教育學(xué)分章節(jié)練習(xí)題

教育學(xué)分章節(jié)練習(xí)題

第一章教育與教育學(xué)

一、選擇題

1."以僧為師”，"以吏為師''是古代什么時(shí)期的教育特征？（）

A.中國(guó)B.埃及C.希臘D.羅馬

2.以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代（）

A.斯巴達(dá)B.埃及C.希臘D.雅典

3.以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代（）A.希臘B.埃及C.斯巴達(dá)

D.雅典

4.以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代（）

A.希臘B.埃及C.斯巴達(dá)D.雅典

5.以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸,教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代（）

A.希臘B.埃及C.斯巴達(dá)D.雅典

6.初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于（）

A.古代B.文藝復(fù)興后的歐洲C.近代D.現(xiàn)代

7.以“教育的終身化”為教育特征的是（）

A.古代B.文藝復(fù)興后的歐洲C.近代D.現(xiàn)代

8.以“教育的民主化”為教育特征的是（）

A.古代B.文藝復(fù)興后的歐洲C.近代D.現(xiàn)代

9.以“教育的多元化”是為教育特征的是（）

A.古代B.文藝復(fù)興后的歐洲C.近代D.現(xiàn)代

10.反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是（）

A.《學(xué)記》B.《論語》C.《禮記》D.《中庸》

11.在教育史上主張“有教無類''的教育家是()

A.孔子B.孟子C.墨翟D.荀子

12.在教育史上提出“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的教育家是()

A.孔子B.孟子C.墨翟D.荀子

13.在教育史上主張“不憤不啟，不俳不發(fā)''的教育家是()

A.孔子B.孟子C.墨翟D.荀子

14.下述屬于墨家主張的是()

A.有教無類B.兼愛C.復(fù)歸人的自然本性D.化民成俗，其必由學(xué)

15.下述屬于孔子主張的是()

A.有教無類B.兼愛C.復(fù)歸人的自然本性D.化民成俗，其必由學(xué)

16.下述屬于孔子主張的是()

A.兼愛B.“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”C.復(fù)歸人的自然本性D.化民成俗，其必由

學(xué)

17.下述屬于孔子主張的是()

A.復(fù)歸人的自然本性B.兼愛C.“不憤不啟，不徘不發(fā)”D.化民成俗，其必由學(xué)

18.下述屬于道家的主張是()

A.有教無類B.兼愛C.復(fù)歸人的自然本性D.化民成俗，其必山學(xué)

19.由《學(xué)記》提出的教育主張是()

A.有教無類B.兼愛C.復(fù)歸人的自然本性D.化民成俗，其必由學(xué)

20.“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”出自()

A.《學(xué)記》B.《論語》C.《禮記》D.《中庸》

21.“學(xué)不蹦等”出自()

A.《學(xué)記》B.《論語》C.《禮記》D.《中庸》

22.“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這句話反映了()

A.教育與政治的關(guān)系B.教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C.教育與文化的關(guān)系D.教育與科技的關(guān)

系

23.西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是()

A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.德莫克里特

24.下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是()

A.《理想國(guó)》B.《政治學(xué)》C.《論演說家的教育》D.《民本主義與教育》

25.反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是()

A.《理想國(guó)》B.《政治學(xué)》C.《論演說家的教育》D.《民本主義與教育》

26.以教育現(xiàn)象為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)是()

A.教育B.教育學(xué)C.教育論D.德育論

27.1632年，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立，其作者是()

A.夸美紐斯B.赫爾巴特C.盧梭D.裴斯泰洛齊

28.近代啟蒙主義教育的代表人物是()

A.夸美紐斯B.康德C.盧梭D.裴斯泰洛齊

29.近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是()

A.裴斯泰洛齊B.盧梭C.康德D.洛克

30.近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是()

A.洛克B.盧梭C.康德D.裴斯泰洛齊

31.教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是()

A.《大教學(xué)論》B.《愛彌爾》C.《論演說家的教育》D.《民本主義與教育》

32.第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育

家是()A.盧梭B.夸美紐斯C.康德D.赫爾巴特

33.赫爾巴特提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上，寫

了著名的教育學(xué)著作()

A.《大教學(xué)論》B.《普通教育學(xué)》C.《論演說家的教育》D.《民本主義與教育》

34.以下哪一項(xiàng)不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心()

A.教師中心B.學(xué)生中心C.教材中心D.課堂中心

35.美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張，稱為()

A.白板說B.做中學(xué)C.兒童中心主義D.實(shí)質(zhì)教育派

36.美國(guó)的實(shí)用主義教育家杜威的代表作是()

A.《大教學(xué)論》B.《普通教育學(xué)》C.《論演說家的教育》D.《民本主義與教育》

37.以下哪?種觀點(diǎn)是杜威的主張()

A.教師中心B.兒童中心C.課堂中心D.教材中心

38.1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編《教育學(xué)》的教育家是()

A.凱洛夫B.贊可夫C.布魯納D.維果斯基

39.我國(guó)嘗試編寫具有中國(guó)特色的馬克思主義教育學(xué)始于()

A.50年代B.60年代C.70年代D.80年代

40.20世紀(jì)60年代以后提出了課程結(jié)構(gòu)理論的教育家是()

A.凱洛夫B.贊可夫C.布魯納D.維果斯基

41.20世紀(jì)60年代以后提出了教學(xué)發(fā)展思想的教育家是()

A.凱洛夫B.贊可夫C.布魯納D.巴班斯基

二、填空題

1.狹義的教育主要指一，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通

過學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動(dòng)。

2.學(xué)校教育是指教育者根據(jù)—，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對(duì)受

教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動(dòng)。

3.學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，—、—、地通過學(xué)校教育的工作，對(duì)受

教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動(dòng)。

4.廣義的教育包括、—和一o

5.《孟子》說夏、商、周“設(shè)庠、序、學(xué)、校以教之，庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也。”

