20172018學(xué)年高中語文第六單元墨子三尚賢自主檢測與反饋新人教版

尚賢自主檢測與反應(yīng)一、基礎(chǔ)知識1．對以下句子中加點(diǎn)詞的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．此固國家之珍而社稷之佐也．

佐：協(xié)助的人、幫手B．以勞殿賞．

殿：在宮殿上C．是其故何也？則上得要．也

要：要領(lǐng)D．列德而尚賢．

列：依據(jù)某種序次擺列答案

B分析

殿：定、評定。2．以下各句中，全含通假字的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()①今上舉義不辟貧賤②逮至遠(yuǎn)鄙郊野之臣③四鄙之萌人聞之④美章而惡不生⑤尚欲祖述堯舜禹湯之道⑥故古者堯舉舜于服澤之陽A．①②④⑥B．①③④⑤C．②③④⑤D．②④⑤⑥答案B分析①“辟”通“避”。③“萌”通“氓”。④“章”通“彰”。⑤“尚”通“倘”。3．以下各句中，加點(diǎn)詞與例句中加點(diǎn)詞的用法完好同樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()例句：將在于眾．賢而已A．不可以以尚賢事能為政也．B．此固國家之珍而社稷之佐也．C．不義不富．D．今上舉義不辟貧賤．．答案C分析A項(xiàng)賢：形容詞作名詞，有才德的人。B項(xiàng)佐：動詞作名詞，協(xié)助的人、幫手。D項(xiàng)貧賤：形容詞作名詞，貧困卑賤的人。C項(xiàng)與例句均為形容詞的使動用法，“富”，使富有；“眾”，使眾多。4．以下各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法同樣的一組是()我始以遠(yuǎn)為無恃．A.以德就列．任之以事．B.有能則舉之．皆競為義C.．非為賢賜也．亦退而謀曰．D.不得治而得亂．答案B分析B項(xiàng)均為第三人稱代詞，他。A項(xiàng)動詞，認(rèn)為/介詞，依據(jù)。C項(xiàng)動詞，做、推行/介詞，由于。D項(xiàng)表順承的連詞/表轉(zhuǎn)折的連詞。5．對以下各句的句式特色判斷正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()①夫尚賢者，政之本也②此固國家之珍而社稷之佐也③今者王公大人為政于國家者④況又有賢能之士厚乎品德、辯乎言談、博乎道術(shù)者乎A．①②同樣，③④同樣B．①②同樣，③④不一樣C．①②不一樣，③④同樣D．①②不一樣，③④不一樣答案A分析①是判斷句。②是判斷句。③是定語后置句。④是定語后置句。二、閱讀理解閱讀下邊的文言文，達(dá)成文后題目。子墨子言曰：天下之王公大人皆欲其國家之富也，人民之眾也，刑法之治也。但是不識以尚賢為政其國家百姓，王公大人本失尚賢為政之本也。若茍王公大人本失尚賢為政之本也，則不可以毋舉物示之乎？今如有一諸侯于此，為政其國家也，曰：“凡我國能射御之士，我將賞貴之；不可以射御之士，我將罪賤之?！眴栍谌魢?，孰喜孰懼？我認(rèn)為必能射御之士喜，不可以射御之士懼。我嘗因此誘之矣，曰：“凡我國之忠信之士，我將賞貴之；不忠信之士，我將罪賤之。”問于若國之士，孰喜孰懼？我認(rèn)為必忠信之士喜，不忠不信之士懼。今惟毋以尚賢為政其國家百姓，使國為善者勸，為暴者沮．。大認(rèn)為政于天下，使天下之為善者勸，為暴者沮。然昔吾所以貴堯舜禹湯文武之道者，何故以哉？以其唯毋臨眾發(fā)政而治民，使天下之為善者可而勸也，為暴者可而沮也。然而此尚賢者也，與堯舜禹湯文武之道同矣。此刻天下之士君子，居處語言皆尚賢；逮至其臨眾發(fā)政而治民，莫知尚賢而使能。我以此知天下之士君子，明于小而不明于大也。何以知其然乎？今王公大人有一牛羊之財(cái)不可以殺，必索良宰；有一衣裳之財(cái)不可以制，必索良工。當(dāng)王公大人之于此也，雖有骨血之親、無故富貴、面目美好者，實(shí)知其不可以也，不使之也。是何故？恐其敗財(cái)也。當(dāng)王公大人之于此也，則不失尚賢而使能。王公大人有一罷馬不可以治，必索良醫(yī)；有一危弓不可以張，必索良工。當(dāng)．王公大人之于此也，雖有骨血之親、無故榮華、面目美好者，實(shí)知其不可以也，必不使。是何故？恐其敗財(cái)也。當(dāng)王公大人之于此也，則不失尚賢而使能。逮至其國家則否則，王公大人骨血之親、無故榮華、面目美好者則舉之。