2023年項(xiàng)脊軒志行文思路(3篇)

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項(xiàng)脊軒志行文思路篇一

《中國(guó)古代詩歌散文欣賞》的編者在前言中指出：它著重從文學(xué)鑒賞角度進(jìn)一步引導(dǎo)同學(xué)們閱讀古代詩文，編者把本書的教學(xué)目標(biāo)定位為提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平。《項(xiàng)脊軒志》編排在第六單元，單元主題是“文無定格，貴在鮮活〞。我認(rèn)為文無定格是說散文形式靈活多變，形式多樣；貴在鮮活，是說內(nèi)容上貼近生活，深入到個(gè)人情感世界?！俄?xiàng)脊軒志》歷來為人推崇的重要原因，就是擅長(zhǎng)選取生活小事，平凡場(chǎng)景，通過細(xì)節(jié)描寫，表達(dá)自己的感情。黃宗羲曾說：“予讀震川文之為女婦者，一往情深，每以一二細(xì)事見之，使人欲涕。蓋古今來事無巨細(xì)，惟此可歌泣之精神，長(zhǎng)留天壤。〞可見前人對(duì)其細(xì)節(jié)描寫和感情真摯的特點(diǎn)也頗為贊揚(yáng)。結(jié)合單元教學(xué)要求和文章特色，我選擇了細(xì)節(jié)描寫為切入點(diǎn)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)在細(xì)節(jié)品味中體會(huì)和感受的深情，在閱讀實(shí)踐中提高其鑒賞能力，話題就確定為“于微弱處見真淳〞。

《項(xiàng)脊軒志》全文迷漫著濃濃的悲情，對(duì)美好讀書時(shí)光的追憶.以及對(duì)家庭衰敗的哀痛,對(duì)已逝母親祖母和情深意篤的亡妻的無限追念之情，更重要的是隱蔽這些表象背后的大悲——對(duì)自身坎坷命運(yùn)，特別是仕途不順，理想難就的悲。這從對(duì)項(xiàng)脊軒的描寫即可看出端倪：百年老屋，雖加修葺終究是狹窄簡(jiǎn)陋的，卻把它寫得“姍姍可愛〞。讀書生活莫非不是艱苦的，孤寂的，筆下卻是那樣的怡然自樂，都由于歸有光胸中有通過科舉光耀門楣的人生理想，因而身居陋室而能甘之如飴。而且，為什么給自己的書齋命名為項(xiàng)脊軒，確定有寄托人生理想，希望成為家族的脊梁的寓意。

另外，歸有光對(duì)親人的追念之情和科舉不利的傷痛密切相關(guān)，不獨(dú)祖母認(rèn)為歸有光將重振家聲，給家庭帶來希望，母親和妻子都對(duì)歸有光在科舉上寄予厚望，《先妣事略》一文中有母親中夜督促歸有光暗誦《孝經(jīng)》的記載，妻子魏氏也曾勉勵(lì)他：“吾日觀君，殆非今世人，丈夫當(dāng)獨(dú)立，何憂目前貧困乎?〞如今，斯人已逝，自己依舊在實(shí)現(xiàn)理想的路上艱難跋涉，于是感覺愧對(duì)家人的殷殷期望，怎能不悲從中來！更明確的證據(jù)是，《項(xiàng)脊軒志》選入課本后被刪去的一段中，明確表達(dá)了自己的志向。所以，追念之情和身世之悲是交織在一起的。

但是，我在教學(xué)設(shè)計(jì)中并沒有強(qiáng)調(diào)突出其身世之悲，而是把重點(diǎn)落在對(duì)親人的追念上，主要是出于課堂容量和學(xué)情的考慮，我覺得對(duì)親人的追念更簡(jiǎn)單引起學(xué)生的共鳴，以此為基礎(chǔ)才能保證體會(huì)感情的深入；反之，學(xué)生不大能夠理解為什么一個(gè)才華橫溢的人要窮其一生去追求功名，可能有人會(huì)覺得是浪費(fèi)生命。要讓學(xué)生真正理解身世之悲，需要補(bǔ)充大量的背景資料，擔(dān)憂時(shí)間不足。其次，我把課堂教學(xué)定位為以自主學(xué)習(xí)為主，又是借班上課，對(duì)學(xué)生的課前預(yù)習(xí)無法控制，學(xué)生是在沒有疏通文義的狀況下進(jìn)入課文的，課上要給學(xué)生一定的時(shí)間對(duì)照解釋疏通理解，否則體會(huì)感情的效果就會(huì)大打折扣。

