2023年河南省信陽市考研政治測試卷(含答案)

2023年河南省信陽市考研政治測試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.以下屬于我國調(diào)解制度所包括的調(diào)解形式有

A.公民與法人和其他社會(huì)組織之間涉及民事權(quán)利義務(wù)爭議和各種糾紛的調(diào)解B.人民調(diào)解C.行政調(diào)解D.司法調(diào)解

2.馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)

A.認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程B.客觀事物是認(rèn)識(shí)的對象C.認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)D.社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

3.非公有制經(jīng)濟(jì)包括個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)、外商獨(dú)資經(jīng)濟(jì)、混合所有制經(jīng)濟(jì)中的非公有制成分等。要廢除對非公有制經(jīng)濟(jì)各種形式的不合理規(guī)定，消除各種隱性壁壘，制定非公有制企業(yè)進(jìn)入特許經(jīng)營領(lǐng)域具體辦法，保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素、公開公平公正參與市場競爭，為此要堅(jiān)持()

A.權(quán)利平等B.機(jī)會(huì)平等C.結(jié)果平等D.規(guī)則平等

4.建設(shè)創(chuàng)新型國家，科技是關(guān)鍵，人才是核心，科技人才是提高自主創(chuàng)新能力的關(guān)鍵所在，為此要

A.進(jìn)一步營造鼓勵(lì)創(chuàng)新的環(huán)境

B.努力造就世界一流科學(xué)家和科技領(lǐng)軍人才

C.注重培養(yǎng)一線的創(chuàng)新人才

D.形成強(qiáng)大的自主創(chuàng)新能力

5.經(jīng)濟(jì)全球化已成為當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的顯著特征，這一趨勢主要表現(xiàn)在

A.國際金融對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響越來越大

B.全球和地區(qū)貿(mào)易投資自由化的進(jìn)程加快

C.西方發(fā)達(dá)國家跨國公司不斷向世界各地?cái)U(kuò)展

D.國家資本輸出成為資本輸出的重要形式

6.1941年11月6日，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)上發(fā)表演說，論述了新民主主義的政策，并指出了“近代中國社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)是‘兩頭小中間大’”，“中間”是指()

A.無產(chǎn)階級(jí)B.農(nóng)民階級(jí)C.民族資產(chǎn)階級(jí)D.城市小資產(chǎn)階級(jí)

7.以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派發(fā)動(dòng)“二次革命”的主要原因是

A.反對“西原借款”B.反對“善后大借款”C.反對袁世凱刺殺宋教仁D.反對袁世凱接受“二十一條”

8.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是

A.理論聯(lián)系實(shí)際B.一切從實(shí)際出發(fā)C.解放思想、實(shí)事求是D.與時(shí)俱進(jìn)

9.1924年1月，國民黨一大在廣州召開，大會(huì)通過的宣言對三民主義作出了新的解釋。新三民主義和舊三民主義相比，新的解釋有()

A.在民族主義中突出了反帝內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)對外實(shí)行民族獨(dú)立，主張各民族平等

B.在民權(quán)主義中強(qiáng)調(diào)了民主權(quán)利應(yīng)“為一般平民所共有”，不應(yīng)為“少數(shù)人所得而私”

C.民生主義概括為“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”兩大原則并提出要改善工農(nóng)的生活狀況

D.建立人民民主專政

10.把資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義在于揭示了

A.貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關(guān)鍵B.剩余價(jià)值的源泉C.資本主義剝削的秘密D.資本家對雇傭勞動(dòng)者的剝削程度

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.1930年，毛澤東在《反對本本主義》一文中首次提出了“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”的科學(xué)命題，從而初步界定了黨的思想路線的基本含義。毛澤東提到的“從斗爭中”指的是

A.照抄照搬B.從主觀想象出發(fā)C.從實(shí)際出發(fā)D.本本主義

12.時(shí)間和空間是

A.物質(zhì)的兩種屬性B.運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)存在形式C.離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式D.獨(dú)立存在的精神實(shí)體

