人教九上第4單元綜合性學(xué)習(xí) 寫作 口語交際　好讀書　讀好書

人教九上第四單元綜合性學(xué)習(xí)·寫作·口語交際好讀書讀好書一、寫作目標(biāo)論點(diǎn)的提出二、知識解讀議論文的中心論點(diǎn)是全文的核心，是文章的靈魂，它起著統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。因此說，論點(diǎn)的提煉至關(guān)重要，它決定著文章的成敗，寫作時必須準(zhǔn)確地把握。（一）論點(diǎn)提出的要求1、論點(diǎn)要鮮明。論點(diǎn)是文章的統(tǒng)帥，明確“論證什么”的問題。所以，論點(diǎn)一定要鮮明、確切，有新意，不能含糊其辭、模棱兩可。有的文章要論述的問題復(fù)雜，除中心論點(diǎn)外，還有從屬于中心論點(diǎn)的分論點(diǎn)。這些分論點(diǎn)在一段中起統(tǒng)領(lǐng)作用，是中心論點(diǎn)的支柱，是為中心論點(diǎn)服務(wù)的。2、論點(diǎn)要正確。論點(diǎn)不能違背社會道德，要切合人們的認(rèn)識規(guī)律。如《事物的正確答案不止一個》一文，文章從四個圖形引發(fā)議論，引出“不滿足于一個答案，不放棄探索”的議論點(diǎn)，符合人們的認(rèn)識規(guī)律。3、論點(diǎn)要新穎。對于同一件事情，由于人們觀察的角度不同，提出的觀點(diǎn)不會一樣，會有多個不同的切入點(diǎn)和突破口。如《應(yīng)有格物致知精神》一文，指出的是中國傳統(tǒng)教育的弊端，論述了實(shí)驗(yàn)精神的重要意義，告訴我們怎樣才是真正的學(xué)習(xí)、真正的求知。觀點(diǎn)新穎、獨(dú)到。4、論點(diǎn)要深刻。抓住問題的關(guān)鍵，運(yùn)用分析、綜合、比較、概括等思考方法，對事物、事理、現(xiàn)象等獲得本質(zhì)認(rèn)識，挖掘提煉觀點(diǎn)，擺事實(shí)、講道理，文章就具備了厚重感和說服力。（二）論點(diǎn)提出的方法一篇議論文，若提不出正確鮮明而深刻的論點(diǎn)，就不會有滿意的議論效果。怎樣才能從社會現(xiàn)象中提煉出正確而深刻的論點(diǎn)呢？1、從現(xiàn)象中抓本質(zhì)。對具體現(xiàn)象要深入分折思考，透過表面的現(xiàn)象，抓住事物的本質(zhì)，提煉出自己的觀點(diǎn)和看法。2、深入挖掘，以小見大。從一人、一事、一物生發(fā)開去，從一滴水中可以看見太陽。有些社會現(xiàn)象看起來平常，但其含義卻有普遍性、典型性。應(yīng)掌握從一點(diǎn)到全面，由個別到一般，從常見到偶然的現(xiàn)象中發(fā)掘其深刻含義的方法。3、開拓思路，推陳出新。從一些普遍的社會現(xiàn)象和人情事理中，別出心裁，從另一角度深入開拓，也能提出新的觀點(diǎn)，新的見解。4、通過事理，引申一步。引申即通過一般的事理，提出更深的觀點(diǎn)，講出更深刻的道理。具體到我們平時作文訓(xùn)練中，怎樣從所給的材料中提煉出正確新穎而又深刻的論點(diǎn)來呢？①概括法。在分析理解材料的基礎(chǔ)上抓住材料的中心和本質(zhì)，進(jìn)行概括歸納，提煉出一個觀點(diǎn)。如材料：著名導(dǎo)演張藝謀創(chuàng)作了許多優(yōu)秀影視劇目，當(dāng)別人問他哪一劇目令他最滿意時，他當(dāng)即回答說“下一個”。分析：寫好文章的關(guān)鍵是熟讀材料，抓住問題的本質(zhì)。閱讀這則材料后如果得出“鼠目寸光的人是沒有出息的，”“要想取得好成績，必須從現(xiàn)在做起”的結(jié)論，就有些離題了。如果得出“不能躺在功勞薄上睡大覺，”“過去只屬于歷史，未來才屬于自己”的結(jié)論，就似是而非了。而“只有追求更高目標(biāo)的人，才是有所作為的，”“不能滿足已經(jīng)取得的成績”的觀點(diǎn)，才是切合題意的。前者意境較淺，只是就事論事，后者抓住了問題的實(shí)質(zhì)，所以立意深刻。②引申法。此種方法是分析概括材料的基礎(chǔ)上進(jìn)一步展開思考，由此及彼，由表及里，從而提煉出更深更新的觀點(diǎn)。