這里的庠、序、學(xué)、校是一名稱。

6.中國(guó)近代系統(tǒng)完備的學(xué)制產(chǎn)生與1902年的《》和1904年的《》。

7.中國(guó)近代系統(tǒng)完備的學(xué)制產(chǎn)生于一年的《欽定學(xué)堂章程》和年的《奏定學(xué)堂章程》。

8.1902年的《欽定學(xué)堂章程》又稱。1904年的《奏定學(xué)堂章程》又稱—o

9.中國(guó)古代學(xué)校的“六藝”教育包括一。

10.中國(guó)古代的“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”統(tǒng)稱為O

11.《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》簡(jiǎn)稱一。

12.先秦時(shí)期，以—為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué)。

13.西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是一。

14.柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作—中。

15.—的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《理想國(guó)》中。

16.古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想集中反映在他的—著作中。

17.古希肥百科全書式的教育家—的教育思想集中反映在他的著作《政治學(xué)》中。

18.教育學(xué)是一門以—為研究對(duì)象，探索—的科學(xué)。

19.教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是一o

20.教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于—的研究，他的代表作是一。

21.法國(guó)啟蒙主義教育的代表人物是一，其代表作是一。

22.法國(guó)—教育的代表人物是盧梭，其代表作是《愛彌爾》。

23.近代教育史中主張紳士教育的教育家是一。

24.近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是一。

25.第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育

家是一，其代表作是一o

26.赫爾巴特是第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并把教育理論建立在—和—基礎(chǔ)之

上的教育家。

27.美國(guó)的實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張我們稱為一。

28.美國(guó)的實(shí)用主義教育家—在關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位問題上提HI了與前人完全相反

的觀點(diǎn)，我們將他的觀點(diǎn)稱為一。

29.1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編了《教育學(xué)》的教育家—是。

30.20世紀(jì)60年代以后美國(guó)的—提出的課程結(jié)構(gòu)理論，和前蘇聯(lián)的—的教學(xué)發(fā)展思

想對(duì)世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

31.20世紀(jì)60年代以后美國(guó)的布魯納提出的—理論，和前蘇聯(lián)的贊可夫的一思想對(duì)

世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

32.義務(wù)教育是國(guó)家用—規(guī)定對(duì)一定年齡兒童實(shí)施的某種程度的學(xué)校教育。

三、簡(jiǎn)答題

1.試分析古代雅典的教育和斯巴達(dá)的教育特點(diǎn)？

雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育

內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。斯巴達(dá)的教育目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人,

強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴(yán)厲。

2.簡(jiǎn)述孔子的教育教學(xué)思想

孔子是中國(guó)古代最偉大的教育家和教育思想家，以他為代表的儒家文化對(duì)中國(guó)文化教育的發(fā)

展產(chǎn)生了極其深刻的影響?？鬃拥慕逃枷朐谒难哉撚浳摇墩撜Z》中有充分的反映。在教

育上，孔子關(guān)于“有教無類”，“不憤不啟，不俳不發(fā)”，“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”等的

主張，不僅對(duì)中國(guó)古代影響極深，對(duì)現(xiàn)代的中國(guó)教育也有積極的指導(dǎo)意義。

3.近代教育的特點(diǎn)？

近代教育有如下特點(diǎn)：

(1)國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)。19世紀(jì)以后，資產(chǎn)階級(jí)政府逐漸認(rèn)識(shí)到公共教育的重

要性，并逐漸建立了公共教育系統(tǒng)。

(2)初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。機(jī)械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出

了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)條件。

(3)教育的世俗化；與共了教育的發(fā)展相應(yīng)，教育逐漸建立了實(shí)用功利的世俗教育目標(biāo)，從

宗教教育中分離出來。

(4)重視教育立法，以法治教。西方教育發(fā)展的一個(gè)明顯的特點(diǎn)就是有法律的明確規(guī)定，教

育的每次重要進(jìn)展或重大變革，都以法律的形式規(guī)定和提供保證。

四、論述題

1.現(xiàn)代教育制度的發(fā)展有何趨勢(shì)？

現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)是：

(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。許多國(guó)家都將學(xué)前教育納入了國(guó)家教育系統(tǒng)，

并重視與小學(xué)教育的銜接。

(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育并延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。19世紀(jì)末，歐美一些國(guó)家開始實(shí)行初等義務(wù)教

育并逐漸延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。現(xiàn)在世界上2/3以上的國(guó)家實(shí)行9年或9年以上的義務(wù)教育制

度。

(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。普通教育主要是以升學(xué)為目的，以基礎(chǔ)

科學(xué)知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育；職業(yè)教育是以就業(yè)為目標(biāo)、以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞

動(dòng)的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。二戰(zhàn)后出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通

化的趨勢(shì)。

(4)高等教育的類型日益多樣化。隨著社會(huì)生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳統(tǒng)的

以學(xué)術(shù)性為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)逐步發(fā)生變化。在形式上、內(nèi)容上、入學(xué)目的和考評(píng)方法上也多

種多樣。

(5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。隨著一次性教育相終身教育的轉(zhuǎn)變，以獲得文

憑為受教育目的的程度逐漸降低，通過教育補(bǔ)充知識(shí)、豐富人生的目的越來越強(qiáng)，社會(huì)教育

的程度越來越高，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。

(6)教育制度有利于國(guó)際交流。交通、通訊技術(shù)的發(fā)展，使得世界正在縮小，國(guó)際文化交流

越來越重要，也越來越現(xiàn)實(shí)，這就要求各國(guó)的教育制度有利于國(guó)際間的交流，增加學(xué)制、學(xué)

位、學(xué)分等的互通性。

2.試述20世紀(jì)以后世界教育的特征？

(1)教育的終身化。終生教育是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展的要求而逐漸形成

的一種教育思想和教育制度，它的本質(zhì)在于,現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)終身發(fā)展的一生。

(2)教育的全民化。全民教育是近10年來在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育

的運(yùn)動(dòng)，特別是使所有適齡兒童都進(jìn)入小學(xué)并降低輟學(xué)率、使所有的中青年都脫除文盲運(yùn)動(dòng)。

(3)教育的民主化。教育的民主化是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制化的否定。一方面它追

求讓所有人都受到同樣的教育，另一方面，教育民主追求教育的自山化。

(4)教育的多元化。教育的多元化是對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和

精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、辦學(xué)形式的多元化、管理

模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容的多元化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。

