《美學(xué)與人生》作業(yè)

《美學(xué)與人生》作業(yè)1、當(dāng)人心境壓抑時，去觀看喜劇表演，用笑來沖淡郁悶，從而保持情緒的穩(wěn)定，這是藝術(shù)的社會干預(yù)功能()。A.社會干預(yù)功能B.心理平衡功能C.道德教育功能D.娛樂消遣功能答案：B2、馬克思把美學(xué)研究從康德重主觀的方向重新轉(zhuǎn)移到重客觀的方向，這里的“客觀”主要是指（

）

A.人所改造的自然界

B.人所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品

C.人類社會或社會化了的人類

D.外在的自然界答案：C3、“藝”在中國古代被解釋為各種操作的本領(lǐng)與技能，這說明藝術(shù)品是一種（）。A.精神產(chǎn)品B.物質(zhì)產(chǎn)品C.自然物D.人工制品4、“粗絹惡扇，敗人意興”這一現(xiàn)象與藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)中的哪一層次有關(guān)？（）A.形式符號層B.物質(zhì)實在層

C.意象世界層D.意境超驗層5、“愛美是人的天性”的說法出自()。A.亞里土多德B.席勒C.柏拉圖D.尼采6、欣賞自然美景時“此中有真意，欲辨已忘言”，體現(xiàn)了()。A.審美的非功利性B.審美的具象性C.審美的非自覺性D.審美的個7、意大利歷史學(xué)家、美學(xué)家克羅齊在《美學(xué)史》一書中認(rèn)為，美學(xué)學(xué)科的建立者不是鮑姆嘉通，應(yīng)該是(

)。A.康德B.席勒C.鮑?？鸇.維柯8、()是德育主要依據(jù)。A.理想的原則和情感的尺度B.現(xiàn)實的原則和情感的尺度C.現(xiàn)實的原則和社會的尺度D.理想的原則和社會的尺度9、維特根斯坦通常被認(rèn)為是以下哪個美學(xué)流派的代表人物？A.格式塔美學(xué)B.實驗美學(xué)C.接受美學(xué)D.分析美學(xué)10、古代文論家()提出了“隱秀”說。A.鐘嶸B.劉勰C.陸機D.司空圖11、黑格爾說："審美帶有令人解放的性質(zhì)。"這里的"解放"是指人的(

)。A.創(chuàng)造性的發(fā)揮B.社會關(guān)系的解放C.生活方式的變革D.思想觀念的自由12、朱光潛認(rèn)為“物”與“物的形象”的不同主要在于()。A.前者是客觀的，后者是主觀的B.前者是客觀的，后者是主客觀的統(tǒng)一C.前者是實在的，后者是虛幻的D.前者屬于內(nèi)容范疇，后者屬于形式范疇13、從事物的客觀屬性來定義美，最早提出“美在數(shù)的和諧”的美學(xué)家是()。A.畢達(dá)哥拉斯B.蘇格拉底C.柏拉圖D.亞里士多德14、審美的途徑有很多，其中最重要的是()。A.自然B.社會C.人生D.藝術(shù)15、“國王和乞丐從窗口看夕陽，兩者都可以感覺到美”，這是在強調(diào)()。√A.美有絕對一致的評判標(biāo)準(zhǔn)B.美的普遍性和超功利性C.審美是純粹的知性活動D.審美與社會地位毫不相干16、“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，孔子這里所說的“樂”體現(xiàn)了美育的()?！檀祟}回答正確A.形象性B.愉悅性C.獨創(chuàng)性D.邏輯性17、模仿說在西方具有悠久的歷史，下列美學(xué)家中不主張模仿說的是()。√此題回答正確A.柏拉圖B.亞里士多德C.賀拉斯D.席勒18、“粗絹惡扇，敗人意興”，在藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)中，造成這一情況的因素是()?！檀祟}回答正確A.物質(zhì)實在層B.形式符號層C.意象世界層D.意境超驗層19、在談?wù)撍囆g(shù)的學(xué)說中，從藝術(shù)起源的角度界定藝術(shù)的學(xué)說是()?！檀祟}回答正確A.符號說B.表現(xiàn)說C.游戲說D.教化說20、現(xiàn)實主義藝術(shù)中所描繪的人物形象一般屬于()。√此題回答正確A.興象B.喻象C.抽象D.仿象21、下列選項中，不是意象思維和抽象思維區(qū)別的是()?！檀祟}回答正確A.前者主要是心理學(xué)范疇，后者主要是認(rèn)識論范疇B.前者一般不使用抽象概念，后者需要運用抽象概念C.前者的目的在于求美，后者的目的在于求真D.前者的成果是精神產(chǎn)品，后者的成果不是精神產(chǎn)品22、“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”所描述的意象的類型是()?！檀祟}回答正確A.仿象B.興象C.喻象D.抽象23、下列選項中，屬于馬克思主義美學(xué)的基本特點的是(

)。√此題回答正確A.把美的本質(zhì)與人的本質(zhì)緊密結(jié)合在一起B(yǎng).以人為本C.階級性D.系統(tǒng)性24、中國當(dāng)代美學(xué)家對美的本質(zhì)有過激烈的爭論，在主張美是客觀的一派中，其50、在西方美學(xué)史上，真正嚴(yán)格地區(qū)別了美感和快感的美學(xué)家是()。題回A.德謨克利特B.休謨C.博克

