現(xiàn)代科學技術的負面效應

除了便利，科學技術的進步還給我們帶來了什么?19世紀末，德國古典主義哲學家本雅明說：“科學是一把雙刃劍，這一點人類遲早會明白”。20世紀驗證了本雅明的預言，人類以科技接近自然，但卻在某種程度上破壞了人與自然的關系。以高科技為主導的強大的物化系統(tǒng)，對自然的控制征服已使自然“傷筋動骨”。一方面，自然界被當作“原料庫”，人類需要什么就從中索取什么，但自然資源不是無限的，于是就出現(xiàn)了自然資源有限性與人類需求無限性之間的矛盾，其結果必然是資源枯竭；另一方面，自然界又被當作“垃圾堆”，用過就扔，在社會生產(chǎn)中有大約96%的物質以廢物的形式返回自然界，當人類的“動作”大大超出自然界所能做到的自我調(diào)節(jié)恢復平衡的范圍時，就會引起環(huán)境污染、生態(tài)失衡。一、資源與環(huán)境問題（一） 資源短缺：現(xiàn)代科技使人類對資源的消耗與日俱增人口激增和工業(yè)過快發(fā)展的直接結果就是地球上可供使用的資源特別是不可再生資源趨于枯竭。首先是水資源緊缺，水資源雖然是可再生資源，全球的水資源總量14億立方千米，但可用的淡水資源卻十分有限，如果把全球的水比作一桶，那么淡水只有幾滴。隨著科技的發(fā)展，生活用水和工業(yè)用水都大幅增長，城市人均月用水量大大超過農(nóng)村，工業(yè)企業(yè)排放污水可以讓一整河流的水成為死水。中國的人均水資源占有量是世界平均水平的四分之一，中國是聯(lián)合國確定的十三個缺水國家之一，據(jù)估計，^02025年，世界將有22-34億人處于嚴重缺水狀態(tài)。其次是土地資源，工業(yè)的迅猛發(fā)展推動了新一輪“圈地運動”，工業(yè)用地不斷擴大，農(nóng)業(yè)用地不斷萎縮，大片良田被鋼筋混凝土覆蓋，森林的濫伐和植被的破壞使土地荒漠化嚴重。第三是礦產(chǎn)資源，按照目前的消耗速度，煤炭只能夠開采200年，石油和天然氣僅僅只能維持50年，工業(yè)化僅用三四百年的時間就可以把地球上億年產(chǎn)生的礦產(chǎn)消耗殆盡。根據(jù)目前全球人口的增長速度，自然資源消費每年增長2%，到2050年，人類需要的資源將增加一倍，才能滿足日益增長的需求量。（二） 環(huán)境污染：現(xiàn)代科技消耗大量資源的同時，也產(chǎn)生大量副產(chǎn)品破壞生態(tài)環(huán)境美國生物學家雷切爾■卡森在《寂靜的春天》中寫到：“人類對環(huán)境最可怕的破壞是用危險甚至致命的物質對空氣、土地、河流和海洋的污染。這種污染多數(shù)是無法救治的；由它所引發(fā)的惡性循環(huán)不僅存在于生物賴以生存的世界里，而且存在于生物組織中，而這種惡性循環(huán)大都不可逆轉?！杯h(huán)境污染是指工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人們生活對環(huán)境造成的污染?？萍紝ι鷳B(tài)環(huán)境的造成的污染主要有以下幾個方面：一是大氣污染，包括溫室效應、臭氧層破壞、酸雨等。二是水污染，水是生命之源，水污染是指進入水體的污染物含量超過水體本地值和自凈能力，使水質受到損害，破壞了水體原有的性質和用途。三是固體廢物污染，工業(yè)化和城市化的飛速發(fā)展使工業(yè)廢料和城市生活垃圾問題日益嚴重，這些固體垃圾侵占土地，改變土壤結構，破壞生態(tài)平衡，危害人體健康。四是核污染，核污染是指由于各種原因產(chǎn)生核泄漏甚至爆炸而引起的放射性污染。二、人的精神困惑與異化科技負面效應的另一方面是人類由于過分依賴技術造成種種精神困惑和異化問題。（一） 精神困惑當代通信技術和計算機技術高度發(fā)達，人類已經(jīng)進入信息時代。知識更替越來越快，新理論、新技術層出不窮，今天掌握的技巧、知識，明天可能就淘汰了。過去那種靠一種技藝就可以混一輩子的時代一去不復返了。為能生存和發(fā)展，人們必須永不休止地進行知識創(chuàng)新和技術革新。日新月異的技術進步使生產(chǎn)方式、工作方式以及生活方式都不斷急劇變化，它催促著每一個人毫不懈怠地努力跟上發(fā)展的步伐?！靶畔⒊d”，電視、電話、廣播、報紙、互聯(lián)網(wǎng)等幾乎每時每刻都在向人們傾瀉信息，使人們應接不暇。