(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運(yùn)用，并由此引起教

育思想、教育觀念的變化。

選擇、填空題答案

一、選擇題：

1、B2、D3、C4、D5、C6、C7、D8、D9、D10AIkA12、A13、A14、C15、A16、

B17、C18、C19、D20,A21、A22、A23、A24,A25,B26、C27、A28,C29、D30、

A31>A32、D33、D34、B35、C36、D37、B38、A39,B40、C41、B

二、填空題：

1、學(xué)校教育2、一定的社會(huì)要求3、有目的、有計(jì)劃、有組織4、家庭教育、社會(huì)教育、

學(xué)校教育5、學(xué)校6、《欽定學(xué)堂章程》、《奏定學(xué)堂章程》7、1902、19048、壬寅學(xué)制、

癸卯學(xué)制9、禮、樂、射、御、書、數(shù)10、六藝11、四書12、墨翟13、蘇格拉底14、

《理想國(guó)》15、柏拉圖16、《政治學(xué)》17、亞里士多德18、教育現(xiàn)象、教育規(guī)律19、《大

教學(xué)論》20、夸美紐斯、《大教學(xué)論》21、盧梭、《愛彌爾》22、啟蒙主義23、洛克24、

洛克25、赫爾巴特、《普通教育學(xué)》26、倫理學(xué)、心理學(xué)27、兒童中心主義28、杜威、

兒童中心主義29、凱洛夫30、布魯納、贊可夫31、課程結(jié)構(gòu)、教育發(fā)展32、法律形式、

免費(fèi)

第二章教育與社會(huì)的發(fā)展

一、選擇題

1決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是（）

A生產(chǎn)力B科學(xué)技術(shù)C政治經(jīng)濟(jì)制度D文化

2決定教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的是（）

A科學(xué)技術(shù)B政治經(jīng)濟(jì)制度C文化D生產(chǎn)力

3首次提出“人力資本”理論的學(xué)者是（）

A布魯鈉B贊可夫C舒爾茨D皮亞杰

4“人力資本”理論創(chuàng)建于（）

A1948年B1952年C1958年D1960年

5影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量的因素是（）

A政治經(jīng)濟(jì)制度B科學(xué)技術(shù)C生產(chǎn)力D文化

6教育能推進(jìn)科學(xué)的（）

A制度化B系統(tǒng)化C體制化D全面化

二、填空題1--------政治經(jīng)濟(jì)水平…政治經(jīng)濟(jì)制度--決定著受教育的權(quán)利。

2教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的——輿論……力量.

3----------生產(chǎn)力----發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。

4人力資本理論的核心概念是------人力資本.........o

5--------科學(xué)技術(shù)--學(xué)校文化---------改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念。

6學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為------------。

7-------校園文化----------是學(xué)校文化的縮影。

8------------校園文化——是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有

的文化形態(tài)。

9學(xué)校的精神或------學(xué)校文化------是校園文化的核心。

10——觀念文化--是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐

形成的。

三簡(jiǎn)答題

1政治經(jīng)濟(jì)制度是如何制約教育的？

（1）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，

（2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利，

（3）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的目的。

2教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響表現(xiàn)在哪些方面？

（1）教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人，

（2）教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量，

（3）教育可以促進(jìn)民主。

3生產(chǎn)力是如何決定教育的？

（1）生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度，

（2）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化,

(3)生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段,

4教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用表現(xiàn)在哪些方面？

(1)教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力，

(2)教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。

5為什么說教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平？

盡管生產(chǎn)力對(duì)教育有制約作用，但從歷史上看，教育與生產(chǎn)力的發(fā)展并非完全同步。有兩種

情況：

(1)在一定時(shí)期內(nèi)，由于人們的思想意識(shí)落后于較為先進(jìn)的生產(chǎn)力，教育的思想、內(nèi)容、

手段、方法等也往往落后于生產(chǎn)力的發(fā)展；

(2)在生產(chǎn)力處于較低的水平下，山于文化交流、社會(huì)轉(zhuǎn)型甚或傳統(tǒng)的影響，其教育的思

想內(nèi)容甚至方法也可能超越生產(chǎn)力發(fā)展的水平。

6科學(xué)技術(shù)是如何影響教育的？

(1)科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的觀念，

(2)科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量，

(3)科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容、方法和手段。

7教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用表現(xiàn)在哪些方面？

(1)教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，

(2)教育推進(jìn)科學(xué)的體制化，

(3)教育具有科學(xué)研究的功能，

(4)教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能。

8信息技術(shù)對(duì)教育有哪些影響？

（1）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念，

（2）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念，

（3）信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái)。

9為什么說信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái)？

（1）信息技術(shù)的智能化，可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的情況自動(dòng)生成相應(yīng)的教學(xué)進(jìn)程，確定相應(yīng)的針

對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)教育的個(gè)性化，使因材施教的理想真正成為現(xiàn)實(shí)。

（2）信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)模式，根據(jù)學(xué)習(xí)者的目標(biāo)、選擇和努力程度等給予不同的反

饋，給予象征性的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。

（3）信息技術(shù)促進(jìn)師生關(guān)系的民主化。

10關(guān)于學(xué)校文化的界說有哪些不同的觀點(diǎn)？

（1）學(xué)校文化不僅包括學(xué)校全體成員共同遵循的一些觀念和行為，而且也包括部分成員共

同遵循的觀念和行為；

（2）學(xué)校文化既可能會(huì)給預(yù)定教育目的達(dá)成帶來積極意義，也有可能阻礙教育目的的達(dá)成;

（3）學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是

思想觀念特別是價(jià)值觀念。

11學(xué)校文化具有哪些特征？

（1）學(xué)校文化是一種組織文化；

（2）學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化；

（3）學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任;

（4）學(xué)校文化的縮影是校園文化。

12簡(jiǎn)述學(xué)生文化的成因。

（1）學(xué)生個(gè)人的身心特征；

（2）同伴群體的影響；

（3）師生的交互作用；

（4）家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位；

（5）社區(qū)的影響。

13簡(jiǎn)述學(xué)生文化的特征。

（1）學(xué)生文化具有過渡性；

（2）學(xué)生文化具有非正式性；

（3）學(xué)生文化具有多樣性；

（4）學(xué)生文化具有互補(bǔ)性。

四論述題

1試述教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系。

政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用：

（1）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)政治經(jīng)濟(jì)制度通過對(duì)教育方針、政策的頒布，教育目

的的制定，教育經(jīng)費(fèi)的分配，教育內(nèi)容特別是意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容的規(guī)定，教師和教育行政人

員的任命聘用等，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的控制。

（2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利一個(gè)國(guó)家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣

的教育，進(jìn)入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，基本上是由政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。在不同的社

會(huì)里，不同的人享有不同的受教育權(quán)。

（3）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。培養(yǎng)什么樣的人，特別是培

養(yǎng)出來的人應(yīng)當(dāng)具有什么樣的政治方向和思想意識(shí)傾向，則是由一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決

定的，體現(xiàn)一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)要求的。社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度不同，教育目的也就不同。

（4）教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度

教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響：

（1）政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才通過培養(yǎng)人才實(shí)現(xiàn)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的影響，是教育作用于

政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑。

（2）教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量學(xué)校自古以來就是宣傳、灌輸、傳播一定階級(jí)的

思想體系、道德規(guī)范、政策路線的有效陣地。學(xué)校又是知識(shí)分子集中的地方，學(xué)校的教師和

學(xué)生的言論、教材、文章以及他們的行為，是宣傳某種思想，籍以影響群眾，服務(wù)于一定政

治經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)力量。

（3）教育可以促進(jìn)民主一個(gè)國(guó)家的民主程度直接取決于一個(gè)國(guó)家的政體，但又間接取決于

這個(gè)國(guó)家人民的文化程度、教育事業(yè)發(fā)展的程度。

2試述教育與生產(chǎn)力的關(guān)系。

生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用：（1）生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度興辦教育需要一定

的人力、物力和財(cái)力。因此，任何社會(huì)教育發(fā)展的規(guī)模和速度必須取決于兩方面的條件。'

方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)能為教育的發(fā)展提供的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面的條件是生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)

再生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)力的需求程度，包括需要的勞動(dòng)力總量和各種勞動(dòng)力的比例，它們分別決定著

整個(gè)教育發(fā)展的規(guī)模、速度和教育的體系。（2）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化教

育結(jié)構(gòu)通常指包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育在內(nèi)的各種不同類型和層

次的學(xué)校組合和比例構(gòu)成。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平，以及在這個(gè)基礎(chǔ)上形成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，

制約著教育結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)力的發(fā)展不斷引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)的變革，

與此相適應(yīng)，教育結(jié)構(gòu)也將隨之出現(xiàn)新變化。（3）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段

生產(chǎn)力的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)知識(shí)以幾何級(jí)數(shù)的速度增長(zhǎng)，促進(jìn)人們的認(rèn)識(shí)能力、

思維水平的不斷進(jìn)步，由此，促進(jìn)學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容不斷改進(jìn)與更新。同樣，學(xué)校的物

質(zhì)設(shè)備、教學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器等都是一定的生產(chǎn)工具和科學(xué)技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，反映了當(dāng)時(shí)的

生產(chǎn)發(fā)展水平。（4）教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平

教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：（1）教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力勞動(dòng)力的質(zhì)量和數(shù)量是教育發(fā)展的重要

條件，教育擔(dān)當(dāng)著再生產(chǎn)勞動(dòng)力的重任。教育培養(yǎng)人的勞動(dòng)能力，使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)

實(shí)的生產(chǎn)力；教育可以提高勞動(dòng)力的質(zhì)量和素質(zhì)；教育可以改變勞動(dòng)力的形態(tài)，把?個(gè)簡(jiǎn)單

勞動(dòng)力訓(xùn)練成一個(gè)復(fù)雜勞動(dòng)力，把一個(gè)體力勞動(dòng)者培養(yǎng)成一個(gè)腦力勞動(dòng)者。（2）教育再生產(chǎn)

科學(xué)知識(shí)教育是實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段，并且通過教育可以高效能地?cái)U(kuò)大科學(xué)知

識(shí)的再生產(chǎn)，使原來為少數(shù)人所掌握的科學(xué)知識(shí)，在較短的時(shí)間內(nèi)為更多的人所掌握，使科

學(xué)知識(shí)得到普及，先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)得到推廣，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

3試述教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系

科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響：（1）科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念科學(xué)發(fā)展水平?jīng)Q定了教育者

的知識(shí)水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)，影響到他們對(duì)教育內(nèi)容、方法的選擇和方法的運(yùn)用，也會(huì)影響到他

們對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)和教育過程中教育機(jī)制的設(shè)定。（2）科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)

量和教育質(zhì)量一方面，科學(xué)發(fā)展正日益揭示出教育對(duì)象的身心發(fā)展規(guī)律，從而使教育活動(dòng)

遵循這種規(guī)律；另一方面，科學(xué)的發(fā)展及其在教育上的廣泛運(yùn)用，使教育對(duì)象得以擴(kuò)大，促

進(jìn)了教育數(shù)量的發(fā)展。（3）科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段教育內(nèi)容的記載與

表達(dá)方式，教學(xué)用具與器材的制造等，都離不開科學(xué)技術(shù)的作用。

教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用：（1）能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)學(xué)校教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的

最主要途徑，因?yàn)樗怯薪M織、有計(jì)劃、高效率的再生產(chǎn)。教育作為科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，其

作用一方面在于科學(xué)的繼承與積累，把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識(shí)加以總結(jié)和系統(tǒng)化；另一方面在

于科學(xué)的擴(kuò)大再生產(chǎn)，把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識(shí)傳授給新的一代，使他們又有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)

新，生產(chǎn)出更新的科學(xué)成果。（2）教育推進(jìn)科學(xué)的體制化科學(xué)的體制化與教育尤其是高等

教育有著密切的關(guān)系，因?yàn)樽畛鹾芏嗫蒲袡C(jī)構(gòu)是建在大學(xué)里的。（3）教育具有科學(xué)研究的功

能教育在傳播科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也從事著直接的科研工作，這在高校里尤為突出。（4）

教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能教育向科學(xué)提出將科學(xué)成果在教育上應(yīng)用技術(shù)化的要

求，從而豐富科學(xué)技術(shù)的活動(dòng)，擴(kuò)大科學(xué)技術(shù)的成果。

第二章選擇、填空題答案

一、選擇題1（3）2（4）3（3）4（4）5（2）6（3）

二、填空題1政治經(jīng)濟(jì)制度2輿論3生產(chǎn)力4人力資本5科學(xué)技術(shù)6學(xué)校文化7校

園文化8校園文化9觀念文化

第三章教育與人的發(fā)展

一、選擇題

1.人的身心發(fā)展具有（）

A系統(tǒng)性B能動(dòng)性C客觀性D主觀性

2.中國(guó)古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是（）

A孔子B荀子C孟子D墨子

3.強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用的是（）

A弗洛伊德B威爾遜C格塞爾D皮亞杰

4.中國(guó)古代“外銀論”的代表人物是（）

A孟子B墨子C孔子D荀子

5.提出“白板說”的是（）

A華生B洛克C盧梭D格塞爾

6.個(gè)體身心發(fā)展的順序性決定教育、教學(xué)工作應(yīng)（）

A有針對(duì)性B因材施教C抓住成熟期D循序漸進(jìn)