如富蘭克林的《哨子》一文，作者為了一個心愛的哨子付出了比它原價高四倍的價錢。這段生活經(jīng)歷本是一種具體的事實(shí)材料，作者通過對這具體事實(shí)的分析綜合，又加以抽象概括，由買哨子推及到買一些不必要的東西，又推及到長大后觀察到為了權(quán)勢、名望、財產(chǎn)、玩樂、虛榮等要付出太多的代價。最終得出了“他們所遭受的人類很大部分的悲苦都是由于他們對事物的價值作出錯誤的估價而造成的，都是為他們的哨子付出了太高的代價”的結(jié)論。③類比法。給材料寫議論文的材料有不少是寓言故事，還有的是列舉自然界的某些現(xiàn)象，對這類材料的分析不能停留在就事論事的層面上，而應(yīng)當(dāng)運(yùn)用類比聯(lián)想的方法。聯(lián)想一下我們身邊有哪些類似的社會現(xiàn)象，比如“暴風(fēng)雨可以吹斷一棵大樹，但在森林面前卻是無能為力的”，這一諺語講的是自然界的現(xiàn)象，如果根據(jù)這一材料寫議論文，不能停留在分析為什么“暴風(fēng)吹不倒一片森林”，而應(yīng)當(dāng)聯(lián)想到人類一些社會現(xiàn)象，加以闡述。三、技法例說直接提出法所謂直接提出法，顧名思義，就是簡潔明了，直截了當(dāng)?shù)亻_篇即提出論點(diǎn)。如《敬業(yè)與樂業(yè)》，演講一開始梁啟超開宗明義地提出了“敬業(yè)與樂業(yè)”的看法和觀點(diǎn)，點(diǎn)明了中心論點(diǎn)，做到了揭示主旨，開門見山。事例引入法事例引入法就是從社會生活中的某一事例概括開始，進(jìn)而提出自己的看法，引出論點(diǎn)。此法常應(yīng)用于一事一議類的議論文，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和針對性。如富蘭克林的《哨子》，引入“我七歲的時候，有一次……”一段文字，由自己的經(jīng)歷或社會生活中的一件事情而提出看法，引出了中心論點(diǎn)。這樣寫成的文章具有親和力，針對性強(qiáng)，有說服力。自問自答法自問自答法，即用問答的形式說明題目，提出論點(diǎn)。如魯迅先生的《中國人失掉自信力了嗎》，題目是一個反問句，是說中國人并沒有失掉自信力?！墩勛x書》開頭說：“題目好像很奇怪……書人人會讀，何必談？”用提問方式開門見山，造成懸念，吸引讀者。引用法引用法，即用名人名言或詩歌、故事、圖表等引出論點(diǎn)。如《事物的正確答案不止一個》，用圖表引出論點(diǎn)。這些名言、詩歌、圖表在文中既可作為議論文的分析對象，也可作論據(jù)，還可增加文章的趣味性和可讀性。四、作文以“讀書”為話題，寫一篇500字以上的文章，題目自擬，體裁不限。五、課文鏈接為寫好本單元的話題作文，我們先看一下本單元的幾篇課文，從中學(xué)習(xí)議論文論點(diǎn)提出的方法。本單元精選了4篇闡述求知與讀書的議論性文章，觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，論證嚴(yán)密。特別是論點(diǎn)提出的方法各具特色，值得同學(xué)們學(xué)習(xí)掌握?！妒挛锏恼_答案不止一個》，從四個圖形引發(fā)論題，引出“不滿足于一個答案，不放棄探索”，以及需要創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性思維必需的要素，得出“任何人都有可能成為富有創(chuàng)造性的人”的結(jié)論。文中作者列舉生活中諸如此類的“答案不止一個”的例子，從不同的角度，不同的切入點(diǎn)和突破口來證明中心論點(diǎn)?！稇?yīng)有格物致知精神》是一篇漫談式的議論文。文章一開始并沒有直接提出全文的中心論點(diǎn)，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了它的真正意義”。接著從實(shí)驗(yàn)過程的兩個特點(diǎn)，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)，分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點(diǎn)。