2013年11月12日言語理解與表達(dá)輔導(dǎo)錄音

華圖網(wǎng)校彭博言語輔導(dǎo)20.“口感好”“有營養(yǎng)”“無污染”……隨著這些理念的_____，有機(jī)產(chǎn)品迅速增長。然而，一些問題也開始_____：有的生產(chǎn)或銷售企業(yè)有機(jī)產(chǎn)品認(rèn)證標(biāo)志使用不規(guī)范；有的企業(yè)甚至以普通產(chǎn)品_____有機(jī)產(chǎn)品。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A.推行突現(xiàn)替換B.推進(jìn)凸現(xiàn)代替C.推動(dòng)突顯冒充D.推廣凸顯假冒21.歐盟《傳統(tǒng)植物藥注冊程序指令》大限將至，中藥出口歐洲遭遇嚴(yán)冬，人們不禁對中藥_____產(chǎn)生了不小的懷疑。這其中確有中藥自身種植、生產(chǎn)加工不統(tǒng)一的原因，致使藥效和安全性能受到國際市場_____，但究其深層原因，則與國際中藥市場暗藏的利益爭奪不無關(guān)系。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.現(xiàn)代化指責(zé)B.標(biāo)準(zhǔn)化排斥C.國際化質(zhì)疑D.產(chǎn)業(yè)化發(fā)難22.在多元文化語境下，出現(xiàn)_____的情感價(jià)值取向?qū)崒僬，F(xiàn)象，我們充分尊重個(gè)人的情感選擇。但是，過度_____情感的極端自由、極端物欲，其實(shí)會(huì)給個(gè)人的幸福帶來許多內(nèi)傷。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.琳瑯滿目渲染B.林林總總鼓吹C.標(biāo)新立異強(qiáng)調(diào)D.紛繁蕪雜追逐23.在知識(shí)大爆炸的今天，不少人已習(xí)慣于淺閱讀，這雖在所難免，其_____也是明顯的。淺閱讀雖能夠收獲一些印象式的談資，但_____之中透露出的是浮躁心氣，很難_____為提升閱讀者主體素質(zhì)的扎實(shí)“文化準(zhǔn)備”。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.影響淺嘗輒止汲取B.代價(jià)走馬觀花轉(zhuǎn)換C.局限言談舉止錘煉D.弊端浮光掠影沉淀24.新聞媒介是溝通社會(huì)與政府的重要橋梁，在政務(wù)信息傳輸系統(tǒng)中具有_____的作用。但體制轉(zhuǎn)型的壓力，加之巨大利益的誘惑及制度缺失，給記者的職業(yè)操守帶來巨大_____，各種虛假報(bào)道不時(shí)見諸報(bào)端，成為小道消息的淵藪。因此我們必須不斷完善新聞從業(yè)人員資格準(zhǔn)入制度及新聞評估核實(shí)制度。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.獨(dú)樹一幟影響B(tài).獨(dú)一無二沖擊C.無可厚非挑戰(zhàn)D.無與倫比挫折25.在美國，失業(yè)保險(xiǎn)金的主要_____是雇主繳納的失業(yè)保險(xiǎn)稅，只有少數(shù)幾個(gè)州會(huì)向職工征收失業(yè)保險(xiǎn)稅。稅率根據(jù)雇主裁員前享受失業(yè)保險(xiǎn)待遇的雇員人數(shù)的多少而上下浮動(dòng)，解雇率越高，稅率越高，這種計(jì)算方式可以有效_____雇主的解雇行為。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A.構(gòu)成避免B.類型減少C.來源抑制D.保障降低21.