重慶市第六十六中學(xué)高二語文下學(xué)期第二次月考試題

PAGEPAGE14重慶市第六十六中學(xué)2020-2021學(xué)年高二語文下學(xué)期第二次月考試題注意事項(xiàng)：1．考試時(shí)間：150分鐘，滿分：150分。試題卷總頁數(shù)：8頁。2．所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷、草稿紙上答題無效。3．4．答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。一、現(xiàn)代文文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀一（本題共5小題，19分）材料一：美育，即審美教育，又被稱為美感教育，也因?yàn)槊辣旧硭哂械奶厥庑?，而成為區(qū)別于德育、智育、體育、勞育的一種獨(dú)特的教育形態(tài)。美育范疇認(rèn)識(shí)的科學(xué)性和定位的準(zhǔn)確性，不僅是美育研究和美育工作開展的邏輯起點(diǎn)，更關(guān)涉到人才培養(yǎng)、課程設(shè)置、美育目標(biāo)、體系建設(shè)等美育實(shí)施環(huán)節(jié)的依據(jù)和宗旨。蔡元培提出：“一個(gè)完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，并不源于知識(shí)的灌輸，而在于感情的陶養(yǎng)。這種陶養(yǎng)就在于美育。”美育是以情感教育為核心，以生動(dòng)形象陶冶人的性靈，怡情養(yǎng)性，使人具備把握客觀世界的有關(guān)的能力，進(jìn)而形塑一個(gè)高尚純潔的人格。審美是人類感性認(rèn)識(shí)的豐富與升華，是一種脫離低級(jí)趣味的心理活動(dòng)，當(dāng)你感到“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”的觸動(dòng)，或是生發(fā)出“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的慨嘆，它就已經(jīng)悄無聲息地進(jìn)入你的心靈，浸潤(rùn)著你的人格。意境其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)心物相通、情景交融創(chuàng)造出來的審美世界，更是人的心靈活潑潑的一種狀態(tài)，是從世俗雜務(wù)中超脫出來的“思與境偕”“神與境會(huì)”的精神境界。也即是說，審美能力其實(shí)是一種與情感密切相關(guān)的內(nèi)在德性。美育不同于德育、智育、體育、勞育，就其本質(zhì)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)感通性與情感性。人處于世界之中，與他人、與萬物交相往來，除了需要正確認(rèn)識(shí)客觀條件，理性把握對(duì)象的屬性與特征之外，還需要有良好的感通能力與同感情懷。它能超越和突破某些語言、文化和歷史的隔閡，或者群體、種族、國(guó)別的差異，達(dá)到更為普遍的交流理解。中國(guó)人常說“將心比心”，有一些東西并不是眼可見、耳可聽，而是需要彼此的心意相通，有時(shí)人與物的相感亦如此，如“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，說的就是這種關(guān)感狀態(tài)。人們?nèi)粘Ｍㄟ^美育陶養(yǎng)心性，保持內(nèi)心的活潑，避免麻木不仁，這是人與外界溝通達(dá)成理解的關(guān)鍵。就其方式而言，美育更加強(qiáng)調(diào)具象性與實(shí)踐性。具象性是美育的基本特征，美的教育通過具體可感、鮮明生動(dòng)的形象打動(dòng)人、浸潤(rùn)人，所謂“耳得之而為聲，目遇之而成色”，搖蕩性情，形諸舞詠，中國(guó)自古強(qiáng)調(diào)美育，也正因?yàn)榇恕？鬃诱f：“興于詩，立于禮，成于樂”，詩、禮、樂這些教化手段是中國(guó)古代美育的基本方式。詩三百中多蟲魚鳥獸草木之名，其意象與情趣對(duì)于人感受世界的生機(jī)、生意多有興發(fā)之功；禮則有“禮儀三百，威儀三千”的說法，人們依禮行事，通過儀式化的實(shí)踐培育人內(nèi)心的神圣性與敬畏感；樂則和順人情，樂教足以調(diào)協(xié)情志，涵養(yǎng)人心。中國(guó)古代因此十分重視通過詩禮樂的感性陶育，培育出溫柔敦厚的君子之風(fēng)。而在新時(shí)代，我們具備更加多元化的美育形式和載體，這些也都是我們開展美育的重要手段。就其目標(biāo)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)和諧性與整體性。在柏拉圖看來，美本身需要有整體的協(xié)調(diào)性。朱光潛也認(rèn)為中國(guó)古代禮樂教化中，樂的精神在和諧，禮的精神在秩序，內(nèi)心和諧而生活有秩序，這才是應(yīng)該追求的境界。美育具體實(shí)踐中的藝術(shù)教育也同樣如此，不論是繪畫、舞蹈、音樂還是書法，任何一種形式都強(qiáng)調(diào)要素之間的整體和諧，這些形式的美育活動(dòng)強(qiáng)化了人們的協(xié)調(diào)性和綜合性素質(zhì)的鍛煉，有助于培養(yǎng)一個(gè)綜合而整全的人?？梢?，美育不只是藝術(shù)教育，它的目的也遠(yuǎn)不只是提高審美和人文素養(yǎng)，而是以美育人，陶養(yǎng)心性，健全人格。（摘編自陶楚歌《美何以育人》）材料二：首先，我們應(yīng)繼續(xù)開展對(duì)“美是什么”這一本體問題的追問?！