從課堂實(shí)踐的狀況看，學(xué)生假使不能突破基本的文字障礙，對(duì)感情的把握確定會(huì)受影響。但課文解釋已經(jīng)很詳盡，學(xué)生需要的只是足夠的時(shí)間，假使能在課前借助解釋理解大意，即使基礎(chǔ)較差的班級(jí)在課上完成細(xì)讀欣賞是可以做到的。在基礎(chǔ)較好的班級(jí)，學(xué)生能在閱讀中發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)，并體會(huì)平凡細(xì)節(jié)背后蘊(yùn)含的深情，對(duì)情感的把握上也到位。而我對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)還不夠，需要思考怎樣在學(xué)生偏離學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)適時(shí)進(jìn)行適度的引導(dǎo)，既不能被學(xué)生牽著走，也不能生拉硬拽拖著學(xué)生走。

但是，選修教材的教學(xué)與必修教材應(yīng)有區(qū)別，不止把文言文當(dāng)做文章來教，還應(yīng)努力挖掘其文化內(nèi)涵。那么，怎樣凸顯這篇文章的文化意蘊(yùn)呢？讓學(xué)生悟出是“借軒言志〞是一種思路，通過對(duì)第一段的賞析，如陋室中偃仰嘯歌的自足，“蘭桂竹木〞的象征意義等，明確在對(duì)軒的描寫中寄托了自己的人生理想。課后，我又想到另一種思路，仍從感情說起，只是把重點(diǎn)放在科舉不利在歸有光心中留下的隱痛上，進(jìn)而探討中國(guó)古代文人對(duì)“仕途〞的追求及由此引發(fā)的痛楚。中國(guó)古代文人深受儒家思想的影響，以家國(guó)天下為終生的奮斗目標(biāo)。這樣，能否做官就成為衡量文人成功與否的主要標(biāo)準(zhǔn)。歸有光這樣的傳統(tǒng)知識(shí)分子，十年寒窗，苦讀詩書，為的就是能金榜題名，通過科舉進(jìn)入仕途，這不僅是重振家族的唯一途徑，也是他實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必由之路，要實(shí)現(xiàn)兼濟(jì)蒼生的理想，就要把滿腹才學(xué)“貨與帝王家〞，才能得到施展抱負(fù)的舞臺(tái)，這與現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)分子可以通過不同途徑實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值截然不同。但是，由于科舉制度的不合理，選拔官員的數(shù)量有限，滿腹的才學(xué)不足以通向仕途，歸有光式的悲劇，不僅是他個(gè)人的悲劇，也是古代文人群體的悲劇。

歸有光幼年穎悟絕人，九歲能成文章，十四歲應(yīng)童子試，就踏上科考之路，二十歲考中秀才，之后五次鄉(xiāng)試，連連落第，至三十五歲以其次名中舉。此后，他一邊講學(xué)一邊準(zhǔn)備應(yīng)試，盡管此時(shí)他已經(jīng)名揚(yáng)海內(nèi)，弟子滿門，卻接連八次落第而歸，第九次參與會(huì)試時(shí)終究中了個(gè)三甲進(jìn)士，這時(shí)他年已六十，距離開人世只有六年。歸有光在當(dāng)時(shí)文壇的影響頗深，仕途上卻是不折不扣的失意者，這使得他的悲劇具有了典型意義，他的作品因此有了濃郁得揮之不去的愁苦。