13.流亡(Exil)一詞在希臘文“ψυγη”中意為逃亡、畏避，放逐、補(bǔ)救、避難所。從流亡話語與人類精神文化活動(dòng)的生存論關(guān)系來看，人類的精神文化形態(tài)(哲學(xué)、宗教、文藝、倫理論說等)在一開始就有政治之維。某種話語類型與現(xiàn)實(shí)政治權(quán)力的結(jié)合，并導(dǎo)致對另一種話語類型的政治迫害，亦是話語本身的一種生存論規(guī)定。反過來看，流亡話語的存在及其形態(tài)，剛好可以反映人類的某種社會(huì)政治處境及其形態(tài)，如歷史上的種族迫害、宗教迫害形成的流亡話語。這段話表明

A.意識(shí)形態(tài)是社會(huì)存在的反映B.意識(shí)形態(tài)是統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)C.意識(shí)形態(tài)是永恒不變的D.意識(shí)形態(tài)能夠超越社會(huì)現(xiàn)實(shí)

14.實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵是

A.速度、比例和效益的統(tǒng)一

B.科技、教育與經(jīng)濟(jì)的緊密結(jié)合

C.形成一、二、三產(chǎn)業(yè)的合理結(jié)構(gòu)

D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)

15.意識(shí)能動(dòng)作用最突出的表現(xiàn)是

A.意識(shí)活動(dòng)的目的性B.意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性C.意識(shí)活動(dòng)對客觀世界的改造作用D.意識(shí)活動(dòng)對人體生理活動(dòng)的控制

16.“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”這一命題之所以需要哲學(xué)上的證明，是因?yàn)?/p>

A.在特定的歷史條件下，具體科學(xué)的研究成果總是有限的，而哲學(xué)可以從有限中把握無限

B.具體科學(xué)的證明只能一次到位，不具有長期性和持續(xù)性

C.具體科學(xué)只能證明自然界的物質(zhì)性，不能證明人類社會(huì)的物質(zhì)性

D.具體科學(xué)的證明受條件限制，哲學(xué)的證明不受任何條件的限制

17.2007年以來，特別是次貸危機(jī)爆發(fā)后，投資者開始對按揭證券的價(jià)值失去信心，并引發(fā)流動(dòng)性危機(jī)。即使多國中央銀行向金融市場注入巨額資金，也無法阻止這場金融危機(jī)的爆發(fā)。直到2008年，這場金融危機(jī)開始失控，并導(dǎo)致多家規(guī)模龐大的金融機(jī)構(gòu)出現(xiàn)倒閉或者被政府接管的風(fēng)潮。發(fā)生這次危機(jī)本質(zhì)上是

A.價(jià)值規(guī)律作用的結(jié)果B.資本主義基本矛盾發(fā)展的結(jié)果C.金融創(chuàng)新過度D.生產(chǎn)社會(huì)化程度提高的結(jié)果

18.2008年12月8日，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議召開。會(huì)議指出，在國際金融危機(jī)肆虐和國內(nèi)經(jīng)濟(jì)急劇下滑的大背景下，“保增長、促發(fā)展”成為此次會(huì)議的主題。會(huì)議還指出，2009年的經(jīng)濟(jì)工作必須把保持經(jīng)濟(jì)()作為首要任務(wù)，要著力在保增長上下工夫，把()作為保增長的根本途徑。

A.健康發(fā)展擴(kuò)大內(nèi)需B.健康發(fā)展對外開放C.平穩(wěn)較快發(fā)展擴(kuò)大內(nèi)需D.平穩(wěn)較快發(fā)展對外開放

19.馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)是

A.客觀實(shí)在性的觀點(diǎn)B.主體性的觀點(diǎn)C.反映的觀點(diǎn)D.實(shí)踐的觀點(diǎn)

20.毛澤東正式向全國提出探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是

A.《論人民民主專政》B.《論十大關(guān)系》C.《不要四面出擊》D.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

三、3.分析題(3題)21.閱讀材料，回答問題。

堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面。堅(jiān)持用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民，用民族精神和時(shí)代精神凝聚力量、激發(fā)活力，倡導(dǎo)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，加強(qiáng)理想信念教育，加強(qiáng)國情和形勢政策教育，不斷增強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、改革開放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的信念和信心。加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)，增強(qiáng)黨的思想理論工作的創(chuàng)造力、說服力、感召力。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。

——摘自《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》

請回答：

(1)結(jié)合材料說明社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)完整的科學(xué)體系。

(2)為什么社會(huì)主義核心價(jià)值體系重在融人國民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面中去?