懊朗鞘裁础边@一問題的追問自柏拉圖以來迄今已有2000多年歷史。隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的變遷，美的本體的探索始終都有著十分重要的意義。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)雖然也是通過視覺、聽覺的沖擊使受眾獲得感官審美享受，從而觸發(fā)情感，達(dá)到美育效果。但由于技術(shù)或傳播模式的限制，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)尚且缺乏有血有肉的觸感與全身心的浸潤(rùn)的真實(shí)之感，它所提供的，仍然是一種虛擬模式，而缺少心靈自由的愉悅，即深層審美經(jīng)驗(yàn)。盡管這一淺層審美經(jīng)驗(yàn)也可以使人的感官產(chǎn)生快感，但無益于提升自身的審美素養(yǎng)。但這一技術(shù)形式的變化也實(shí)實(shí)在在帶來了新的生活樣式與文化樣式，這一新的生活樣式與文化樣式，將成為互聯(lián)網(wǎng)美育的新內(nèi)容。其次，我們應(yīng)建立對(duì)“美的標(biāo)準(zhǔn)”的重構(gòu)探索。中央美術(shù)學(xué)院教授邵亦楊認(rèn)為從國(guó)際視野來看，我國(guó)目前的審美或美育至少存在兩個(gè)問題：一是我們的美本身不夠簡(jiǎn)潔，太繁復(fù)，裝飾性太強(qiáng)，有點(diǎn)土豪：二是太注重表象，而不注重骨子里的美感。從這兩個(gè)現(xiàn)實(shí)問題來看，美育尤其是互聯(lián)網(wǎng)美育最大的癥結(jié)仍是要重構(gòu)“美的標(biāo)準(zhǔn)”。李子柒的美仍在于中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”，將美好寧謐的自然風(fēng)光與勤勞樸實(shí)的農(nóng)耕生活融為一體，將四季幻化的自然風(fēng)光、人民數(shù)千年來利用自然積淀而來的生存智慧完美地融合在一起，并充分發(fā)揮影像技術(shù)優(yōu)勢(shì)，打造出一幅美好生活的樣本版圖，喚起人們對(duì)于田園生活的集體記憶，傳遞出特立獨(dú)行的青年對(duì)“美”的當(dāng)下探索。（摘編自李駿《美育應(yīng)先“立美”》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．美育固然是獨(dú)特的教育形態(tài)，但它在體系建設(shè)、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)等方面與德育、智育、體育、勞育相同。B．蔡元培先生認(rèn)為美育能陶養(yǎng)人的感情，能促進(jìn)完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，而知識(shí)的灌輸對(duì)于人格的養(yǎng)成并不重要。C．對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)造的意境的把握和理解屬于審美教育的內(nèi)容，它能豐富與升華我們對(duì)客觀事物的感性認(rèn)識(shí)。D．美育的開展在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代面臨新的挑戰(zhàn)，主要問題在于互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)虛擬的世界，無法提供直接的審美體驗(yàn)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．如果想高質(zhì)量地開展、推進(jìn)美育研究與美育工作，就應(yīng)該首先對(duì)美學(xué)教育的范疇進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)識(shí)與準(zhǔn)確的定位。B．美育的開展需要特定的形式和載體，詩、禮、樂等教化手段是中國(guó)古代美育的基本方式，當(dāng)下依然有存在價(jià)值。C．因?yàn)橹袊?guó)與西方的學(xué)者在美育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)上有相同之處，這就使得中西方藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格上趨于一致。D．對(duì)于“美的標(biāo)準(zhǔn)”，我們還存在認(rèn)識(shí)偏差，如過于追求繁復(fù)和注重表象，這需要在今后的美育中進(jìn)行修正改變。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不符合美育的感通性與情感性特征的一項(xiàng)是（）A．詩人李白面對(duì)著敬亭山，獨(dú)坐許久，他凝望著敬亭山，覺得敬亭山似乎也正看著自己，為此，他寫下了名句“相看兩不厭，只有敬亭山”。B．明代文學(xué)家楊慎認(rèn)為《江南春》“千里鶯啼綠映紅”原本應(yīng)是“十里鶯啼綠映紅”，理由是：千里鶯啼誰能聽見？千里紅綠誰能看見呢？C．清風(fēng)吹動(dòng)了旗幡，引發(fā)了兩位僧人的爭(zhēng)論，一位說是風(fēng)動(dòng)，一位說是幡動(dòng)，六祖慧能看到，走上前說：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，是仁者心動(dòng)！”