蓮說(shuō)練習(xí)題及答案

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[2023-3-169:46:00|By:雙中澤妮]

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蓮說(shuō)練習(xí)題及答案

一、文學(xué)常識(shí)

⑴本文選自《周元公集》，周敦頤，字茂叔，世稱(chēng)“濂溪先生〞，北宋朝哲學(xué)家、理學(xué)家。謚號(hào)“元公〞，有《太極圖說(shuō)》、《通書(shū)》、《周元公集》?！稅?ài)蓮說(shuō)》是他托物言志的一篇名文。他被公認(rèn)為理學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)始人，他提出的“太極〞和“無(wú)極〞等哲學(xué)范疇和思想，在中國(guó)思想史上占有重要地位。

⑵本文體裁是“說(shuō)〞，說(shuō)，是一種文體。既可以說(shuō)明探討，也可以用來(lái)抒發(fā)感情，還可以敘事，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。

⑶駢句，相接的兩句話，字?jǐn)?shù)一致，意思相對(duì)，叫做駢句。駢句和排比句以外，統(tǒng)稱(chēng)散句。⑷《愛(ài)蓮說(shuō)》的寫(xiě)作特點(diǎn)是：托物言志，立意高遠(yuǎn)，巧妙運(yùn)用襯托和比喻；駢散相間

⑸《愛(ài)蓮說(shuō)》的結(jié)構(gòu)，我們可以概括為：一條線索，即以愛(ài)蓮為線索；兩個(gè)陪襯，即以草木之花為蓮的總陪襯，以菊花和牡丹作為蓮的旁襯和反襯；三種類(lèi)型，即以寫(xiě)三種花來(lái)寫(xiě)三種人：隱逸者富貴者君子

⑹本文采用了以花喻人、托物言志的寫(xiě)法。對(duì)蓮的描述和稱(chēng)贊寄寓著他不慕名利，潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的節(jié)操思想感情。

二、給以下黑體字注音

甚蕃(fán)淤泥(yū)濯(zhuó)清漣(lián)枝蔓(màn)褻玩(xia)隱逸(yì)頤(yí)噫(yī)三、解釋重點(diǎn)實(shí)詞

甚蕃(好多)陶淵明獨(dú)愛(ài)菊(惟獨(dú))世人盛愛(ài)牡丹（十分）余獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染(惟獨(dú))(表示轉(zhuǎn)折)(沾染污穢)濯清漣而不妖(洗滌)(清水)(美麗而不莊重)不蔓不枝(曼延)(分枝)香遠(yuǎn)益清(更加)(清香)

亭亭凈植(聳峙的樣子)(立)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉(欣賞)(親近而不莊重)

薦

余謂菊(我)（認(rèn)為)花之君子者也(品德高尚的人)

陶后鮮有聞(少)宜乎眾矣(應(yīng)當(dāng))（多）中通外直(暢通挺直)四、成語(yǔ)與名句。

①出淤泥而不染：從污泥中生出來(lái)，卻不沾染污泥。比喻在污泥的環(huán)境里能保持純潔，不受影響。②不蔓不枝：比喻言談或文章簡(jiǎn)單明快，不拖泥帶水。

五、寫(xiě)作手法：一是巧用比喻，把菊花比為“隱士〞，把牡丹比作“富貴人〞，把蓮花比喻成“君子〞二是用襯托的寫(xiě)法突出主題。全文三次用菊花、牡丹襯托蓮花。第一次襯托說(shuō)明自己的愛(ài)好與眾不同；其次次襯托表現(xiàn)蓮花的品格高出百花；第三次襯托慨嘆世上沒(méi)有幾個(gè)人和自己的愛(ài)好一致。

六、結(jié)合文意，自擬對(duì)聯(lián)

⑴周氏愛(ài)蓮比君子陶公喜菊勝群芳⑵出淤泥而不染，濯清漣而不妖七、填空題。

⑴出淤泥而不染，濯清蓮而不妖〞——不與渾濁的世風(fēng)同流合污（高潔）；“中通外直〞——通達(dá)事理，行為方正（正直）；“不蔓不枝〞——不攀附權(quán)貴；“香遠(yuǎn)益清〞——大名遠(yuǎn)揚(yáng)；“亭亭凈直，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉〞志潔廉行，儀態(tài)端正，令人敬重（清高）。