(3)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的同時(shí)又要尊重差異、包容多樣化的社會(huì)思想，如何理解二者關(guān)系?

(4)結(jié)合十七大報(bào)告精神，請你談?wù)勅绾谓ㄔO(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

22.材料3、材料5的共同哲學(xué)傾向和不同點(diǎn)；

23.聯(lián)系材料5，說明材料3中采取的措施的必要性。

四、5.簡答題(2題)24.為什么新的政權(quán)建立后還要進(jìn)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭?

25.為什么說實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源?

五、3.分析題(0題)26.分析下列材料并回答問題：

材料1

貨幣轉(zhuǎn)化為資本的流通公式，是和前面闡明的所有關(guān)于商品、價(jià)值、貨幣和流通本身的性質(zhì)的規(guī)律相矛盾的?！獰o論怎樣顛來倒去，結(jié)果都是一樣的。如果是等價(jià)交換，不產(chǎn)生剩余價(jià)值，如果是非等價(jià)物交換，也不產(chǎn)生剩余價(jià)值，流通或者交換不創(chuàng)造剩余價(jià)值?！恶R克思恩格斯選集》第2卷第169—170頁

材料2

貨幣轉(zhuǎn)化為資本，表現(xiàn)根據(jù)商品交換的內(nèi)在規(guī)律來加以說明，因此等價(jià)物的交換應(yīng)該是起點(diǎn)。我們那位還是資本家幼蟲的貨幣占有者，表現(xiàn)按商品的價(jià)值購買商品，按商品的價(jià)值出賣商品，但他在過程終了時(shí)取出的價(jià)值表現(xiàn)大于他投入的價(jià)值，他變?yōu)楹?，表現(xiàn)在流通領(lǐng)域中，又必須不在流通領(lǐng)域中。

《馬克思恩格斯選集》第2卷第170一171頁

請回答：

(1)根據(jù)材料1回答馬克思說的資本流通公式的矛盾指什么?為什么?

(2)根據(jù)材料2回答解決上述矛盾的條件是什么?為什么?結(jié)合所學(xué)過的原理說明如何解決矛盾。

六、單選題(0題)27.2015年8月3日《中國共產(chǎn)黨巡視工作條例》發(fā)布，條例指出，堅(jiān)持從嚴(yán)治黨、依規(guī)治黨，落實(shí)中央巡視工作方針，聚焦黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，發(fā)現(xiàn)問題，形成震懾，推動(dòng)黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)。在此次修訂的條例的指導(dǎo)思想中，除了加人馬克思列寧主義，還加入了()

A.鄧小平理論B.“三個(gè)代表”重要思想C.科學(xué)發(fā)展觀D.毛澤東思想

參考答案

1.BCDBCD選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)是人民調(diào)解的范圍之一。

2.BD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是辯證唯物主義能動(dòng)反映論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論，把辯證法應(yīng)用于反映論，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)過程中的多方面的辯證關(guān)系。A項(xiàng)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論與部分唯心主義認(rèn)識(shí)論都承認(rèn)的，不符合題干要求；B項(xiàng)是唯物主義觀點(diǎn)，能夠區(qū)分出唯物主義和唯心主義，是正確選項(xiàng)；C項(xiàng)是唯心主義和馬克思主義都承認(rèn)的觀點(diǎn)，只是唯心主義的經(jīng)驗(yàn)和唯物主義的“經(jīng)驗(yàn)”不一樣，唯心主義認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是主觀自生的，或是上帝賦予的，否認(rèn)經(jīng)驗(yàn)的客觀來源。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，在實(shí)踐中產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)，有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，也可以說認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)，僅從字面很難說出唯物主義和唯心主義區(qū)別；D項(xiàng)是馬克思主義觀點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。所以只有BD是正確選項(xiàng)。

3.ABD

4.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家。提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家要進(jìn)一步營造鼓勵(lì)創(chuàng)新的環(huán)境，努力造就世界一流科學(xué)家和科技領(lǐng)軍人才，注重培養(yǎng)一線的創(chuàng)新人才，使全社會(huì)創(chuàng)新智慧競相迸發(fā)、各方面創(chuàng)新人才大量涌現(xiàn)，形成強(qiáng)大的自主創(chuàng)新能力。支持我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)到2020年進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列的目標(biāo)。