D．天寶十五年間，因“安史之亂”，長(zhǎng)安陷落，詩人杜甫被禁于長(zhǎng)安，晚上望月思家，遂作《月夜》，詩中寫道“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看”。4．請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“美育”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。(4分)5．材料一和材料二摘編自兩篇不同的文章，但卻組成了一個(gè)有機(jī)的論述整體。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析說明兩則材料組合的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀二（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。弗洛西亞姨媽【摩爾多瓦】尤利安·喬坎1988年秋天，一個(gè)陰雨綿綿的下午，當(dāng)?shù)谝徊堪臀麟娨曔B續(xù)劇《伊佐拉》在電視臺(tái)上播出并引起弗洛西亞姨媽注意的時(shí)候，她正在死去活來地鬧牙疼。但是這部電視連續(xù)劇的情節(jié)可真抓人，到那一集結(jié)束的時(shí)候，它已經(jīng)使牙疼不翼而飛。那個(gè)美麗勤勞的女奴伊佐拉，被一個(gè)名叫萊昂修的地主剝削，騷擾。但是伊佐拉具有堅(jiān)強(qiáng)的性格，她愛著一個(gè)自由的男子漢——托比亞斯。嫉妒而霸道的萊昂修對(duì)他們倆心懷怨恨。每看完一集連續(xù)劇之后，弗洛西亞姨媽都覺得需要向朋友們傾訴自己心中的強(qiáng)烈感受。弗洛西亞姨媽一整天都在琢磨那個(gè)不幸的奴隸姑娘會(huì)有什么打算，她完全忘了做晚飯。然后，當(dāng)她想起來這回事的時(shí)候，開始在廚房里手忙腳亂地張羅，可她的心思根本不在那上面，結(jié)果把牛排燒糊了。弗洛西亞姨媽和丈夫、兒子一輩子都住在一套憋屈邋遢的公寓里。這片地方也未老先衰，破舊不堪，但是弗洛西亞姨媽很知足：在城里有一套公寓，即使很憋屈邋遢，也很不錯(cuò)了！伊佐拉的不幸故事更加強(qiáng)了這種信念。比起那個(gè)巴西奴隸女孩受的那些苦遭的那些難，弗洛西亞姨媽的問題是小菜一碟。不錯(cuò)，她丈夫近來變得脾氣很壞，有時(shí)候，他甚至喝醉了，沖她喊叫。但是這些小小的過分言語怎能和狼心狗肺的萊昂修的那些暴行相提并論？弗洛西亞姨媽知道她丈夫從根兒上是一個(gè)好人，心地善良的人。有半年工夫，弗洛西亞姨媽在街角上賣魚罐頭，這些是她從城鎮(zhèn)另一頭一個(gè)商店低價(jià)買進(jìn)的。在一個(gè)秋雨綿綿的日子，她的買賣突然結(jié)束了。當(dāng)時(shí)弗洛西亞姨媽提著兩個(gè)裝得滿滿的購(gòu)物袋，疼痛得深彎下腰去，一頭跌進(jìn)了一個(gè)大水坑。在去醫(yī)院的路上，在急救車?yán)?，他們用一種帶轉(zhuǎn)盤的儀器給她診斷。但是，那個(gè)種植園里的奴隸們，在皮鞭底下的日子會(huì)強(qiáng)一些嗎？不假，工廠再也不給沃瓦大叔按時(shí)開工資了，到最后他們宣布因人員過剩他被解雇了，雖然他還沒到退休年齡。但是，萊昂修的奴隸們做夢(mèng)也別想有什么工資和養(yǎng)老金！然而，有一個(gè)小問題，這是真的：那些似乎永遠(yuǎn)沒有結(jié)尾的巴西電視連續(xù)劇有時(shí)候也會(huì)有一個(gè)真正的結(jié)尾。這時(shí)候，弗洛西亞姨媽會(huì)一連幾天沒著沒落，無所事事。但是，一個(gè)新的系列連續(xù)劇會(huì)及時(shí)開始，這樣弗洛西亞姨媽就會(huì)重振她的精神和樂觀主義。一切都那么美好！如果伊佐拉們能夠戰(zhàn)勝命運(yùn)，也許那就像一個(gè)美妙的神話故事了。但是由于某種原因，這是不可能的——所以弗洛西亞姨媽總是能夠在對(duì)她們的憐憫中找到安慰。但是，隨后有一天，她想起了伊佐拉的朋友——廚娘賈努阿莉婭，那個(gè)黑姑娘，從早到晚在廚房里當(dāng)牛做馬，還經(jīng)常安慰伊佐拉。她雖然憎恨萊昂修，但是從來不妄想公然反抗他。她總是告訴伊佐拉要有耐心，因?yàn)榭傆幸惶煲磺卸紩?huì)好起來的。一個(gè)多么奇怪的忠告！一種多么無法解釋的順從！弗洛西亞姨媽被搞迷糊了。對(duì)賈努阿莉婭來說，把毒藥放到那個(gè)地主的飯菜里，多么輕而易舉。但是賈努阿莉婭什么事兒也沒干。這是最最荒謬的地方。難道她害怕那些后果嗎？難道她喜歡那種奴隸生活嗎？那真是能想見的最糟糕的情況！肯定有別的對(duì)策，但是弗洛西亞姨媽不知道該怎么辦……一天黃昏，弗洛西亞姨媽來到陽臺(tái)上，在一堆破爛中間找一個(gè)臉盆。她無意間瞥視了一下樓下的院子。外面寒冷而泥濘。一個(gè)胡子拉碴的流浪漢在一堆垃圾里亂翻騰。一只烏鴉在一棵光禿禿的樹上哀鳴。對(duì)面的公寓樓好像一個(gè)還沒吹起床號(hào)的兵營(yíng)。一切都是灰蒙蒙的，沒有色彩。然而，突如其來地，弗洛西亞姨媽被一個(gè)頓悟震驚了。她明白了，為什么那些南美的風(fēng)景會(huì)那么吸引她的眼睛：它們都不帶灰色。那個(gè)新世界的色彩生氣勃勃、引人注目！伊佐拉的世界——有蔚藍(lán)色的海洋，奇異的水果，有綠樹成蔭的棕桐樹，滑稽的鸚鵡，以及沐浴在炫目的陽光下的海岸沙灘——是那么迷人！相反，摩爾多瓦，有的卻是漫長(zhǎng)而寒冷的冬天，根本比不上那個(gè)新世界。隨后，弗洛西亞姨媽幾乎是立即發(fā)現(xiàn)，自己面對(duì)著的東西似乎是一種邏輯上的矛盾：奴隸制度怎么能在那樣一個(gè)天堂里存在呢？