教師招聘考試-考試題型-論述題綜合訓(xùn)練

教育學(xué)論述題

教育學(xué)、教育心理學(xué)論述題的題型分析及解題技巧

（一）、論述題題型特點(diǎn)：

理論性強(qiáng)，是論述題最突出的特點(diǎn)。理論要有深度，是論述題主要的質(zhì)量要求。

理論聯(lián)系實(shí)際，是論述題最顯著的特色。

（二）、論述題解題技巧

論述題要求對(duì)所學(xué)過的理論（要把握住基本要點(diǎn)）展開論述。要求理論聯(lián)系實(shí)

際，一定要結(jié)合本人或?qū)W校、學(xué)區(qū)工作實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)，把它們做為闡述觀點(diǎn)的材

料。觀點(diǎn)和材料要統(tǒng)一，語言要精煉。

1、論述題涉及的都是主要理論，其中一些問題，需要全方位論述，因此，開闊

視野，多角度看問題，這是解答論述題的首要策略，當(dāng)然這也要求您能對(duì)基本

的教育學(xué)、教育心理學(xué)的理論有扎實(shí)的基本功，能較好的理解，這也是與你同

行在我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中一再強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)，必須要多讀，多看，多學(xué)，掌握基礎(chǔ)理

論知識(shí)，以不變應(yīng)萬變。

例如：學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面如何有機(jī)結(jié)合起來，形成教育合力？回答這一

問題，就要注意到三個(gè)方面，搞清它們之間的關(guān)系，應(yīng)該這樣論述，在發(fā)揮學(xué)

校教育占主導(dǎo)作用的前提下，必須爭(zhēng)取家庭和社會(huì)的支持，通過書面或互訪的

形式，加強(qiáng)相互了解，保持經(jīng)常性聯(lián)系，達(dá)到對(duì)學(xué)生教育的統(tǒng)一要求和統(tǒng)一行

動(dòng)，形成教育合力，共同搞好教育工作。

2、“授之以魚，僅供一飯之需；授之以漁，則終身受用無窮”。在論述題中，常

引用這樣一類格言，與教育現(xiàn)象聯(lián)系起來，看你的理解能力。在這里，此格言

表明了智力開發(fā)的重要意義，涉及的是知識(shí)與智力的關(guān)系問題，由這一點(diǎn)展開

論述，就抓住了本質(zhì)。與這一個(gè)類似的還是“老子英雄兒好漢”等說法的辨析

等。

3、能用教育學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，是論述題考察學(xué)生知識(shí)程度的又一個(gè)方面。這一

點(diǎn)對(duì)于在職教師考取教師資格證是一個(gè)優(yōu)勢(shì)，但對(duì)于新畢業(yè)的學(xué)生，難度就較

大，但任何事情總是一分為二的，我們新畢業(yè)的同學(xué)一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是記憶能力較

好，能掌握好知識(shí)點(diǎn)，這是一個(gè)最大的優(yōu)勢(shì)。更何況，我們都過了10幾年的學(xué)

校生活，而大部分時(shí)間都是在教室與老師的接觸、交流中度過的，這也給你們

對(duì)解答這類論述題提供一些聯(lián)系實(shí)際的素材，要注意多挖掘一些。與你同行提

示您，必要時(shí)的一些理想化的實(shí)例（甚至是虛構(gòu)的，有說服力的）都可以寫出

來，增強(qiáng)自己在論述中的說服力和感染力，去打動(dòng)閱卷老師的心。當(dāng)然，所有

這些也必須符合現(xiàn)實(shí)，符合新課程理念的要求。

4、對(duì)一種教育觀點(diǎn)或新生事物作出評(píng)價(jià)，是論述題中最難的一類問題。要會(huì)分

析，指出優(yōu)點(diǎn)和可能存在的弊端。一定要表明自己的看法，最好能自由發(fā)揮。

當(dāng)然，這種發(fā)揮要符合教育原理，不能偏離主題。還是離不了與你同行提醒您

的，任何論述題都必須要有扎實(shí)的理論做基礎(chǔ)的。

（三）、實(shí)例分析

論述題，有的試題給出一個(gè)實(shí)例，要求用所學(xué)的某一理論去分析實(shí)例，提出自

己的觀點(diǎn)，這類題也是同學(xué)們感到最難以作答的。答這類題一定要把握住某理

論的幾個(gè)要點(diǎn)，有針對(duì)性地對(duì)實(shí)例進(jìn)行分析。

例如：前不久，我在xx學(xué)校見到一位教師給一名學(xué)生脖子上掛了一個(gè)牌子，上

面寫著“數(shù)學(xué)23分，語文46分”。這個(gè)學(xué)生彎拉著腦袋，滿眼淚花。你的感觸

是什么？請(qǐng)從教師職業(yè)道德和義務(wù)方面分析這位教師的行為。

分析這一實(shí)例，題中已明確提示，請(qǐng)從教師的職業(yè)道德和義務(wù)方面考慮這位教

師的行為。

回答此題，首先應(yīng)表明態(tài)度，你對(duì)這位教師的行為是支持還是反對(duì)。其次結(jié)合

實(shí)例從教師的職業(yè)道德要求分析：教師對(duì)學(xué)生要真心熱愛。1.教師要對(duì)學(xué)生親

切關(guān)懷，做學(xué)生的知心朋友，2.教師要對(duì)學(xué)生的愛要做到嚴(yán)格要求和尊重信任

相統(tǒng)一，3.教師熱愛學(xué)生，要做到公正無私，關(guān)心熱愛每一個(gè)學(xué)生，尤其是那

些需要幫助的差生、落后生。再從教師的義務(wù)方面分析：教師應(yīng)關(guān)心愛護(hù)全體

學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。以此來

對(duì)照這位教師的所做所為。

（四）、論述題的套路

論速題的答法也是有套路的，先看懂了題目中主要涉及的知識(shí)點(diǎn)，先答題目中

核心概念的解釋，這一點(diǎn)類似于名詞解釋，這一點(diǎn)有時(shí)非常必要和重要，而又

是不少同學(xué)容易忽視的地方。然后根據(jù)要求舉一些例子，論點(diǎn)要分開寫（如1、

2、3等）。每個(gè)論點(diǎn)的開頭第一句話寫理論上關(guān)于問題的解釋或者思想，然后簡

單闡述。闡述的過程中就可以加你要舉的例子，根據(jù)例子在把開頭的中心思想

用其他的話重復(fù)一遍，這些就要發(fā)揮您自己的創(chuàng)意和語言才能了，當(dāng)然，也可

用教材或資料上的原話（如果您記憶好的話）。最后總結(jié)，能簡明的回顧這個(gè)題

目。基本上就可以了~~

還有一點(diǎn)，就是關(guān)于字?jǐn)?shù)的多少。個(gè)人以為字?jǐn)?shù)不宜太少，畢竟這是論述題，

不是簡答題，簡答題可以只寫要點(diǎn)，不用展開論述。頁面篇幅以占這個(gè)題給您

的空間的2/3多，甚至能占滿也是不錯(cuò)的。假設(shè)即使您答題的理論點(diǎn)是錯(cuò)的，

閱卷老師一般也會(huì)給你一定的分?jǐn)?shù)的，無法相像，只是短短的幾句話，閱卷老

師會(huì)給你高分。

教育學(xué)論述題

1、學(xué)校教育制度的改革

2、管理教學(xué)工作應(yīng)該從哪幾個(gè)方面入手？

3、聯(lián)系實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)教育學(xué)的意義？

4、聯(lián)系實(shí)際談?wù)勧槍?duì)個(gè)體身心發(fā)展的一般特點(diǎn)應(yīng)該采取哪些相應(yīng)的教育舉措？

5、結(jié)合人生階段與教育，談?wù)勀銓?duì)終身教育的理解：

6、你是怎樣認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育的？在全面推進(jìn)素質(zhì)教育中，你認(rèn)為廣大教育工作者

可以有何作為？

7、結(jié)合實(shí)際試述作為一各21世紀(jì)的老師應(yīng)該具備什么素養(yǎng)？

，結(jié)合實(shí)際試述老師如何建立良好的師生關(guān)系？

9、根據(jù)我國實(shí)際，參照現(xiàn)代學(xué)校教育改革的趨勢(shì)，你認(rèn)為我國的學(xué)校教育制度

需要怎樣進(jìn)一步改革？

10、德育在青少年學(xué)生全面發(fā)展中有什么意義？請(qǐng)結(jié)合當(dāng)前實(shí)際說明為什么要

加強(qiáng)中小學(xué)生的德育？

11、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勂胀ㄖ行W(xué)當(dāng)前德育工作的狀況，以及你對(duì)搞好德育工作

的打算和設(shè)想。

12、聯(lián)系實(shí)際試述在教學(xué)中如何運(yùn)用教學(xué)過程的規(guī)律。

13、請(qǐng)結(jié)合有關(guān)教育理論談?wù)剬?duì)人人可當(dāng)班干部的干部輪換制的看法：

14、如何貫徹課外活動(dòng)的指導(dǎo)原則？

15、談?wù)劶彝ソ逃叭Y(jié)合，一協(xié)調(diào)”的看法？

16、怎樣撰寫教育科研論文？

17、如何開展課堂研究？

18、試述教育觀念的轉(zhuǎn)變對(duì)基礎(chǔ)教育有何影響？

20、試述編制試題的要求：

1、試述教育與社會(huì)的關(guān)系（試述教育在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步中的作用）：

⑴教育與生產(chǎn)力：

①教育受社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約

i、生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育目標(biāo)的設(shè)定

ii、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的速度、規(guī)模和學(xué)校的結(jié)構(gòu)

iii、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程的設(shè)置和教育內(nèi)容的沿革

iv、生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了教學(xué)組織形式、教育教學(xué)手段和方法的變革

②教育是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力

i、教育把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力

ii、教育實(shí)現(xiàn)著知識(shí)的再生產(chǎn)和知識(shí)創(chuàng)新：教育作為實(shí)現(xiàn)知識(shí)再生產(chǎn)的重要途

徑，有著自己的重要特點(diǎn)：第一，它是一種擴(kuò)大的再生產(chǎn)，第二，它又是一種

高效率的再生產(chǎn)，教育在生產(chǎn)新的知識(shí)方面發(fā)揮著重要作用，突出表現(xiàn)為科學(xué)

創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新。生產(chǎn)要發(fā)展，教育須先行。

⑵教育與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：

①濟(jì)基礎(chǔ)制約教育的社會(huì)性質(zhì)和受教育機(jī)會(huì)的分配

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約教育的社會(huì)性質(zhì)和受教育機(jī)會(huì)的分配

ii、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)部分地制約教育內(nèi)容

②教育以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有復(fù)制一強(qiáng)化或者削弱一消解作用

i、在通常的情況下，教育起著復(fù)制、強(qiáng)化和延續(xù)社會(huì)關(guān)系的作用，它所培養(yǎng)

出來的人通常會(huì)通過為社會(huì)服務(wù)去鞏固相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

ii、被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的教育機(jī)構(gòu)，同時(shí)也是反映一定社會(huì)關(guān)系的政治的、思想