5.ABC【參考解析】：經(jīng)濟(jì)全球化主要表現(xiàn)在五個(gè)A-面：生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化、金融全球化、投資全球化、區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作日益加強(qiáng)。

6.BCD

7.BC“二次革命”發(fā)生在1913年，主要是反對“善后大借款”和反對袁世凱刺殺宋教仁；“西原借款”發(fā)生在1917年；袁世凱接受“二十一條”在1915年。BC選項(xiàng)正確。

8.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。選項(xiàng)A、B、C與選項(xiàng)D意思相同，僅表述方式不同而已，所以全選。

9.ABCD選項(xiàng)錯(cuò)誤。1924年1月，國民黨一大在廣州召開，大會(huì)通過的宣言對三民主義作出了新的解釋：在民族主義中突出了反帝的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)對外實(shí)行中華民族的獨(dú)立，同時(shí)主張國內(nèi)各民族一律平等；在民權(quán)主義中強(qiáng)調(diào)了民主權(quán)利應(yīng)“為一般平民所共有”，不應(yīng)為“少數(shù)人所得而私”；把民生主義概括為“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”兩大原則(后來又提出了“耕者有其田”的主張)，并提出要改善工農(nóng)的生活狀況。這個(gè)新三民主義的政綱同中共在民主革命階段的綱領(lǐng)基本一致，因而成為國共合作的政治基礎(chǔ)。

10.BCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是區(qū)分不變資本和可變資本的意義。把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值是由可變資本帶來的，從而揭示了資本主義剝削的秘密。它表明，雇傭工人的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值產(chǎn)生的唯一源泉。這種劃分也為確定資本家對雇傭勞動(dòng)者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。故BCD為正確選項(xiàng)。

11.C

12.B解析：考查對時(shí)間空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系的掌握。時(shí)間空間作為一種客觀存在的東西，它們和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)也是不可分割的關(guān)系。時(shí)間空間離不開運(yùn)動(dòng)，因?yàn)闀r(shí)間空間的測量必須以一定的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)為標(biāo)準(zhǔn)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)也離不開時(shí)間空間，因?yàn)闀r(shí)間空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)只有在時(shí)間空間中才能存在。因此，離開時(shí)間空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間空間都是不存在的。A、C、D項(xiàng)是錯(cuò)誤的選項(xiàng)，B項(xiàng)正確反映了時(shí)間空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，是正確的選項(xiàng)。

13.A解析：本題考查社會(huì)意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；意識(shí)形態(tài)隨著社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展，意識(shí)形態(tài)是歷史的，永恒不變的意識(shí)形態(tài)是不存在的。題干提到的“流亡話語”內(nèi)容是為了證明社會(huì)意識(shí)形態(tài)能夠反映社會(huì)存在，因此，A項(xiàng)符合題干要求。意識(shí)形態(tài)首先反映了統(tǒng)治階級(jí)的意志，社會(huì)形態(tài)能夠超越社會(huì)現(xiàn)實(shí)，BD項(xiàng)的表述雖然正確，但題干并沒有反映這一觀點(diǎn)，因此排除。意識(shí)形態(tài)并非永恒不變，不同的統(tǒng)治階級(jí)必然有不同的意識(shí)形態(tài)與之相適應(yīng)，因此，C項(xiàng)是錯(cuò)誤的。

14.D解析：A、B、C講的都不是可持續(xù)發(fā)展的話題，可以排除。十六大把實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)寫入了黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持的基本經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，必須使可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。十七大將“生態(tài)文明”首次寫入報(bào)告，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。

15.C解析：辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中具有巨大的能動(dòng)作用。四個(gè)選項(xiàng)都是意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)，但是意識(shí)能動(dòng)作用最突出的表現(xiàn)是對客觀世界的改造作用，即實(shí)踐作用。所以，正確答案為C。

16.A解析：世界具有無限性，而在特定的歷史條件下，具體科學(xué)只能從有限的角度證明其所研究的范圍具有物質(zhì)性。正因?yàn)槿绱?，必須借助于能從有限中把握無限的哲學(xué)思維能力。據(jù)此，A為應(yīng)選項(xiàng)。B之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)榫唧w科學(xué)的證明也是不斷反復(fù)以至無窮的過程，并非僅僅一次到位。C之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)榫唧w科學(xué)既包括自然科學(xué)，也包括社會(huì)科學(xué)，在歷史唯物主義指導(dǎo)下的社會(huì)科學(xué)可以證明社會(huì)領(lǐng)域的物質(zhì)性。D之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)椴徽撟匀豢茖W(xué)還是哲學(xué)，其證明都要受到物質(zhì)條件的限制。