讀歸有光的悲劇，就讀出了古代文人共同的悲劇。

項(xiàng)脊軒志行文思路篇二

《項(xiàng)脊軒志》是一篇文言文。怎么上，成為一個(gè)問題。假使依照傳統(tǒng)的串講法，這篇課文倒是可以波瀾不驚的完成教與學(xué)，但失之于單調(diào)，學(xué)生的課堂積極性不高幾乎是可以預(yù)見的事情。之前曾去恩施市一中觀摩過課堂教學(xué)，深刻的領(lǐng)悟到由于學(xué)習(xí)小組的存在而讓每個(gè)學(xué)生在課堂上動(dòng)起來的魅力。于是，采取“自主、合作、探究〞的原則，以小組為學(xué)習(xí)單位，加強(qiáng)學(xué)生的自學(xué)意識(shí)和能力，展示學(xué)生的學(xué)與思，成為了本次課堂的最終選擇。

由于這種嘗試不多，所以，一堂課下來，需要改進(jìn)的地方實(shí)在是太多。結(jié)合評(píng)課老師的看法，茲總結(jié)于下：

雖有小組之名，但小組之實(shí)還不夠充分。不是每一個(gè)組員都能夠積極地參與到探討中來，而且，最終發(fā)言的，幾乎都是平常發(fā)言比較積極的學(xué)生。相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生其實(shí)并未動(dòng)腦動(dòng)手。而我樂于見到的是，那些平常學(xué)習(xí)不怎么積極的，也能夠站起來甚至是爭(zhēng)先恐后的大膽的發(fā)表他們的見解。如何讓這一部分學(xué)生動(dòng)起來，加強(qiáng)小組的分工、合作，是小組建設(shè)要著力解決的問題。

學(xué)生獨(dú)立完成學(xué)案的時(shí)間要充分到讓學(xué)生能夠把問題思考的較為深入，學(xué)生探討要能夠展示每個(gè)組員的觀點(diǎn)，交流結(jié)果展示要充分表達(dá)學(xué)生聰慧甚至有碰撞，這三個(gè)問題在時(shí)間安排上都是頗讓人覺得矛盾的。時(shí)間短了走過場(chǎng)，時(shí)間長(zhǎng)了任務(wù)完不成。由于學(xué)案的主體部分是研習(xí)課文所設(shè)置的問題。所以，問題數(shù)量上，以三個(gè)為好；而且三個(gè)問題不能平均使力，必需“突出重點(diǎn)，不及其余〞，從而課堂既有深度，也有寬度。

在教學(xué)過程中，由于急于完成教學(xué)既定目標(biāo)，對(duì)于課堂細(xì)節(jié)處，缺少頓一頓的藝術(shù)。具體來說，本應(yīng)在講書齋之樂處予以停頓，進(jìn)行適當(dāng)?shù)膸熒鷮?duì)話：書齋之景可怡情養(yǎng)性，尚且感受到讀書寄懷的樂趣，那我們能不能體會(huì)到讀書的開心？在講到母親的慈母關(guān)愛時(shí)，一句再平常不過的“兒寒乎？欲食乎？〞亦可成為老師發(fā)揮的地方，而調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)。在這些課文足可細(xì)細(xì)咀嚼之處，惋惜我都錯(cuò)過了。恰恰是這些頓一頓的地方，最能表達(dá)老師對(duì)課文課堂細(xì)節(jié)把握能力。現(xiàn)在想來，該有多少細(xì)節(jié)被我忽視了呢？又有多少可以頓一頓之處，被我錯(cuò)過了呢？語文的人文性，離我有多遠(yuǎn)？

語文教學(xué)永遠(yuǎn)是一門惋惜的藝術(shù)。能夠在一次次課堂后加以反省，從而讓自己有一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，長(zhǎng)此以往，滴水有成河之勢(shì)。我愿意執(zhí)此觀，并以此警示自己。

