第11課中國古代的民族關(guān)系與對外交往 課件一

第11課

中國古代的民族關(guān)系與對外交往中國古代的民族關(guān)系壹中國古代的對外交往貳目錄【課程標準】了解中國古代的民族政策和邊疆管理制度，認識中國作為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程，以及中國古代處理對外關(guān)系的體制。中國古代的民族關(guān)系壹（一）秦朝的民族關(guān)系秦朝是我國統(tǒng)一多民族國家歷史的開始。中央：設(shè)“典客”“典屬國”管理民族事務(wù)地方：

北方北擊匈奴，修筑長城南方南撫夷越，設(shè)郡管轄。典客：秦置，為九卿之一。掌管邦交和邊陲部族事務(wù)。典屬國：掌管與少數(shù)民族交往的事務(wù)，漢朝并入大鴻臚。（二）漢朝的民族關(guān)系中央：設(shè)大鴻臚管理民族事務(wù)

鴻臚，本為大聲傳贊，引導(dǎo)儀節(jié)之意。大鴻臚主外賓之事。至北齊，置鴻臚寺，后代沿置。南宋、金、元不設(shè)，明清復(fù)置。清末廢。（二）漢朝的民族關(guān)系地方：北方

——匈奴0102030405漢初和親

漢初的“和親”政策除保證了和平的邊疆關(guān)系外，也大大推進了兩者之間的經(jīng)濟文化交流及血緣的融會。漢武帝反擊匈奴之戰(zhàn)

漢武帝時期，國力強盛，衛(wèi)青、霍去病三次出擊，取得大勝。匈奴分裂

東漢初，匈奴分為南北兩部，南匈奴內(nèi)遷，逐漸漢化。竇憲破北匈奴之戰(zhàn)89年，竇憲出擊北匈奴，取勝后刻銘燕然山。北匈奴西遷

北匈奴數(shù)敗之后，西遷遠方。（二）漢朝的民族關(guān)系地方：西域1.河西四郡：武威、張掖、酒泉、敦煌。2.西域都護府：管理西域的軍政機構(gòu)。（二）漢朝的民族關(guān)系地方：東北1.設(shè)置護烏桓校尉。2.滅衛(wèi)氏朝鮮，設(shè)漢四郡（二）漢朝的民族關(guān)系邊疆：屯戍、屯田文帝時,匈奴數(shù)寇邊,晃錯上言:“以陛下之時，徙民實邊，使遠方無屯戍之事；塞下之民，父子相保，無系虜之患（自我保護，不再受到胡虜之患）；利施后世，名稱圣明?！?/p>

抵御匈奴的入侵。降低了軍費開支，在一定程度上減輕了人民負擔。有利于邊疆的開發(fā)。推動了民族交流。結(jié)合教材和上面史料分析屯田的影響？（三）三國兩晉南北朝時期的民族交融南朝（梁）蕭繹《職貢圖》絹本設(shè)色25x198cm南京博物院藏北魏孝文帝改革江南地區(qū)的開發(fā)（四）隋唐時期的民族關(guān)系中央：隋唐時期負責民族事務(wù)的機構(gòu)是禮部和鴻臚寺。禮部的禮部司負責朝聘及冊封各民族首領(lǐng)的禮儀，主客司負責各族朝見事宜。鴻臚寺負責賓客接待禮儀。隋朝地方：加強對嶺南地區(qū)各族的治理。在邊疆推行郡縣制，往往任用少數(shù)民族豪酋大姓任郡守、縣令。加強與琉球的聯(lián)系。突厥、吐谷渾、黨項等周邊民族先后歸順隋朝。安南都護府文成公主、金城公主入藏，唐蕃會盟。

