biāo)法》C.《著作權(quán)法》D.《專利法》

20.在1947年5月宣告成立的少數(shù)民族自治政府是()。

A.內(nèi)蒙古自治政府B.寧夏回族自治政府C.廣西壯族自治政府D.新疆維吾爾自治政府

三、3.分析題(3題)21.如何理解材料1所說(shuō)的社會(huì)保障制度對(duì)“我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展起到了不可替代、不可磨滅的作用。”當(dāng)前我國(guó)進(jìn)一步建立健全社會(huì)保障制度的必要性體現(xiàn)在哪些方面?

22.“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路。等到這種已經(jīng)接受了的觀點(diǎn)被推翻以后，又會(huì)有一種意想不到的和完全新的發(fā)展，它又成為一個(gè)新的哲學(xué)觀點(diǎn)的源泉。”

根據(jù)材料請(qǐng)回答：

(1)愛(ài)因斯坦這段話闡述了什么基本觀點(diǎn)?

(2)簡(jiǎn)述哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的作用及表現(xiàn)。

(3)從辯證法的角度分析說(shuō)明愛(ài)因斯坦所提示的哲學(xué)和科學(xué)的相同點(diǎn)。

23.根據(jù)材料3和材料4說(shuō)明實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.社會(huì)心理和思想體系之間有什么樣的關(guān)系?

25.為什么說(shuō)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論?

五、3.分析題(0題)26.闡述馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史飛躍及其重大意義。

六、單選題(0題)27.新文化運(yùn)動(dòng)是從1915年9月在上海創(chuàng)辦《青年》雜志(后改名《新青年》)開(kāi)始的，創(chuàng)立者是()

A.李大釗B.陳獨(dú)秀C.蔡元培D.毛澤東

參考答案

1.ACD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)具體要求。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，其中包括科學(xué)發(fā)展觀。堅(jiān)持馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義大眾化，就抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。

2.ABD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)意識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題的理解。意識(shí)從其本質(zhì)來(lái)看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識(shí)是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能和屬性，意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。”物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。ABD都是對(duì)意識(shí)本質(zhì)的正確理解，符合題意，都是正確選項(xiàng)。

3.ABD

4.BCD中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤屬于主觀原因，其余三項(xiàng)皆為客觀原因。BCD選項(xiàng)正確。

5.BCD

6.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是壟斷組織的本質(zhì)。盡管壟斷組織的形式多樣，但它們的本質(zhì)都是通過(guò)聯(lián)合來(lái)操縱和控制商品生產(chǎn)和銷售市場(chǎng)，操縱壟斷價(jià)格，以攫取高額利潤(rùn)。故ABCD都是正確選項(xiàng)。

7.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義是我黨的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義先進(jìn)嚴(yán)密的科學(xué)體系、鮮明的階級(jí)立場(chǎng)以及對(duì)我國(guó)民主革命和社會(huì)主義革命的巨大指導(dǎo)作用決定了它是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。ABCD均符合題意。

8.ABCD中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明體現(xiàn)了和諧發(fā)展、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和循環(huán)發(fā)展的思想。

9.ABCD

10.ABD

11.C解析：可持續(xù)發(fā)展一方面強(qiáng)調(diào)把發(fā)展放在優(yōu)先地位，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)社會(huì)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展另一方面又強(qiáng)調(diào)了環(huán)境保護(hù)．實(shí)現(xiàn)人口、資源、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的相互協(xié)調(diào)，本題正確選項(xiàng)是C。ABD項(xiàng)包含的內(nèi)容都是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求，但不是中心。

12.A

13.D

14.C解析：以鄧小平視察南方重要講話和十四大為標(biāo)志，鄧小平理論體系走向成熟、形成系統(tǒng)。自此，鄧小平理論進(jìn)入了新的發(fā)展階段。答案為C。鄧小平理論主要觀點(diǎn)的形成時(shí)期是十二大前后；形成輪廓是在黨的十三大前后；黨的十四大以后鄧小平理論進(jìn)入新的檢驗(yàn)和發(fā)展時(shí)期。因而答案為C。

15.C解析：中國(guó)共產(chǎn)黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。過(guò)渡時(shí)期總路線的實(shí)質(zhì)，就是使生產(chǎn)資料的社會(huì)主義所有制成為我國(guó)國(guó)家和社會(huì)的惟一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。C選項(xiàng)正確。

16.C

17.D

18.D解析：鄧小平指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕。這從社會(huì)主義發(fā)展的目的或目標(biāo)層次上，回答了什么是社會(huì)主義的問(wèn)題。D選項(xiàng)正確。

