人教版必修三歷史第5課西方人文主義思想起源(使用)

公元前7世紀(jì)以前的希臘神話時代，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情?！叭f物皆源于水，又復(fù)歸于水”

——泰勒斯(公元前6世紀(jì))“世界是一團永恒的火”

——赫拉特利特(公元前6世紀(jì))

“人是萬物的尺度”——公元前5世紀(jì)中葉上面三個時期希臘人關(guān)注的對象有什么變化？神自然人第一頁，共43頁。1、萌芽：西方奴隸制時代（公元前5世紀(jì)中葉以后）人文精神的萌芽——古希臘思想家們（智者學(xué)派、蘇格拉底等）的思想；2、發(fā)展：14－17世紀(jì)人文主義的興起與發(fā)展——文藝復(fù)興和宗教改革所體現(xiàn)的思想；3、成熟：17－18世紀(jì)人文主義思想的進一步弘揚——啟蒙運動。發(fā)展歷程第二頁，共43頁。智慧女神雅典娜美神維納斯希臘是眾神的故鄉(xiāng)，你認(rèn)識下面的人物嗎？導(dǎo)入新課第三頁，共43頁。推進新課一、智者學(xué)派1、含義：

公元前五世紀(jì)，雅典成為人文薈萃的中心，人們崇尚公開的精神。在公開的討論或辯論中，必須具有雄辯、修辭、哲學(xué)及數(shù)學(xué)等知識，于是“智者學(xué)派”應(yīng)運而生。智者以教授文法、邏輯、數(shù)學(xué)、天文、修辭、雄辯等科目為業(yè)。是一些在哲學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)識論、倫理學(xué)、政治學(xué)、講演術(shù)和其他一系列知識領(lǐng)域內(nèi)深刻而大膽的改革家。他們并不構(gòu)成一個固定的學(xué)派，也沒有統(tǒng)一的學(xué)說，只是在思想傾向上有共同之處，遂被稱為一派。

第四頁，共43頁。產(chǎn)生希臘的原因文化傳統(tǒng)精神主要政治形式（主要原因）主要經(jīng)濟形態(tài)（根本原因）地理環(huán)境（根源）第五頁，共43頁。２.古希臘經(jīng)濟的繁榮（廣大奴隸的勞動和工商業(yè)的發(fā)展，古希臘經(jīng)濟迅速發(fā)展起來）１.民主政治的發(fā)展（公元前5世紀(jì)中葉以后，古希臘民主政治發(fā)展到頂峰）3.人的地位的提高（民主政治制度和每個公民參與政治意識的加強，使人的中心地位日益突出）政治經(jīng)濟思想地理“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟”。

——《馬恩選集》４.三面環(huán)海，重疊山巒和海洋的天然阻隔2、背景（公元前5世紀(jì)）

2023/3/31第六頁，共43頁。3、代表人物及主張（1）代表人物：

普羅泰格拉約生于公元前490～前480年之間，大約活了70歲。他出生在阿布德拉城，多次來到當(dāng)時希臘奴隸主民主制的中心雅典，與民主派政治家伯里克利結(jié)為至友，曾為意大利南部的雅典殖民地圖里城制定過法典。一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識，是當(dāng)時最受人尊敬的“智者”。據(jù)說晚年因不敬神靈被控。后被逐出雅典，在渡海去西西里的途中逝世。代表著作：《論神》、《論真理》和《論相反論證》。第七頁，共43頁。

起初，普羅泰格拉默默無聞。后來他流浪到雅典，埋頭沉思了幾年，然后，沖出門對人們大喊：“人是萬物的尺度。你們與其把時間耗在爭論真理上，不如用來改善自己的物質(zhì)生活。正巧啊,那會兒雅典的老百姓正為戰(zhàn)爭造成的缺吃少穿愁苦著。而老普的實用主義，恰對眾人的心思。人既然是萬物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，只選擇對自己有利的。因此，老普一炮走紅，四面八方的小青年們，紛紛揣著銀子投奔到老普門下求學(xué)。老普開始職業(yè)教師的生涯。普羅泰格拉軼事第八頁，共43頁。“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”；“萬物存在與否，全在于人的感覺。每個人都應(yīng)該有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)”