7.“拔苗助長(zhǎng)”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的（）

A階段性B順序性C不均衡性D差異性

8.在教育、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的（）A順

序性B階段性C互補(bǔ)性D差異性

9.“因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的（）

A差異性B不均衡性C階段性D順序性

10.能夠?yàn)槿说纳硇陌l(fā)展提供前提的因素是（）

A成熟B遺傳素質(zhì)C環(huán)境D教育

11.“一兩的遺傳勝過一噸的教育”強(qiáng)調(diào)的是（）

A環(huán)境決定論B遺傳決定論C教育萬能論D二因素論

12.促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素是（）

A遺傳素質(zhì)B環(huán)境C個(gè)體主觀能動(dòng)性D教育

13.心理學(xué)家所說的“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”指的是（）

A幼兒期B兒童期C少年期D青年期

二、填空題1.個(gè)體身心發(fā)展2.3.4.華生5.6.7.8.910.11.12.

1.作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，

稱為是一個(gè)提身心發(fā)展.。

2.人的身心發(fā)展是在—實(shí)踐_社會(huì)實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的。

3.英國(guó)哲學(xué)家洛克的—洛克白板說是外銀論的一個(gè)典型的代表。

4.美國(guó)行為主義心理學(xué)家—華生曾經(jīng)說過，給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況

如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。

5.青少年身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)，是在發(fā)展的不同年齡階段中形成的一般的、_典型的一、

本質(zhì)的特征。

6.所謂一發(fā)展關(guān)鍵期_是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適于形成的時(shí)期。

7.遺傳是指從上代繼承下來的—生理解剖_上的特點(diǎn)。

8.遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了_可能性_。

人格13.青年期

9.美國(guó)生理和心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為，胎兒的發(fā)育大部分是山基因制約的，這種由基因制約的

發(fā)展過程就是一成熟_。

10.環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切一外部條件

____O

11.所謂一人的價(jià)值，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得

到保證。

12.個(gè)性亦稱—人格一，指?jìng)€(gè)體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨(dú)立性。

13.一青春期—是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期。

三、簡(jiǎn)答題

1.個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有哪些？

(1)個(gè)體身心發(fā)展的順序性；

(2)個(gè)體身心發(fā)展的階段性;

（3）個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性；

（4）個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性；

（5）個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性。

2.舉例說明個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性表現(xiàn)在哪些方面？

（1）同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。例如，青少年的身高體重

有兩個(gè)生長(zhǎng)的高峰。第一個(gè)高峰在出生后的第一年，第二個(gè)高峰在青春發(fā)育期。

（2）不同方面發(fā)展的不平衡性，有的方面在較早的年齡階段就已達(dá)到較高的發(fā)展水平，有

的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。如在生理方面，神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)成熟在

先，生殖系統(tǒng)成熟在后。

3.簡(jiǎn)述遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用。

（1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性；

（2）遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用；

（3）遺傳在人的發(fā)展中的作用是不可能夸大的。

4.簡(jiǎn)述環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響作用。

（1）為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能性，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象；

（2）對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分；

（3）人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的。

5.簡(jiǎn)述學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能。

（1）學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范;

(2)學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；

(3)學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的

價(jià)值；

(4)學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。

6.教育怎樣使人的價(jià)值得到發(fā)現(xiàn)？

(1)要不斷提高人們對(duì)人自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)，提高人們對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系

的認(rèn)識(shí)；

(2)充分認(rèn)識(shí)到人的生命價(jià)值、人的主體地位、人的個(gè)體的獨(dú)特尊嚴(yán)；

(3)不僅要教給人們知識(shí)和技能，而且要教會(huì)人們駕馭知識(shí)技能，教會(huì)人們懷疑知識(shí)技能;

(4)應(yīng)該使人們清醒地認(rèn)識(shí)到，知識(shí)是為人所用的，而不應(yīng)該由知識(shí)反過來奴役人。

7.初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)是什么？

(1)在身體發(fā)展方面，要進(jìn)行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和

意義。

(2)在認(rèn)知方面，應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；

(3)在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn)。

(4)在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí)、使學(xué)生掌握評(píng)價(jià)自我的多維

標(biāo)準(zhǔn)。

第三章選擇、填空題答案

一、選擇題l.B2.C3.C4.D5.B6.D7.B8.D9.A10.Bll.B12.C13.C

二、填空題1.個(gè)體身心發(fā)展2.社會(huì)實(shí)踐3.白板說4.華生5.典型的6.發(fā)展關(guān)鍵期7.生理解

剖8.可能性9.成熟10.外部條件11.人的價(jià)值12.人格13.青年期

第四章教育目的選擇題1.B2.A3.D4.C5.D6.A7.D8.D

一、選擇題

1.國(guó)家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總要求，就是（）

A教學(xué)目的B教育目的C培養(yǎng)目標(biāo)D教學(xué)目標(biāo)

2.衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是（）

A教育目的B教育任務(wù)C教育規(guī)律D教育原則

3.教育目的是教育的根本性問題，對(duì)一切教育工作具有（）

A控制作用B制約作用C促進(jìn)作用D指導(dǎo)意義

4.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的（）

A主要方法B重要方法C唯一方法D特殊方法

5.根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為（）

A教育方針B教育目的C教學(xué)目標(biāo)D培養(yǎng)目標(biāo)

6.教育目的是社會(huì)需求的集中反映，它集中體現(xiàn)了（）

A教育的性質(zhì)B教育的任務(wù)C教育的內(nèi)容D教育的規(guī)律

7.素質(zhì)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的（）

A高水平的智力B實(shí)踐能力C健康體魄D創(chuàng)新精神

8.現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于重視（）

A實(shí)踐能力的培養(yǎng)B思維能力的培養(yǎng)C想象能力的培養(yǎng)D創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