19.A

20.A

21.社會(huì)保障制度在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定方面發(fā)揮了重要作用減少了貧困、提高了人口素質(zhì)、改善了人民生活、維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定。我國(guó)傳統(tǒng)上的社會(huì)保障制度是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下建立的當(dāng)前進(jìn)一步建立健全社會(huì)保障制度的必要性可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行理解：①社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要；②轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制、搞活企業(yè)的需要；③促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的需要。社會(huì)保障制度在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定方面發(fā)揮了重要作用，減少了貧困、提高了人口素質(zhì)、改善了人民生活、維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定。我國(guó)傳統(tǒng)上的社會(huì)保障制度是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下建立的，當(dāng)前進(jìn)一步建立健全社會(huì)保障制度的必要性可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行理解：①社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要；②轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制、搞活企業(yè)的需要；③促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的需要。

22.(1)哲學(xué)要以科學(xué)的成就為基礎(chǔ)。世界的知識(shí)有三門(mén)：自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)分別是它們的結(jié)晶哲學(xué)則是它們的概括和總結(jié)哲學(xué)離不開(kāi)科學(xué)。(2)哲學(xué)是世界觀和方法論它一旦形成以后對(duì)科學(xué)的探索和研究能起到指導(dǎo)和推動(dòng)的作用。這種指導(dǎo)作用突出地表現(xiàn)在：在正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)下對(duì)科學(xué)的多種可能作出正確的選擇從而使科學(xué)研究獲得成功。(3)哲學(xué)和科學(xué)都不是僵死不變的而是處于不斷地發(fā)展過(guò)程之中科學(xué)的新成果可以推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)的發(fā)展又能反過(guò)來(lái)推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展它們是互相影響、互相促進(jìn)的在實(shí)踐的基礎(chǔ)上永無(wú)止境地不斷前進(jìn)。(1)哲學(xué)要以科學(xué)的成就為基礎(chǔ)。世界的知識(shí)有三門(mén)：自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)分別是它們的結(jié)晶，哲學(xué)則是它們的概括和總結(jié)，哲學(xué)離不開(kāi)科學(xué)。(2)哲學(xué)是世界觀和方法論，它一旦形成以后，對(duì)科學(xué)的探索和研究能起到指導(dǎo)和推動(dòng)的作用。這種指導(dǎo)作用突出地表現(xiàn)在：在正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)下，對(duì)科學(xué)的多種可能作出正確的選擇，從而使科學(xué)研究獲得成功。(3)哲學(xué)和科學(xué)都不是僵死不變的，而是處于不斷地發(fā)展過(guò)程之中，科學(xué)的新成果可以推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)的發(fā)展又能反過(guò)來(lái)推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展，它們是互相影響、互相促進(jìn)的，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上永無(wú)止境地不斷前進(jìn)。

23.當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)發(fā)展需要科學(xué)時(shí)就推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力。近代工業(yè)提供了觀察材料豐富了人們的認(rèn)識(shí)這表明實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供物質(zhì)條件。要檢驗(yàn)和判定某種認(rèn)識(shí)是否符合實(shí)際需要一個(gè)客觀可靠的標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也只能是實(shí)踐這體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？傊J(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供手段和物質(zhì)條件實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)發(fā)展需要科學(xué)時(shí)，就推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力。近代工業(yè)提供了觀察材料，豐富了人們的認(rèn)識(shí)，這表明實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供物質(zhì)條件。要檢驗(yàn)和判定某種認(rèn)識(shí)是否符合實(shí)際，需要一個(gè)客觀可靠的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也只能是實(shí)踐，這體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？傊?，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供手段和物質(zhì)條件，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力，實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