隨著信息的大幅度更新、高速流動，社會生活日新月異，人們要適應新的變化就必須付出巨大的努力，忙于學習、忙于工作、忙于交流、忙于競爭，這勢必加快生活節(jié)奏、加重人們的心理負荷，造成一種普遍存在的緊迫感。（二） 異化在馬克思看來，異化是一種反常的生存狀態(tài)。異化勞動的本質在于：勞動所產(chǎn)生的對象，即勞動產(chǎn)品，作為異己的東西，作為不依賴于生產(chǎn)者的獨立力量。在手工工具時代，技能占主導地位，這時的人有極大的自主性和獨立性。而機器大工業(yè)時代，操作機器只需要簡單的重復的動作，勞動變得單調(diào)、空虛和乏味?！霸诹魉€上工人每隔幾秒鐘便要重復一次同一簡單的動作，他們感到自己變成了機器上的一顆小螺絲釘。這使人們失去了對自己工作的自豪感，剝奪了他們的創(chuàng)造力......”，個人在勞動中越發(fā)感到自己的渺小而自卑，他所做的部分機械勞動使他無法把最終的勞動成果看成是自己的勞動結晶，勞動產(chǎn)品成了獨立于勞動者的異己的東西。這就是物支配人的異化階段?？茖W技術對智力的支配，已經(jīng)一般地擴展到操縱人的心理活動，包括無意識的領域。人以內(nèi)部精神上的喪失為代價去獲得外部物質上的成就。無限制的技術化的災難性后果，是人的存在的喪失，人的異化。三、辯證的科技價值觀在對科學技術的社會評價上，存在兩種截然不同的觀點，一個是技術悲觀主義，一個是技術樂觀主義。技術樂觀主義認為技術可以最終解決技術發(fā)展帶來的一系列負面問題。技術悲觀主義關注技術效應的人文評價，關注人的發(fā)展和幸福，基本上否定技術的社會價值。我們應當樹立辯證的科技價值觀，不走極端。（一）科學技術是人類改造世界的利劍科學技術是人類文明的載體，沒有科學技術，人類也不會比動物高明多少。人類借助科學認識自然，借助技術改造自然。科學技術是人類用來劈開人與自然之間屏障的利劍，有了它，人類才能更接近自然，最徹底地融入自然，最充分地發(fā)展自身?？茖W技術是第一生產(chǎn)力，生產(chǎn)力是發(fā)展的直接動力，發(fā)展是硬道理，人類前進的步伐是不可阻擋的。人類如何可能丟了這把劍老老實實回到原始社會呢？認為科學技術有負效應就主張廢棄是因噎廢食?？茖W技術是人類社會的一種特殊的社會現(xiàn)象和社會活動，它是在人類實踐基礎上產(chǎn)生的，又反過來影響著人類社會。正如馬克思“把科學看成是歷史的有力的杠桿”，看成是“在歷史上起推動作用的、革命的力量”。（二） 雙刃是科學技術這把利劍本質屬性科技這把劍是雙刃的，益處和弊端相生，我們應當盡可能地多發(fā)揮科技的正面效應，降低負面效應--創(chuàng)造價值，盡量減少損失。核技術可以用來建核電站發(fā)電為人類造福，也可以用來制造原子彈毀滅人類。克隆技術可以用來治療疾病，也可以用來制造怪物?？萍伎梢宰屓诵那槭鏁?，也可以讓人精神崩潰。（三） 使用科學技術這把雙刃劍的哪一刃，取決于人把握和應用科技的主體是人，人是有價值取向和能動性的，因此，真正決定著科學技術的社會后果和負有責任的是人，而科技本身是沒有責任感可言的。核技術是被用來建核電站還是用來造原子彈，這種選擇是人類自己做出的。所以，我們不應責備科技，甚至要求拋棄科技，回到原始。我們要做的是，控制人類錯誤的選擇，甚至自私、損人利己的心態(tài)?？萍际侨说闹饔^活動的產(chǎn)物，所以應該從根本處做起，即從人自身做起一一科技革命和人自身的革命（四） 使用科學技術這把劍，要有科技理性和人文情懷的統(tǒng)一在運用科技時，我們提倡重視人文理性，同時，更注重科技理性與人文理性的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。物質生產(chǎn)力要想進一步提高，科學技術必須有更大的發(fā)展，科技理性必須更加發(fā)揚光大，但人文理性應當對科技理性進行有益的滲透和補充。其實人們對人與自然關系的思考，從某種意義上講，正凸現(xiàn)著人類對自身命運的關心和對生命價值、生活意義的追求，這也表明了人文理性的歷史需要。人文對科技的指引作用不可被抹殺，那種完全的工具理性終有一天會帶來可怕的后果。四、結語科技的負效應會伴隨科技的發(fā)展而不斷出現(xiàn)，對此沒有一勞永逸的萬全之策，但是只要我們樹立辯證的科技價值觀，以人為本，正確地使