一個(gè)人在那樣的美景中怎么能剝削他的同胞呢？這是一種露骨的矛盾，一種弗洛西亞姨媽無論多么試圖理解，都無法理解的矛盾。她喜歡巴西，但是奴隸制度使她恐懼。在反復(fù)思索之后，弗洛西亞心頭豁然開朗了：伊佐拉和其他奴隸屬于一個(gè)往昔的世界。在今日的巴西，奴隸制度早已不復(fù)存在！但是直到眼下為止，多少年來，弗洛西亞姨媽一直確信伊佐拉是自己的同時(shí)代人，以為那個(gè)女奴的苦難和當(dāng)今的生活有某種關(guān)聯(lián)。不僅如此，弗洛西亞姨媽一直把這出電視劇看作是關(guān)于當(dāng)代拉美人生活的展示。由于某些無法解釋的理由，電視連續(xù)劇中所有那些蒙冤受難的人物，都是弗洛西亞姨媽的“奴隸”。而這新生的頓悟使她迷惑。伊佐拉已經(jīng)從弗洛西亞姨媽這兒逃跑了，溜回到另一個(gè)時(shí)代。這是讓弗洛西亞無法接受的。伊佐拉必須和她屬于同一時(shí)代，同一時(shí)刻——伊佐拉必須留在她原來的位子上，必須繼續(xù)受苦受難。弗洛西亞姨媽無法忍受看到她的奴隸解放了。（選自《最佳歐洲小說2011》，有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.每看完一集連續(xù)劇，弗洛西亞姨媽都會(huì)向朋友傾訴自己心中的強(qiáng)烈感受，生活節(jié)奏也被打亂，說明對(duì)于伊佐拉的遭遇，她有了情感起伏和代入感。B.盡管自己的生活也是貧窮、憋屈的，但“萊昂修的奴隸們做夢(mèng)也別想有什么工資和養(yǎng)老金”，弗洛西亞姨媽借此獲得了很大的心理滿足。這實(shí)際上是一種自我安慰和麻痹。C.弗洛西亞姨媽在丈夫面前忍氣吞聲、逆來順受，她在電視劇中的賈努阿莉婭身上看到了自己的影子，面對(duì)現(xiàn)實(shí)但是又感到無望，找不到出路。D.弗洛西亞姨媽覺得伊佐拉逃回了另一個(gè)時(shí)代，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)伊佐拉勇于反抗、人格獨(dú)立，最根本原因是覺得自己作為觀眾，伊佐拉作為角色，兩者之間存在著時(shí)代差異。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小說描寫了摩爾多瓦“陰雨綿綿的”天氣及“灰蒙蒙的，沒有色彩的”景象，既暗示了故事發(fā)生的時(shí)代背景，又營(yíng)造了一種陰冷的氛圍，為人物的活動(dòng)提供了背景。B.小說用較多的筆墨對(duì)弗洛西亞姨媽的心理進(jìn)行了描寫，有她對(duì)電視劇的沉迷，有她對(duì)現(xiàn)實(shí)的頓悟，也有她對(duì)頓悟的迷惑以及無法忍受。C.全文主要運(yùn)用全知視角，全面客觀地展現(xiàn)了以弗洛西亞姨媽為代表的摩爾多瓦各階層人民的生活經(jīng)歷，能夠更真實(shí)地反映人物的想法以及生命狀態(tài)。D.弗洛西亞姨媽沒有完整的姓名，沒有可辨識(shí)的外表特征，卻是一個(gè)典型形象。這種塑造人物形象的手法，不過多強(qiáng)調(diào)人物的個(gè)性化特征，從而使之能更好代表摩爾多瓦底層民眾。8.請(qǐng)結(jié)合全文分析小說結(jié)尾畫線句的含義。（4分）9.古典小說中常采用雙拱式結(jié)構(gòu)，即兩條線索似乎各走各的，不會(huì)交叉，但實(shí)際上，作者是將它們相互比對(duì)，來寄托自己的許多想法。請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要說明本小說的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)并分析其效果。（6分）二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。藥元福，并州晉陽人。幼有膽氣，善騎射。開運(yùn)初，契丹陷甘陵，圍魏郡。少帝駐軍澶淵，契丹陣于城北，盡銳來戰(zhàn)。元福以左千牛衛(wèi)將軍領(lǐng)兵居陣東偏,奮鐵撾擊契丹，左右馳突，無不披靡，契丹兵潰。少帝登城，見元福力戰(zhàn)，召撫之曰：“汝奮不顧命，雖古之忠烈無以過之?！泵魅諏?zhàn)，面授元福鄭州刺史，為權(quán)臣所沮，止刺原州，俄改泰州。明年，契丹復(fù)入。命元福與李守貞等御之于陽城。晉師列方陣設(shè)拒馬為行寨契丹以奇兵出陣后斷糧道晉人乏水士馬饑渴鑿井未及泉土輒壞塞。契丹順風(fēng)揚(yáng)塵，諸將皆曰：“彼勢(shì)甚銳，俟風(fēng)反與戰(zhàn)，破之必矣。”守貞與元福謀曰：“軍中饑渴已甚，若俟風(fēng)反出戰(zhàn)，吾屬為虜矣。彼謂我不能逆風(fēng)以戰(zhàn)，宜出其不意以擊之，此兵家之奇也?！痹Ｄ寺树庀买T，開拒馬出戰(zhàn)，諸將繼至，契丹大敗。會(huì)靈武節(jié)度王令溫以漢法治蕃部，三族酋長(zhǎng)拓跋彥超等謀亂率眾攻靈州。令溫遣人間道入奏，乃以河陽節(jié)度馮暉鎮(zhèn)朔方，召關(guān)右兵進(jìn)討，以元福將行營(yíng)騎兵。朔方距威州七百里，無水草，師須赍糧以行，至耀德食盡。彥超等眾數(shù)萬，扼要路，據(jù)水泉，以待暉軍，軍中大懼。元福曰：“彼知我軍饑渴，邀我于險(xiǎn)，遷延至暮，則吾黨成禽矣?！睍燇@曰：“奈何？”元福曰：“彼雖眾而精兵絕少，元福請(qǐng)以麾下騎先擊西山兵，公但嚴(yán)陣不動(dòng)，俟敵少卻，當(dāng)舉黃旗為號(hào)；旗舉則合勢(shì)進(jìn)擊，敗之必矣?！睍熑黄洳?，遂率眾進(jìn)擊，敵眾果潰。后周世宗高平之戰(zhàn)，劉崇敗走太原，遂縱兵圍其城。以元福為同州節(jié)度。時(shí)攻具悉備，城中危急，以糧運(yùn)不繼，詔令班師。