意識(shí)的和社會(huì)文化的傳播與宣傳機(jī)構(gòu)。

iii、在社會(huì)的變革時(shí)期，教育通過傳播先進(jìn)思想和進(jìn)步理論，從而具有促進(jìn)社

會(huì)加速變革的作用。學(xué)校往往是新的思想和理論的發(fā)源地和傳播場(chǎng)所。

⑶教育與政治制度：

①教育為社會(huì)政治制度所制約和決定

i、政治制度制約和決定著的教育目的和教育內(nèi)容

ii、政治制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)：統(tǒng)治階級(jí)對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)一般

是通過這樣幾種手段實(shí)現(xiàn)的：首先，利用手中的國家機(jī)器控制教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；

其次，利用經(jīng)濟(jì)力量掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；最后，以對(duì)思想文化的控制來影響教

育，包括大眾傳播媒介的輿論導(dǎo)向，各種讀物的發(fā)行，各種活動(dòng)的舉辦，等等。

②教育對(duì)社會(huì)政治制度的發(fā)展具有重要影響

i、教育通過培養(yǎng)具有一定政治態(tài)度、思想意識(shí)的人，在維護(hù)和鞏固一定的政

治制度中發(fā)揮積極作用

ii、學(xué)生的精神風(fēng)貌和政治素質(zhì)，影響著社會(huì)風(fēng)俗、道德風(fēng)尚和思想潮流：高

等學(xué)校已成為政治決策科學(xué)化和民主化的一支重要力量。

⑷教育與文化

①文化與教育的共生關(guān)系

i、人是文化動(dòng)物，這是一些學(xué)者從文化學(xué)的角度對(duì)人所下的定義。

ii、“人是文化產(chǎn)物”，無疑深刻地隱含著“文化本身是一種教育力量”這

一思想。

皿、文化對(duì)教育的制約作用是非常明顯的，一國的教育之所以區(qū)別與別國

的教育，文化差異是一個(gè)很重要的原因。就教育內(nèi)容方面而言，文化對(duì)教育的

制約、支配作用尤為明顯。教育離開了文化，就沒有了傳授的內(nèi)容，也就失去

了賴以存在的基礎(chǔ)。

iv、教育是一個(gè)不可或缺的、與人類共始終的、積極能動(dòng)的文化要素；從

其與社會(huì)文化的關(guān)系而言，教育是社會(huì)文化系統(tǒng)中的一個(gè)能動(dòng)的要素，二者存

在著一種共生關(guān)系。

V、全面地認(rèn)識(shí)教育與文化的相互關(guān)系，認(rèn)識(shí)教育的文化特征，有助于正確、

全面地認(rèn)識(shí)不同時(shí)代、不同國別教育的共性和個(gè)性，克服對(duì)教育這一復(fù)雜社會(huì)

文化活動(dòng)的認(rèn)識(shí)簡單化，從而客觀地比較與鑒別不同文化背景下的教育，吸取

經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，豐富和發(fā)展我們的教育理論與教育實(shí)踐。

②教育的文化功能：傳遞一保存、傳播一豐富、選擇一提升、創(chuàng)造一更新文

化的功能

⑸教育的現(xiàn)代化：教育的現(xiàn)代化是整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)不可或缺的部分,

是一個(gè)具有指向性的能動(dòng)的教育變革過程。

①教育現(xiàn)代化的一般特征與內(nèi)在特征：

一般特征：a強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，重視科學(xué)教育與人文教育的有機(jī)結(jié)合;

b教育開始逐步構(gòu)建為一個(gè)多樣的、開放的大系統(tǒng)；c在教學(xué)上表現(xiàn)出革命性、

創(chuàng)造性、靈活性和個(gè)性化的特征。

內(nèi)在特征表現(xiàn)為教育民主化和教育主體性?！敖逃裰骰币咽钱?dāng)前教育政策討

論的中心課題之一，已成為幾乎所有教育改革的一項(xiàng)內(nèi)在的目標(biāo)，也是全球教

育系統(tǒng)演變的一個(gè)基本趨勢(shì)。教育民主化的先決條件是社會(huì)的民主化，尤其是

經(jīng)濟(jì)和政治的民主化?！敖逃黧w性”有這樣兩層含義：一是尊重學(xué)生個(gè)體的

主體性，讓學(xué)生主動(dòng)地、自由地發(fā)展；二是尊重教育的自主權(quán)，尊重教育的相

對(duì)獨(dú)立性，打破模式化的教育，用多樣化的教育造就富于個(gè)性的一代新人。教

育主體性問題的提出是我國“五四”時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)的反封建思想主題的繼續(xù),

是“科學(xué)”、“民主”和“個(gè)性解放”在新的歷史條件下的重新強(qiáng)調(diào)。

②現(xiàn)代教育面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策

i、學(xué)校教育面臨挑戰(zhàn)：改革學(xué)校教育，用新的時(shí)代精神來重建學(xué)校教育體制,

才是教育的真正出路。

ii、全民教育與“學(xué)會(huì)關(guān)心”：全民教育是指對(duì)社會(huì)全體民眾所提供的教育。實(shí)

行全民教育，其目標(biāo)就是滿足全民的基本教育要求，向民從提供知識(shí)、技術(shù)、

價(jià)值觀和人生面，使他們能自尊、自立地生活，并通過不斷學(xué)習(xí)來改善自己的

生活并為國家和人類發(fā)展作出貢獻(xiàn)。全民教育是現(xiàn)代社會(huì)民主化、教育民主化

的當(dāng)然要求，因?yàn)?，只有通過全體人民的共同努力，人類共同面臨的問題才有

可能解決。為在全民教育中適應(yīng)“學(xué)會(huì)關(guān)心”的時(shí)代要求，以下幾個(gè)方面的教

育是十分必要的：人類意識(shí)（國際理解）教育；生態(tài)環(huán)境教育；人口教育；信

仰教育；世界和平教育。

③學(xué)習(xí)化社會(huì)與終身教育

i、學(xué)習(xí)化社會(huì)與終身教育：“學(xué)習(xí)化社會(huì)”是60年代富勒、赫欽斯等一批歐

美學(xué)者提出的關(guān)于未來社會(huì)、教育及其相互關(guān)系的設(shè)想?！秾W(xué)會(huì)生存》一書中歸

納了這一設(shè)想的主要觀點(diǎn)：構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)的關(guān)鍵是實(shí)施終身教育思想，特別

倡導(dǎo)發(fā)展非正規(guī)教育。

五、終身教育思想的提出及其基本含義：終身教育是人們?cè)谝簧兴艿降母?/p>

種培養(yǎng)的總和，包括各個(gè)年齡階段的各種方式的教育，如正規(guī)的和非正規(guī)的種

種教育，學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)（社區(qū)）教育等。終身教育既有專業(yè)性的

教育，也有社會(huì)、文化、生活方面的教育。除了傳授知識(shí)技能的形式外，終身

教育還與社會(huì)文化活動(dòng)和實(shí)際生活密切聯(lián)系。

iii、與學(xué)習(xí)化社會(huì)和終身教育相近的思想觀念的興起：在學(xué)習(xí)化社會(huì)和終身教

育思想發(fā)展的同期，西文國家還出現(xiàn)了繼續(xù)教育和回歸教育等相近的思想觀念。

“繼續(xù)教育”，是指那些已脫離正規(guī)教育，參加工作和負(fù)有成人責(zé)任的人所受的

各種各樣的教育，既包括繼續(xù)接受某個(gè)階段的正規(guī)教育，也包括在特別領(lǐng)域里

探索、更新和補(bǔ)充知識(shí)技能的活動(dòng)?！盎貧w教育”，是60年代歐洲出現(xiàn)的思潮。

它主張，教育不要一次完成，而要根據(jù)個(gè)人的興趣、職業(yè)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況等因

素，在一生中選擇最需要學(xué)習(xí)的時(shí)候接受靈活有效的教育。傳統(tǒng)教育視學(xué)生輟

學(xué)為消極行為，而回歸教育認(rèn)為可以化作積極行為，即在一定時(shí)期內(nèi)主動(dòng)離開

校園，就業(yè)、旅行和進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)，爾后重返學(xué)校，這樣會(huì)提高學(xué)習(xí)效果?；?/p>

歸教育強(qiáng)調(diào)受教育者的平等權(quán)利，個(gè)人離校和復(fù)學(xué)應(yīng)得到國家和社會(huì)的保障。

2、影響人的發(fā)展的因素有哪些？它們各自在人的發(fā)展中起什么作用？（為什么

遺傳決定論、環(huán)境決定論和教育萬能論是錯(cuò)誤的？）

人的身心發(fā)展受到多種因素制約，概括起來主要有遺傳、環(huán)境和教育。

⑴遺傳：①遺傳是指人從先輩那里繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)

構(gòu)、形態(tài)以及感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特征，特別是腦機(jī)能的特點(diǎn)等。這些遺傳的生

理特點(diǎn)也叫遺傳素質(zhì)，它是人的身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和自然條件。沒有從遺傳

獲得的機(jī)體，也就沒有個(gè)體的發(fā)展②與此同時(shí)，不同個(gè)體之間在遺傳素質(zhì)上是

存在著客觀差異的。每個(gè)人表現(xiàn)出來的智力水平和個(gè)性特征，在一定程度上受

遺傳因素的影響③但是，遺傳對(duì)人的身心發(fā)展的作用只限于提供物質(zhì)的前提，

提供發(fā)展的可能性，它不能決定人的發(fā)展。如果離開了后天的社會(huì)環(huán)境和教育,

遺傳提供的可能性并不會(huì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)④在正確分析遺傳在人的發(fā)展中的作用的

同時(shí)，要反對(duì)形形色色的遺傳決定論。在遺傳決定論者看來，人的知識(shí)、能力

和個(gè)性等如同他的眼睛、牙齒和手指一樣，是自然賦予的，是先天得來的，教

育和環(huán)境對(duì)其是無能為力的。即是說，人們的遺傳素質(zhì)決定著一切。遺傳決定

論者完全用生物學(xué)的觀點(diǎn)分析人的發(fā)展，否定社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生的巨大

影響，貶低教育的巨大作用，是極其片面和有害的。

⑵環(huán)境：①環(huán)境，即圍繞在人們周圍，對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生影響的外部世界，它包

括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面。在人的發(fā)展中，社會(huì)環(huán)境起著更為主導(dǎo)的作

用。②環(huán)境影響人，主要是通過社會(huì)環(huán)境實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)環(huán)境包括社會(huì)文明的整

體水平，即社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平、社會(huì)物質(zhì)生活條件以及社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制

度和道德水準(zhǔn)，其中最主要的是社會(huì)發(fā)展的程度和個(gè)人擁有的社會(huì)關(guān)系。③環(huán)

境對(duì)青少年發(fā)展的影響雖然是經(jīng)常的和廣泛的，但這種影響在大部分情況下是

自發(fā)的、分散的和偶然的。它對(duì)個(gè)體身心發(fā)展有時(shí)可能起有利的、積極的影響

以有時(shí)可能起不利的、消極的影響。④人并不是被動(dòng)的、消極的接受環(huán)境的影

響。由于人所具有的主觀能動(dòng)性，人在環(huán)境面前并不是無能為力的，人不但能

正確認(rèn)識(shí)外部世界，還能主動(dòng)地改造世界，不僅是環(huán)境改造人，人也可以反過

來改造環(huán)境，通過改造環(huán)境來更好地適應(yīng)外部環(huán)境。那種認(rèn)為人的發(fā)展是由環(huán)