——普羅泰戈拉《論真理》

“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識不了的；問題是晦澀的，人生是短促的。”

——普羅泰戈拉《論神》

以上材料反映了智者學(xué)派怎樣的哲學(xué)觀點?其研究領(lǐng)域是什么？第九頁，共43頁。

（1強調(diào)人的價值，提出“人是萬物的尺度”。（2反對迷信，強調(diào)人的自由。

（3在社會道德方面，每個人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強求一律。

研究領(lǐng)域：人和人類社會（研究核心問題是人在社會中的作用）（2）思想主張：第十頁，共43頁。

（3）結(jié)合智者學(xué)派的思想主張并聯(lián)系教材內(nèi)容，思考，智者學(xué)派的思想有哪些影響？積極：①否定神，突出人的價值，體現(xiàn)了古希臘文化人文主義的本質(zhì)。

②對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進作用。

③是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。消極：

過分強調(diào)個人的個性，忽視人們認(rèn)識的共性，否定了事物的客觀性及制度、法律和公眾道德對人行為的約束力。第十一頁，共43頁?！?004年2月23日，云南大學(xué)2000級大學(xué)生馬加爵在宿舍殘忍殺害4名同學(xué)。●2009年11月26日早上，上海海事大學(xué)法學(xué)院2009級研究生楊元元在宿舍衛(wèi)生間用兩條系在一起的毛巾，將身體懸掛在衛(wèi)生間水龍頭上，半蹲著以一種極為痛苦的方式結(jié)束了自己的生命。

●2009年12月4日上午11時30分，長沙市芙蓉南路發(fā)生一起搶劫槍殺案，1人死亡。●2009年12月12日，益陽市安化縣高明鄉(xiāng)34歲的村民劉愛兵持獵槍襲擊本村村民，并縱火燒毀6棟村民房屋，致13人死亡、一人重傷。第十二頁，共43頁。二、“知識即是美德”1、蘇格拉底簡介

蘇格拉底（Σωκρ?τη?，英譯：Socrates；

前469年—前399年）

蘇格拉底是著名的古希臘哲學(xué)家，他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。

蘇格拉底出生于雅典一個普通公民的家庭。第十三頁，共43頁。

蘇格拉底經(jīng)常與人辯論。辯論中他通過問答形式使對方糾正、放棄原來的錯誤觀念并幫助人產(chǎn)生新思想。他從個別抽象出普遍的東西，采取譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納、定義四個步驟?！白I諷”即通過不斷追問，使對方自相矛盾，承認(rèn)對此問題無知；“助產(chǎn)術(shù)”即幫助對方拋棄謬見，找到正確、普遍的東西，即幫助真理問世；“歸納”即從個別事物中找出共性，通過對個別的分析比較來尋找一般規(guī)律；“定義”即把單一的概念歸到一般中去。

蘇格拉底教學(xué)生也從不給他們現(xiàn)成的答案，而是用反問和反駁的方法使學(xué)生在不知不覺中接受他的思想影響。請看一個他和學(xué)生問答的有趣的例子。

學(xué)生：蘇格拉底，請問什么是善行？

蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當(dāng)奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？

學(xué)生：是惡行。

蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎？

學(xué)生：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。蘇格拉底：照你說，盜竊對朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準(zhǔn)備用來自殺的工具，這是惡行嗎？學(xué)生：是善行。

蘇格拉底：你說對朋友行騙是惡行，可是，在戰(zhàn)爭中，軍隊的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣，對士兵說，援軍就要到了。但實際上并無援軍，這種欺騙是惡行嗎？

學(xué)生：這是善行。

這種教學(xué)方法有其可取之處，它可以啟發(fā)人的思想，使人主動地去分析、思考問題、他用辯證的方法證明真理是具體的，具有相對性，在一定條件下可以向自己的反面轉(zhuǎn)化。這一認(rèn)識論在歐洲思想史上具有巨大的意義。蘇格拉底軼事第十四頁，共43頁。背景：（1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。（2）雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪。

探究1：結(jié)合所學(xué)知識思考：“美德即知識”主張是在怎樣的社會背景下提出的？

探究2：結(jié)合以下材料歸納蘇格拉底的思想主張。第十五頁，共43頁?！把诺淙税。∥易鹁茨銈?，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個人……要認(rèn)識你自己。有思想力的人是萬物的尺度?！銈儾荒苤蛔非髽s譽和享樂，要知道，知識才是美德。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義?！?/p>