17.B解析：價(jià)值規(guī)律作用本身是不會(huì)引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的，所以A項(xiàng)首先被排除。同理，生產(chǎn)社會(huì)化程度提高，本身也不會(huì)導(dǎo)致金融危機(jī)，排除D項(xiàng)。資本主義世界的金融危機(jī)之所以發(fā)生，本質(zhì)上是由于金融資本社會(huì)化的要求和資本主義私人占有制之間的矛盾，這一矛盾是資本主義基本矛盾在金融領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，B為正確選項(xiàng)。金融創(chuàng)新過度是此次危機(jī)的表象，而非本質(zhì)。

18.C解析：進(jìn)入2008年第三季度以來，國際經(jīng)濟(jì)金融形勢急劇惡化，金融危機(jī)越演越烈，并加速向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)蔓延，中國經(jīng)濟(jì)也受到嚴(yán)重沖擊。隨著國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢的變化，中國宏觀調(diào)控的基調(diào)也在不斷調(diào)整。

19.D解析：此題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本特征。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)。雖然A、B、C三種觀點(diǎn)馬克思主義認(rèn)識(shí)論都具有，但它們都不構(gòu)成馬克思主義認(rèn)識(shí)論與舊哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的根本區(qū)別?？陀^實(shí)在性的觀點(diǎn)和反映論是所有唯物主義包括舊唯物主義都堅(jiān)持的觀點(diǎn)。唯心主義不僅不否認(rèn)主體性，而且夸大和曲解了主體性。堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論與舊哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的根本區(qū)別。

20.B解析：這一探索是在1956年蘇共二十大之后毛澤東等中共領(lǐng)導(dǎo)人對蘇聯(lián)問題的反思中開始的。標(biāo)志就是《論十大關(guān)系》的發(fā)表。毛澤東通過聽取國家各行業(yè)、部委的工作匯報(bào)，在基本上摸清了國家形勢的情況下，提出了正確處理國內(nèi)外各方面矛盾的十大關(guān)系。