境消極決定的環(huán)境決定論是錯(cuò)誤的。

⑶教育：人的發(fā)展是在遺傳、環(huán)境和教育的影響下實(shí)現(xiàn)的，其中教育在人的發(fā)

展中起主導(dǎo)作用，這是因?yàn)椋孩俳逃且环N有目的、有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)地

培養(yǎng)人的活動(dòng)。它根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展的要求，根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律，選

擇適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容，采取有效的教育方法，對(duì)人進(jìn)行系統(tǒng)的教育和訓(xùn)練，保證

了人的發(fā)展方向，從根本上消除了環(huán)境對(duì)人的影響的自發(fā)性和盲目性。②教育

是教師根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展的要求，對(duì)青少年施加影響，促進(jìn)他們獲得全面發(fā)展

的活動(dòng)。在這里，教師的職責(zé)和工作特點(diǎn)保證了青少年發(fā)展的正確方向。③在

人的一生中，青少年時(shí)期是最需要受教育也最適宜受教育的時(shí)期。青少年時(shí)期

正是長知識(shí)、長身體和世界觀逐步形成的重要時(shí)期，他們的知識(shí)比較貧乏，經(jīng)

驗(yàn)不足，獨(dú)立思考問題的能力和判斷是非的能力還不強(qiáng)，他們的成長有賴于正

確教育的引導(dǎo)。由于青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，教育所起的作用是主導(dǎo)的。

3、教育為什么在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？試分析實(shí)現(xiàn)教育主導(dǎo)作用的條件？

⑴人的發(fā)展是在遺傳、環(huán)境和教育的影響下實(shí)現(xiàn)的，其中教育在人的發(fā)展中起

主導(dǎo)作用，這是因?yàn)椋孩俳逃且环N有目的、有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)地培養(yǎng)人

的活動(dòng)。它根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展的要求，根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律，選擇適當(dāng)

的教育內(nèi)容，采取有效的教育方法，對(duì)人進(jìn)行系統(tǒng)的教育和訓(xùn)練，保證了人的

發(fā)展方向，從根本上消除了環(huán)境對(duì)人的影響的自發(fā)性和盲目性。②教育是教師

根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展的要求，對(duì)青少年施加影響，促進(jìn)他們獲得全面發(fā)展的活動(dòng)。

在這里，教師的職責(zé)和工作特點(diǎn)保證了青少年發(fā)展的正確方向。③在人的一生

中，青少年時(shí)期是最需要受教育也最適宜受教育的時(shí)期。青少年時(shí)期正是長知

識(shí)、長身體和世界觀逐步形成的重要時(shí)期，他們的知識(shí)比較貧乏，經(jīng)驗(yàn)不足，

獨(dú)立思考問題的能力和判斷是非的能力還不強(qiáng)，他們的成長有賴于正確教育的

引導(dǎo)。由于青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，教育所起的作用是主導(dǎo)的。

⑵發(fā)揮教育主導(dǎo)作用的前提

①人的可教育性：即人具有接受教育的天賦素質(zhì)和潛在能力。人之所以具有可

教育性，主要在于人具有可塑性，而人的可塑性表現(xiàn)為人的感覺器官和心理機(jī)

能是“未特定化”的。正是這種“未特定化”，為人通過教育而獲得發(fā)展敞開了

無限多樣的可能性。人的“未特定化”，使他能適應(yīng)環(huán)境，使用權(quán)他不受特定的

生活環(huán)境的限制，使他為了生存也無須改變自己的生物本性、生物結(jié)構(gòu)，而只

需變化自己的外在生活方式、生存環(huán)境。人的“未特定化”是人的可塑性的前

提，而可塑性又是人的可教育性的前提?，F(xiàn)代科學(xué)研究對(duì)人類潛能的揭示，為

人的可教育性展示了廣闊前景。當(dāng)然，人的可教育性也是有一定限度的。人的

可教育性，既區(qū)別于遺傳決定論（或生物預(yù)成論），也區(qū)別于教育萬能論。

②人對(duì)教育的需要性：人不僅具有可教育性，而且有對(duì)教育的需要性，這是因

為人是“合群的動(dòng)物”，作為個(gè)體的人只有在社會(huì)中才能生存。個(gè)體獲得生存能

力需要教育，要成為一個(gè)社會(huì)認(rèn)可的人，更需要教育。人具有十分豐富的潛能,

開發(fā)人的潛能也離不開教育。這從另一個(gè)角度證明了人對(duì)教育的需要性。不僅

人類個(gè)體需要教育，人類社會(huì)亦需要教育，以維系它的延續(xù)與發(fā)展。人類社會(huì)

區(qū)別于動(dòng)物界的根本之處就在于人類擁有文化，文化是人類本質(zhì)力量的確證與

表征，是人類心身能力的延伸。教育使得文化的保存、延續(xù)、發(fā)展和豐富成為

可能。

⑶青少年身心發(fā)展與教育主導(dǎo)作用之間的關(guān)系

①青少年身心發(fā)展的內(nèi)因與外因：教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但這種作用

于相對(duì)的、有條件的，因?yàn)榻逃挠绊懼徊贿^青少年身心發(fā)展的外因。教育在

青少年身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用，務(wù)必通過青少年的內(nèi)部因素，即內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)

才能實(shí)現(xiàn)。青少年身心發(fā)展的內(nèi)因或內(nèi)部矛盾，是指社會(huì)或教育提出的新要求

與他們?cè)械陌l(fā)展水平之間的矛盾。

②青少年身心發(fā)展的基本規(guī)律：i青少年身心發(fā)展的順序性和階段性；ii不均

衡性；iii穩(wěn)定性和可變性；iv個(gè)體差異性

4、概述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本要點(diǎn)。

⑴人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)物：馬克思深入地研究了分工和人的發(fā)展的

關(guān)系問題。生產(chǎn)工具的進(jìn)步引起了生產(chǎn)分工的需要，于是原始的自然分工變成

了不同生產(chǎn)個(gè)體之間的分工，分工便帶上了社會(huì)性質(zhì)。表現(xiàn)為物質(zhì)勞動(dòng)和精神

勞動(dòng)的分離，它造成了不同社會(huì)階級(jí)之間的對(duì)立，造成了勞動(dòng)者的片面發(fā)展。

資本主義的分工制度在工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期達(dá)到了它的頂點(diǎn)，同時(shí)開始走向它的反

面，因?yàn)榇蠊I(yè)要求用全面發(fā)展的個(gè)人來代替只承擔(dān)社會(huì)局部職能的個(gè)人。

⑵人的全面發(fā)展的科學(xué)涵義

①生產(chǎn)勞動(dòng)過程中工人的全面發(fā)展：馬克思深刻地分析了資本主義生產(chǎn)方式下

的勞動(dòng)性質(zhì)以及個(gè)人發(fā)展的片面性、局限性。他把資本主義生產(chǎn)征的人的片面

發(fā)展具體化為體力和智力兩個(gè)方面；又從資本主義內(nèi)部出現(xiàn)的新的經(jīng)濟(jì)條件出

發(fā)，論證了工人盡可能多方面的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。

②自由時(shí)間與人的全面發(fā)展問題：馬克思在《資本論》中，人的發(fā)展領(lǐng)域包括

一兩個(gè)方面：勞動(dòng)時(shí)間和自由時(shí)間。勞動(dòng)時(shí)間創(chuàng)造了人類才能發(fā)展所必需的物

質(zhì)方面，而自由時(shí)間“就是財(cái)富本身”。自由時(shí)間是人的后天各種才能、志趣、

道德和審美能力充分發(fā)揮的又一個(gè)廣闊領(lǐng)域，馬克思因此稱其為“真正的自由

王國”。

⑶人的全面發(fā)展必須具備的社會(huì)條件：①市場(chǎng)的擴(kuò)大和交往的普遍性為人的全

面發(fā)展提供了可能性②大工業(yè)的發(fā)展使自由時(shí)間增多，從而為個(gè)人全面發(fā)展創(chuàng)

造了重要條件③大工業(yè)的發(fā)展使新的產(chǎn)業(yè)不斷興起，勞動(dòng)變換加速，從而要求

人必須全面發(fā)展。④馬克思把人的全面發(fā)展看成是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的一個(gè)

重要特征和主要內(nèi)容，把能否實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展看成是區(qū)別資本主義和共產(chǎn)主

義的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

⑷人的全面發(fā)展與教育的關(guān)系：教育是培養(yǎng)和造就全面發(fā)展的個(gè)人的唯一方法。

馬

克思從三個(gè)方面對(duì)大工業(yè)生產(chǎn)條件下的教育問題作了深入的考察：①考察了男

女青少年參加現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)的可能性②考察了由于先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)和綜合

技術(shù)教育的實(shí)施而出現(xiàn)的各種新型學(xué)校③考察了當(dāng)時(shí)制定的工廠法中有關(guān)使初

等教育同工廠勞動(dòng)相結(jié)合的條款④馬克思以其敏銳的油察力提示，未來社會(huì)全

面發(fā)展的教育已經(jīng)在工廠制度中萌發(fā)出來，未來教育的特征就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智

育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的

人的唯一方法。

教育學(xué)期末復(fù)習(xí)論述題

緒論

一、結(jié)合當(dāng)前的教育實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)人文教育與科學(xué)教育關(guān)系的認(rèn)識(shí).

二、結(jié)合你的學(xué)習(xí)與工作經(jīng)歷，談?wù)剬W(xué)習(xí)與研究教育學(xué)的意義.

一解釋教育實(shí)踐二指導(dǎo)教育實(shí)踐三推動(dòng)教育改革

第一章

一、試論教育與生產(chǎn)之間的關(guān)系.

1、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育的發(fā)展⑴生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教育目的的制定

⑵生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度⑶生產(chǎn)力發(fā)展水平影響

著教學(xué)內(nèi)容的選擇和專業(yè)設(shè)置⑷生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教學(xué)方法,教學(xué)設(shè)備和

教學(xué)組織形式的改革2、教育的經(jīng)濟(jì)功能⑴教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提

⑵教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要因素，可為社會(huì)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值.⑶教育

能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)和提高的

重要手段之一⑷教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí),新的生產(chǎn)力.

二、舉例論述影響人的身心發(fā)展的基本因素及其作用.

答：由于人的發(fā)展是個(gè)復(fù)雜多變的過程，因而有許多因素在起作用，但一般說主

要是三個(gè)方面的因素⑴先天的遺傳素質(zhì)⑵后天的環(huán)境；即自然⑶教育；即社會(huì)

因素.

⑴遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的必要物質(zhì)前提:①遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必

要的生物前提和發(fā)展的潛在可能性,沒有這個(gè)前提人就無法得到發(fā)展②遺傳素

質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過程及其階段③遺傳素質(zhì)的生理性

對(duì)人的發(fā)展有一定影響④遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性.