——蘇格拉底的演講第十六頁，共43頁。2、蘇格拉底的主張：（1）“有思想力的人是萬物的尺度”（2）“美德即知識”（3）善是人的內(nèi)在靈魂、“認(rèn)識你自己”

美德是知識存在的本質(zhì)，而知識又是美德存在的條件未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命。——蘇格拉底2023/3/31第十七頁，共43頁?？死茁宸蛟⒀裕骸峨[士與熊的故事》熊是隱士的好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣，于是抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。殷勤過分的蠢才比任何敵人都要危險。

沒有人自愿做惡，之所以作惡是出于無知；所以，人如果沒有知識，就無法去道德。認(rèn)識你自己吧，知識來源于教育。知識就是道德，道德就是知識。如果蘇格拉底讀了這則寓言，他會總結(jié)出什么寓意來呢？這則寓言說明了什么?2023/3/31第十八頁，共43頁。蘇格拉底之死罪名：不敬神和敗壞青年蘇格拉底把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地說：“分手的時候到了，我將死，你們活下來，是誰的選擇好，只有天知道?！闭f畢，一口喝干了毒酒。在場的人都傷心地哭起來，連獄卒也流下眼淚。毒酒的作用漸漸發(fā)揮，蘇格拉底感到雙腿沉重，就按看守的建議躺了下來，他的神志開始混亂，最后留下的遺言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。2023/3/31第十九頁，共43頁?！疤K格拉底把哲學(xué)從天上拉回了人間?！薄軐W(xué)家西塞羅罪名：不敬神和敗壞青年資料搜集：蘇格拉底之死的真正原因？

1、針砭時弊，批判雅典的政治領(lǐng)袖。2、否定傳統(tǒng)的神，而宣揚自己的思想。問題探究:蘇格拉底之死體現(xiàn)了什么人文精神？其思想有何影響？

體現(xiàn)了遵守法律，捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴(yán)等人文精神.

對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問。蘇格拉底之死第二十頁，共43頁。蘇格拉底和智者思想有何異同？思考比較不同點：（1）智者學(xué)派注重個人利益，忽視道德，追求功利。（2）蘇格拉底則強調(diào)道德哲學(xué)，他認(rèn)為人生的最高目標(biāo)是追求正義和真理。

相同點：把人類及人類社會作為探究的課題；注重人、人性，體現(xiàn)人文主義精神。第二十一頁，共43頁。3、蘇格拉底主張的影響（1）它是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)；（2）他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。（3）其教育思想對于后世人們重視教育的作用，以及重視教育對于美德的培養(yǎng)，都產(chǎn)生了積極的影響。第二十二頁，共43頁。思考？孔子與蘇格拉底

都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩。但是，目標(biāo)上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。而蘇格拉底強調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個性發(fā)展。1、主張的不同點VS第二十三頁，共43頁。2、相似之處第一、他們都是偉大教師的典型?？鬃幽欠N憂道不憂貧的精神，和正人心辟邪說的毅力，深印在每個中國人的心中。蘇格拉底在世時，經(jīng)常批評政治，攻擊詭辯學(xué)派，那種至死不屈的精神，同樣深為世人所景仰?？鬃拥摹皩W(xué)不厭，教不倦”的精神，蘇格拉底終日苦口婆心教導(dǎo)雅典青年的熱忱，都不愧是古今教師的楷模！第二、他們本身都未曾留下著作，其理論皆散見于學(xué)生的著作中。第三、他們倆出生的時代很接近。蘇格拉底生于公元前469年（我國周元王七年），正是中國孔子死后十年的光景，兩人活的歲數(shù)幾乎相同，孔子享年七十三歲，死于周敬王四十一年（即公元前479年）；蘇格拉底于公元前399年（周安王三年），七十歲的時候被迫服毒而死。第四、他們生的時代也很相似?？鬃由谥苁宜ノ⒌拇呵飼r代，五霸跋扈，諸侯兼并，動亂頻仍，民不聊生，他寢不安席，棲棲遑遑，周游列國，思所以行其道。蘇格拉底出生在雅典，當(dāng)時的希臘半島，也是城邦紛立的時代，較強的是雅典和斯巴達(dá)，如果沒有外侮的入侵，各城邦間的紛爭總是接連不斷。第二十四頁，共43頁。三、柏拉圖和亞里士多德1、柏拉圖（1）柏拉圖其人也譯為：帕拉圖