二、填空題

1.狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的—總的要求—。

2.教育目的是一切教育工作的一中心.出發(fā)點(diǎn)一，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的一目標(biāo)_歸宿

3.培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的—計(jì)劃—特殊要求。

4._教學(xué)目標(biāo)一是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到

的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。

5.教育目的具有歷史性、時(shí)代性、—社會(huì)性—，在階級(jí)社會(huì)具有鮮明的階級(jí)性。

6.教育目的是—社會(huì)要求一社會(huì)需求一的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)。

7.馬克思主義關(guān)于一人的全面發(fā)展學(xué)說_是確定我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)。

8.人的全面發(fā)展是與人的_片面發(fā)展—相對(duì)而言的。

9.全面發(fā)展的人是_.精神和身體一、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。

10.一教育與生產(chǎn)勞動(dòng)一相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。

11.智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的一非認(rèn)知

因素_的教育。

12.體育是授予學(xué)生健康的知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的一自我保健意識(shí)和體質(zhì),

培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。

13.美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們一審美一鑒賞美和創(chuàng)造美_的能力，培養(yǎng)他們

高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。

14.勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成—良好的勞動(dòng)習(xí)慣一勞動(dòng)觀點(diǎn)和

習(xí)慣一的教育。

6創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種—人格特征_,是一種精神狀態(tài)。

三、簡(jiǎn)答題

1.教育目的對(duì)教育工作的指導(dǎo)意義是通過哪些作用實(shí)現(xiàn)的？

(1)導(dǎo)向作用。它不僅為受教育者指明了發(fā)展方向，預(yù)定了發(fā)展結(jié)果，也為教育工作者指

明了工作方向和奮斗目標(biāo)。

(2)激勵(lì)作用。共同的目的一旦被人們認(rèn)識(shí)和接受，它不僅能指導(dǎo)整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)過程，而

且能夠激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而努力。

（3）評(píng)價(jià)作用。教育目的是衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。

2.簡(jiǎn)述教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系。

教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。教育目的是針對(duì)所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目

標(biāo)是針對(duì)特定的教育對(duì)象提出的，各級(jí)各類學(xué)校的教育對(duì)象有各自不同的特點(diǎn)，制定培養(yǎng)目

標(biāo)需要考慮各自學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)。

3.什么是教學(xué)目標(biāo)？教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系如何？教學(xué)目標(biāo)是教育者在

教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時(shí),希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教

學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系，他們彼此相關(guān)，但不能相互

取代。目的與目標(biāo)根本不同，目標(biāo)可以測(cè)量，而目的是不能測(cè)量的。

4.制定教育目的的基本依據(jù)是什么？

（1）教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景；

（2）教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想；

（3）我國(guó)教育目的是建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說嘉糕上的。

5.怎樣理解教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景？

（1）不同的社會(huì)發(fā)展階段有不同的教育目的；

（2）不同的社會(huì)制度有不同的教育目的；

（3）不同國(guó)家的文化背景也使教育培養(yǎng)的人各具特色。

6.現(xiàn)階段我國(guó)的教育目的及基本精神是什么？

現(xiàn)階段我國(guó)的教育目的是：以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、

有文化、守紀(jì)律的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

現(xiàn)階段我國(guó)教育目的基本精神是：

(1)要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科

學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一；

(2)要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；

(3)適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。

7.普通中學(xué)德育有哪些要求？

(1)幫助學(xué)生初步了解馬克思主義的基本觀點(diǎn)和具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論；

(2)熱愛黨，熱愛人民，熱愛祖國(guó)，熱愛勞動(dòng)，熱愛科學(xué)；

(3)建立民主和法制的意識(shí)，養(yǎng)成實(shí)事求是、追求真理、獨(dú)立思考、勇于開拓的思維方法

和科學(xué)精神：

(4)形成社會(huì)主義的現(xiàn)代文明意識(shí)和道德觀念：

(5)養(yǎng)成適應(yīng)不斷改革開放形勢(shì)的開放心態(tài)和應(yīng)變能力。

8.普通中學(xué)在智育方面的要求有哪些？

(1)幫助學(xué)生在小學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，掌握相應(yīng)的技

能和技巧；

(2)發(fā)展學(xué)生的思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力；

(3)培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)興趣、情感、意志和積極的心理品質(zhì)。

9.普通中學(xué)在體育方面的要求是什么？

(1)使學(xué)生掌握基本的運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能，養(yǎng)成堅(jiān)持鍛煉身體的良好習(xí)慣；

(2)培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力;

(3)培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣，了解科學(xué)營(yíng)養(yǎng)知識(shí)。

10.普通中學(xué)在美育方面有哪些要求？

(1)提高學(xué)生感受美的能力，即對(duì)自然、社會(huì)中存在的現(xiàn)實(shí)美，對(duì)藝術(shù)作品的藝術(shù)美的感

受能力；

(2)培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力，即具有美學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，具有分辨美與丑、文與野、優(yōu)與劣

的能力，具有區(qū)分美的程度和種類的能力；

(3)形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力，即能把自己獨(dú)特的美感用各種不同的形式表達(dá)出來的能力。

11.普通中學(xué)在勞動(dòng)技術(shù)教育方面有哪些要求？

(1)通過科學(xué)技術(shù)知識(shí)的教學(xué)和勞動(dòng)實(shí)踐，使學(xué)生了解物質(zhì)生產(chǎn)的基本技術(shù)知識(shí)，掌握一

定的職業(yè)技術(shù)知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣和艱苦奮

斗的精神；

(2)結(jié)合勞動(dòng)技術(shù)教育，還可以授予學(xué)生一定的商品經(jīng)濟(jì)知識(shí)，使學(xué)生初步懂得商品的生

產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和管理，了解當(dāng)?shù)氐馁Y源狀況和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，以及國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策、法律法規(guī)，

具有一定的收集和利用商品信息的能力。

12.為什么說素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展的教育？

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來,既充分重視學(xué)生共性的發(fā)展，對(duì)學(xué)

生的基本方面的發(fā)展有統(tǒng)一的要求，在此基礎(chǔ)上，又要重視學(xué)生個(gè)性的多樣性，對(duì)不同的學(xué)