⑵環(huán)境對(duì)人的發(fā)展有重要影響.①社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著人的發(fā)展程度

的范圍②社會(huì)關(guān)系影響著人的發(fā)展的方向的性質(zhì)③社會(huì)需要也影響人的發(fā)

展.

⑶教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用.①學(xué)校教育具有明確的目的性和方面性，是專

門培養(yǎng)人的活動(dòng)②學(xué)校教育還具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性③學(xué)校教育還具有

高度的組織性④控制,利用各種環(huán)境因素對(duì)人的自發(fā)影響.

總之，影響人的身心發(fā)展的基本因素與作用即有遺傳后天環(huán)境的教育等.

課本

7、談?wù)勀銓?duì)教育現(xiàn)代化的理解.

教育要現(xiàn)代化一教育自身的現(xiàn)代化.⑴社會(huì)現(xiàn)代化呼喚教育現(xiàn)代化⑵教育現(xiàn)代

化的表現(xiàn)形式二教學(xué)現(xiàn)代化的內(nèi)容⑴教育觀念現(xiàn)代化⑵教育內(nèi)容現(xiàn)代化⑶教育

條件設(shè)備現(xiàn)代化⑷教育管理現(xiàn)代化⑸教師素質(zhì)現(xiàn)代化.

第二章

1、聯(lián)系實(shí)際，試論為什么實(shí)施素質(zhì)教育必須把德育，智育，體育，美育等有機(jī)地統(tǒng)

一在教育活動(dòng)的務(wù)個(gè)環(huán)節(jié)中.

五育之間的關(guān)系:德育，智育，體育，美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是我國教育目的的規(guī)

定的全面發(fā)展的教育的有機(jī)組成部分，是對(duì)人類長期培養(yǎng)人的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的

抽象和概括.五育各有自己的特殊任務(wù)，內(nèi)容和方法，對(duì)個(gè)人發(fā)展起著不同的作

用，同時(shí)又相互依存，相互滲透，相互促進(jìn).五育是一個(gè)統(tǒng)一的整體，它們共同形

成著受教育者的合理素質(zhì)結(jié)構(gòu).我們教育工作者切不可厚此薄彼,有所偏廢.幫

體育是各育的物質(zhì)前提;智育為各育的實(shí)施提供知識(shí)，技能的準(zhǔn)備和智力的支持,

是各育的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ);德育是各育的方向，統(tǒng)帥和保證，為各育提供動(dòng)力和能源；美

育和勞動(dòng)技術(shù)教育一樣都滲透于各育之中，對(duì)學(xué)生的和諧發(fā)展有重要作用.

第三章

參考題

一、聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勀銓?duì)智力因素與非智力因素相統(tǒng)一的規(guī)律的認(rèn)識(shí).

人的智力因素主要指觀察力，注意力，記憶力，思維力，想像力等五個(gè)方面.智力

的差異,首先表現(xiàn)在同一年齡階段的不同兒童在智力的同一方面的發(fā)展,其速度

與水平是各不相同的.其次，智力方面的差異也表現(xiàn)在智力整體各方面發(fā)展的不

平衡上.學(xué)生處于學(xué)習(xí)與發(fā)展的時(shí)期,教師應(yīng)全面培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力.

人的智力差異是客觀存在的，但也不要夸大它.非智力因素就是指情感，意志，性

格，興趣和動(dòng)機(jī)等人的智力因素以外的心理因素.我們教育培養(yǎng)人不僅是給學(xué)生

知識(shí),開發(fā)他們的智力，也要培養(yǎng)他們的高尚情感,磨礪他們的堅(jiān)強(qiáng)意志,錘煉他

們的個(gè)性.非智力因素是重要的，而差異又往往比智力因素大，只是我們以往的

教育未予關(guān)注重視罷了.智力因素與非智力因素對(duì)于學(xué)生的發(fā)展而言都是重要

的，教師應(yīng)全面培養(yǎng)，不可偏廢.

二、結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)與教育實(shí)際,談?wù)務(wù)_認(rèn)識(shí)學(xué)生的意義.

地位:學(xué)生是教育的客體;生是學(xué)習(xí)的主體;學(xué)生是學(xué)習(xí)任務(wù)的主要承擔(dān)者；

學(xué)生學(xué)習(xí)的主人.學(xué)生是主體與客體的辯證統(tǒng)一，相對(duì)于于教師的教而言，教師

是主體,學(xué)生是客體,而從學(xué)生學(xué)的過程來看,學(xué)生又是主體.作用：學(xué)生作為學(xué)

習(xí)的主體在教育過程中具有重要作用.教育是教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)過程，教育

的最終效果固然離不開教師的教，但同時(shí)也取決于學(xué)生的學(xué).學(xué)生積極參與教育

過程,也可促進(jìn)發(fā)展,教育過程也是教學(xué)相長的過程

第四章

、請(qǐng)搜集資料或結(jié)合自身實(shí)踐，試分析我國當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)踐中存在

的問題.

1.關(guān)于基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)中國教育傳統(tǒng)繼承與批判的認(rèn)識(shí)問題我國基礎(chǔ)

教育的傳統(tǒng)是什么？在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的理論研究中，許多教育理論術(shù)

語本身的含義與以往傳統(tǒng)中的基礎(chǔ)教育術(shù)語的含義不同，比如“課程”這一教

育理論術(shù)語的含義，本來在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革以前的意義非常明確，可

是在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革后的各項(xiàng)教育科研理論成果中，其含義逐漸變得

模糊起來，這反而不利于先進(jìn)教育理論的傳播與發(fā)展。同時(shí)這本身也是對(duì)我國

基礎(chǔ)教育傳統(tǒng)的一種間接否定。那么如何認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)教育傳統(tǒng)中的繼承與批判問

題呢?傳統(tǒng)的東西往往是在短期內(nèi)很難得到改變的，“教學(xué)論在困惑中做出的抉

擇，無論以怎樣的時(shí)代特色展示出怎樣的沖突，無論那些改革家們?cè)鯓映錆M自

信地宣稱他們的超越，‘繼承’都是不可改變的，具體的改變超越不了抽象繼承。

2.對(duì)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的理論來源問題的認(rèn)識(shí)關(guān)于教育理論的大規(guī)模全

面移植，可以說到目前為止我國有兩次：一是剛剛建國時(shí)的全面移植蘇聯(lián)的教

育教學(xué)理論；二是這次的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革。教育教學(xué)理論全面移植的

發(fā)生和移植的教育教學(xué)理論的實(shí)踐是具有一些現(xiàn)實(shí)的條件的。

3.對(duì)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的現(xiàn)實(shí)條件性因素問題的認(rèn)識(shí)對(duì)新一輪基礎(chǔ)教育

課程改革的現(xiàn)實(shí)條件性因素促使我們長期內(nèi)采取分層推進(jìn)的策略，而不是短期

內(nèi)近似“一刀切”的全面推開。

4.基礎(chǔ)教育課程改革中對(duì)教育理論與實(shí)踐的認(rèn)識(shí)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中，

過高地估計(jì)了教育教學(xué)理論對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，卻過低地估計(jì)了教育

教學(xué)實(shí)踐對(duì)教育教學(xué)理論的反作用，這可以通過新一輪基礎(chǔ)教育課程改革理論

和形式上的轟轟烈烈與實(shí)踐和內(nèi)容上的輕描淡寫相比較清楚地看出來。事實(shí)上,

在我國基礎(chǔ)教育教學(xué)實(shí)踐中，一些教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)遠(yuǎn)比教育教學(xué)理論對(duì)教育教學(xué)

實(shí)踐的指導(dǎo)作用來得直接、有效果。

5.新一輪基礎(chǔ)教育課程改革應(yīng)對(duì)出現(xiàn)問題的認(rèn)識(shí)

基礎(chǔ)教育課程改革的現(xiàn)實(shí)卻不那么令人滿意，有許多問題還是缺乏預(yù)見性或是

超過了已有的預(yù)見的，比如沒有很好地考慮到落后地區(qū)的基礎(chǔ)教育課程改革的

實(shí)施條件問題；也沒有很好地考慮到基礎(chǔ)教育教學(xué)實(shí)踐的教師的一些現(xiàn)實(shí)條件

比如生存狀況問題等等。

第五章

參考

1結(jié)合實(shí)際,談?wù)剬W(xué)習(xí)知識(shí)與提高思想覺悟相統(tǒng)一的規(guī)律進(jìn)行分析。

學(xué)生認(rèn)識(shí)的來源有間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)方面，所謂間接經(jīng)驗(yàn)，即人類在長期

認(rèn)識(shí)過程中積累起來的書本知識(shí)，理性認(rèn)識(shí);所謂的直接經(jīng)驗(yàn)，即學(xué)生親自實(shí)踐

而獲得的感性認(rèn)識(shí).教學(xué)過程中直接一間接是相互聯(lián)系,相互制約的.

一學(xué)生以掌握間接經(jīng)驗(yàn)為主二學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以一定的直接經(jīng)驗(yàn)為基

礎(chǔ).任何知識(shí)都是來自直接經(jīng)驗(yàn),直接經(jīng)驗(yàn)是掌握間接經(jīng)驗(yàn)的橋梁.三防止忽視

系統(tǒng)知識(shí)傳授或直接經(jīng)驗(yàn)積累的偏向.

二、論述學(xué)習(xí)知識(shí)與提高思想覺悟相統(tǒng)一的規(guī)律.

答:⑴學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)的提高以系統(tǒng)的知識(shí)為基礎(chǔ).培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀，科

學(xué)世界觀，必須有一定的文化科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ).引導(dǎo)學(xué)生接觸自然和社會(huì)，幫助

學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和人生的價(jià)值，培養(yǎng)社會(huì)主義道德品質(zhì),為樹立正確的

人生觀，科學(xué)的世界觀打下良好的基礎(chǔ).比喻小學(xué)課本講到林巧稚小時(shí)候上生物

課時(shí)老師提問樹葉是什么形狀什么顏色學(xué)生回答是圓形，綠色.老師不直接回

答把他們帶到樹林里，讓學(xué)生采集樹葉，然后加到教室里,這時(shí)同學(xué)就回答樹葉

的形狀與顏色的多種答案.⑵引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)產(chǎn)生積極的態(tài)度，以促進(jìn)從

知識(shí)到思想的轉(zhuǎn)化.在教學(xué)中應(yīng)從正面教育學(xué)生，童第周小時(shí)候?qū)W習(xí)成績差，經(jīng)

過努力來成為全世界著名的科學(xué)家.⑶學(xué)生思想的提高又可推動(dòng)他們積極學(xué)習(xí)

知識(shí)，學(xué)習(xí)目的，學(xué)習(xí)態(tài)度會(huì)直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，教師在教學(xué)中一定要讓學(xué)

生明確學(xué)習(xí)目的，教育學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，這樣就激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣.

三、根據(jù)你的的教學(xué)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，分析智力因素與非智力因素相統(tǒng)一的規(guī)律.