加封南詔王，南詔多次遣子弟入唐學習。

設(shè)置機構(gòu)加強管理：大都護府、都督府、羈縻州。西北邊疆各族稱唐太宗為“天可汗”（四）隋唐時期的民族關(guān)系

唐人陳陶《隴西行》詩有“自從貴主和親后，一半胡風似漢家”。唐朝地方：（1）唐與突厥（戰(zhàn)爭→設(shè)置機構(gòu)）①東突厥：隋末中原動亂，東突厥南侵，貞觀初年唐朝大敗東突厥，俘獲頡利可汗，東突厥滅亡。②西突厥：640年太宗征服依附西突厥的高昌，設(shè)置安西都護府；高宗時滅亡西突厥；武則天時設(shè)置北庭都護府，與安西都護府分治天山南北。（2）唐與回紇、靺鞨（冊封）玄宗封回紇首領(lǐng)骨力裴羅為懷仁可汗、靺鞨族粟末部首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね酢！炬溄泳V要上】（3）唐與吐蕃（和親、會盟）①太宗時文成公主入藏，嫁給松贊干布；②9世紀中期唐與吐蕃會盟。盛世大唐的民族關(guān)系（五）宋朝的民族關(guān)系（六）元朝的民族關(guān)系

元朝封八思巴為帝師，領(lǐng)宣政院，代表中央管轄佛教和藏族事務(wù)，元朝時西藏正式歸入中央版圖。八思巴：忽必烈繼承汗位后，封為國師，即大元帝師，使統(tǒng)天下佛教徒。至元元年（1335年），使領(lǐng)總制院事，統(tǒng)轄藏區(qū)事務(wù)。后制成蒙古新字，加號大寶法王?！靶袧h法”，四等人制

在東北、云南等地設(shè)行省，征發(fā)賦役。（七）明朝的民族關(guān)系中央：禮部、鴻臚寺、提督四夷館。負責培養(yǎng)各種民族文字翻譯人才。地方：修筑明長城，布置軍鎮(zhèn)。開放馬市，與蒙古、女真各族貿(mào)易。北方：東北：設(shè)都司、衛(wèi)、所，管理女真。西北：設(shè)赤斤蒙古、沙洲、哈密等衛(wèi)。西南：設(shè)土司。衛(wèi)所和土司官員由各族酋長世襲任職，統(tǒng)領(lǐng)部署，按時向朝廷進貢土物，接受朝廷征調(diào)軍兵。西藏：赦封西藏僧俗領(lǐng)袖，建立羈縻性質(zhì)的都司等機構(gòu)管轄該地區(qū)，通過貢賜、茶馬貿(mào)易進行經(jīng)濟交流。明朝經(jīng)略邊疆的舉措(1)對蒙古（韃靼、瓦剌）：①為防御蒙古人南下，重新修筑長城。②瓦剌和韃靼深入內(nèi)地，包圍北京，曾經(jīng)俘虜明英宗（土木之變）。③1571年，韃靼首領(lǐng)俺答汗與明朝訂立和議，接受冊封，直到明末雙方基本維持和平局面。◎明朝形勢圖（1433年）(2)對藏族：明廷封授給當?shù)氐纳资最I(lǐng)法王、王等稱號，并設(shè)立行都指揮使司等機構(gòu)管理軍民事務(wù)，任用藏族上層人士進行管理。(3)對東北：明朝前期在黑龍江流域設(shè)立奴兒干都司，并對東北女真部落首領(lǐng)封授官號?！炬溄泳V要上】（八）清朝的民族關(guān)系中央：設(shè)立理藩院，管理邊疆民族事務(wù)。地方：北方：滿蒙聯(lián)姻，加強對漠南蒙古族的控制。西北：平定噶爾丹叛亂，土爾扈特部回歸，鞏固西北邊疆。西部：西南：“改土歸流”。在青海設(shè)西寧辦事大臣、在西藏設(shè)駐藏大臣；冊封五世達賴為“達賴喇嘛”；冊封五世班禪為“班禪額爾德尼”。自清朝以來，藏傳佛教活佛達賴和班禪轉(zhuǎn)世靈童需在中央代表監(jiān)督下，經(jīng)金瓶掣簽認定。清經(jīng)略邊疆(1)治理臺灣