元福上言曰：“進(jìn)軍甚易，退軍甚難?！笔雷谠唬骸耙灰晕洹！彼觳糠肿湮闉榉疥嚩?，元福以麾下為后殿。崇果出兵來追，元福擊走之。（選自《宋史》卷二百五十四，有刪節(jié)）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．晉師列方陣設(shè)/拒馬為行寨/契丹以奇兵出陣后/斷糧道/晉人乏水/士馬饑渴/鑿井未及泉/土輒壞塞。B．晉師列方陣/設(shè)拒馬為行寨/契丹以奇兵出陣/后斷糧道/晉人乏水/士馬饑渴/鑿井未及泉土/輒壞塞。C．晉師列方陣設(shè)/拒馬為行寨/契丹以奇兵出陣/后斷糧道/晉人乏水/士馬饑渴/鑿井未及泉土/輒壞塞。D．晉師列方陣/設(shè)拒馬為行寨/契丹以奇兵出陣后/斷糧道/晉人乏水/士馬饑渴/鑿井未及泉/土輒壞塞。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“開運(yùn)”是五代十國(guó)時(shí)期后晉皇帝的年號(hào)。年號(hào)是我國(guó)封建帝王用來紀(jì)年的名號(hào)，漢武帝劉徹開創(chuàng)了年號(hào)紀(jì)年的先例。B．“麾下”指將帥的大旗之下，也可以借指部下，還可引申為對(duì)將帥的敬稱。此處的“麾下”與下文“以麾下騎”均指部下。C．“節(jié)度”即節(jié)度使，是唐代始設(shè)的官名，它的職責(zé)是統(tǒng)管所轄地區(qū)的軍政大權(quán)，初僅設(shè)于京畿附近，后邊境也相繼增設(shè)。D．“班師”即“還師”，指調(diào)回出征的軍隊(duì)或出征作戰(zhàn)的軍隊(duì)勝利歸來，文中的后周世宗并未打勝仗，只是把軍隊(duì)調(diào)回來。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．藥元福在澶淵同契丹軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)奮力打擊契丹軍隊(duì)，所向無敵，得到后晉少帝的高度評(píng)價(jià)。B．當(dāng)蕃部人數(shù)眾多、占據(jù)地利時(shí)，藥元福毫不慌亂，自告奮勇主動(dòng)出戰(zhàn)，率部進(jìn)軍出擊，擊潰敵軍。C．藥元福與李守貞在陽城同契丹軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)，力排眾議，迎風(fēng)出擊，打敗了敵軍。D．后周世宗因?yàn)榧Z草運(yùn)送跟不上，打算退兵，藥元福了解敵我形勢(shì)，并做出了準(zhǔn)確判斷。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分,每句各4分）①明日將戰(zhàn)，面授元福鄭州刺史，為權(quán)臣所沮，止刺原州，俄改泰州。②彼知我軍饑渴，邀我于險(xiǎn)，遷延至暮，則吾黨成禽矣。14.兩次面臨軍隊(duì)極度饑渴(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首詩歌，完成下列15～16題。病后登快哉亭賀鑄經(jīng)雨清蟬得意鳴，征程斷處見歸程。病來把酒不知厭，夢(mèng)后倚樓無限情。鴉帶斜陽投古剎，草將野色入荒城。故園又負(fù)黃華約，但覺秋風(fēng)發(fā)上生。（注釋）①快哉亭：位于今徐州東南。本詩是詩人任職于徐州，病愈后登快哉亭有感之作。②黃華：菊花。15．下列對(duì)本詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)以鳴蟬起興，點(diǎn)明鄉(xiāng)愁的主旨?！暗靡狻倍?，既寫出了蟬鳴的神態(tài)，又微露了詩人的欣羨之情。B．頷聯(lián)言近旨遠(yuǎn)，字面上只寫了病后，卻透露出病前和病中的消息；字面上只寫了夢(mèng)后，實(shí)則暗示出曾有數(shù)次的思鄉(xiāng)夢(mèng)。C．頸聯(lián)虛寫，烏鴉帶引斜陽光芒投進(jìn)古寺，小草帶引野外景色進(jìn)入荒城，一“帶”一“將”，景色融合自然。D．尾聯(lián)“秋風(fēng)發(fā)上生”幾字，用語新穎奇警，不落陳腐，不僅意指鬢發(fā)的斑白，而且秋風(fēng)蕭蕭，又給人以冷的感覺。16．同是以多病之身登高望遠(yuǎn)，本詩與杜甫的《登高》相比，在意境營(yíng)造和章法結(jié)構(gòu)上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）(三)名句名篇默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）莊子在《逍遙游》中，點(diǎn)出能夠做到“無所待”而“逍遙游”的最高境界是：_____________________,____________________。（2）《陳情表》中寫李密命運(yùn)不好、幼時(shí)不幸的兩句是：________________,________________。（3）王勃《滕王閣序》中的“________________,________________”，描寫在滕王閣上所看到的晚霞絢爛、水天相連的宏闊景象，被稱為千古名句。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18～20題靜極了，這朝來水溶溶的大道，只遠(yuǎn)處牛奶車的鈴聲，點(diǎn)綴這周遭的沉默。順著這大道走去，走到盡頭，再轉(zhuǎn)入林子里的小徑，往煙霧濃密處走去，頭頂是交枝的榆蔭，透露著漠楞楞的曙色；再往前走去，走盡這林子，當(dāng)前是平坦的原野，望見了村舍，初青的麥田更遠(yuǎn)三兩個(gè)饅形的小山掩住了一條通道。