教學(xué)過程是學(xué)生學(xué)習(xí)掌握知識(shí)的過程，既有智力因素的活動(dòng)，又有非智力因素的

活動(dòng).主要由興趣，叫維，情感,動(dòng)機(jī),意志，信念，性格等要素組成.一非智力因素

依賴于智力因素，并積極作用于智力因素.智力因素是非智力因素的基礎(chǔ)，學(xué)生

的非智力因素是在認(rèn)知中發(fā)展.非智力因素又積極作用天智力因素，學(xué)生的非智

力因素作為一種內(nèi)驅(qū)力用于智力因素，是發(fā)展智力的動(dòng)力源泉.二要按照教學(xué)需

要調(diào)節(jié)非智力因素的活動(dòng).一般要從兩方面進(jìn)行:一方面通過改進(jìn)教學(xué)本身，增

強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)過程的趣味性，啟發(fā)性，民主性.另一方面要提高學(xué)生自我教

育的能力，逐步培養(yǎng)他們的動(dòng)機(jī)，肖趣，情感，意志，性格等.

四、結(jié)合當(dāng)前課程改革的實(shí)際，談?wù)勗诮虒W(xué)中如何貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則.

理論聯(lián)系實(shí)際原則是指在教學(xué)過程中教師要從實(shí)際出發(fā)，使學(xué)生從理論與實(shí)際

的聯(lián)系上去理解和掌握知識(shí)，并引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去，解

決實(shí)際問題,做到學(xué)以致用.理論聯(lián)系實(shí)際原則，是人類認(rèn)識(shí)規(guī)律的反映.貫徹理

論聯(lián)系實(shí)際的基本要求是：一加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)二根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際

情況,有目的的地聯(lián)系實(shí)際.三重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)能力.

五、聯(lián)系課程改革實(shí)際，談?wù)勅绾呜瀼亟處熤鲗?dǎo)與學(xué)生自覺性相結(jié)合的原則.

這一原則反映了教師主導(dǎo)與調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性相結(jié)合的教學(xué)規(guī)律.一方面學(xué)生是

認(rèn)識(shí)的主體，只有啟發(fā)學(xué)生的自覺性，主動(dòng)性，才能最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的；另一方面,

學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行的，沒有教師的引導(dǎo)，學(xué)生的認(rèn)識(shí)就不

可能取得最佳效果.

貫徹一，這一原則的基本要求:一激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性二

在激發(fā)學(xué)習(xí)欲望的基礎(chǔ)上，注重引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦,培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力和實(shí)

際操作能力.三創(chuàng)造民主的教學(xué)環(huán)境.

第六章

參考

結(jié)合實(shí)際，論述如何貫徹盡力性與量力性相結(jié)合的原則.

盡力性與量力性相結(jié)合的原則，是指教學(xué)中所選擇的內(nèi)容，提出的要求，是學(xué)生

付出較大努力才能掌握的，同時(shí)又不能超越他們學(xué)習(xí)的能力.這一原則是由學(xué)生

身心發(fā)展的規(guī)律所決定的.貫徹這一原則的基本要求是:一要對(duì)學(xué)生的發(fā)展水

平作出科學(xué)的估計(jì)，目前，學(xué)生有很大的潛力未被發(fā)掘.二要做到"及時(shí)而教"三

要努力改進(jìn)教學(xué)方法，學(xué)生所接受新知識(shí)的最高限度，與教師的教學(xué)方法有著

密切的關(guān)系.

一、結(jié)合新課程改革的精神,你認(rèn)為如何才能提高討論法的教學(xué)效果.

討論法是在教師指導(dǎo)下，為解決某中心問題通過集體的組織形式，進(jìn)行探討，研

究，明確是非，互相學(xué)習(xí)，共同提高的教學(xué)方法.通過討論,可擴(kuò)展學(xué)生的思路,活

躍學(xué)生思維;深準(zhǔn)確理解與消化所學(xué)知識(shí);培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和口頭表達(dá)能力；

各抒已見，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，主動(dòng)性，有利于全體學(xué)生普遍提高.討論法可分

為全班討論，小組討論,整節(jié)討論,短時(shí)間討論,運(yùn)用討論的基本要求是：一充分

準(zhǔn)備二討論時(shí)要對(duì)學(xué)生啟發(fā)引導(dǎo)三作好總結(jié)

二、聯(lián)系新課程改革的精神，分析一堂課教學(xué)的優(yōu)劣.

要在新課程改革背景下上好一堂課，最重要的是教師要吃透新課改的理念，并

把這種理念不斷深化，并應(yīng)用于實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中。只有真正的理解了新課改

的理念，才能在實(shí)際教學(xué)中貫徹新課改的精神。新課程改革倡導(dǎo)自主、合作、

探究的學(xué)習(xí)交流方式，倡導(dǎo)創(chuàng)新、以學(xué)生為主體，課堂上展現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性等。

做到這一點(diǎn)為優(yōu)，否則為劣。舉例略

第七章

參考

1、聯(lián)系實(shí)際說明在德育過程中如何正確認(rèn)識(shí)和處理好知，情，意，行的關(guān)系

答:知行統(tǒng)一是衡量思想品德形成的標(biāo)志."言行一致"，〃言行不一"就是人們對(duì)

一個(gè)人思想品德作為的肯定和否定的評(píng)價(jià).由知到行的統(tǒng)一不是自然實(shí)現(xiàn)的，離

不開情和意等因素的中介作用.知，行，意，行是構(gòu)成人的思想品德的基本要素.

知，即思想道德認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)社會(huì)思想準(zhǔn)則，行為規(guī)范等觀念體系的認(rèn)識(shí)和在

此基礎(chǔ)上行成的觀念，與及對(duì)是非，美丑,善惡的評(píng)價(jià).情，即思想道德情感，是

人在思想道德［實(shí)踐中評(píng)價(jià)自己或他人行為時(shí)，對(duì)一定的思想準(zhǔn)則，道德規(guī)范所

產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn).意，即思想品德意志，是指人的內(nèi)部的思想品德意向向外部穩(wěn)

定行為轉(zhuǎn)化過程中克服困難的挫折時(shí)的頑強(qiáng)不懈的努力.行，即思想道德行為，

是人思想,道德意識(shí)的外在表現(xiàn).

在思想品德的形成和發(fā)展中，知，情，意，行等要素各有不可代替的作用.

在教學(xué)過程中，要正確認(rèn)識(shí)和處理好知，情，意，行的關(guān)系即要重視客觀存在們的

聯(lián)系作用，又不能簡單地相互代替.知，情，意，行是教育學(xué)生采用的教育模式是

不可缺少的任何一個(gè)的.

2、聯(lián)系實(shí)際說明德育過程具有漸進(jìn)性和反復(fù)性的特點(diǎn).

一人的思想品德形成不是一朝一夕，通過幾次教育就可完全實(shí)現(xiàn)的，而是一個(gè)長

期的，反復(fù)的過程.二人生活環(huán)境和條件（包括自然和社會(huì)的，物質(zhì)的和精神文化

的等等）的多變性和復(fù)雜性，常常對(duì)人思想品德形成發(fā)展產(chǎn)生積極或消極的的制

約作用.三德育過程是多因素參與（有直接的，有間接的）并相互影響，相互制約

的過程.根據(jù)德育過程具有漸進(jìn)性和反復(fù)性的特點(diǎn).把握好以下方面的問題對(duì)于

我們做好德育工作是十分必要的.一是人的思想品德的培養(yǎng)不能急于求成，更不

能搞"立竿見影"，而應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn),堅(jiān)持"百年樹人"，長抓不懈.二是思想品德教

育要抓反復(fù)，反復(fù)抓.

一、結(jié)合實(shí)際談?wù)劷處熑绾呜瀼刂薪y(tǒng)一的德育原則

答:知行統(tǒng)一原則是指點(diǎn)在德育過程中，即要對(duì)學(xué)生曉之以理，提高他們的思想

道德認(rèn)識(shí)，又要對(duì)學(xué)生導(dǎo)之以行,培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣.把理論與實(shí)踐相結(jié)

合,形成知行統(tǒng)一,言行一致的品格.言行一致,知行統(tǒng)一,理論聯(lián)系實(shí)際是我國

培養(yǎng)人才的基本要求.貫徹知行統(tǒng)一原則應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：①教師對(duì)學(xué)生曉之以

理，導(dǎo)之以行.曉之以理就是通過各種適當(dāng)?shù)姆绞?使學(xué)生了解和掌握正確的思

想政治理論和道德知識(shí).②要教育和引導(dǎo)學(xué)生在知行統(tǒng)一上嚴(yán)格要求自己進(jìn)行

自我修養(yǎng),要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理知與行的關(guān)系，在日常生活，學(xué)習(xí)，交往等

方面的活動(dòng)中，自覺鍛煉和培養(yǎng)知行一致的品格.③知行統(tǒng)一，言行一致,教育

者要以身作則.

教師在教育學(xué)生知行的時(shí)候，要以身作則，教師當(dāng)學(xué)生表率潛移默化引導(dǎo)學(xué)生.

二、結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾呜瀼貒?yán)格要求與尊重信任相結(jié)合的原則.

答:嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合，是指在德過程中教育者即要尊重，信任學(xué)生，又

要照社會(huì)主義思想準(zhǔn)則和品德規(guī)范嚴(yán)格要求他們，通過兩者相互結(jié)合來促進(jìn)學(xué)

生良好品德的形成和發(fā)展,嚴(yán)格要求與新尊重信任學(xué)生，是實(shí)現(xiàn)民主，平等的社

會(huì)主義師生關(guān)系的必然要求，也是教師應(yīng)有工作態(tài)度和職業(yè)道德.貫徹嚴(yán)格要求

與尊重信任想結(jié)合原則，就注意以下幾方面的問題:⑴要在尊重信任學(xué)生的基礎(chǔ)

上提出嚴(yán)格的要求.⑵要在嚴(yán)格的過程中體現(xiàn)對(duì)學(xué)生尊重信任，熱情幫助學(xué)生完

成要求.⑶對(duì)學(xué)生的尊重?zé)釔酆蛧?yán)格要求不然不可缺少，但應(yīng)注意愛要得體嚴(yán)而

有格.教師平時(shí)如果尊重學(xué)生，一定得到學(xué)生的加倍尊重，教師對(duì)學(xué)生的信任，相

信他們的學(xué)生為人等，肯定會(huì)給學(xué)生的發(fā)展機(jī)會(huì)，反而處處不放心，不信任導(dǎo)致

結(jié)果可想而知.所心嚴(yán)格要求與尊重，信任并行是教育學(xué)生的最佳方法

參考3、結(jié)合實(shí)際，分析教師應(yīng)該如何貫徹教育影響的一致性和連續(xù)性的德育原

則

教育影響的一致性和邊續(xù)性原則，是指在德育過程中各方面教育影響要協(xié)調(diào)一

致,對(duì)學(xué)生的教育要前后連貫.貫徹教育影響的一致性和連續(xù)性原則，要注意抓

姆以下幾個(gè)方面.第一,在青少年成長的的各個(gè)階段,要注意教育影響前后銜接，

有計(jì)劃，有系統(tǒng),分層次地進(jìn)行.第二,學(xué)校內(nèi)部各方面對(duì)學(xué)生的教育影響要一致

和連貫.第三，要努力爭(zhēng)取社會(huì),家庭等各方面的配合，使學(xué)校，家庭，社會(huì)各方面

對(duì)學(xué)生的影響主力連貫一致

三、結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾尾拍茏尩掠恼f理教育法產(chǎn)生實(shí)效.