拼音：Bólātú

英譯：Plato

希臘語：Πλ?των

(約公元前427年－前347年）

古希臘哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。

柏拉圖才思敏捷，研究廣泛，著述頗豐。以他的名義流傳下來的著作有40多篇，另有13封書信。柏拉圖的主要哲學(xué)思想都是通過對話的形式記載下來的。作品有《理想國》等。第二十五頁，共43頁?！独硐雵返谝坏燃墸骸百t哲”，具有智慧的品德，國家的統(tǒng)治者第二等級：武士，具有勇敢的品德，國家的捍衛(wèi)者第三等級：農(nóng)民、手工業(yè)者，具有節(jié)制的品德，國家的勞動者和供養(yǎng)者第二十六頁，共43頁。柏拉圖有一天問老師蘇格拉底什么是愛情

蘇格拉底叫他到麥田走一次

要不回頭地走

在途中要摘一棵最大最好的麥穗

但只可以摘一次

柏拉圖覺得很容易

充滿信心地出去

誰知過了半天他仍沒有回去

最后，他垂頭喪氣出現(xiàn)在老師跟前訴說空手而回的原因

很難得看見一株看似不錯的

卻不知道是不是最好的

不得已，因為只可以摘一株

只好放棄，再看看有沒有更好的

到發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走道盡頭時

才發(fā)覺手上一棵麥穗也沒有

這時，蘇格拉底告訴他

”那就是愛情！”之后又有一天，柏拉圖問他的老師什么是婚姻

他的老師就叫他先到樹林里

砍下一棵全樹林最大，最茂盛，最適合放在家作圣誕樹的樹

其間同樣只能砍一次，以及同樣只可以向前走，不能回頭

柏拉圖于是照著老師的話做

這次，他帶了一棵普普通通

不是很茂盛，亦不算太差的樹回來

老師問他，怎么帶這棵普普通通的樹回來

他說：”有了上一次經(jīng)驗，當(dāng)我走到打扮哭成還兩手空空時，看到這棵樹也不太差，便砍下來

免得錯過了后，最后又什么也帶不出來．”

老師說：這就是婚姻！”柏拉圖的故事第二十七頁，共43頁。思想主張（依據(jù)教材內(nèi)容歸納）①關(guān)注人類社會，鼓勵人們獨立思考；②認(rèn)為理念是萬物的本原（唯心）（2、意義：鼓舞人們獨立理性思考，

為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。第二十八頁，共43頁。（2）柏拉圖思想①政治思想：關(guān)注人類社會并劃分人的等級；②教育思想：柏拉圖還是西方教育史上第一個提出完整的學(xué)前教育思想并建立了完整的教育體系的人；③愛情觀：認(rèn)為肉體的結(jié)合是不純潔的是骯臟的，認(rèn)為愛情和情欲是互相對立的兩種狀態(tài)，因此，當(dāng)一個人確實在愛著的時候，他完全不可能想到要在肉體上同他所愛的對象結(jié)合。

（3）柏拉圖名言①在短暫的生命里尋找永恒。②不知道自己的無知，乃是雙倍的無知。③我們應(yīng)該盡量使孩子們開始聽到的一些故事必定是有道德影響的最好的一課。

第二十九頁，共43頁。（1）亞里士多德簡介(Aristoteles，公元前384年～公元前322年)是古希臘最著名的哲學(xué)家、淵博的學(xué)者。他總結(jié)了泰勒斯以來古希臘哲學(xué)發(fā)展的結(jié)果。他從十八歲到三十八歲——在雅典跟柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué)的二十年，這一時期的學(xué)習(xí)和生活對他一生產(chǎn)生了決定性的影響。蘇格拉底是柏拉圖的老師，亞里士多德又受教于柏拉圖，這三代師徒都是哲學(xué)史上赫赫有名的人物。2、亞里士多德