天邊是霧茫茫的，尖尖的黑影是近村的教寺。聽，那曉鐘和緩的清音。這一帶是此邦中部的平原，地形像是海里的輕波，默沉沉的起伏山嶺是望不見的，有的是常青的草原與沃腴的田壤。登那土阜上望去，康橋只是一帶茂林，擁戴著幾處娉婷的尖閣，嫵媚的康河也望不見蹤跡。你只能循著那錦帶似的林木想像那一流清淺。村舍與樹林是這地盤上的棋子，①，有佳蔭處有村舍。這早起是看炊煙的時(shí)辰：朝霧漸漸的井起，揭開了這灰蒼蒼的天（最好是微霰后的光景），遠(yuǎn)近的炊煙，成絲的，成縷的，成卷的，輕快的，遲重的，濃灰的，淡青的，慘白的，在靜定的朝氣里漸漸的上騰，漸漸的不見，仿佛是朝來人們的祈禱，參差的翳入了天聽。②，這初春的天氣，但它來時(shí)是起早人莫大的愉快。頃刻間這田野添深了顏色，一層輕紗似的金粉糝上了這草，這樹，這通道，這莊舍。頃刻間這周遭你沒了清晨富麗的溫柔。頃刻間你的心懷也分潤(rùn)了白天誕生的光榮?！按骸?！這勝利的晴空仿佛在你的耳邊私語?！按骸?！你那快活的靈魂也仿佛在那里回響。18.文中使用了哪些修辭手法（3分）A．比擬、比喻、夸張B．比擬、比喻、排比C．對(duì)偶、借代、排比D．對(duì)偶，借代、夸張19.文中畫線的句子可改寫成“遠(yuǎn)近的成絲的、成縷的、成卷的、輕快的、遲重的、濃灰的、淡青的、慘白的炊煙在靜定的朝氣里漸漸的上騰”，從語義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（4分）20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（4分）21.下面是三種實(shí)用文的部分摘錄,請(qǐng)根據(jù)實(shí)用文體的語言特點(diǎn)，找出每種的不得體之處并作修改。（6分）（1）校團(tuán)委會(huì)決定5月10日下午在學(xué)校體育館舉辦首屆體育節(jié)活動(dòng)。歡迎各位同學(xué)蒞臨現(xiàn)場(chǎng)，積極參加。(校團(tuán)委會(huì)通知)（2）各位來賓、各位校友，大家好。今天是我校50周年校慶，學(xué)校的圖書館、校史館、辦公樓全部開放。(廣播稿)（3）有位同學(xué)于5月7日上午拾得錢包一個(gè)，內(nèi)有人民幣48元、飯票、手機(jī)充值卡等，請(qǐng)失主前往學(xué)校教育處找李干事認(rèn)領(lǐng)。(招領(lǐng)啟事)（1）將_____________改為_____________（2）將_____________改為_____________（3）將_____________改為_____________22.閱讀雷抒雁的短詩《星星》，用簡(jiǎn)潔的語言寫出你的哲理感悟，要與整首詩的寓意有關(guān)。（30字以內(nèi)）（3分）仰望星空的人，總以為星星就是寶石，晶瑩，透亮，沒有纖瑕。飛上星星的人知道，那兒有灰塵、石渣，和地球上一樣復(fù)雜。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）1916年，陳獨(dú)秀在《新青年》一文中號(hào)召青年做“斬盡滌絕做官發(fā)財(cái)思想，內(nèi)圖個(gè)性之發(fā)展，外圖貢獻(xiàn)于其群”的新青年。1919年，毛澤東在《湘江評(píng)論》上大聲疾呼：“天下者，我們的天下；國(guó)家者，我們的國(guó)家；社會(huì)者，我們的社會(huì)。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”如今，習(xí)近平總書記寄語新時(shí)代的我們，要走出孤芳自賞的狹小天地，在祖國(guó)的萬里長(zhǎng)空放飛青春夢(mèng)想，努力成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。偉人的話語激勵(lì)不同時(shí)代的青年，要大膽打破陋習(xí)，擺脫束縛，勇敢更新自我，張揚(yáng)個(gè)性，成為有益于國(guó)家民族的“新青年”。校團(tuán)委舉行“新青年，敢不同”的主題征文活動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合上述材料寫一篇文章，說說你的感受與思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

重慶市66中2020-2021學(xué)年度第二次考試語文參考答案1．CA項(xiàng)，“但它在體系建設(shè)、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)等方面與德育、智育、體育、勞育相同”錯(cuò)誤。材料一原文是“美育范疇認(rèn)識(shí)的科學(xué)性和定位的準(zhǔn)確性，不僅是美育研究和美育工作開展的邏輯起點(diǎn)，更關(guān)涉到人才培養(yǎng)、課程設(shè)置、美育目標(biāo)、體系建設(shè)等美育實(shí)施環(huán)節(jié)的依據(jù)和宗旨”，由此可知，美育在“人才培養(yǎng)、課程設(shè)置及體系建設(shè)”等方面與德育、智育、體育、勞育相同，于文無據(jù)。B項(xiàng)，“而知識(shí)的灌輸對(duì)于人格的養(yǎng)成并不重要”錯(cuò)誤。原文是“蔡元培提出：‘一個(gè)完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，并不源于知識(shí)的灌輸，而在于感情的陶養(yǎng)。這種陶養(yǎng)就在于美育。’”