答:說理法是通過事實(shí)道理,與真情實(shí)話來啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生,提高其思想認(rèn)識(shí)和教

育方法.說理法的功能在于；能以科學(xué)的理論邏輯和雄辯有力的事實(shí)，使學(xué)生系

統(tǒng)掌握思想品德要求，準(zhǔn)則等;消除學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的障礙，分清是非，促進(jìn)學(xué)生

思想的提高和升華;增強(qiáng)呂德言行的理智性.說理的具體方式,有講理,講演，報(bào)

告,座談?dòng)懻?談心,對(duì)話，閱讀,參觀,訪問,調(diào)查等等.說理要有民主性,針對(duì)性，

真實(shí)性,說理也要生動(dòng)有情，富有感染力.比喻小學(xué)生的年齡特征好動(dòng)，愛說話.

教師在教育時(shí)只能利用說理教育法來教育,講明好動(dòng)是活潑的體現(xiàn),愛說話是小

學(xué)生的特點(diǎn),但好動(dòng)說話都影響自己學(xué)習(xí)，又影響別人的學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生一定會(huì)

認(rèn)識(shí)到他們存在的缺點(diǎn)如何改正.

四、討論如何才能運(yùn)用好心理咨詢的方法.

心理咨詢法是指通過詢問解答的方式，幫助學(xué)生消除影響他們思想品德形成的

發(fā)展的心理障礙，培養(yǎng)學(xué)生思想品德的一種方法.

影響人思想品德的因素，不僅有思想上,政治上,道德上的認(rèn)識(shí)問題,還有心理上

的障礙，青少年正處于生理和心理急劇變化，迅速發(fā)展時(shí)期,他們朝氣蓬勃，對(duì)生

活和未來充滿了理想和希望，但也有種種的困惑和疑慮.比如，對(duì)一個(gè)本來學(xué)習(xí)

很努力但因各方面給予的升學(xué)壓力造成心理緊張,焦慮,恐懼而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績，

學(xué)習(xí)效率下降的人，再給他講如何為四化刻苦學(xué)習(xí)，可能會(huì)使他們感到更加痛苦

和緊張.許多事實(shí)表明：進(jìn)行思想品德教育,不僅要從政治思想入手,從道德,紀(jì)

律上入手，而且也注意從解決心理矛盾入手，消除他們的心理障礙.運(yùn)用心理咨

詢疏通心理障礙,往往會(huì)使德育收到奇效.

心理咨詢的功能在于:幫助學(xué)生消除心理障礙，防止出現(xiàn)變態(tài)心理，促進(jìn)心理健

康，提高心理素質(zhì)；能夠淡化教育痕跡，有助于深化德育教育工作，增強(qiáng)德育效果,

能使師生進(jìn)行平等交流，關(guān)系融洽,使學(xué)生對(duì)教育者產(chǎn)生信任感.運(yùn)用心理咨詢

法，應(yīng)注意深入學(xué)生的心理世界和他們的精神生活，從學(xué)生的各種行為（包括正

當(dāng)行為和失當(dāng)行為）中了解學(xué)生心理.教育工作者要做學(xué)生真誠的朋友,要關(guān)心

愛護(hù)學(xué)生.真摯的師情，會(huì)使學(xué)生敞開心靈的大門，把深藏心底的秘密告訴老師，

便于教師進(jìn)行正確的心理疏導(dǎo).

第八章

一、結(jié)合實(shí)際，分析怎樣才能做好班主任工作.

班主任工作任務(wù)很多，內(nèi)容也較為豐富，責(zé)任重大,其根本任務(wù)是要對(duì)學(xué)生的全

面發(fā)展負(fù)責(zé)不僅要關(guān)心學(xué)生的思想品德成長，形成正確的世界觀，而且要關(guān)心學(xué)

生的文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和身體健康;不僅要關(guān)心學(xué)生在校內(nèi)的表現(xiàn),而且要關(guān)心學(xué)

生在家庭和社會(huì)上的表現(xiàn).首先，班主任對(duì)本班學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)教育.其次,促

使本班學(xué)生自覺接受文化知識(shí)的教育和技能技巧的訓(xùn)練.最后，組織學(xué)生參加校

內(nèi)的社會(huì)活動(dòng)和力所能及的公益勞動(dòng)，在活動(dòng)中培養(yǎng)其艱苦樸素的思想和勞動(dòng)

觀念，增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)，提高學(xué)生綜合能力.

再者還要研究和了解除學(xué)生，做好學(xué)生的思想工作，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，組織班

集體活動(dòng)，做好校內(nèi)外的協(xié)調(diào)工作，做好評(píng)價(jià)值工作，還有班主任計(jì)劃與總結(jié).

二、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勗鯓硬拍軇?chuàng)建一個(gè)優(yōu)秀的班集體.

班級(jí)是學(xué)校教育和管理的基本單位，也是班主任進(jìn)行教育工作的依靠力量和組

織保證。一個(gè)良好的班集體對(duì)每個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展有著巨大的教育作用。建立

一個(gè)優(yōu)秀班集體，需要每一位班主任做大量深入細(xì)致的工作。

1、確立班集體的奮斗目標(biāo)

班集體的共同奮斗目標(biāo)，是班集體的理想和前進(jìn)的方向，班集體如果沒有共同

追求的奮斗目標(biāo)，就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力。

2、培養(yǎng)正確輿論和良好的班風(fēng)

一個(gè)良好的班集體要形成正確的輿論和良好的班風(fēng)去影響、制約每個(gè)學(xué)生的心

理，規(guī)范每個(gè)學(xué)生的行為。正確的輿論是一種巨大的教育力量，對(duì)班級(jí)每個(gè)成

員都有約束、感染、熏陶、激勵(lì)的作用。在扶正壓邪，獎(jiǎng)善惡的過程中，輿論

具有行政命令和規(guī)章制度所不可代替的特殊作用。

3、實(shí)行班級(jí)管理民主化、細(xì)致化

有句話說：“抓在細(xì)微處，落在實(shí)效中”，班主任工作只有細(xì)致入微，才能使班

級(jí)管理見成效，而在細(xì)致管理基礎(chǔ)上還應(yīng)充分發(fā)揮民主。

4、發(fā)揮班委會(huì)和骨干的核心力量

一個(gè)良好的班集體，必須擁有一批團(tuán)結(jié)在班主任周圍的積極分子，組成班集體

的核心，有了這個(gè)核心，才能帶動(dòng)全班同學(xué)去努力實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)。

5、開展各種有意義的教育活動(dòng)。

集體活動(dòng)能發(fā)揮娛樂、導(dǎo)向、育人的功能，班主任要積極組織、參與學(xué)校各項(xiàng)

有意義的活動(dòng)，在活動(dòng)中，促進(jìn)學(xué)生相互關(guān)心，尊重理解和協(xié)作的關(guān)系。

第十章

一、結(jié)合當(dāng)前實(shí)際談?wù)勀銓?duì)教師職業(yè)道德素養(yǎng)的認(rèn)識(shí).

教師應(yīng)做到："依法治教，愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重家長，廉

潔從教，為人師表?"歸納起來，教師的職業(yè)道德素養(yǎng)表現(xiàn)在對(duì)事業(yè)，對(duì)工作，對(duì)學(xué)

生和對(duì)集體等方面.也就是說對(duì)事業(yè)，忠誠熱愛.這是教師職業(yè)道德的核心.教師

應(yīng)自學(xué)自學(xué)自覺認(rèn)識(shí)到教育事業(yè)的偉大意義，將自己的人生價(jià)值與這一事業(yè)緊

密聯(lián)系在一起，在教育事業(yè)中追尋自己的社會(huì)價(jià)值和生命意義.正如陶行知所說

的，要“捧著一顆心來,不帶半根草去

對(duì)工作:精益求精.教師應(yīng)以嚴(yán)格的工作標(biāo)準(zhǔn)要求自己,對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé),嚴(yán)謹(jǐn)治

學(xué),精益求精，時(shí)刻要想著高質(zhì)量,高效益地完成教育任務(wù).對(duì)學(xué)生:真心熱愛.這

是教師熱愛教育事業(yè)的具體表現(xiàn)，是做好工作的必然要求,是溝通師生的感情橋

梁.對(duì)教師：團(tuán)結(jié)協(xié)作.學(xué)生的健康成長,是教師集體共同努力的結(jié)果.教師應(yīng)集

體協(xié)作精神，團(tuán)結(jié)互助，形成堅(jiān)強(qiáng)的教師集體.

二、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)

教師的勞動(dòng)具有高度的創(chuàng)造性，它表現(xiàn)在教師要針對(duì)不同的學(xué)生和不同的教育

情況,機(jī)靈地運(yùn)用教育規(guī)律，達(dá)到最優(yōu)的教育效果.

教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性首先表現(xiàn)在因材施教上."人之不同，各如其面“，教師的勞動(dòng)

對(duì)象是一個(gè)個(gè)活生生的人,各自具有其特殊性,有著不同的興趣,愛好,氣質(zhì)，性

格和現(xiàn)實(shí)的教育基礎(chǔ).在做思想工作時(shí),更要“一把鑰匙開一把鎖”，這樣才能取

得好的效果.

教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性還表現(xiàn)在對(duì)教育內(nèi)容，方法和手段等的不斷創(chuàng)新上.隨著社會(huì)

的發(fā)展和學(xué)生的成長,教師要立足現(xiàn)實(shí),不斷選取最適合學(xué)生的教育內(nèi)容,不斷

發(fā)現(xiàn)和利用有效的教育方法和手段，臺(tái)可以靈活利用廣播，電視,信息高速公路

等傳媒.

教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性突出表現(xiàn)在教育機(jī)智上.創(chuàng)造性是一個(gè)民族生存和發(fā)展的靈

魂.我們需要培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的一代新人，這就要求教師必須是富有創(chuàng)造性的人

通過他們的創(chuàng)造性勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn).

29結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)教師的教育教學(xué)能力素養(yǎng)的認(rèn)識(shí).

能力素養(yǎng)是個(gè)體順利完成某項(xiàng)任務(wù),影響活動(dòng)效果的基本素養(yǎng).作為教師，除具

備一般的觀察能力，思維能力，記憶能力之外,還必須具備教材的分析能力，言語

表達(dá)能力，組織管理能力，教育科研能力等.

教材分析和再創(chuàng)能力：教師要具備教材分析能力，能從整體上把握教材結(jié)構(gòu)，思

想體系，對(duì)定義,原理,定理等要逐一推敲,準(zhǔn)確，科學(xué),簡練地掌握其本質(zhì)內(nèi)容，

能深刻挖掘教材的智力因素和思想因素.其次教師要能完整,藝術(shù)地再創(chuàng)出教材

內(nèi)容,通過合理的組織，以一定的順序,科學(xué)安排主次詳略,精心營造教育情境，

使學(xué)生能清晰，準(zhǔn)確地理解教材.