⑵本文寫(xiě)作順序是先總后分，含蓄地說(shuō)明，愛(ài)好哪一種花，是人的思想感情的表達(dá)。⑶開(kāi)篇從生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、清高風(fēng)度等各方面，賦予蓮花以美好的品格。

⑷晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，結(jié)合所學(xué)，寫(xiě)出一句其描寫(xiě)菊花的詩(shī)句：采菊東籬下，清閑見(jiàn)南山。我們?cè)鴮W(xué)過(guò)《桃花源記》

⑸文中重在使用襯托的手法：眾多可愛(ài)的花是一般襯托，菊和牡丹是重點(diǎn)襯托，菊是正襯，牡丹是反襯。

⑹以蓮花自況，表現(xiàn)他不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，婉曲的批判了崇尚富貴、追名逐利的世風(fēng)。

⑺文章前后照應(yīng)，“予獨(dú)愛(ài)蓮〞和“蓮之愛(ài)，同予者何人〞一句照應(yīng)，“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣〞和“世人盛愛(ài)牡丹〞一句照應(yīng)，“宜乎眾矣〞的“眾〞和“獨(dú)〞一詞形成反照應(yīng)。

⑻在文中找出一句駢句：出淤泥而不染，濯清漣而不妖⑼本文的線索是以“愛(ài)〞這一主觀感情為線索。

⑽短文以蓮為寫(xiě)作對(duì)象，寫(xiě)菊，牡丹的目的是：襯托蓮花的高潔可愛(ài)。

⑾從上、下文連貫的角度看，其次段結(jié)尾句“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！〞應(yīng)放在“蓮之愛(ài)，同予者何人？〞的前面，將它放在結(jié)尾的目的是：引人注意和思考，突出的寫(xiě)作目的。

⑿其次段文字從句子的用途看，采用了陳述句、反問(wèn)句、疑問(wèn)句。從修辭手法看，采用了排比、反問(wèn)、比喻修辭手法。

⒀文中把“蓮〞比作君子，那么認(rèn)為君子應(yīng)當(dāng)是品格高尚的人。本文采用托物言志的寫(xiě)法，在蓮的形象上寄予了不慕名利、潔身自好的操守和情操。

⒁文中有一對(duì)反義詞是蕃和鮮。

⒂第一段的表達(dá)方式以描寫(xiě)為主，其次段的表達(dá)方式以探討為主。探討，文中“謂〞能集中表達(dá)出來(lái)。抒情，文中“噫〞作了提醒。

⒃《愛(ài)蓮說(shuō)》主要采用的表達(dá)方式是：記敘、描寫(xiě)、探討、抒情。作用是開(kāi)篇記敘引題，寫(xiě)世態(tài)炎涼；繼而描寫(xiě)，突出形象；卒章探討，在于稱(chēng)贊。抒情貫穿全篇，意在明志

⒄“牡丹之愛(ài)〞“宜乎眾矣〞從字面的角度而言，是說(shuō)愛(ài)牡丹的多而愛(ài)蓮者少，的言外之意是傾慕富貴的人多，這句話譏諷的社會(huì)世態(tài)是的知己少

⒅牡丹，把它比作富貴人，對(duì)于世人都貪慕富貴，流露出的又是“鄙視〞的情感。而蓮，則把它比作君子，流露出的是對(duì)蓮的“稱(chēng)贊〞的情感.⒆出淤泥而不染，濯清漣而不妖一句中運(yùn)用的修辭方法是對(duì)偶和比喻八、主題思想。

①本文通過(guò)對(duì)蓮難得品格的稱(chēng)贊，含蓄地表達(dá)了的人生態(tài)度：既不愿象陶淵明那樣消極避世，又不愿象世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。

②《愛(ài)蓮說(shuō)》分段：

第一段，寫(xiě)“我〞愛(ài)蓮的原因和蓮的美好的品格。其次段，說(shuō)明自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。十、用原文回復(fù)問(wèn)題

⑴描寫(xiě)蓮花高潔質(zhì)樸的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖⑵全文的中心句是：蓮，花之君子者也。