24.社會(huì)意識(shí)從反映社會(huì)存在的程度和特點(diǎn)來(lái)看分為社會(huì)心理和思想體系兩個(gè)層次。社會(huì)心理是社會(huì)意識(shí)的低級(jí)層次它是特定階級(jí)、民族、社會(huì)集團(tuán)或其他特定環(huán)境中的人群在日常生活和交往中自發(fā)形成的、不定型、不系統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)表現(xiàn)在人們的情感、情緒、愿望、要求、風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)、自發(fā)傾向和社會(huì)風(fēng)氣等等之中。思想體系是社會(huì)意識(shí)的高級(jí)層次亦稱社會(huì)意識(shí)形式它以相對(duì)穩(wěn)定的形式反映社會(huì)存在具有系統(tǒng)化、抽象化的特性。社會(huì)心理和思想體系之間又具有密切聯(lián)系。首先社會(huì)心理是思想體系的原料倉(cāng)庫(kù)。它為思想體系的形成提供必不可少的素材。從這個(gè)意義上可以說(shuō)在社會(huì)意識(shí)范圍內(nèi)社會(huì)心理是思想體系的基礎(chǔ)和根源。其次思想體系是社會(huì)心理的集中、概括、提煉和升華。在社會(huì)心理基礎(chǔ)上形成的思想體系反過(guò)來(lái)又對(duì)社會(huì)心理產(chǎn)生重要影響。因此只有發(fā)揚(yáng)先進(jìn)的思想體系并用它們?nèi)ブ笇?dǎo)和影響社會(huì)心理才能優(yōu)化社會(huì)心理提高人們的社會(huì)意識(shí)水平。社會(huì)意識(shí)從反映社會(huì)存在的程度和特點(diǎn)來(lái)看，分為社會(huì)心理和思想體系兩個(gè)層次。社會(huì)心理是社會(huì)意識(shí)的低級(jí)層次，它是特定階級(jí)、民族、社會(huì)集團(tuán)或其他特定環(huán)境中的人群，在日常生活和交往中自發(fā)形成的、不定型、不系統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)，表現(xiàn)在人們的情感、情緒、愿望、要求、風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)、自發(fā)傾向和社會(huì)風(fēng)氣等等之中。思想體系是社會(huì)意識(shí)的高級(jí)層次，亦稱社會(huì)意識(shí)形式，它以相對(duì)穩(wěn)定的形式反映社會(huì)存在，具有系統(tǒng)化、抽象化的特性。社會(huì)心理和思想體系之間又具有密切聯(lián)系。首先，社會(huì)心理是思想體系的原料倉(cāng)庫(kù)。它為思想體系的形成提供必不可少的素材。從這個(gè)意義上，可以說(shuō)在社會(huì)意識(shí)范圍內(nèi)，社會(huì)心理是思想體系的基礎(chǔ)和根源。其次，思想體系是社會(huì)心理的集中、概括、提煉和升華。在社會(huì)心理基礎(chǔ)上形成的思想體系反過(guò)來(lái)又對(duì)社會(huì)心理產(chǎn)生重要影響。因此，只有發(fā)揚(yáng)先進(jìn)的思想體系并用它們?nèi)ブ笇?dǎo)和影響社會(huì)心理，才能優(yōu)化社會(huì)心理，提高人們的社會(huì)意識(shí)水平。

25.馬克思主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論上的革命性變革是能動(dòng)的反映論。(1)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論并作為全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用把主體理解為從事實(shí)踐活動(dòng)的人。把客體理解為既是認(rèn)識(shí)對(duì)象又是實(shí)踐對(duì)象認(rèn)為主體與客體之間的關(guān)系最重要的是實(shí)踐關(guān)系主體為了改造客體才去認(rèn)識(shí)客體而且只有在改造客體的實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)客體。這樣馬克思主義認(rèn)識(shí)論就揭示了認(rèn)識(shí)是主體通過(guò)實(shí)踐積極能動(dòng)地反映客體的過(guò)程。(2)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法應(yīng)用于反映論揭示出認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過(guò)程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法認(rèn)為認(rèn)識(shí)過(guò)程與實(shí)踐過(guò)程是聯(lián)系在一起的不僅有從客體到主體的反映過(guò)程而且有從主體到客體的實(shí)踐過(guò)程。并且認(rèn)識(shí)不是一次完成的而是一個(gè)發(fā)展過(guò)程。是一個(gè)貫穿著主體與客體、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、感性與理性、真理與謬誤、絕對(duì)與相對(duì)等一系列矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程?？傊捎隈R克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是能動(dòng)的革命的反映論。馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映的觀點(diǎn)揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論上的革命性變革，是能動(dòng)的反映論。(1)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，并作為全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用，把主體理解為從事實(shí)踐活動(dòng)的人。把客體理解為既是認(rèn)識(shí)對(duì)象又是實(shí)踐對(duì)象，認(rèn)為主體與客體之間的關(guān)系最重要的是實(shí)踐關(guān)系，主體為了改造客體才去認(rèn)識(shí)客體，而且只有在改造客體的實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)客體。這樣，馬克思主義認(rèn)識(shí)論就揭示了認(rèn)識(shí)是主體通過(guò)實(shí)踐積極能動(dòng)地反映客體的過(guò)程。(2)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法應(yīng)用于反映論，揭示出認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過(guò)程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法，認(rèn)為認(rèn)識(shí)過(guò)程與實(shí)踐過(guò)程是聯(lián)系在一起的，不僅有從客體到主體的反映過(guò)程，而且有從主體到客體的實(shí)踐過(guò)程。并且認(rèn)識(shí)不是一次完成的，而是一個(gè)發(fā)展過(guò)程。是一個(gè)貫穿著主體與客體、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、感性與理性、真理與謬誤、絕對(duì)與相對(duì)等一系列矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程?？傊捎隈R克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)，它是能動(dòng)的革命的反映論。馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映的觀點(diǎn)，揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。

26.(1)在中國(guó)革命歷史上中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了一場(chǎng)把半殖民地半封建的舊中國(guó)變成社會(huì)主義新中國(guó)的偉大革命。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨又領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)始了一場(chǎng)新的革命要把中國(guó)由不發(fā)達(dá)的