言語表達(dá)能力：語言是教師傳遞知識(shí),影響學(xué)生的主要手段.教師的語言應(yīng)通俗

易懂，深入淺出，生動(dòng)活潑，邏輯性強(qiáng)而簡練.

組織管理能力從教育方案的制訂，課堂教學(xué)的組織，課外教育的指導(dǎo)，到班集體

的組建和管理及各種活動(dòng)開展，無不需要教師精心的組織管理.

教育科研能力:教師作為專業(yè)人員，從事著創(chuàng)造性的活動(dòng)，不斷總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，解

決各種實(shí)際問題,這本秧不是一種科學(xué)研究.

30聯(lián)系實(shí)際，試論教師參與繼續(xù)教育的意義.

一教師的進(jìn)修提高能滿足知識(shí)更新的需要二它是接受終身教育，不斷完善自己

的需要三客觀存在是提高教育質(zhì)量的要求四教育改革也要求教師不斷提高學(xué)歷

和能力

十一章

課本P422

試論如何有效地發(fā)揮學(xué)校,家庭,社區(qū)三結(jié)合教育合力.

教育合力是指學(xué)校，家庭，社區(qū)三種教育合力量相互聯(lián)系，相互協(xié)調(diào)，相互溝通，

統(tǒng)一教育方向，形成以學(xué)校教育為主體，以家庭教育為基礎(chǔ)，以社區(qū)教育為依托

的共同育人的力量,使學(xué)校，家庭，社區(qū)教育一體化，以提高教育活動(dòng)實(shí)效.一三

結(jié)合教育合力的重要意義⑴三結(jié)合教育盒和的利于教育的完整銜接⑵三結(jié)合教

育合力有利于統(tǒng)一教育方向⑶三結(jié)合教育合力有利于發(fā)揮教育的互補(bǔ)作用二三

結(jié)合教育盒和的基本形式⑴互相訪問⑵通訊聯(lián)系⑶家長會(huì)和家長學(xué)校⑷教育講

座

1、論述教育的起源？27頁

答：（一）本義教育起源論

本義教育起源論有四種代表性觀點(diǎn)：1）生物起源論：認(rèn)為教育是物種進(jìn)化過程

中形成的人類和動(dòng)物共有的本能行為。

2）心理起源論：教育最初起源于原始人類的那種具有教育意味的無意識(shí)模仿。

3）勞動(dòng)起源論：勞動(dòng)創(chuàng)造了人類和社會(huì)：勞動(dòng)過程的復(fù)雜性要求通過教育把人

類積累的經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，考古學(xué)和人類學(xué)研究證明：人類原始時(shí)代教育活

動(dòng)已經(jīng)存在了，教育是一種永恒的社會(huì)現(xiàn)象。4）社會(huì)實(shí)踐起源論；教育起源于

原始社會(huì)人的社會(huì)實(shí)踐或社會(huì)實(shí)際生活需要。（二）科學(xué)教育起源論：學(xué)校教育

起源于原始社會(huì)初期的“男女兒童、少年和老人群”的共同活動(dòng)。（三）民族文化

起源論：教育就是起源于民族文化的。

總之，心理起源論把教育的發(fā)生歸因于人的心理原因，不妥當(dāng)，勞動(dòng)起源論和

社會(huì)實(shí)踐起源論這兩種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)并沒有根本的分歧。給予肯定的：學(xué)校教育和

民族文化起源論只是把它們作為研究教育起源問題的存案即可。

2、論述當(dāng)今教育的發(fā)展趨勢(shì)？43

答：1）走向國際化，在當(dāng)今這種各國經(jīng)濟(jì)形成了相互依賴，共生共存，共同發(fā)

展的趨勢(shì)下，各國必須實(shí)行開放性教育，開展國際間教育合作和交流；實(shí)行人

才交叉培養(yǎng)；開設(shè)各種程度的國際政治、經(jīng)貿(mào)、文化、外交、經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作、

風(fēng)俗與禮儀教育課程，加強(qiáng)外國語教育等等，這些都是教育的國際化?？傊?，

當(dāng)今和未來世界的主流仍然是和平、合作與發(fā)展，在這樣的背景下，各國教育

走向國際化，將是不可避免的趨勢(shì)。2）世紀(jì)是信息社會(huì)時(shí)代，各種信息系統(tǒng)和

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的神經(jīng)中樞，計(jì)算機(jī)極其軟件系統(tǒng)走進(jìn)家庭、

學(xué)校、教室，各級(jí)學(xué)校的課程軟件將會(huì)開發(fā)出來，家庭、社會(huì)、學(xué)校教育將會(huì)

通過計(jì)算機(jī)系統(tǒng)連成網(wǎng)絡(luò)。3）科學(xué)成為主導(dǎo)課程；21世紀(jì)世界競(jìng)爭(zhēng)將是科學(xué)技

術(shù)發(fā)展水平和更新速度的競(jìng)爭(zhēng)，因此科學(xué)課程將成為主導(dǎo)課程。4）體現(xiàn)新人文

精神：是指60年代以來形成的人類生存環(huán)境意識(shí)和平與民主及人倫道德等等。

各國課程內(nèi)容增加了環(huán)境科學(xué)和環(huán)境保護(hù)，國際文化交流課程、新的道德哲學(xué)

和倫理教育課程，個(gè)性發(fā)展與心理健康教育等課程，在未來的社會(huì)這些課程將

會(huì)開設(shè)的更普遍，內(nèi)容更豐富。

3、論述教師的合理知識(shí)結(jié)構(gòu)？50

答：1）粗深的專業(yè)知識(shí)：對(duì)本專業(yè)知識(shí)要達(dá)到精深的境地，還要站在學(xué)科發(fā)展

的新成果、新成就，用最新的知識(shí)武裝和豐富自己，成為該學(xué)科領(lǐng)域的專家。2）

廣博的科學(xué)文化知識(shí)：教師不能將自己禁錮在專業(yè)知識(shí)的狹小天地，必須不斷

拓寬知識(shí)面，掌握大量的科學(xué)文化知識(shí)有利于滿足學(xué)生的求知欲，也有助于發(fā)

燕尾服自己的專業(yè)知識(shí)。3）多方面的教師理論知識(shí)：作為21世紀(jì)學(xué)校的教師

必須了解和掌握心理學(xué)、教育學(xué)、教學(xué)法、發(fā)展心理學(xué)、教育管理學(xué)，學(xué)校衛(wèi)

生學(xué)等方面的知識(shí)是十分必要的。4）科學(xué)的方法論知識(shí)：教師具備方法的知識(shí),

不僅有助于個(gè)人的教育教學(xué)工作任務(wù)的完成，也有利于指導(dǎo)學(xué)生。

4、論述教師的最佳智能結(jié)構(gòu)？52

答：教師的智能結(jié)構(gòu)是指為順利完成教育教學(xué)任務(wù)所必須具備的一般能力和特

殊能力，表述如下：1）一般知識(shí)的能力：包括觀察力、注意力、記憶力、思維

力、想象力等。2）語言表達(dá)能力：包括三種即口頭語言、書面語言和體態(tài)語言。

3）組織管理能和：教師只有具備計(jì)劃、組織、決策、協(xié)調(diào)、監(jiān)督、指導(dǎo)、激勵(lì)

等方面的能力，才具備了一定的組織管理能力。4）教育能力：（見簡述題）5）

教育科研能力：包括本專業(yè)領(lǐng)域的專門研究、學(xué)術(shù)討論，教育教學(xué)方面的研究

與探討。6）信息處理能力：信息選擇與加工能力7）創(chuàng)新能力8）人際交往能

力。

5、論述教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系？

答：見簡述題12、13題

6、試結(jié)合當(dāng)今素質(zhì)教育的含義及意義？

答：含義：1）培養(yǎng)與提高受教育者全面的、優(yōu)良的素質(zhì)，而不是片面的不良的

或低劣的素質(zhì)。2）素質(zhì)教育是在現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)的，以現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、

文化，科技為背景的現(xiàn)代教育。3）素質(zhì)教育必須面向社會(huì)全體學(xué)生，致力于提

高全民族的素質(zhì)。意義：（1）素質(zhì)教育是我國教育改革與發(fā)展的必然趨勢(shì)，是

提高民族素質(zhì)的重要途徑。2）素質(zhì)教育是當(dāng)代世界教育改革的共同特征，是增

強(qiáng)國家綜合國力和競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略舉措。3）素質(zhì)教育是兒童身必發(fā)展的客觀要求,

也是克服"應(yīng)試教育"弊端，促進(jìn)兒童個(gè)性全面健康發(fā)展的必要手段。

7、試運(yùn)用教育與文化的關(guān)系，談?wù)劧嘣幕薪逃l(fā)展？

答：（一）文化對(duì)教育的制約作用1）文化影響教育思想、教育觀點(diǎn)的產(chǎn)生。2）

文化影響教育內(nèi)容的發(fā)展。（二）教育文化的影響作用1）教育影響文化的傳遞

2）教育影響文化的選擇3）教育影響文化的融合4）教育對(duì)文化的創(chuàng)造，師生

共同搞科研是教育對(duì)文化的創(chuàng)造。

8、全面發(fā)展的五育是什么？五育關(guān)系？

是指教育、智育、體育、美育、和勞動(dòng)技術(shù)教育，關(guān)系：是統(tǒng)一的整體，各部

分是相互依存、相互滲透、相互制約的，各自相對(duì)獨(dú)立，不可替代，缺一不可。

9、試比較學(xué)科課程和活動(dòng)課程的不同？

答：學(xué)科課程也稱分科課程，是以學(xué)校為中心設(shè)計(jì)的課程，有：一、科目本位

課程，其特點(diǎn)是，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的炎夏別性和安排學(xué)校的計(jì)劃性，注重學(xué)科的不同

價(jià)值，主張以不同學(xué)生的要求，強(qiáng)調(diào)區(qū)分和適應(yīng)學(xué)社感的個(gè)別差異。

二、術(shù)性學(xué)科課程：特點(diǎn)是科于學(xué)生從整體上認(rèn)識(shí)客觀世界，培養(yǎng)學(xué)生符合運(yùn)

用知識(shí)的能力，符合小學(xué)，中學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展的特點(diǎn)。

三、學(xué)術(shù)性學(xué)科課程：特點(diǎn)是精選傳統(tǒng)的學(xué)科內(nèi)容，更新教材，引進(jìn)現(xiàn)代化的

成果以培養(yǎng)升大學(xué)的學(xué)生為目的，突出基本概念和事物的內(nèi)部聯(lián)系；學(xué)科的劃

分更細(xì)，內(nèi)容更抽象。

活動(dòng)課程是以活動(dòng)為主設(shè)置的課程，影響深遠(yuǎn)而廣泛的社威，其特點(diǎn)是，以兒

童為〃生活"或經(jīng)驗(yàn)為課程的中心，課，課程內(nèi)容的選擇取決于學(xué)生的興趣和需

要，局限于兒童日常的生活經(jīng)驗(yàn)，變分科的組織形式為綜合作業(yè)的組織形式，

強(qiáng)調(diào)兒童學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，特別重視兒童能力的培養(yǎng)。