⑶周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》:詠蓮名句：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

⑷公園花展，欣賞牡丹的人總比欣賞其它花的人多,用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

⑸表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛(ài)，同予者何人？

⑹描寫(xiě)蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。

⑺與“近朱者赤，近墨者黑〞相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

⑻比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。

⑼最能概括蓮花高尚品質(zhì)的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。

⑽寫(xiě)君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。

⑾《愛(ài)蓮說(shuō)》中用來(lái)比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖

⑿比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。⒀比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬重的句子是，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉⒁人們甚愛(ài)牡丹的原因是：牡丹，花之富貴者也

⒂同范仲淹〈岳陽(yáng)樓記〉的“微斯人，吾誰(shuí)與歸〞意境一致一句是：蓮之愛(ài)，同予者何人⒃魯迅青年時(shí)期在〈蓮蓬人〉中寫(xiě)道：掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝‘。它的立意和語(yǔ)言受益于〈愛(ài)蓮說(shuō)〉中的名句是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖

⒄隱寓趨炎附勢(shì)之風(fēng)極盛的語(yǔ)句是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！十一、問(wèn)答題

1、陶淵明為什么“獨(dú)愛(ài)蓮〞？

答：由于菊花在秋天開(kāi)放，不與百花爭(zhēng)艷，是花中的隱士，而陶淵明也是一位隱士，菊與陶淵明的品格相像

2、“自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹〞，這句話透露了什么問(wèn)題？答：透露了自唐朝以來(lái)，崇尚富貴，追名逐利的社會(huì)風(fēng)氣。3、是從哪些方面描寫(xiě)蓮花的？并賦予了蓮花哪些品格？

答：生長(zhǎng)環(huán)境：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖〞——生性高潔，不與世俗同流合污體態(tài)香氣：“中通外直，不蔓不枝香遠(yuǎn)益清〞——正直，通達(dá)事理，行為方正

風(fēng)度氣質(zhì)：“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉〞——志潔行廉，體態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮4描寫(xiě)蓮花，為什么要先寫(xiě)陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹？這樣寫(xiě)有什么作用？

答：用〞菊〞和〞牡丹〞來(lái)作正襯和反襯，表達(dá)自己潔身自好，不摹名利的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。

5、《愛(ài)蓮說(shuō)》一文運(yùn)用借物喻人的寫(xiě)法，旨在托物言志。文中牡丹、蓮花各比喻生活中的什么人？你怎樣對(duì)待拜金主義者信奉“有錢(qián)能使鬼推磨〞的“牡丹之愛(ài)〞？

答：“牡丹〞比喻富貴的人。“蓮花〞比喻品德高尚的人

看法：對(duì)有些拜金主義者的貪圖富貴追名逐利行為表示鄙夷和厭惡，他們的“有錢(qián)能使鬼推磨〞是造成世風(fēng)日衰的禍根，這種“牡丹之愛(ài)〞要受到批評(píng)和否定。

6、為什么人們對(duì)“花〞的愛(ài)好不同呢？?jī)蓚€(gè)“獨(dú)〞字，有什么作用？

答：愛(ài)好哪一種花，說(shuō)明人們的不同的思想感情和氣節(jié)。兩個(gè)“獨(dú)〞字，表現(xiàn)了既不與世俗同流合污，又說(shuō)明白自己不同于陶淵明的生活態(tài)度。

7、以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？對(duì)陶淵明的這種隱逸的生活態(tài)度是不是完全贊揚(yáng)呢？他也愿意隱逸嗎？更多的則流露出什么情感？

答：隱士。不愿意，由于贊揚(yáng)的只是陶淵明這種不茍同于世俗的人格，而對(duì)于他的隱逸卻不贊揚(yáng)，“惋惜〞

8、請(qǐng)用自己的話概括蓮“不染〞“不妖〞“中通外直〞“不蔓不枝〞“亭亭凈植〞“不可褻玩〞的特征所代表的難得品質(zhì)。

*蓮花代表的可品質(zhì)是：質(zhì)樸、高潔，胸懷豁達(dá)，品性無(wú)邪；不拘繁文茍禮，美德廣布四