生有不同的發(fā)展要求、不同的教育模式、不同的評(píng)價(jià)方案，從而把學(xué)生的差別性顯示出來并

加以發(fā)展，使每一個(gè)學(xué)生成為具有高度自主性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的人。

13.為什么說創(chuàng)新能力不僅是一種智力能力，更是一種人格特征，2是一種精神狀態(tài)？

創(chuàng)新能力離不開智力活動(dòng)，離不開大量具體的知識(shí)，但創(chuàng)新能力決不僅僅是智力活動(dòng)，它不

僅表現(xiàn)為對(duì)知識(shí)的攝取、改組和運(yùn)用，不僅表現(xiàn)為對(duì)新思想、新技術(shù)的發(fā)明，而且是一種追

求創(chuàng)新意識(shí)，是一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探求的心理傾向，是?種善于把握機(jī)會(huì)的敏銳性，是一

種積極改變自己并改變環(huán)境的應(yīng)變能力。

四、論述題

1.試述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說是建立在歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說的理論基礎(chǔ)上，

它把人的全面發(fā)展既看成是現(xiàn)代化大生產(chǎn)的客觀要求，也是對(duì)于共產(chǎn)主義新人的理想藍(lán)圖的

描繪。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本理論有如下:要點(diǎn)：

（1）人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對(duì)而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個(gè)體性和

社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。

（2）人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于社會(huì)條件。

（3）從歷史發(fā)展的進(jìn)程來看，人的發(fā)展受到社會(huì)分工的制約。

（4）現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對(duì)人類提出全面發(fā)展的要求，并提供全面發(fā)展的可能

性。

（5）馬克思預(yù)言，人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能得以實(shí)現(xiàn)。

（6）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展才學(xué)說確立了科學(xué)的人的發(fā)展觀，指明了人的發(fā)展的必然規(guī)

律，并為我們制定教育的目的提供了理論依據(jù)。

2.為什么說現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力？

傳統(tǒng)教育是以教學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性和單二性為基本出發(fā)點(diǎn)，以知識(shí)記憶和再現(xiàn)為基本學(xué)習(xí)H

標(biāo)，它強(qiáng)調(diào)的是掌握知識(shí)的數(shù)量和準(zhǔn)確性，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)過去知識(shí)的記憶。因此，傳統(tǒng)教育把

掌握知識(shí)本身作為教學(xué)目的，把教學(xué)過程理解為知識(shí)積累的過程。在這樣的教學(xué)過程中，創(chuàng)

新能力的培養(yǎng)沒有也不可能得到重視。現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)創(chuàng)造、更新速度的急劇加快，改變著

以知識(shí)的學(xué)習(xí)、積累為目的的教育活動(dòng)。知識(shí)的學(xué)習(xí)成為手段，成為認(rèn)識(shí)科學(xué)本質(zhì)、訓(xùn)練思

維能力、掌握學(xué)習(xí)方法的手段。在教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)的是“發(fā)現(xiàn)”知識(shí)的過程，而不是簡(jiǎn)單地

獲得結(jié)果，強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造性解決問題的方法和形成探究的精神。在這樣的教學(xué)過程中，學(xué)生

的應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力也就在解決問題的過程中得到了培養(yǎng)和發(fā)展。

第四章選擇、填空題答案

一、選擇題1.B2.A3.D4.C5.D6.A7.D8.D

二、填空題1.總的要求2.出發(fā)點(diǎn)、歸宿3.特殊要求4.教學(xué)目標(biāo)5.社會(huì)性6.社會(huì)需求7.

人的全面發(fā)展學(xué)說8.片面發(fā)展9.精神和身體10.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)11.非認(rèn)知因素12.自我

保健意識(shí)和體質(zhì)13.鑒賞美和創(chuàng)造美14.勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣15.人格特征

第五章學(xué)生與教師

一、選擇題1,D2.C3.A4.D5.B6.C7.D8.B9.CI0.Bll.A12.C13.D14.A15.B16.D

1.學(xué)生具有發(fā)展的可能性和（）

A潛在性B現(xiàn)實(shí)性C特殊性D可塑性

2.人是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一，個(gè)體的早期發(fā)展更多地體現(xiàn)了（）

A實(shí)踐的屬性B社會(huì)的屬性C自然的屬性D現(xiàn)實(shí)的屬性

3.社會(huì)坯境對(duì)個(gè)體的客觀要求所引起的需要與個(gè)體的發(fā)展水平之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，是推動(dòng)個(gè)體

由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的（）

A動(dòng)力B動(dòng)機(jī)C條件D基礎(chǔ)

4.學(xué)校作為為個(gè)體發(fā)展而有意識(shí)地安排的?種特殊環(huán)境，其要求、內(nèi)容及各種活動(dòng)能否引起

并滿足學(xué)生發(fā)展的需要，取決于教師對(duì)這種環(huán)境的（）

A認(rèn)識(shí)B設(shè)計(jì)C設(shè)想D安排

5.公民權(quán)利中最基本、最重要、內(nèi)涵最為豐富的一項(xiàng)權(quán)利是（）

A隱私權(quán)B人身權(quán)C名譽(yù)權(quán)D榮譽(yù)權(quán)

6.學(xué)生最主要的權(quán)利是（）

A人身自由權(quán)B人格尊嚴(yán)權(quán)C受教育權(quán)D隱私權(quán)

7.學(xué)生是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，有著獨(dú)立的法律地位，并且受到社會(huì)（）

A正常的保護(hù)B熱心的保護(hù)C一般的保護(hù)D特別的保護(hù)

8.教師不得因?yàn)楦鞣N理山隨意對(duì)學(xué)生進(jìn)行搜查，不得對(duì)學(xué)生關(guān)禁閉，這是由學(xué)生的（）

A人格尊嚴(yán)權(quán)決定的B人身自由權(quán)決定的C隱私權(quán)決定的D名譽(yù)權(quán)決定的

9.教師不得對(duì)學(xué)生進(jìn)行漫罵、體罰、變相體罰和其他侮辱學(xué)生的行為，這是由學(xué)生的（）

A人身自由權(quán)決定的B隱私權(quán)決定的C人格尊嚴(yán)權(quán)決定的D榮譽(yù)權(quán)決定的

10.教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的（）

A系統(tǒng)化B多樣化C復(fù)雜化D專門化

11.教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求是，必須具有（）

A學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)B教育專業(yè)素養(yǎng)C品德專業(yè)素養(yǎng)D職業(yè)道德素養(yǎng)