21.(1)社會(huì)主義核心價(jià)值是一個(gè)科學(xué)體系。從內(nèi)容上看這個(gè)體系既全面完整又緊密聯(lián)系、相互貫通。其中馬克思主義指導(dǎo)思想是最根本的決定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向；中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題和目標(biāo)；以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的動(dòng)力；社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。從特征上看這個(gè)體系充分體現(xiàn)了先進(jìn)性與廣泛性的統(tǒng)一：既堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論反映時(shí)代進(jìn)步潮流繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸收人類有益文明成果體現(xiàn)人民群眾共同愿望又適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段條件下不同群體和階層的多方面需求。從作用上看這個(gè)體系把我們黨倡導(dǎo)并著力推進(jìn)的主導(dǎo)價(jià)值理念提升到一個(gè)完整的科學(xué)體系層面既深刻反映了社會(huì)主義制度的性質(zhì)、目標(biāo)任務(wù)和發(fā)展道路又將更好地作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)方面。社會(huì)主義核心價(jià)值體系結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、定位明確、層次清晰、完整系統(tǒng)既有鮮明的導(dǎo)向作用又尊重差異、包容多樣可以最大限度地促進(jìn)和形成全社會(huì)的共識(shí)。(2)社會(huì)主義核心價(jià)值體系重在建設(shè)。這包括兩層含義：第一社會(huì)主義核心價(jià)值體系在實(shí)踐中發(fā)揮作用必須以建設(shè)為前提。這樣才能把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿于國民教育中滲透到精神文明建設(shè)中體現(xiàn)在政策法規(guī)的制定執(zhí)行中融人人們的日常工作和生活中真正內(nèi)化為人們的價(jià)值觀念、外化為人們的自覺行動(dòng)。第二豐富和完善這一科學(xué)體系也必須以建設(shè)為基礎(chǔ)。這樣才能進(jìn)一步總結(jié)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)在堅(jiān)持馬克思主義中發(fā)展馬克思主義使馬克思主義中國化具有更加鮮明的時(shí)代特色、民族特色和實(shí)踐特色；才能深化我們對中國特色社會(huì)主義道路、民族精神和時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)識(shí)不斷把我們對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)推向前進(jìn)。(3)正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系與多樣化社會(huì)思想的關(guān)系。它們之間的關(guān)系概括起來說就是主導(dǎo)和被主導(dǎo)。主導(dǎo)就要有上心骨。有了主心骨才能“任憑風(fēng)浪起穩(wěn)坐釣魚船”。在當(dāng)代中國這個(gè)主心骨就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。從某種意義上說社會(huì)思想多樣化是一種正常狀態(tài)。就其作用來講一方面社會(huì)思想多樣化有利于激發(fā)創(chuàng)造活力；另一方面社會(huì)思想在多樣中正確的與錯(cuò)誤的彼此交織、積極的與消極的相互激蕩在多變中人們思想活動(dòng)的自主性、選擇性、獨(dú)立性、層次性在增強(qiáng)。既不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系而簡單地排斥社會(huì)思想多樣化也不能因?yàn)榇嬖谏鐣?huì)思想多樣化的傾向而懷疑和否定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)作用關(guān)鍵是進(jìn)一步提高用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化社會(huì)思想的水平。(4)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。大力推進(jìn)理論創(chuàng)新不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。開展中國特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程深入回答重大理論和實(shí)際問題培養(yǎng)造就一批馬克思主義理論家特別是中青年理論家。切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作既尊重差異、包容多樣又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響。繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫作用推動(dòng)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果和優(yōu)秀人才走向世界。(1)社會(huì)主義核心價(jià)值是一個(gè)科學(xué)體系。從內(nèi)容上看，這個(gè)體系既全面完整又緊密聯(lián)系、相互貫通。其中，馬克思主義指導(dǎo)思想是最根本的，決定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向；中國特色社會(huì)主義共同理想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題和目標(biāo)；以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的動(dòng)力；社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。從特征上看，這個(gè)體系充分體現(xiàn)了先進(jìn)性與廣泛性的統(tǒng)一：既堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，反映時(shí)代進(jìn)步潮流，繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收人類有益文明成果，體現(xiàn)人民群眾共同愿望，又適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段條件下不同群體和階層的多方面需求。從作用上看，這個(gè)體系把我們黨倡導(dǎo)并著力推進(jìn)的主導(dǎo)價(jià)值理念提升到一個(gè)完整的科學(xué)體系層面，既深刻反映了社會(huì)主義制度的性質(zhì)、目標(biāo)任務(wù)和發(fā)展道路，又將更好地作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)方面。社會(huì)主義核心價(jià)值體系結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、定位明確、層次清晰、完整系統(tǒng)，既有鮮明的導(dǎo)向作用，又尊重差異、包容多樣，可以最大限度地促進(jìn)和形成全社會(huì)的共識(shí)。(2)社會(huì)主義核心價(jià)值體系重在建設(shè)。這包括兩層含義：第一，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在實(shí)踐中發(fā)揮作用，必須以建設(shè)為前提。這樣才能把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿于國民教育中，滲透到精神文明建設(shè)中，體現(xiàn)在政策法規(guī)的制定執(zhí)行中，融人人們的日常工作和生活中，真正內(nèi)化為人們的價(jià)值觀念、外化為人們的自覺行動(dòng)。第二，豐富和完善這一科學(xué)體系，也必須以建設(shè)為基礎(chǔ)。這樣才能進(jìn)一步總結(jié)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，在堅(jiān)持馬克思主義中發(fā)展馬克思主義，使馬克思主義中國化具有更加鮮明的時(shí)代特色、民族特色和實(shí)踐特色；才能深化我們對中國特色社會(huì)主義道路、民族精神和時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)識(shí)，不斷把我們對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)推向前進(jìn)。(3)正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系與多樣化社會(huì)思想的關(guān)系。它們之間的關(guān)系概括起來說，就是主導(dǎo)和被主導(dǎo)。主導(dǎo)就要有上心骨。有了主心骨，才能“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”。在當(dāng)代中國，這個(gè)主心骨就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。從某種意義上說，社會(huì)思想多樣化是一種正常狀態(tài)。就其作用來講，一方面，社會(huì)思想多樣化有利于激發(fā)創(chuàng)造活力；另一方面，社會(huì)思想在多樣中正確的與錯(cuò)誤的彼此交織、積極的與消極的相互激蕩，在多變中人們思想活動(dòng)的自主性、選擇性、獨(dú)立性、層次性在增強(qiáng)。既不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系而簡單地排斥社會(huì)思想多樣化，也不能因?yàn)榇嬖谏鐣?huì)思想多樣化的傾向而懷疑和否定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)作用，關(guān)鍵是進(jìn)一步提高用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化社會(huì)思想的水平。(4)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。開展中國特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，深入回答重大理論和實(shí)際問題，培養(yǎng)造就一批馬克思主義理論家特別是中青年理論家。切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響。繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新，鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫作用，推動(dòng)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果和優(yōu)秀人才走向世界。

