《師說》的教學(xué)教案

第第頁《師說》的教學(xué)教案

〔一〕樹立尊師重教的思想，培育虛心好學(xué)的風(fēng)氣，師說教案。

〔二〕掌控、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個文言常用實詞；學(xué)習(xí)“之、其”兩個文言虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實詞；熟記受〔授〕、不〔否〕兩個通假字。

〔三〕學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動用法。

〔四〕學(xué)習(xí)正反對比的論證方法。

〔五〕掌控有關(guān)“說”的文體知識。二、重點、難點分析

〔一〕本文的層次結(jié)構(gòu)是怎樣的？

〔二〕有關(guān)疑難詞句的說明。

〔三〕“說”是一種文體；是談?wù)撐牡囊环N。本文的中心論點是什么？是怎樣圍繞中心論述的？

〔四〕試摘錄關(guān)于老師的職能、從師的須要、擇師的原則等方面的精辟論述，體會其深刻含義。

〔五〕為什么說“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”？

〔六〕本文是怎樣進(jìn)行對比論證的？

〔七〕怎樣認(rèn)識本文的進(jìn)步性和局限性？三、教學(xué)過程設(shè)計

〔一〕導(dǎo)入新課從初一學(xué)過的《論語》中孔子說的一句話：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”?dǎo)入。

〔二〕介紹〔結(jié)合說明①〕韓愈〔768～824〕字退之，唐代河南河陽〔今河南孟縣〕人，聞名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運動的提倡者。由于昌黎〔現(xiàn)河北省昌黎縣〕韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧困，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。古文運動，實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主見學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。本文第4段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們提倡的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱忱地鼓舞和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，究竟把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋有用散文的基礎(chǔ)。韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有很多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣概雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家〔韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石〕之首?！稁熣f》是他的代表作之一，是他35歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師；有，輒論笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏〔端正容貌〕而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。”由此可見，《師說》是針對時弊而寫，在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的立場，提倡能者為師，不恥下問，教學(xué)相長。這些精辟的見解突破了孔子學(xué)說的框框，具有進(jìn)步意義。

〔三〕解題指出題目不是“說說老師”的意思?！罢f”是一種談?wù)撐牡奈捏w，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”比“論”隨意些。中學(xué)學(xué)過的《蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體。就可按“解說……的道理來理解。所以《師說》，即”說師“，意思是解說關(guān)于”從師“的道理，下面一篇課文《問說》就是解說關(guān)于學(xué)習(xí)中”問“的道理。剛才說過，當(dāng)時社會風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的同學(xué)李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。

〔四〕指導(dǎo)自讀課文。要求同學(xué)借助提示、說明、工具書，讀準(zhǔn)字音，理解重點詞的意義和用法，讀懂課文。同學(xué)自學(xué)、質(zhì)疑，老師點撥指正。1.讀準(zhǔn)以下多音字或形近字的讀音。句讀dou或不焉fou經(jīng)傳zhuan從師cong讀書du不能bu傳道chuan從容cong聃dan蟠pan萇弘chang近諛貽冉ran潘pan無長無少zhang須臾怡2.找出以下合成的雙音詞，教案《師說教案》。學(xué)者句讀百工六藝3.指出以下加點詞的古今義。古之學(xué)者古：求學(xué)的人今：有特地學(xué)問的人句讀之不知古：句子停頓的地方今：看字發(fā)出聲音學(xué)校而大遺古：小的方面學(xué)習(xí)今：學(xué)校校4.爭論重點文言詞的意義和用法。

〔1〕“師”課文中涌現(xiàn)26次，它的含義和用法如下：①作名詞，有兩種狀況：作“老師”講古之學(xué)者必有師；作“特地技藝人”講巫醫(yī)樂師百工之人②作動詞，有三種狀況：作“學(xué)習(xí)、效法”講吾師道也〔“師道”，動賓關(guān)系〕；巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；作“從師”講或師焉，或不焉師道之不傳也久矣〔“師道”，偏正關(guān)系〕；作“以……為師”講意動用法〔下面專講〕

〔2〕“之”課文中涌現(xiàn)25次，它的用法如下：①作代詞，有兩種狀況：指代人或事物，擇師而教之；連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”②郯子之徒巫醫(yī)樂師百工之人作助詞，有四種狀況：放在定語與中心詞之間古之學(xué)者放在主謂之間；取消句子獨立性，師道之不復(fù)，可知矣；表示賓語前置句讀之不知在動詞、形容詞或表示時間的詞后；湊足音節(jié)，無意義六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之③以前學(xué)過的課文中還有三種狀況：作代詞，指代自己。君將哀而生之乎；作助詞表示定語后置。蚓無爪牙之利；作動詞，“到”、“往”吾欲之南海。