蔡元培先生只是說“一個(gè)完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，并不源于知識(shí)的灌輸”，不源于”強(qiáng)調(diào)“知識(shí)的灌輸”并非人格養(yǎng)成的源頭，但“不源于”不等于說“不重要”。D項(xiàng)，“美育的開展……無法提供直接的審美體驗(yàn)”錯(cuò)誤。依據(jù)材料二第一自然段的表述，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，是可以通過視覺、聽覺的沖擊使受眾獲得感官審美享受的，而視覺、聽覺的沖擊，是能提供直接的審美體驗(yàn)的。2．C“這就使得中西方藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格上趨于一致”錯(cuò)誤。依據(jù)材料一第五自然的表述，就美育的目標(biāo)而言，柏拉圖和朱光潛的認(rèn)識(shí)有相同之處，可以得出“中國(guó)與西方的學(xué)者在美育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)上有相同之處”的判斷。但中西方學(xué)者在美育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)上有相同之處，無法得出“使得中西方藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格上趨于一致”的推斷，具體到創(chuàng)作實(shí)踐上，中西方藝術(shù)家的風(fēng)格是否一致，文中沒有提及。3．B“明代文學(xué)家楊慎認(rèn)為《江南春》‘千里鶯啼綠映紅’原本應(yīng)是‘十里鶯啼綠映紅’，理由是：千里鶯啼誰能聽見？千里紅綠誰能看見呢？”錯(cuò)誤。楊慎對(duì)“千里鶯啼綠映紅”中的理解不符合題干所說美育的通感性與情感性，杜牧寫“千里”并非一定就是眼前之景，它是有想象的成分在里面的，“千里”雖然看不見，但在詩人的審美世界里，眼前的江南春色可通過想象得到合理的延伸，“有一些東西并不是眼可見、耳可聽，而是需要彼此的心意相通”，而楊慎是用實(shí)證的方法理解，即楊慎是“理性把握對(duì)象的屬性與特征”。A項(xiàng)，體現(xiàn)的是美育的通感性與情感性特征中的“人與物的相感”；C項(xiàng)，體現(xiàn)的是美育的情感性，“心動(dòng)”，反映的是人與物發(fā)生作用、關(guān)系時(shí)，人的內(nèi)心判斷與情感理解；D項(xiàng)，體現(xiàn)的是人與人“彼此的心意相通”。4．美育是一種以情感教育為核心，以生動(dòng)形象陶冶人的性靈，怡情養(yǎng)性，使人具備把握客觀世界的美的能力，進(jìn)而形塑一個(gè)高尚純潔的人格的，具有感通性與情感性、具象性與實(shí)踐性、和諧性與整體性的教育形態(tài)。根據(jù)“美育，即審美教育，又被稱為美感教育，也因?yàn)槊辣旧硭哂械奶厥庑?，而成為區(qū)別于德育、智育、體育、勞育的一種獨(dú)特的教育形態(tài)?！笨芍烙且环N教育形態(tài)。根據(jù)“美育是以情感教育為核心，以生動(dòng)形象陶冶人的性靈，怡情養(yǎng)性，使人具備把握客觀世界的關(guān)的能力，進(jìn)而形塑一個(gè)高尚純潔的人格?！笨芍烙暮诵?。根據(jù)“就其方式而言，美育更加強(qiáng)調(diào)具象性與實(shí)踐性。美育不同于德育、智育、體育、勞育，就其本質(zhì)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)感通性與情感性?！笨芍烙姆绞?。根據(jù)“就其目標(biāo)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)和諧性與整體性?！笨芍烙谋举|(zhì)。根據(jù)以上內(nèi)容，按照內(nèi)在邏輯，將其寫成“美育是……的教育形態(tài)”形式即可。5①材料一分別從美育的核心、本質(zhì)、方式、目標(biāo)等方面闡述了“美育何以育人”，②材料二在材料一的基礎(chǔ)上，繼續(xù)追問與深化。結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的美育特點(diǎn)以及我國(guó)目前審美存在的問題，強(qiáng)調(diào)要建立對(duì)“美的標(biāo)準(zhǔn)”的重構(gòu)探索。③兩則材料按照邏輯順序，從是什么、為什么、怎么辦三個(gè)角度，圍繞“美育”這一核心話題進(jìn)行了論述。根據(jù)首句“美育，即審美教育，又被稱為美感教育，也因?yàn)槊辣旧硭哂械奶厥庑?，而成為區(qū)別于德育、智育、體育、勞育的一種獨(dú)特的教育形態(tài)?！笨芍谝蛔匀欢谓榻B美學(xué)的概念屬性。根據(jù)第二句“美育是以情感教育為核心，以生動(dòng)形象陶冶人的性靈，怡情養(yǎng)性，使人具備把握客觀世界的關(guān)的能力，進(jìn)而形塑一個(gè)高尚純潔的人格?！笨芍诙匀欢谓榻B的是美育的核心。根據(jù)首句“美育不同于德育、智育、體育、勞育，就其本質(zhì)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)感通性與情感性。”可知第三段介紹的是美育的本質(zhì)。根據(jù)首句“就其方式而言，美育更加強(qiáng)調(diào)具象性與實(shí)踐性?！笨芍谒亩谓榻B的是美學(xué)的方式。根據(jù)首句“就其目標(biāo)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)和諧性與整體性。”可知第五段介紹的是美育的目標(biāo)。