22.材料3、材料5的共同哲學(xué)傾向是唯物主義：不同點(diǎn)是：前者是形而上學(xué)唯物主義后者是辯證唯物主義。材料3、材料5的共同哲學(xué)傾向是唯物主義：不同點(diǎn)是：前者是形而上學(xué)唯物主義，后者是辯證唯物主義。

23.材料3中中央政府下發(fā)《通知》要求對過熱行業(yè)進(jìn)行清理主要運(yùn)用行政手段對經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行了干預(yù)(如停止批準(zhǔn)新建鋼廠)。材料5所反映的情況是國家采取行政手段干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的重要原因。材料5表明當(dāng)前我國呈現(xiàn)出一種“地方政府主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的格局”“時(shí)下不少投資項(xiàng)目的背后都有深刻的政府背景”許多項(xiàng)目加上了“政府工程”和“政府行政干預(yù)工程”的烙印因此這項(xiàng)目對市場信號(hào)往往不敏感而行政手段的直接性、權(quán)威性更能正調(diào)控的有力和有效。材料3中，中央政府下發(fā)《通知》要求對過熱行業(yè)進(jìn)行清理，主要運(yùn)用行政手段對經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行了干預(yù)(如停止批準(zhǔn)新建鋼廠)。材料5所反映的情況是國家采取行政手段干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的重要原因。材料5表明，當(dāng)前我國呈現(xiàn)出一種“地方政府主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的格局”，“時(shí)下不少投資項(xiàng)目的背后都有深刻的政府背景”，許多項(xiàng)目加上了“政府工程”和“政府行政干預(yù)工程”的烙印，因此，這項(xiàng)目對市場信號(hào)往往不敏感，而行政手段的直接性、權(quán)威性更能正調(diào)控的有力和有效。

24.政權(quán)和意識(shí)形態(tài)同屬上層建筑都受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。但這種決定并非線性的簡單決定。當(dāng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而要求新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對獨(dú)立性決定的。國家政權(quán)、政治法律制度與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系最直接相對獨(dú)立性比較小它直接被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并直接為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。因此上層建筑的變革總是首先是國家政權(quán)、政治法律制度的變革。而舊的上層建筑的其他部分如道德、文藝、宗教、哲學(xué)等觀點(diǎn)則離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較遠(yuǎn)相對獨(dú)立性較大它們除去受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定外還直接受政治的決定和影響因此變化得比較慢消滅得比較晚。特別是其中的哲學(xué)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最遠(yuǎn)相對獨(dú)立性最大它除去受經(jīng)濟(jì)、政治的決定之外還受道德、文藝、宗教等觀點(diǎn)的影響因而變化最慢消滅得最晚。上層建筑變化的這種情況決定了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域階級(jí)斗爭的長期性和復(fù)雜性。政權(quán)和意識(shí)形態(tài)同屬上層建筑，都受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。但這種決定并非線性的簡單決定。當(dāng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而要求新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中，上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的，而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對獨(dú)立性決定的。國家政權(quán)、政治法律制度與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系最直接，相對獨(dú)立性比較小，它直接被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，并直接為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。因此，上層建筑的變革，總是首先是國家政權(quán)、政治法律制度的變革。而舊的上層建筑的其他部分，如道德、文藝、宗教、哲學(xué)等觀點(diǎn)，則離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較遠(yuǎn)，相對獨(dú)立性較大，它們除去受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定外，還直接受政治的決定和影響，因此變化得比較慢，消滅得比較晚。特別是其中的哲學(xué)，離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)