《談讀書》是一篇隨筆。作者運(yùn)用排比的方式來闡明觀點(diǎn)說明道理，告訴我們“讀書的正確目的，讀書的正確方法以及讀書的重要作用”。這樣寫，觀點(diǎn)明確，說理透徹明白，讀起來富于氣勢，增強(qiáng)了說服力和感染力?！恫磺笊踅狻肥且黄g論文。文章開篇直截了當(dāng)?shù)靥岢鲋行恼擖c(diǎn)：“對任何問題不求甚解都是不好的”，樹起了要批駁的靶子。魯迅先生的《中國人失掉自信力了嗎》，也是一篇駁論文。題目是作者關(guān)注的問題，也是要闡述的觀點(diǎn)。文章開篇先擺出對方論據(jù)，緊接著擺出對方論點(diǎn)。作者在承認(rèn)所擺出的論據(jù)是事實(shí)的情況下，另立一個與對方論點(diǎn)對立的論點(diǎn)：中國“有并不失掉自信力的中國人在”。觀點(diǎn)恰當(dāng)，批駁尖銳深刻，很有戰(zhàn)斗力。六、思路點(diǎn)撥如以“善讀書”為題寫一篇議論文，可作如下思路開發(fā)：思路一、書籍有好壞之別，名言精句也有優(yōu)劣之分。有益的書是精神的陽光，培養(yǎng)人積極樂觀的上進(jìn)心；而有害的書則是無形的彈，腐蝕人的靈魂。這就需要善于對書進(jìn)行選擇、辨識。思路二、從“讀書就是和高尚的人談話”這個傳統(tǒng)話題中提煉觀點(diǎn)，以“多讀書，經(jīng)常和高尚的人交談未必有益”為論點(diǎn)，闡述自己的看法。思路三、一個好讀書的人，一生要讀很多的書，如果每本書都讀精熟背，書就必然讀得少。一些用處不大的書，瀏覽一下，了解一個大概，不必過多地費(fèi)腦子，在“精讀”與“略讀”上，體現(xiàn)“善讀”。思路四、生活的范圍是有限的，但走進(jìn)茫茫書海，便擁有了一個無限廣闊的世界，人生正是如此而變得無比豐富與充實(shí)。讀書重要的不是記住內(nèi)容或情節(jié)，而是要讀出人生的感悟與體驗(yàn)，讀出“自我”，這是“善中善”者也。七、寫法指津1、緊扣話題、精選論點(diǎn)。讀書是一個常談的話題，要把握好話題的寫作范圍。緊扣文題，選擇最適合題意，又能寫出新意的角度，論述讀書的作用；為什么讀書；怎樣讀書，水到渠成地引出論點(diǎn)。2、論據(jù)充分，深入說理。要讓人信服自己的觀點(diǎn)，充分的論據(jù)是不可少的。行文中可列舉一些名人事例和名言來充當(dāng)論據(jù)，并作簡要的分析。說理可從正面到反面、從古代到現(xiàn)在、從國家到個人等角度展開。值得注意的是：列舉名人事例要簡潔，篇幅不要過長，材料中的事例、人物一定要準(zhǔn)確無誤。3、簡敘詳議，注重語言。議論中的敘述要簡明、扼要，不要以敘代議。開頭擺出觀點(diǎn)之后，應(yīng)快速入題，有的放矢地進(jìn)行集中議論。語言上宜多用判斷句和反問句，而不宜用一些含糊不清、觀點(diǎn)不明的疑問句。這樣，文章的語言才有氣勢。4、條理清楚，結(jié)構(gòu)完整。本文宜采用“簡引材料——提出論點(diǎn)——展開議論——得出結(jié)論——收束全文”的行文結(jié)構(gòu)框架寫作。結(jié)尾可運(yùn)用“卒章顯志”式，聯(lián)系個人學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，有針對性地提出希望和號召，給人以信心，給人以鼓舞，催人奮進(jìn)。八、佳作示例“貪多嚼不爛”——應(yīng)求消化徐中玉精選出最需要、最有代表性和最能體現(xiàn)發(fā)展新內(nèi)容的書來讀，不要一味貪多。讀書還須解決“嚼爛”、即消化問題。光是讀，甚至讀到都能記住，背誦得出，并不等于已經(jīng)把讀過的東西消化了。記誦對消化是有幫助的，有些知識不能不靠記誦，如：字音、詞義、科學(xué)的概念、原理，有些極為重要的人名、書名、年代等等。從幼兒園到大學(xué)，各個時期都有些從最常見的到很專業(yè)門類的東西需要下苦功記住、背熟。完全反對死記硬背是脫離實(shí)際的，只是對任何知識，最后一定要懂得其道理，古人謂之“所以然”，即為什么應(yīng)該這樣認(rèn)識。這就是理解，理解了就說上是消化了。