12.教師職業(yè)的特殊要求是，必須具有（）

A管理能力B控制能力C教育能力D研究能力

13.良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)取得成功的（）

A必然要求B必然結(jié)果C心理前提D必要保證

14.學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的（）

A條件B任務(wù)C途徑D結(jié)果

15.教師對(duì)學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的（）

A自由發(fā)展B自主發(fā)展C自愿發(fā)展D自動(dòng)發(fā)展

16.?位教育工作者的真正威信在于他的（）

A權(quán)利B威嚴(yán)C權(quán)威D人格力量

二、填空題1.2.3.4.環(huán)境5.主體6.主導(dǎo)7.社會(huì)個(gè)體8.社會(huì)權(quán)利9.生命健康10.受他人尊

市11.受教育權(quán)12.專門職業(yè)13.教書育人14.最大特點(diǎn)15.向師性16.基礎(chǔ)性17.教育專業(yè)

18.教育理念19.忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)20.教育能力21.語言22.創(chuàng)造性活動(dòng)23.人格特征24.

師生關(guān)系25.授受關(guān)系26.民主平等27.友好幫助28.相互促進(jìn)

1.學(xué)生是生活在一定的社會(huì)關(guān)系中，具有特定的—社會(huì)屬性_的人。

2.中學(xué)這一時(shí)期，是一個(gè)人的生理心理發(fā)育和形成的_關(guān)鍵—時(shí)期。

3.推動(dòng)個(gè)體由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的動(dòng)力，是社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的客觀要求所引起的需要與

—個(gè)體的發(fā)展水平—之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。

4.沒有活動(dòng)，沒有個(gè)體與一的相互作用，也就沒有個(gè)體的發(fā)展。

5.學(xué)生是學(xué)習(xí)的—,是具有能動(dòng)性的教育對(duì)象。

6.與環(huán)境對(duì)個(gè)體自發(fā)的、零碎的、偶然的影響相比，學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著—的作

用。

7.從法制角度講，學(xué)生是獨(dú)立的—，有著獨(dú)立的法律地位。

8.學(xué)生是權(quán)利的主體，享有法律所規(guī)定的各項(xiàng)一。

9.身心健康權(quán)包括保護(hù)未成年學(xué)生的、人身安全、心理健康等內(nèi)容。

10.人格尊嚴(yán)權(quán)是指學(xué)生享有—，保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利。

11.一是學(xué)生最主要的權(quán)利，我國(guó)一系列法律都對(duì)此進(jìn)行了規(guī)定。

12.教師職業(yè)是一種一，教師是專業(yè)人員。

13.我國(guó)教師承擔(dān)著—，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。

14.教師職業(yè)的—在于職業(yè)角色的多樣化。

15.學(xué)生具有一，教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會(huì)對(duì)學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的

作用。

16.教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作—的要求，有別于其他專業(yè)人員學(xué)習(xí)同樣學(xué)

科的要求。

17.教師職業(yè)是教書育人。因此，教師不僅要有所教學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)，還要有—素養(yǎng)。

18.一是教師在對(duì)教育本職工作理解基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念。

19.教師要具有熱愛學(xué)生，一，愿意終生從事教育工作的教育信念。

20.一是指教師完成一定的教育教學(xué)活動(dòng)的本領(lǐng)，具體表現(xiàn)為完成一定的教育教學(xué)活動(dòng)的

方式、方法和效率。

21.一是教師從事教育教學(xué)工作的重要工具，是傳播知識(shí)和影響學(xué)生的重要手段。

22.教師的研究能力是綜合地、靈活地運(yùn)用已有的知識(shí)進(jìn)行—的能力，是對(duì)未知事物探索

性的、發(fā)現(xiàn)性的心智、情感主動(dòng)投入的過程。

23.教師的一是指教師的個(gè)性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。

24.一是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用

和相互對(duì)待的態(tài)度。

25.師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成—o

26.師生關(guān)系在人格上是一的關(guān)系。

27.嚴(yán)格要求的民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的—的關(guān)系。

28.師生關(guān)系在社會(huì)道德上是一的關(guān)系。

三、簡(jiǎn)答題

1.學(xué)生特有的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在哪些方面？

(1)學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時(shí)期的人。第一，學(xué)生具有發(fā)展的可能性和可塑

性；第二，學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是個(gè)體與環(huán)境的相互作用。

(2)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是具有能動(dòng)性的教育對(duì)象。

2.為什么說學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性？

學(xué)生是發(fā)展中的人，中學(xué)這一時(shí)期，是一個(gè)人的生理心理發(fā)育和形成的關(guān)鍵時(shí)期，是一個(gè)人

從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期，也是一個(gè)人生長(zhǎng)發(fā)育特別旺盛

的時(shí)期。對(duì)于學(xué)生來說，他們身心各個(gè)方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性，在他們身心發(fā)展過

程中所展現(xiàn)出的各種特征都還處在變化之中，具有極大的可塑性。

3.對(duì)中小學(xué)生的身份是如何定位的？

20世紀(jì)80年代以來，隨著我國(guó)有關(guān)法律的相繼頒布，初步明確了教育領(lǐng)域中中小學(xué)生的身

份和法律地位。從有關(guān)涉及學(xué)生的法律法規(guī)看，對(duì)中小學(xué)生身份的定位是從三個(gè)層面進(jìn)行的:

第一個(gè)層面,中小學(xué)生是國(guó)家公民；第二個(gè)層面,中小學(xué)生是國(guó)家和社會(huì)未成年的公民；第

三個(gè)層面，中小學(xué)生是接受教育的未成年公民。因此，中小學(xué)生是在國(guó)家法律認(rèn)可的各級(jí)各

類中等或初等學(xué)?；驒C(jī)構(gòu)中接受教育的未成年公民。

4.學(xué)生享有的合法權(quán)利包括哪些？

(1)人身權(quán)、身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等;

(2)受教育權(quán)、受教育的平等權(quán)、公正評(píng)價(jià)權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等。

5.學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)有哪些？

(1)遵守法律、法規(guī)；

(2)遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣;

(3)努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；

(4)遵守所在學(xué)校或者其他教育機(jī)構(gòu)的管理制度。

6.對(duì)教師概念是如何界定的，應(yīng)從哪幾個(gè)方