則王公大人之親其國家也，不若親其一危弓、罷馬、衣裳、牛羊之財(cái)與？我以此知天下之士君子，皆明于小而不明于大也。此譬猶喑者而使為行人，聾者而使為樂師。是故古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨血之親、無故榮華、面目美好者也。是故昔者舜耕于歷山，陶于河瀕，漁于雷澤，灰于常陽。堯得之服澤之陽立為天子使接天下之政而治天下之民昔伊尹為莘氏女師仆使為庖人湯得而舉之立為三公使接天下之政治天下之民昔者傅說居北海之洲，圜土．．之上，衣褐帶索，庸筑于傅巖之城。武丁得而舉之，立為三公，使之接天下之政，而治天下之民。是故昔者堯之舉舜也，湯之舉伊尹也，武丁之舉傅說也，豈認(rèn)為骨血之親、無故榮華、面目美好者哉？惟法．其言，用其謀，行其道，上可而利天，中可而利鬼，下可而利人，是故推而上之。(節(jié)選自《墨子·尚賢下》)6．對以下句子中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．使國為善者勸，為暴者沮．沮：喪氣B．王公大人有一罷．馬不可以治罷：同“疲”C．昔者傅說居北海之洲，圜土之上圜土：獄．．D．惟法其言，用其謀法：模仿、效法．答案A分析沮：止。7．以下對文中畫波濤線部分的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．堯得之服澤之陽/立為天子/使接天下之政/而治天下之民/昔伊尹為莘氏女師仆/使為庖人/湯得而舉之/立為三公/使接天下之政/治天下之民/B．堯得之服/澤之陽/立為天子/使接天下之政/而治天下之民/昔伊尹為莘氏/女師仆/使為庖人/湯得而舉之/立為三公使接天下之政/治天下之民/C．堯得之服/澤之陽/立為天子/使接天下之政/而治天下之民/昔伊尹為莘氏女師仆/使為庖人/湯得而舉之/立為三公/使接天下之政/治天下之民/D．堯得之服澤之陽/立為天子使接天下之政/而治天下之民/昔伊尹為莘氏女師仆/使為庖人/湯得而舉之立為三公/使接天下之政治天下之民/答案A分析“堯得之服澤之陽”意思是“堯在服澤之北獲得他”，中間不可以斷開，清除B、C兩項(xiàng)。“立為天子使接天下之政”意思是“立他為天子，讓他接收天下的政事”應(yīng)在“立為天子”后斷開，清除D項(xiàng)。8．以下對原文相關(guān)內(nèi)容的歸納和剖析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．墨子認(rèn)為，其實(shí)不是每個王公大人知道尚賢是政治的根本，所以就一定對他們講明道理。B．舉諸侯及國家獎懲的例子，說明有才能的人、為善的人遇到獎勵的重要性。并指出在這一方面堯、舜、禹、湯、文、武做得最好。C．墨子看到當(dāng)時的情況是，天下的士君子，平常言談都知道尚賢，而一到他們面對公眾公布政令以治理人民，就不知道尚賢使能了。并以此類推，天下的士君子只懂得小路理而不懂得大道理。D．最后一段是說那些被人重用的人其實(shí)不是由于他們是骨血之親、平白無故榮華者以及相貌美麗的人，而是君主看重他們的才能。答案B分析“堯、舜、禹、湯、文、武做得最好”不是墨子所要表達(dá)的意思，而是要效法他們的做法。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。若茍王公大人本失尚賢為政之本也，則不可以毋舉物示之乎？譯文：________________________________________________________________________然而此尚賢者也，與堯舜禹湯文武之道同矣。譯文：________________________________________________________________________則王公大人之親其國家也，不若親其一危弓、罷馬、衣裳、牛羊之財(cái)與？譯文：________________________________________________________________________答案(1)假如王公大人素來不知道尚賢這一治理政事的根本，我們就不可以舉失案例來開導(dǎo)他嗎？這就是尚賢，它和堯、舜、禹、湯、文、武之道是同樣的。這樣看來，王公大人愛他自己的國家，還不如愛他的一張壞弓、一匹病馬、一件衣裳、一只牛羊？參照譯文墨子說：天下的王公大人都希望自己的國家富裕，人公眾多，政治平定。但殊不知道以尚賢作為對國家百姓為政的原則，王公大人素來就不知道尚賢是政治的根本。