大家說杜甫的“三吏”、“三別”寫得好，你也跟著叫好，卻講不出或講不清它們究竟為什么好，好在那里，雖然能背誦得爛熟了，仍不能算已經(jīng)讀懂、消化了。讀書時注意力求消化，就能長進(jìn)得快些，學(xué)得更有效些。消化之道多端。多預(yù)習(xí)、多復(fù)習(xí)、多思考、多鉆研、多聽聽、看看別人的意見和研究文章，仔細(xì)加以比較、同自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)印證一番、同師友商量討論、有尋根究底的探索精神，這都有助于消化。一次不能完全消化，不斷循環(huán)反復(fù)，終有消化得好的一天。韓愈論司馬遷時說：“用功深者，其收名也遠(yuǎn)?！庇霉ι畹娜?，讀書消化的程度就高。有人愿意讀書，卻怕“傷腦筋”，寧愿把原文、筆記背熟，卻怕思考，不肯向師友，向自己多問幾個為什么，以為這就對得起老師、家長甚至自己了。孟子說：“心之官則思”，意謂人們的腦筋其作用就表現(xiàn)在思考問題。當(dāng)代科學(xué)已經(jīng)證明，腦筋越用則越靈敏，越不用則越遲鈍?？鬃釉缇椭赋鲞^“學(xué)而不思”的弊病，荀子正面勸人“思索以通之”。不思索，便通不了、也即消化不了?？梢姽湃嗽谶@方面有很深的體會。記誦對消化是有幫助的，消化對增強(qiáng)記憶幫助更大。所以說，凡是消化了的、融會貫通了的，已經(jīng)真正成為自己確信不疑的知識，就永遠(yuǎn)都會記住，忘記不掉。談讀名著王瀅千百年來，新書源源不斷地問世，屬于“名著”的書亦與日俱增。書海茫茫，世人難以全部涉獵，最佳的是閱讀其精華——名著。所謂名著，其標(biāo)志是什么？“名著”即聞名的著作。它不是風(fēng)行一時，而是具有經(jīng)久不衰的保存價值，擁有最廣泛的讀者，如《紅樓夢》等。對外國的一些作品，有人作過較切合實(shí)際的估計，比如荷馬史詩《伊里亞特》，至少擁有兩千五百萬讀者。但是，名著問世后未必在那個時代就成為暢銷書，經(jīng)過一定時間的檢驗(yàn)，才能擁有越來越多的讀者。天文學(xué)家開普勒關(guān)于行星運(yùn)動的書現(xiàn)在是本名著，而當(dāng)時他曾說道：“上帝等待六千年才有一個觀察者；我這本書可能要等上一百年才會有一個讀者?！庇纱丝梢?，名著并非一經(jīng)問世就擁有大量的讀者?！懊辈粫蛩枷脒\(yùn)動、學(xué)說更迭、輿論分歧而過時。名著不是供學(xué)者研究而積滿塵垢的遺著，而是當(dāng)今世界上潛在的最強(qiáng)大的文明力量。從這個意義上講，“名著”是令人百讀不厭，其中養(yǎng)料汲之不盡，最富有教育意義的，不論你是否贊同書中觀點(diǎn)，它們?nèi)允侨祟惒豢扇鄙俚睦蠋?。暢銷書并非都是名著?，F(xiàn)在社會上的某一些“暢銷書”，不是為了滿足人們獲取知識，進(jìn)行研究的需要，而是為迎合一些人的需要，為了賺錢而出版的，并無多少歷史價值、學(xué)術(shù)價值和資料價值，因而稱不上“名著”。愿廣大求智者多讀一些真正的名著。讀書要有的放矢艾思琴眾所周知，讀書是件好事：陪我們度過幼年的是童話書，傳授知識的是教科書，幫助我們學(xué)習(xí)、工作的有指導(dǎo)書，作為消遣的還有趣味性讀物。書可以使你變得聰明，增長才干；可以使你了解生活，走向成熟。讀書固然有那么多好處，但一個人一生讀書的時間、精力畢竟有限，怎樣才能有效地利用它呢？我認(rèn)為讀書要“有的放矢”，做到這一點(diǎn)才能使讀書的收效“事半功倍”。我們不妨把“有的放矢”分做兩個方面來講，一是選擇讀什么樣的書，二是怎樣有選擇地讀書。首先，在書海中遨游，應(yīng)該選擇適于自己文化基礎(chǔ)，并且對現(xiàn)在或不太遠(yuǎn)的將來有確實(shí)意義的書。以現(xiàn)在為例，我們正處于學(xué)習(xí)的最佳時期，現(xiàn)階段就應(yīng)該以科學(xué)性讀物為主，越貼近我們越恰當(dāng)。也就是說，在學(xué)習(xí)以外，多看一些增長知識的指導(dǎo)書是很有益的。比如你字寫得不好，就應(yīng)該去買本練字方面的讀物；如果你口才不佳，你可買本《口才與技巧》，又如多看些名著佳作，你不但可以體會到作者的不同思想及語言風(fēng)格，還能提高鑒賞