對于企業(yè)管理風(fēng)險(xiǎn)，網(wǎng)絡(luò)安全只是其中的一個(gè)環(huán)節(jié)，安全性也并不是在任何情況下都是越大越好的。你可以通過一進(jìn)門就對每一個(gè)人進(jìn)行嚴(yán)格審查的方式來改善一間銀行的安全與風(fēng)險(xiǎn)管理，但是如果采取這種做法，會(huì)在很大程度上影響到商業(yè)利益。因此所有這些企業(yè)都在尋找著一個(gè)合理的安全的平衡點(diǎn)，這樣的局面給另外一些公司和企業(yè)開拓了新的市場：為了在執(zhí)行安全的同時(shí)吸引和留住新客戶，他們需要根據(jù)所處的環(huán)境以及他們所從事的行業(yè)，來選擇特定的計(jì)算機(jī)安全解決方案。下面闡述符合文意的一項(xiàng)是（）。A.網(wǎng)絡(luò)交易將走向消失B.網(wǎng)絡(luò)安全的保障是相對的C.特定情況下，公司應(yīng)該放棄網(wǎng)絡(luò)交易D.應(yīng)該盡最大可能保障網(wǎng)絡(luò)安全22.十二生肖像原是在圓明園海晏堂前的扇形水池噴水臺(tái)12石臺(tái)上的。這些肖像皆獸首人身，頭部為銅質(zhì)，身軀為石質(zhì)，中空連接噴水管，每隔一個(gè)時(shí)辰，代表該時(shí)辰的生肖像，便從口中噴水；正午時(shí)分，十二生肖像口中同時(shí)涌射噴泉，蔚為奇觀。在第二次鴉片戰(zhàn)爭中，英法聯(lián)軍掠走了十二個(gè)青銅獸首，致使這批國寶流失于海外一百多年。根據(jù)這段文字，十二生肖像的實(shí)際用途是（）。A.調(diào)節(jié)園林空氣濕度B.扇形水池中噴水的裝置C.具有報(bào)告時(shí)辰的作用D.皇家園林的奢侈觀賞品23.漢學(xué)又稱樸學(xué)，指漢儒的考據(jù)訓(xùn)詁之學(xué)，極盛于清乾嘉時(shí)代；宋學(xué)指宋代（也包括元明）程朱和陸王兩派的理學(xué)，熾張于有宋一代。前者重文辭考據(jù)，后者重心性義理，門戶之限甚嚴(yán)，彼此消長。在以上話語中作者論述的是（）。A.漢學(xué)與宋學(xué)之分別B.程朱學(xué)派和陸王學(xué)派之分別C.文辭考據(jù)與心性義理之分別D.漢儒與宋儒的門戶之爭24.位于黃石國家公園的大棱鏡溫泉（又稱大虹彩溫泉），是美國最大、世界第三大的溫泉。大棱鏡溫泉的美在于湖面的顏色隨季節(jié)而改變。春季，湖面從綠色變?yōu)闋N爛的橙紅色，這是由于富含礦物質(zhì)的水體中生活著的藻類和含色素的細(xì)菌等微生物，它們體內(nèi)的葉綠素和類胡蘿卜素的比例會(huì)隨季節(jié)變換而改變，于是水體也就呈現(xiàn)出不同的色彩。根據(jù)這段文字，大棱鏡溫泉湖面顏色變化的原因是（）。A.藻類和含色素的微生物的變化B.水體中葉綠素、類胡蘿卜素比例的變化C.水中生活著藻類和含色素的細(xì)菌等微生物D.水體中富含礦物質(zhì)25.藏獒是世界著名的大型猛犬，原產(chǎn)于我國青藏高原，其性格剛毅，力大兇猛，是世界上唯一敢與野獸搏斗的犬，因此被賦予“東方神犬”的美譽(yù)，在西藏被稱為活佛的坐騎。藏獒雖然兇猛，但對主人卻特別忠誠，為藏民護(hù)牧、看家、守院。藏獒是由1000多萬年前的喜馬拉雅巨型古鬃犬演變而來的高原犬種，是犬類世界唯一沒有被時(shí)間和環(huán)境所改變的古老的活化石，它曾是青藏高原橫行四方的野獸，6000年前才被人類馴化，古人稱它是“天狗”。根據(jù)這段文字，下面關(guān)于藏獒的描述不正確的一項(xiàng)是（）。A.西藏活佛出行時(shí)乘坐的坐騎是被馴化后的藏獒B.古藏獒6000年前曾是青藏高原橫行四方的野獸C.藏獒是犬類中唯一沒有被時(shí)間和環(huán)境所改變的古老的活化石D.