項(xiàng)脊軒志行文思路篇三

對(duì)這篇課文，我確定的教學(xué)目標(biāo)是：理解情感，品味平淡中蘊(yùn)含深情的語言，把握文章的抒情方法。所以上課時(shí)緊扣“情〞字主要圍圍著四個(gè)問題展開：第一，本文的關(guān)鍵句是什么?為什么?設(shè)計(jì)這樣的問題在于讓學(xué)生對(duì)全文的內(nèi)容有一個(gè)整體的了解，初步把握的情感。其次個(gè)問題是，圍繞“悲〞“喜〞二字?jǐn)懥四男┤耸?通過這些敘寫文章表達(dá)了什么樣的“喜〞和什么樣的“悲〞?這是對(duì)文章的具體感知，需要對(duì)文章作內(nèi)容的分析和語言的品味，感知平淡的表達(dá)中所隱蔽的深情。隨之而來第三個(gè)問題是，是怎樣抒發(fā)這種悲和喜的?這是從理性層面的思考，從而了解的創(chuàng)作上的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)一些寫作的方法。我用兩幅對(duì)聯(lián)概括：“事細(xì)而情深，文短而意長(zhǎng)〞，“景不必奇譎璀璨唯幽靜能怡性，事無須驚心動(dòng)魄是真情才動(dòng)人〞。第四個(gè)問題是，如何理解“悲〞、“喜〞兩種情感在文章中的統(tǒng)一?這是對(duì)文章主題和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的把握，也是對(duì)深層情感的進(jìn)一步理解。

由于教兩個(gè)班級(jí)，又是面對(duì)全市的一節(jié)課，所以我先在不開課的班級(jí)上了一課。

開課了。開始的時(shí)候很順利，一切按我原來的估計(jì)進(jìn)行。對(duì)第一個(gè)問題學(xué)生較快的解決，很快的找到關(guān)鍵句，理由也概括得很到位：是全文情感的概括;是過渡句，承上啟下;點(diǎn)明白寫作《項(xiàng)脊軒志》的原因。對(duì)其次問題，我預(yù)先的概括是：怡然讀書之樂，

家道中落之傷，慈母早逝之哀，辜負(fù)祖母之悲，追念亡妻之痛。我先讓學(xué)生思考五分鐘，然后讓學(xué)生回復(fù)。其實(shí)對(duì)這個(gè)問題，我早做好對(duì)學(xué)生點(diǎn)撥的準(zhǔn)備。由于在另一班上課的時(shí)候，學(xué)生的回復(fù)總不能中的，特別是對(duì)什么樣的“喜〞和什么樣的“悲〞更未能理解到位。所以我在上公開課時(shí)心理上也對(duì)學(xué)生作了定位，并設(shè)計(jì)了好多的小問題準(zhǔn)備用來引導(dǎo)。如“喜〞部分：為什么修葺項(xiàng)脊軒?為什么不另起書房?你覺得那些地方能夠表達(dá)的喜悅?“悲〞部分：母親是怎樣的人?回憶祖母?jìng)?cè)重寫了什么?回憶母親用“泣〞，回憶祖母用“長(zhǎng)號(hào)〞，而對(duì)妻子卻沒有直接的詞語表現(xiàn)感情，這是為什么?……在思考這些問題時(shí)引導(dǎo)閱讀課文，推敲字詞，品味語言，然后概括情感，把握方法。未料到一個(gè)學(xué)生在回復(fù)時(shí)概括得相當(dāng)?shù)轿唬骸爸匦揄?xiàng)脊軒的讀書之樂，回憶母親時(shí)光流逝之悲，回憶祖母功名難就之悲，回憶妻子英年早逝之悲。〞當(dāng)時(shí)他的回復(fù)引起聽課老師的一片驚呼，我也很感突然，雖然和我原來的概括比較還有值得完善的地方，但他的回復(fù)基本中的，原來設(shè)計(jì)的所謂引導(dǎo)是全用不上了，只好馬上改變問題：“你從哪些地方讀出了這樣的‘喜’和‘悲’?〞在隨后的閱讀和品味的教學(xué)過程雖然尚算順利，但自己也發(fā)覺有些地方出現(xiàn)了不應(yīng)有的重復(fù)，使得其中的一個(gè)練筆環(huán)節(jié)(圍繞一個(gè)“情〞字，概括《項(xiàng)脊軒志》這篇課文的.內(nèi)容)由于時(shí)間的緊張不得不舍棄。

課后，和幾位同學(xué)同事一起吃飯、閑聊。大家對(duì)我上課時(shí)重視文本，側(cè)重語言品味的教學(xué)持確定看法，但我總覺若有所失。其間也談到一位特級(jí)教師到我市一所高中上課的事，說他那節(jié)課上得不理想，完全不能表達(dá)特級(jí)教師的水平。有一位甚至開玩笑：“特級(jí)教師的課不過如此，還不如小曾老師的課呢。〞另有一位說可能特級(jí)教師不了解那所學(xué)校學(xué)生的狀況。這句話讓我方才的思考一下找到了突破口。