后被馬其頓國王聘為亞歷山大的教師。數(shù)年后，他回雅典開辦學(xué)校，邊教學(xué)邊著述。他的著作豐富，內(nèi)容廣泛，現(xiàn)存47部著作。他最大的哲學(xué)貢獻在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。第三十頁，共43頁。亞里士多德故事

公元前３２０多年前的雅典城郊外，常?？梢钥吹揭晃唬叮岸鄽q的老人，身邊跟隨著十多位青年，他們或是在樹林中逍遙自在地漫步交談，或是坐在山谷溪旁的大石塊上，熱烈地討論著。“老師，您再講講‘三段論’大前提、小前提、結(jié)論……”老人捋了捋胡須，緩緩地說到：“我們希臘人有個很有趣的諺語：如果你的錢包在你的口袋里，而你的錢又在你的錢包里，那么，你的錢肯定在你的口袋里，這不正是一個非常完整的‘三段論’嗎……”雅典人都知道，那是亞里士多德正在給他呂克昂學(xué)園高級班的學(xué)生上課呢……第三十一頁，共43頁。思想主張：（依據(jù)教材內(nèi)容歸納）①真理高于一切。②自然界中人類是最高級的。③以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界。

“亞里士多德似乎是屬于另一個時代，另一個民族和不同思想形式的人，他在任何時代都應(yīng)該是獨一無二的，而且不能用希臘人的視角去看代他，他即被他的崇拜者也被他的誹除武裝謗者所誤解”。

——福各特第三十二頁，共43頁。（2）亞里士多德思想①哲學(xué)方面：最大的貢獻在于創(chuàng)立了形式邏輯這一重要分支學(xué)科。強調(diào)人是最高級的。

②天文學(xué)方面：亞里士多德認(rèn)為運行的天體是物質(zhì)的實體，地是球形的，是宇宙的中心；地球和天體由不同的物質(zhì)組成，地球上的物質(zhì)是由水氣火土四種元素組成，天體由第五種元素“以太”構(gòu)成。③物理學(xué)方面：亞里士多德反對原子論，不承認(rèn)有真空存在；他還認(rèn)為物體只有在外力推動下才運動，外力停止，運動也就停止。④教育方面：亞里士多德的教學(xué)思想是建立在他的人性論、認(rèn)識論及其對于兒童身心發(fā)展考察的基礎(chǔ)之上的。“吾愛吾師，吾尤愛真理”。第三十三頁，共43頁。課堂小結(jié)“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。狹義是指文藝復(fù)興時期的一種思潮，其核心思想為：一、關(guān)心人，以人為本，重視人的價值，反對神學(xué)對人性的壓抑；二、張揚人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低；三、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學(xué)的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。

學(xué)了半天的“人文主義”，那么什么是“人文主義”呢？又為什么在希臘產(chǎn)生呢？含義第三十四頁，共43頁。第三十五頁，共43頁。產(chǎn)生希臘的原因文化傳統(tǒng)精神主要政治形式（主要原因）主要經(jīng)濟形態(tài)（根本原因）地理環(huán)境（根源）第三十六頁，共43頁。1、下列觀點不屬于智者學(xué)派的是:()

A、正義、美德、真理等價值標(biāo)準(zhǔn)是由人制定的

B、世間沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理

C、否定神或命運等自然力量的作用

D、無知是一切罪惡的首要根源D

鞏固練習(xí)第三十七頁，共43頁。2、下列觀點屬于智者學(xué)派的是（）①萬物由水生成，又復(fù)歸于水；②“人是萬物的尺度”；③強調(diào)人的價值、人的決定作用；④“知識就是道德”。A、①②B、③④C、①④D、②③

D

第三十八頁，共43頁。3、同時代的蘇格拉底和智者學(xué)派有何異同點及其認(rèn)識？

（1）相同點：把人類及其環(huán)境作為探究的課題，認(rèn)為人生的幸福和倫理道德是人類應(yīng)當(dāng)探究的重要問題。（2）不同點：蘇格拉底反對過激的民主政治，更重視人的倫理道德，強調(diào)“知德合一”。認(rèn)識：蘇格拉底與智者學(xué)派的思想都屬于人文主義的范疇，然后指出蘇格