藏獒是由1000多萬年前的喜馬拉雅巨型古鬃犬演變而來的26.一個(gè)企業(yè)或者行業(yè)的有效管理當(dāng)然離不開依據(jù)行業(yè)發(fā)展規(guī)律和客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的通用管理規(guī)則指導(dǎo)的科學(xué)化管理，其基礎(chǔ)是標(biāo)準(zhǔn)化體系。但這并不意味著，每個(gè)行業(yè)或者企業(yè)都需要遵循完全相同的、均一化的法則，成為文化工業(yè)社會(huì)流水線上沒有個(gè)性、無差異的復(fù)制品。相反，手機(jī)廣告行業(yè)作為現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)的一個(gè)交叉新興門類，其自身的發(fā)展和模式探尋有著自己的特殊性。這些特殊性要求管理者必須注重聯(lián)系手機(jī)廣告行業(yè)的客觀實(shí)際，在標(biāo)準(zhǔn)化的基礎(chǔ)上發(fā)展差異化。這段文字主要是在強(qiáng)調(diào)（）。A.企業(yè)應(yīng)該進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的科學(xué)管理B.企業(yè)或者行業(yè)應(yīng)該遵循均一化的法則C.手機(jī)廣告業(yè)應(yīng)該在標(biāo)準(zhǔn)化的基礎(chǔ)上發(fā)展差異化D.科學(xué)管理會(huì)有利于企業(yè)實(shí)現(xiàn)有效管理27.財(cái)富的增加與道德的墮落并不必然成正比。但如果財(cái)富的增加不能與公正地分配財(cái)富并行，如果社會(huì)的普遍的道德水平非但不能相應(yīng)地得到提高，反而持續(xù)不斷地下降，那就談不上有實(shí)質(zhì)意義的自由與平等，社會(huì)就不可能成為一個(gè)更加美好的社會(huì)。這段文字的主旨在于（）。A.財(cái)富的增加會(huì)帶來道德水平的提高B.全社會(huì)的公平與幸福應(yīng)體現(xiàn)為財(cái)富的公平分配與道德水準(zhǔn)的提高C.道德水準(zhǔn)的提高應(yīng)以公正地分配社會(huì)財(cái)富為基礎(chǔ)D.美好社會(huì)得以形成的前提是財(cái)富的增加28.空間碎片，又稱太空垃圾，是人類空間活動(dòng)的廢棄物，是空間環(huán)境的主要污染源。隨著航天活動(dòng)的日益頻繁，空間碎片與日俱增，對近地空間的航天器構(gòu)成嚴(yán)重威脅。此外，空間碎片墜入大氣層，會(huì)對地面的生命財(cái)產(chǎn)安全構(gòu)成嚴(yán)重威脅，特別是以核能為動(dòng)力的航天器隕落時(shí)，對環(huán)境產(chǎn)生化學(xué)和放射性污染，后果尤其嚴(yán)重。這段話談?wù)摰闹攸c(diǎn)是（）。A.什么是空間碎片B.空間碎片為何與日俱增C.空間碎片是空間環(huán)境的主要污染源D.空間碎片概念及其嚴(yán)重危害29.五子棋在日本叫“連珠棋”。據(jù)日本史料記載，五子棋先由中國傳到朝鮮，再由朝鮮傳到日本。最初主要在皇宮和貴族大家庭中流行。經(jīng)過不斷的改變，主要是規(guī)則的變化，連珠五子棋逐漸復(fù)雜化、規(guī)范化，最終成為今天的職業(yè)連珠五子棋，同時(shí)也成為一種國際比賽項(xiàng)目。根據(jù)這段文字，五子棋的發(fā)展變化主要經(jīng)過了（）。A.由簡單到復(fù)雜化規(guī)范化B.地區(qū)和游戲規(guī)則的變化C.流行范圍的變化D.規(guī)則和地位不斷的改變30.