假如王公大人素來不知道尚賢這一治理政事的根本，我們就不可以舉失案例來開導(dǎo)他嗎？此刻假定這里有一個諸侯，在他的國家治理政事，說道：“凡是我國能射箭和駕車的人，我都將獎勵和尊貴他；不可以射箭和駕車的人，我都將治罪和賤視他?！痹噯栠@個國家的人士，誰快樂誰懼怕呢？我認(rèn)為必然是擅長射箭駕車的人快樂，不擅長射箭駕車的人懼怕。我曾順著前一假定進(jìn)一步申訴：“凡是我國忠信之人，我都將獎勵和尊貴他；不忠不信的人，我都將治罪和賤視他?！痹噯栠@個國家的人士，誰快樂誰懼怕呢？我認(rèn)為必然是忠信的人快樂，不忠不信的人懼怕。此刻對自己的國家人民采納尚賢政治，使一國為善的人遇到鼓勵，行暴的人遇到阻擋。在天下鼎力履行這類治國方略，使天下為善的人遇到鼓勵，行暴的人遇到阻擋。我以前之所以看重堯、舜、禹、湯、文、武之道，是什么緣由呢？由于他面對公眾公布政令以治理人民，使天下為善的人能夠遇到鼓勵，行暴的人能夠遇到阻擋。這就是尚賢，它和堯、舜、禹、湯、文、武之道是同樣的。此刻天下的士君子，平常言談都知道尚賢；而一到他們面對公眾公布政令以治理人民，就不知道尚賢使能了。我由此知道天下的士君子，只懂得小路理而不懂得大道理。怎么知道這樣呢？此刻的王公大人有一只牛羊不會殺，必定去找好的屠夫；有一件衣裳不會做，必定去找好的工匠。當(dāng)王公大人在此之時，固然有骨血之親和平白無故獲得榮華者以及相貌漂亮的人，假如的確知道他們沒有能力，就不會讓他去做。為何呢？由于擔(dān)憂損失自己的財(cái)物。當(dāng)王公大人在此之時，尚不失為一個尚賢使能的人。王公大人有一匹病馬不可以治，必定要找好的獸醫(yī)；有一張壞弓拉不開，必定要找好的工匠。當(dāng)王公大人在此之時，固然有骨血之親、平白無故獲得榮華者以及相貌漂亮的人，假如的確知道他們沒有能力，就不會讓他去做。為什么呢？由于擔(dān)憂損失自己的財(cái)物。當(dāng)王公大人在此之時，尚不失為一個尚賢使能的人。但一到他治理國家就不這樣了，王公大人的骨血之親、平白無故榮華者以及相貌漂亮的人，就舉用他。這樣看來，王公大人愛他自己的國家，還不如愛他的一張壞弓、一匹病馬、一件衣裳、一只牛羊？我所以知道天下的士君子只看到小處，沒有看到大處。這就好似讓一個啞吧去充任外交人員，讓一個聾子去充任樂師同樣。所以古代圣王治理天下，他所富所貴的，未必是王公大人的骨血之親和平白無故榮華者以及相貌漂亮的人。所以，以前舜在歷山下種田，在河畔制陶器，在雷澤打魚，在常陽燒制石灰。堯在服澤之北獲得他，立他為天子，讓他接收天下的政事，治理天下的人民。以前伊尹是有莘氏女的私臣，讓他作廚師，湯獲得并舉用他，立他為三公，使他接收天下的政事，治理天下的人民。以前傅說住在北海之洲的牢獄之中，衣著粗布衣服，系著繩子，像仆人同樣在傅巖筑城，武丁獲得并舉用他，立他為三公，使他接收天下的政事，治理天下的人民。由此看來，以前堯舉用舜，湯舉用伊尹，武丁舉用傅說，莫非是由于他們是骨血之親、平白無故榮華者以及面貌漂亮的人嗎？那不過模仿他們的話去做，采納他們的謀略，推行他們的主張，進(jìn)而上能夠有益于天，中能夠有益于鬼，下可有益于人，所以把他們選拔上去。三、語言表達(dá)10．在下邊一段文字橫線處補(bǔ)寫適合的語句，使整段文字語意完好連接，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超出20個字。從人的智能發(fā)展角度來看，①。尊敬學(xué)生的個性差異，讓每個學(xué)生都能在已有智能構(gòu)造的基礎(chǔ)上發(fā)展，是素質(zhì)教育的內(nèi)在目標(biāo)。從現(xiàn)實(shí)的教育目標(biāo)來看，②，假如撤消文理分科，鄉(xiāng)村一些高中師資力量單薄，辦學(xué)力量不足，現(xiàn)有教育資源上不平衡，學(xué)生發(fā)展必然遇到影響。改革開放30年來，分科性的專業(yè)人材還是社會的主要需求，也是最見收效的培育對象。所以，在目前條件下，③。答案(示例)①個體的智能構(gòu)造不完好同樣(個體有差異)②我國高中階段教育仍有較大的地區(qū)性差異(城鄉(xiāng)有差異)③撤消高中階段的文理分科不夠穩(wěn)當(dāng)(文理分科不行撤消)11．請認(rèn)真察看下邊一幅漫畫，依據(jù)要求達(dá)成后邊的題目。(1)依據(jù)漫畫內(nèi)容，為漫畫制定一個標(biāo)題，不可以用漫畫中的文字，不超出10個字。答：________________________________________________________