10、論述發(fā)展性教學(xué)理論？164頁

答：一、基本觀點(diǎn)：發(fā)燕尾服性教育理論的代表人物前蘇聯(lián)的教育家贊科夫，

其發(fā)展性教學(xué)理論的基本內(nèi)容如下：1）教學(xué)過程是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程，他主

張?jiān)诮虒W(xué)過程中教學(xué)應(yīng)推動(dòng)學(xué)生的發(fā)展，認(rèn)為"只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時(shí)

候，才是好的教學(xué)"。2）學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部誘因是發(fā)展的根本動(dòng)力，必須把教學(xué)

作為一個(gè)整體來考察和安排，不能滿足于僅僅改革各學(xué)科的教學(xué)方法或教學(xué)過

程中的個(gè)別方面，要把各個(gè)教學(xué)科目、教學(xué)方法，教學(xué)原則作為一個(gè)教學(xué)整體,

共同作用于學(xué)生的發(fā)展。

二、教學(xué)原則：1）高難度原則2）高速度原則3）理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則4）

使學(xué)生理解學(xué)生過程的原則5）使全班所有學(xué)生都得到一般發(fā)展的原則。

11、試論教學(xué)組織形式和歷史發(fā)展趨勢(shì)？1%頁

答：一、古代學(xué)校的教學(xué)組織形式，1）個(gè)別教學(xué)：是古代最基本的教學(xué)形式。

2）班組教學(xué)。

二、現(xiàn)代學(xué)校的教學(xué)組織形式：以班級(jí)授課為主還有：班級(jí)授課制與個(gè)別教學(xué)

或班組教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)法、道爾頓制、文納特卡制，具有高效、快速、大量、經(jīng)

濟(jì)、規(guī)范、程序等優(yōu)點(diǎn)，更有利于學(xué)生個(gè)體社會(huì)化，因而適應(yīng)社會(huì)需要。三、

當(dāng)代學(xué)校的教學(xué)組織朝著兩個(gè)相反的方向發(fā)展：蘇聯(lián)堅(jiān)持并完善了班級(jí)教學(xué)，

西方則在教學(xué)個(gè)別化方面大膽嘗試，雙方均力圖多快好省的最佳教學(xué)組織形式，

都取得了成績，表現(xiàn)在：分組教學(xué)、不分級(jí)制；特朗普制；開放教學(xué)；小隊(duì)教

學(xué)；程序教學(xué)；復(fù)式教學(xué)；現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。在當(dāng)代，伴隨著教育改革的深入進(jìn)行，

教學(xué)組織形式的發(fā)展也呈現(xiàn)了多樣化，綜合化，個(gè)別化等趨勢(shì)。隨著高新技術(shù)

在教學(xué)領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用，以及人們學(xué)習(xí)方式的變革，教學(xué)組織還會(huì)出現(xiàn)一些

新的變化。

12、論述教育在人（兒童）發(fā)展過程中起何作用？97頁3條（該題包含兩個(gè)小

簡述題）

答：一、教育在兒童發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用。（單獨(dú)是簡述題）

1）學(xué)校教育作為一種專門的教育機(jī)關(guān)，其所開展的教育活動(dòng)具有較強(qiáng)的目的性,

計(jì)劃性，組織性，系統(tǒng)性，而一般的環(huán)境影響往往是無意識(shí)的、自發(fā)的、盲目

的、零散的、偶然的、片斷的。2）學(xué)校教育是由專門的教育工作-教師所承擔(dān)

的；教師能夠根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需求和青少年成長與發(fā)展的需求，施以全面，系

統(tǒng)的的教育，并保證教育發(fā)展的方向。3）兒童身心發(fā)展過程，也是其知識(shí)，技

能，能力，人生觀，世界觀的形成和發(fā)展重要時(shí)期。4）學(xué)校教育還能對(duì)來自遺

傳，家庭和社會(huì)方向的諸多影響因素進(jìn)行協(xié)調(diào)，取舍克服其消極的，不良的因

素及其在兒童身心發(fā)展中的作用。

二、教育在兒童身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的必要條件（簡述題）

答：教育在兒童身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但這種作用并有是自發(fā)、自然而然而

出現(xiàn)的，而是繼教育者和受教育者共同努力完成的。1）教育目標(biāo)的設(shè)計(jì)和教育

活動(dòng)的開展應(yīng)與社會(huì)發(fā)展的方向一致。2）學(xué)校教育活動(dòng)必須有利于發(fā)展學(xué)生的

個(gè)性，能滿足個(gè)體生存和發(fā)展的需要。3）學(xué)校教育應(yīng)與家庭、社會(huì)環(huán)境等方面

的影響，協(xié)調(diào)一致，共同開展對(duì)兒童的教育工作。4）學(xué)校教育必須適應(yīng)或遵循

兒童身心發(fā)展規(guī)律。

13、論述學(xué)校管理過程運(yùn)行原理？

答：1、導(dǎo)向原理：學(xué)校管理目標(biāo)與學(xué)校管理效能之間存在著至關(guān)重要的關(guān)系，

目標(biāo)正確，效率越高，所獲得的成s效越大目標(biāo)錯(cuò)誤，效率再高，也只能是負(fù)

效益。2、循環(huán)原理：學(xué)校管理過程的運(yùn)行表現(xiàn)為循環(huán)式向前推進(jìn)的狀態(tài)，學(xué)校

管理過程各個(gè)基本環(huán)節(jié)一環(huán)扣一環(huán)，循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，形成了一個(gè)又一個(gè)管理周期。3、

動(dòng)力原理：學(xué)校管理在向目標(biāo)推進(jìn)的過程中必須要有動(dòng)力和助動(dòng)作用，而激發(fā)

調(diào)動(dòng)教職員工的積極性、主動(dòng)性則是啟動(dòng)學(xué)校管理系統(tǒng)市郊運(yùn)行的關(guān)鍵。4、反

饋原理：學(xué)校管理過程是通過主動(dòng)調(diào)節(jié)實(shí)際工作狀態(tài)和目標(biāo)值的偏差，以使管

理活動(dòng)始終保持既定的管理方向，處于穩(wěn)定運(yùn)行的狀態(tài)。這個(gè)過程實(shí)際上就是

控制過程。5、功效原理：管理活動(dòng)就是放大所管理系統(tǒng)的功效，一方面要提高

構(gòu)成管理對(duì)象系統(tǒng)的各種要素的功效；一方面要提高整個(gè)管理投入與管理工資

之間并非必然的等量關(guān)系，即管理事功是不守恒的。

14、論述實(shí)行校長負(fù)責(zé)制的幾個(gè)關(guān)系？P270

答：11、校長要正確處理好與上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，2、校長要正確處理好與學(xué)校黨

組織的關(guān)系（論述校長書記的關(guān)系）3、校長要正確處理好與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子的關(guān)

系。4、校長要正確處理好與教職工的關(guān)系。

15、教育立法的意義？P279

答：1、教育立法是現(xiàn)代教育普及化，大眾化的要求，2、教育立法是教育權(quán)社

會(huì)化、國家化的要求。3、教育立法是現(xiàn)代學(xué)?；顒?dòng)日趨復(fù)雜化的要求。4、教

育立法是現(xiàn)代國家法制化的要求。

16、論述教育評(píng)價(jià)的功能？P312

答：1、鑒定功能。2、改進(jìn)功能。3、激勵(lì)功能。4、管理功能。5、研究功能

17、論述教育評(píng)價(jià)的原則？

答：1、方向性原則：教育評(píng)價(jià)的主要目的之一就是通過教育評(píng)價(jià)的監(jiān)督、調(diào)控

來保證社會(huì)主義辦學(xué)的方向。應(yīng)以社會(huì)主義方向?yàn)榭傇瓌t。方向性原則還以為

替教育評(píng)價(jià)應(yīng)體正確的教育價(jià)值取向，即教育評(píng)價(jià)的服務(wù)方向。教育評(píng)價(jià)的價(jià)

值有兩種觀點(diǎn)：一種是為個(gè)人的生存和發(fā)展服務(wù)，即個(gè)人本位。教育評(píng)價(jià)必須

把為社會(huì)和個(gè)人相結(jié)合的服務(wù)方向作為基本的價(jià)值取向。2、客觀性原則：客觀

性原則是指在教育評(píng)價(jià)時(shí)必須采取客觀的實(shí)事求是的態(tài)度，有能主觀臆斷或攙

雜個(gè)人感情，要做到以下幾點(diǎn)：1）客觀地確定指標(biāo)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。2）評(píng)價(jià)方法要

客觀。3）信息收集與評(píng)價(jià)輿論要客觀。3、一致性原則：一致性原則是指在教育

評(píng)價(jià)時(shí)，必須有一致的標(biāo)準(zhǔn)，無論是對(duì)集體還是對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)必須使用同一的

標(biāo)準(zhǔn)。一致性原則一方面是指教育目標(biāo)是一致的。另一方面是指在同一范圍內(nèi),

對(duì)旬同的對(duì)旬必須用同一的標(biāo)準(zhǔn)。4、全面性原則：創(chuàng)面性原則是指教育評(píng)價(jià)標(biāo)

準(zhǔn)的制定以及評(píng)價(jià)的過程應(yīng)當(dāng)具有全面性，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)不能只突出一個(gè)項(xiàng)目，

評(píng)價(jià)的過程也要盡可能地收集各個(gè)方面的信息，不能偏聽偏信，在沒有搜集到

有關(guān)的信息時(shí)就進(jìn)行判斷。全面性原則不是讓我們?cè)谠u(píng)價(jià)時(shí)對(duì)標(biāo)準(zhǔn)中的各個(gè)項(xiàng)

目不分主次，等量齊觀，要賦予主要項(xiàng)目一定的權(quán)重。但也不能忽視非主要項(xiàng)

目。5、目的性原則：教育評(píng)價(jià)實(shí)際上是一種管理手段，也是有目的的活動(dòng)，只

有確定了相應(yīng)的評(píng)價(jià)目的后，才能選擇有效。適當(dāng)?shù)姆椒▉磉M(jìn)行。6、教育性原

則：教育性原則是指在教育評(píng)價(jià)中必須促進(jìn)被評(píng)價(jià)者積極上進(jìn)，從而發(fā)握手優(yōu)

點(diǎn)改正缺點(diǎn)。應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：1）充分尊重和信任評(píng)價(jià)對(duì)象。2）要正確處理評(píng)

價(jià)結(jié)果，成績應(yīng)給予充分的肯定，對(duì)于問題以解決問題為主，不要過多地斥現(xiàn)

和批評(píng)。7、單項(xiàng)評(píng)價(jià)與綜合評(píng)價(jià)結(jié)合的原則：單項(xiàng)評(píng)價(jià)是指對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象從某個(gè)

側(cè)面進(jìn)進(jìn)行的評(píng)價(jià)，綜合評(píng)價(jià)是指對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象進(jìn)行完整的系統(tǒng)的分析。單項(xiàng)評(píng)

價(jià)是進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)或手段，綜合評(píng)價(jià)并有是單項(xiàng)評(píng)價(jià)結(jié)果的簡單相加。8、

靜態(tài)與動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)相結(jié)合：靜態(tài)評(píng)價(jià)就是對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象已經(jīng)達(dá)到的水平或已經(jīng)具備

的備