媒體影響著受眾的價(jià)值選擇。從傳播學(xué)受眾理論文化規(guī)范來看，大眾傳播媒介之所以能間接地影響人們的行為，是因?yàn)樗l(fā)出的信息能形成一種道德的文化的規(guī)范力量，人們不知不覺地依據(jù)媒介逐步提供的“參考架構(gòu)”來解釋社會(huì)現(xiàn)象與事實(shí)，表明自己的觀點(diǎn)和主張，因此傳播內(nèi)容可以促使對象發(fā)生改變。這段文字主要想表達(dá)的是（）。A.人們的行為受媒體的影響B(tài).社會(huì)現(xiàn)象根源于大眾傳播媒介C.社會(huì)道德文化來源于媒體D.傳媒的影響是日積月累的31.前來巴塞羅那“朝圣”的年輕學(xué)生終年不絕，他們與其說為憑吊中世紀(jì)名勝而來，不如說是被安東尼?高迪這位現(xiàn)代主義大師的作品所吸引。畢加索雖說出生于馬加爾，但在巴塞羅那的阿吉拉宮，你可以觀賞到他從8歲起按年代陳列的琳瑯滿目的作品。達(dá)利早年狂熱地迷戀海洋，一生大部分時(shí)間在有著白色粉墻的漁村里度過，但他超現(xiàn)實(shí)主義的天才之作卻珍藏在這個(gè)藝術(shù)的圣地——他的誕生與安息之地。這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即（）。A.現(xiàn)代主義的作品吸引了年輕的藝術(shù)家B.巴塞羅那是一個(gè)繪畫藝術(shù)的圣殿C.畫家的作品不一定保存在他的出生地D.年輕學(xué)生“朝圣”巴塞羅那不是為了憑吊中世紀(jì)名勝32.人們穿行于城市中，不僅是空間的行走，也是時(shí)間的穿越。時(shí)序的完整就是一座城市的文脈和譜牒，“它”是一座城市的血脈和氣質(zhì)所系。資金和技術(shù)可以使城市迅速變得高大，卻無法使城市變得悠久。一件用許多金銀珠寶堆砌而成的現(xiàn)代工藝品，其價(jià)值也許根本無法與一件樸素甚至有些殘損的宋代瓷瓶相比，它們之間價(jià)值的體現(xiàn)僅僅在于時(shí)間。這段話中的“它”是指（）。A.空間B.時(shí)間C.城市的文脈和譜牒D.時(shí)序的完整33.幸福教育是師生發(fā)揮主體創(chuàng)造性的教育。在幸福教育中，師生都是教育活動(dòng)的創(chuàng)造者。師生在教育活動(dòng)中是主動(dòng)還是被動(dòng)，是創(chuàng)造的活動(dòng)還是機(jī)械的活動(dòng)，直接決定著教育的狀態(tài)和境界。沒有教育者的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，亦沒有教育者的主體性，沒有教育者的創(chuàng)造性，幸福教育就很難體現(xiàn)崇高的理想。這段文字是針對什么問題闡述觀點(diǎn)的？（）A.幸福教育是創(chuàng)造性的教育B.幸福教育如何體現(xiàn)崇高的理想C.幸福教育來源于教育者的創(chuàng)造性D.幸福教育應(yīng)該是機(jī)械活動(dòng)34.中國社會(huì)中的個(gè)體首先是天然地生活在一個(gè)他自己不能選擇的網(wǎng)絡(luò)中。他的喜怒哀樂、他的成功與失敗總是嵌入在他的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中而難以獨(dú)享。這就是說，他在沒有打算擁有社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候，別人在道義上就是他的潛在資源，而無論他愿意與否，他本身也是別人的可利用者。這段文字主要談的是（）。A.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)對中國人的重要性B.中國人都生活在網(wǎng)