D.康德51、托馬斯·阿奎那認(rèn)為：“事物并不是因為我們愛它才成為美的，而是因為它是美的與善的才為我們所愛?！边@一觀點表明，作者理解美的角度是()?！藺.人的主觀心意狀態(tài)B.人與現(xiàn)實的審美關(guān)系C.人類的審美需要D.客觀事物自身的屬性52、俗話說“對牛彈琴”，它說明美感的形成依賴于()。

A.感官

B.審美能力

C.想象

D.靈性53、人在勞動實踐中創(chuàng)造美的事物的基本規(guī)律是()。A.按照對象的客觀規(guī)律進(jìn)行建造B.按照主體的內(nèi)在尺度來生產(chǎn)C.把人的本質(zhì)力量表現(xiàn)為可供審美欣賞的形象D.把主體情感投射到對象上面54、唯物辯證法對于美學(xué)研究具有()。A.具體方法的意義B.總的指導(dǎo)意義C.重要啟示意義D.實踐意義55、“環(huán)肥燕瘦”十分生動地說明了審美現(xiàn)象具有()。A.歷史性

B.民族性C.階級性D.地域性56、春光明媚和冰天雪地給人以不同的美感，這說明了()。A.美感的一般特點B.美感的感覺特征C.美感的主體差異

D.形式因素在美感中的中介作用57、把人的感覺看作是“以往全部世界歷史的產(chǎn)物”的思想家是()。A.黑格爾B.馬克思C.亞里士多德D.盧梭58、“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構(gòu)成上主要是()。A.通感B.想象C.表象D.直覺59、與美學(xué)聯(lián)系最為密切的學(xué)科當(dāng)推()。A.哲學(xué)、語言學(xué)、精神分析學(xué)、社會學(xué)B.哲學(xué)、文藝學(xué)、闡釋學(xué)、符號學(xué)C.哲學(xué)、文藝學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)D.哲學(xué)、教育學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、文化人類學(xué)60、

美感教育的最終目的在于()。

A.培養(yǎng)審美能力B.提高藝術(shù)鑒賞水平C.成就身心健康的完美人生D.規(guī)范社會文化61、“古人作畫多用熟紙，今人以生紙為能，失合古意矣”B.×62、藝術(shù)敏感主要是指作家的理解力。（

）B.×63、“得意而忘象，得象而忘言”是藝術(shù)接受中“品”的階段。（

）B×64、中國古代是不存在美學(xué)的。（

）B.×65、康德認(rèn)為美感與生理快感是一樣的。（

）B.×66、區(qū)分審美趣味是否健康的標(biāo)準(zhǔn)是看它是否符合歷史傳統(tǒng)。（

）B.×67、格式塔心理學(xué)派將審美情感歸結(jié)為主客體之間的同構(gòu)對應(yīng)關(guān)系。（

）√此題回答正確A.√68、在審美中，起主導(dǎo)作用的感官是眼睛和鼻子。（

）B.×69、“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁”屬于對比想象。（

）B.×70、審美活動都屬于藝術(shù)活動。（

）B.×71、“美”字最早出現(xiàn)在甲骨文里，漢代許慎第一個對美這個字進(jìn)行解釋的人。（

）A.√72、丹納的藝術(shù)社會學(xué)美學(xué)是一種“自上而下”的研究美學(xué)的方法。（

）B.×73、席勒提出“浪漫的和古典的”兩種美學(xué)形態(tài)，強調(diào)“古典的”，把現(xiàn)實主義的美學(xué)原則推向了深入。（

）B.×74、“人的感覺只能認(rèn)識變滅的，不真實的現(xiàn)實事物，人們關(guān)于理念的知識只有通過回憶獲得?！笔莵喞锸慷嗟绿岢龅摹＃?/p>

）B.×75、主體通過模仿對象世界產(chǎn)生的意象屬于興象。（

）B.×76、“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”屬于對比想象。（

）√77、"陽春白雪""下里巴人”的故事說明美感的產(chǎn)生以人的審美需要為前提。（

）B.×78、中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為不存在一種實體化的，外在于人的“美”。（

）√79、“外師造化，中得心源”不是體驗而是認(rèn)識。（

）B.×80、早期藝術(shù)在形式上走過了一條由動物形象的寫實而逐漸變?yōu)槌橄蠡⒎柣牡缆罚?/p>

）A.√81、

道家美學(xué)的主要內(nèi)容是什么？本題參考答案：

追求自然美、天然美，反對人工雕琢的美；5分強調(diào)物我兩忘的超越心態(tài)，追求精神的自由境界；5分具有相對性的美學(xué)觀。5分82、在關(guān)于意境的各種爭論中，你贊成哪一種觀點？為什么？?我贊成老子的觀點，因為《道德經(jīng)》的作者就是老子，老子主張的“道法自然”“天人合一”的思想，，他的意境就是人和天要統(tǒng)一，和諧，這個正是現(xiàn)在我們21世紀(jì)的時代，所應(yīng)該改要極力推崇的文化思想，老子的經(jīng)典讀物還應(yīng)該讓