①1662年，鄭成功驅(qū)逐荷蘭殖民者，收復(fù)臺灣。

②1683年，清軍渡海遠征，鄭氏后裔戰(zhàn)敗投降。清朝在臺灣設(shè)府，隸屬福建省?！炬溄泳V要上】(2)反擊沙俄

①17世紀中葉，沙皇俄國的勢力侵入我國黑龍江流域。②康熙前期，清軍圍攻侵占雅克薩的俄軍，迫使其同意談判。③1689年，中俄簽訂《尼布楚條約》，從法律上確定黑龍江、烏蘇里江流域包括庫頁島在內(nèi)的廣大地區(qū)都是中國領(lǐng)土。清經(jīng)略邊疆【鏈接綱要上】(3)管轄西北

①1757年，清朝平定漠西蒙古準噶爾部叛亂。

②平定天山南路維吾爾貴族大小和卓叛亂。③清朝在蒙古族地區(qū)設(shè)立盟、旗兩級單位進行統(tǒng)治。④1762年，在新疆設(shè)立伊犁將軍，總領(lǐng)軍政事務(wù)。(4)共治西藏

①冊封宗教領(lǐng)袖：清政府以“達賴喇嘛”冊封五世達賴?？滴跻浴鞍喽U額爾德尼”的尊號賜予五世班禪。②1727年，設(shè)駐藏大臣，代表中央與達賴、班禪共同治理西藏。③1793年，頒布《欽定藏內(nèi)善后章程》29條，以法律形式明確中央對西藏地方的管轄權(quán)。④設(shè)立理藩院，掌管蒙古族、藏族等民族事務(wù)，對邊疆地區(qū)采取因地制宜的政策。

⑤推行“改土歸流”政策，強化對西南地方各民族的管理。朝代措施趨勢秦漢三國兩晉南北朝隋唐兩宋元明清統(tǒng)一的多民族國家不斷鞏固發(fā)展

概括中國古代各民族以哪些方式交往交流交融？設(shè)置機構(gòu)官職、戰(zhàn)爭、修長城、和親、屯戍等少數(shù)民族內(nèi)遷、通婚雜居等設(shè)置機構(gòu)官職、戰(zhàn)爭、冊封、和親、交流學習等設(shè)置機構(gòu)官職、戰(zhàn)爭、冊封、修長城筑九邊、開展貿(mào)易、聯(lián)姻、改土歸流等【知識歸納】中國古代的對外交往貳朝代表現(xiàn)先秦漢朝隋朝唐朝宋朝元朝明朝清朝中國古代對外交往的表現(xiàn)【知識歸納】以中原為核心的華夏文明與域外有廣泛的交往交流。海陸絲綢之路、甘英出使大秦（羅馬帝國）；光武帝賜倭國國王金印。裴矩駐張掖掌管通商事務(wù)；常駿出航到赤土國。造紙術(shù)外傳阿拉伯地區(qū)、海路交通活躍、日本派遣唐使。陸路交通阻隔，海路發(fā)達；泉州重要的對外貿(mào)易港口。通往歐洲的海陸道路通暢；馬可·波羅來華，著《馬可·波羅行紀》。鄭和下西洋、海禁。簽訂《尼布楚條約》、馬戛爾尼使團來華、閉關(guān)鎖國。維護朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系

朝貢體系是公元前3世紀到公元19世紀末，在東亞、東南亞和中亞地區(qū)以儒家價值為基礎(chǔ)而建構(gòu)的國際關(guān)系體系。在這一體系中，朝貢國接受中華帝國朝廷的詰問并作出陳奏說明，并派人質(zhì)、侍從來中國，以此表示臣服；還要定期向中華帝國朝廷進獻貢品，中國要對其進行封賞以體現(xiàn)皇恩浩蕩、天朝恩典。通過向中原王朝稱臣納貢，朝貢國從中原王朝獲取巨大的經(jīng)濟利益，學習到先進的中原文化，獲得中原王朝的安全保護。中原王朝的統(tǒng)治者通過“萬邦來朝”的形式來彰顯自身“德化來遠”，以此證明自身統(tǒng)治的合法性。正是這種持續(xù)的相互需要，才使得朝貢體系能夠維系千年之久……進入近代，在組織嚴密，實力雄厚的西方商業(yè)資本的沖擊下，朝貢體系逐漸遜位，在19世紀后期最終解體。——摘編自簡佳