所以材料一分別從美育的核心、本質(zhì)、方式、目標(biāo)等方面闡述了“美育何以育人”。6.D(解析:“伊佐拉勇于反抗”分析不準(zhǔn)確，“最根本原因”是“時(shí)代差異”表述欠妥。)7.C(解析:全知視角不對(duì)，小說并沒有全面展現(xiàn)摩爾多瓦各階層人民的生活經(jīng)歷，是從弗洛西亞姨媽的視角來敘述她的生活經(jīng)歷及所思所想。)8“她的奴隸”是指電視劇中以伊佐拉為代表的受壓迫的人(1分)。弗洛西亞姨媽自身生活貧窮無望，而她認(rèn)為伊佐拉們比她更不幸，從而獲取到生活的希望(1分)。而此時(shí)她發(fā)現(xiàn)電視劇中的那些人其實(shí)并不是和她是同時(shí)代的人，這樣的現(xiàn)實(shí)讓她無法接受(1分)，凸顯弗洛西亞姨媽的絕望感。(1分)9)小說中一條線索是對(duì)電視劇《伊佐拉》中情節(jié)、人物形象的敘述與分析(1分)，另一條線索是對(duì)弗洛西亞姨媽生活經(jīng)歷以及思想活動(dòng)的敘述(1分)。兩者看似沒有交叉，但弗洛西亞姨媽對(duì)電視劇《伊佐拉》的著迷，使兩條線有了比對(duì)(1分)。效果:兩條線索的呼應(yīng)比對(duì)，使小說的情節(jié)得以推進(jìn)。(1分)弗洛西亞姨媽從劇中人物身上看到其與自身命運(yùn)的相似性以及與其比對(duì)而產(chǎn)生了優(yōu)越感，豐富了人物形象(1分)。作者借助這樣的結(jié)構(gòu)，拓寬了小說的主題。小說不僅表達(dá)了對(duì)弗洛西亞姨媽命運(yùn)遭際的同情，也有對(duì)她與劇中人物比對(duì)而產(chǎn)生優(yōu)越感的諷刺，也表達(dá)了對(duì)摩爾多瓦底層民眾生活亳無出路的哀嘆(1分)。10.D；見參考譯文。11.C．錯(cuò)誤；“初僅設(shè)于京畿附近，后邊境也相繼增設(shè)”錯(cuò)誤；節(jié)度使初僅設(shè)于邊境地區(qū)，后內(nèi)地也相繼增設(shè)；12.B．錯(cuò)誤；“率部進(jìn)軍出擊，擊潰敵軍”錯(cuò)誤；原文是和馮暉策應(yīng)配合，才擊潰了敵軍的；13.①第二天將要作戰(zhàn)，（少帝）當(dāng)面任命藥元福為鄭州刺史，被當(dāng)權(quán)大臣所阻止，只擔(dān)任原州刺史，不久改任泰州刺史；（第二天；“沮”：通“阻”，阻止；“止”：通“只”，僅僅，只；“俄”，不久。1點(diǎn)1分，句意通順1分）②他們知道我軍又渴又餓，把我們堵截在險(xiǎn)地，拖延到晚上，我軍就只能被敵人生擒了。（“邀”，堵截；“遷延”，拖延；“成禽”，即“成擒”，被擒，就擒。1點(diǎn)1分，句意通順1分）14.①第一次被契丹圍困時(shí)，他出其不意，敢用奇兵，逆風(fēng)而戰(zhàn)，率兵沖鋒；②第二次與叛軍作戰(zhàn)時(shí)，他處險(xiǎn)不驚，知己知彼，沉著應(yīng)戰(zhàn)，合力用兵；=3\*GB3③藥元福有勇有謀，精通兵法，勇?lián)厝危饬藘纱卫Ь?。?點(diǎn)1分）【參考譯文】藥元福，并州晉陽人。自幼有膽量勇氣，善于騎馬射箭。開運(yùn)初年，契丹占領(lǐng)甘陵，包圍了魏郡。后晉少帝（石重貴）在澶淵駐扎軍隊(duì)，契丹軍隊(duì)在城北布陣，竭盡精銳部隊(duì)來作戰(zhàn)。藥元福作為左千牛衛(wèi)將軍率領(lǐng)軍隊(duì)位于軍陣東側(cè)，舉起鐵撾擊殺契丹人，左右奔馳沖擊，所向披靡，契丹軍隊(duì)潰敗。少帝登上城頭，看到藥元福奮力作戰(zhàn)，召見撫慰他說：“你奮不顧身，即使古代的忠烈將士也不能超過?！钡诙鞂⒁鲬?zhàn)，（少帝）當(dāng)面任命藥元福為鄭州刺史，被當(dāng)權(quán)大臣所阻止，只擔(dān)任原州刺史，不久改任泰州刺史。第二年，契丹再次入侵。（朝廷）命令藥元福與李守貞等在陽城御敵。后晉軍隊(duì)排列成方陣，設(shè)可移動(dòng)障礙物作行寨。契丹出奇兵從陣后出擊，切斷糧道，后晉軍隊(duì)缺水，兵士、馬匹又饑又渴。他們鑿井沒有見到水，土壁就倒塌填塞。契丹軍順風(fēng)揚(yáng)起塵土。將領(lǐng)們都說：“契丹軍氣勢(shì)非常旺盛，等風(fēng)向改變同他們作戰(zhàn)，就一定能打敗他們?！崩钍刎懲幵Ｉ塘空f：“軍隊(duì)中人馬饑渴已很嚴(yán)重，如果等到風(fēng)向改變了再出去作戰(zhàn)，我等就都成為契丹的俘虜了。他們認(rèn)為我們不能逆風(fēng)作戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)出其不意地攻擊他們，這是用兵者的奇謀?！彼幵Ｓ谑锹暑I(lǐng)手下騎兵，打開障礙物出戰(zhàn)，各位將領(lǐng)跟著到來，契丹軍隊(duì)大敗。當(dāng)時(shí)靈武節(jié)度王令溫用漢法來管理當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族，三個(gè)部族的首領(lǐng)拓跋彥超等謀劃叛亂，率領(lǐng)部眾進(jìn)攻靈州。王令溫派人從小路入朝上奏，（朝廷）就命令河陽節(jié)度使馮暉鎮(zhèn)守朔方，召集關(guān)右軍隊(duì)進(jìn)兵征討，讓藥元福統(tǒng)率行營(yíng)騎兵。朔方距離威州七百里，沿途無水草，部隊(duì)必須攜帶糧草行軍，到耀德時(shí)糧食吃完了。拓跋彥超等部眾有數(shù)萬人，把守要道，占據(jù)了水源，等待馮暉軍隊(duì)的到來，后晉軍士非常驚恐。藥元福說：“他們知道我軍又饑又渴，在險(xiǎn)要的地方攔截我們，拖延到傍晚，我們這些人就都被活捉了?！瘪T暉大驚說：“那怎么辦？”藥元福說：“他們雖然人多，但真正精銳的士兵極