作為教師，上課之前首先要做的是備課。備什么?備教材，備學(xué)生。其實(shí)備學(xué)生太難了。一個(gè)班級(jí)五十多位學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況、語文素養(yǎng)是不同的;同一個(gè)學(xué)生的昨天和今天也是不同的，思想、心態(tài)、情緒等一切的心理和身體的狀況都可能對(duì)學(xué)生造成影響;其次，所學(xué)內(nèi)容的不同也可能導(dǎo)致教師對(duì)學(xué)生的了解不充分。不同文體、不同語言風(fēng)格或不同思想傾向的文本都會(huì)因?qū)W生心理期待等原因有著不同的閱讀效果。而任何一點(diǎn)的不同都可能影響一節(jié)課的教學(xué)環(huán)節(jié)，影響一節(jié)課的精致甚至常態(tài)。這樣，我們可以說，備學(xué)生是需要的，但只能在一個(gè)大致的層次上做一個(gè)大約的估計(jì)。所以，剩下的只能是備教材，由于只有教師對(duì)教材備充分了，才能任憑它“八方風(fēng)來，我自巍然不動(dòng)〞。怎樣算是備好了教材?我覺得一是對(duì)教材爛熟于胸，從字詞句到文章結(jié)構(gòu)主題手法等等都了然，二是要選擇授課內(nèi)容，確定授課重點(diǎn)，不可能把教師知道的全部在課堂上讓學(xué)生把握，只能根據(jù)文章的特點(diǎn)和教材的編排選擇性的講授。

我覺得，備教材要比備學(xué)生重要。教材是可以把握的，而學(xué)生卻每天都是不同的。假使沒有對(duì)教材的熟悉，對(duì)學(xué)生課堂上的精彩表現(xiàn)我們很難因勢(shì)利導(dǎo)，這樣對(duì)學(xué)生是一種挫傷;假使沒有對(duì)教材的熟悉，面對(duì)學(xué)生課堂上的疑問將無言以答，這樣對(duì)教師一種打擊;假使沒有對(duì)教材的熟悉，面對(duì)課堂上節(jié)外生枝的問題將無法控制，這對(duì)課堂時(shí)間是一種浪費(fèi)。當(dāng)然，這樣說絕不是說教學(xué)可以不顧學(xué)生，恰恰相反，課堂的教學(xué)絕對(duì)不能脫離學(xué)生進(jìn)行，這是最重要的。備教材是前提，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)則是關(guān)鍵。而教學(xué)的藝術(shù)，正是在這樣不可預(yù)知中才得以淋漓盡致的展示。而我，正是未能意識(shí)到學(xué)生的不同而使課堂教學(xué)出現(xiàn)了凝滯。

所以，我想，所謂的教學(xué)藝術(shù)，絕對(duì)不是用已經(jīng)備好的教案按部就班的進(jìn)行教材的解剖，而是在充分把握教材的前提下，根據(jù)學(xué)生課堂上的表現(xiàn)，根據(jù)教學(xué)目的隨時(shí)調(diào)整教學(xué)方法和重組教學(xué)環(huán)節(jié)。這是我想到的第一點(diǎn)。

對(duì)于特級(jí)教師的課，假使幾年前我聽到“也不過如此〞這樣的話，我可能會(huì)相信，并且自我安慰：你看特級(jí)教師的課也有人說不好，何況是你?但現(xiàn)在的感覺卻不一樣了。在自己也開過一些公開課后深深地感受到憑一節(jié)課就來判定一個(gè)老師的好壞那是不夠恰當(dāng)?shù)?。教材可供挖掘的、學(xué)生的狀態(tài)、師生的了解和磨合等都可以影響一節(jié)課。

一篇課文向?qū)W生講什么、怎樣講，可能每一位老師的處理都不同，所以每一節(jié)語文課都可能招來異議。而優(yōu)秀的老師決不是把一篇課文只當(dāng)成一篇課文。他把這課文當(dāng)成是整個(gè)系統(tǒng)中的有機(jī)組成部分。所以，