〔3〕“其”課文中涌現(xiàn)17次，用法如下：作代詞，有四種狀況：在主謂短語中作主語生乎吾前，其聞道也，固先乎吾〔他〕；惑而不從師，其為惑也，終不解矣〔那些〕；復(fù)指，作主語古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣〔他們〕；作兼語余嘉其能行古道〔他〕；作定語夫庸知其年之先后生于吾乎〔他們的〕。作語氣副詞，有兩種狀況：表猜想圣人之所以為圣……其皆出于此乎〔大略〕；表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也歟〔多么〕

〔五〕分段寫出段意，指出本文中心論點和分論點。

〔六〕學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動用法。意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動的動詞。意動用法翻譯成現(xiàn)代漢語，基本格式是：名、形〔動〕＋賓＝以十賓十為十名、形〔動〕，例如：吾從而師之名詞以……為師漁人甚異之形容詞以……為奇異巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師動詞以……為恥

〔七〕朗讀課文。讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語氣。

〔八〕研讀課文〔結(jié)合理解重點文言實詞及疑難詞句〕。同學(xué)試譯、爭論，老師重點點撥。1.結(jié)構(gòu)特點1.分析第1段：①怎樣從理論上對總論點作初步論證的？

第一層：直截了當(dāng)提出中心論點：古之學(xué)者必有師?！肮拧敝竷蓾h以前，“學(xué)者”指學(xué)習(xí)的人，不同于今日所說有特地學(xué)問的人。要以“古之學(xué)者”為榜樣來宣揚師道，所以文章一開始就把它提了出來?！氨赜袔煛保褜W(xué)者之所以有成就、有專長歸結(jié)為從師的結(jié)果。這句不僅起到點題作用，而且覆蓋了全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍，成為本文的`中心論點。

第二層：正面概論老師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，句中的“所以”是兩個單音詞?！八本哂写~性質(zhì)，“以”是介詞，構(gòu)成“以所”介賓短語，但習(xí)慣上這兩個字倒置著用?！八敝复袄蠋煛?，譯為“他”，“以”譯為“靠”。全句譯為：“老師，是靠他來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、說明疑難問題的。”句中的“道”，包含“仁”、“義”等詳細(xì)內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點：“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”：“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。

第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的須要性。

第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)，凡先聞道者，都可以為師。前一分句，用排比句，一口氣連用八個“吾”字，句中“亦”作假設(shè)關(guān)系的連詞“假如”講。后一分句，用反詰句，加強語氣?！胺蛴怪淠曛群笊谖岷酰俊本渲小坝埂焙汀昂酢硎痉丛懻Z氣，”知“是”管、追究“。這句譯為”哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？“

第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存?！盁o”作條件關(guān)系的連詞“無論”講，“所存”，名詞性所字結(jié)構(gòu)，譯為“……地方”句中“道之所存”作主語，“師之所存”作謂語。全句譯為：“無論〔地位〕高低貴賤，無論〔年紀(jì)〕大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方”。這里表達(dá)了不恥下問、能者為師的進(jìn)步思想。②分析第2段：〔1〕說說這一段與第1段是怎樣聯(lián)系的？第1段正面闡明白從師的重要性，提出了從師的標(biāo)準(zhǔn)。這一段以第1段為立論依據(jù)，批判當(dāng)時土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，從反面論證第1段所提出的觀點，說明從師的須要?！?〕這段文字運用怎樣的論證方法？本段運用正反對比論證方法，老師指導(dǎo)同學(xué)總結(jié)，并請同學(xué)填寫課后思索與練習(xí)的表格。

第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！“師道”的“道”指風(fēng)尚；句中兩個“也”，表示停頓。

第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析“不從師”的癥結(jié)。先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比；四個“圣”和四個“愚”的詞性有兩種；一種是形容詞，是“圣明”或“愚昧”的意思；一種是名詞，是“圣人”或“愚人”的意思?！捌浣猿鲇诖撕酰俊笔欠丛懢?，“此”指代“從師與否”。在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的緣由。再以“為子擇師”與“其身那么恥師”作對比：“授之書”的“書”，指文字、書寫：“句讀”指斷句?！?/p>