高考作文復(fù)習(xí)：作文綜述（精創(chuàng)版）

作文綜述議論文的結(jié)構(gòu)?根據(jù)議論問題的一般思維模式,應(yīng)當是由“提出問題、分析問題、解決問題”(或曰“引論”、“本論”、“結(jié)論”)三大塊構(gòu)成。引論——“提出問題”即在議論文開頭一般要鮮明地提出中心論點；本論——“分析問題”即在文章的中間要圍繞中心論點展開分析論證；結(jié)論——“解決問題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論,或者提出前瞻性希望等。論證思路:提出問題--分析問題--解決問題是什么--為什么--怎么辦論證方法:道理論證、比喻論證、正反對比論證、事例論證、引用論證。高中語文作文本論的結(jié)構(gòu):①并列式:用來證明論點的幾個層次是并列關(guān)系，特點是用幾個并列的分論點來闡述中心論點。②遞進式:用來證明觀點的幾個層次之間是逐層推進、逐步深入的關(guān)系。③對照式:用來證明論點的層次是兩相對照的關(guān)系。遞進式設(shè)置這種方法，是按“是什么--為什么--怎么樣”的思路安排結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點回答三個問題:①是什么，②為什么，③怎么樣。是前面三種方法的復(fù)式組合。當然，也可選擇“是什么--怎么樣”或“為什么--怎么樣”的思路進行。這種方法可以使文章顯得思路縝密，內(nèi)容豐實，運用這種“復(fù)式組合法’架構(gòu)文章時，必須嚴格遵守“內(nèi)容有主次之別，處理有詳略之異”的原則，并盡量保證在設(shè)置分論點的過程中體現(xiàn)這一原則。議論文段落寫作的常見模式及要求A、常見模式：（1）觀點句+闡釋句+材料句+分析句+結(jié)論句（2）觀點句+材料句+分析句（基本模式）（3）觀點句+道理論據(jù)+分析句+事實論據(jù)+分析句（4）觀點句+正例（或反例）+分析句+反例（或正例）+分析句B、具體要求：（1）分論點：單獨成段，簡潔準確。（2）闡釋：闡釋觀點，自然過渡到敘例。（3）敘例：概括性，取舍得當，不節(jié)外生枝，一個或多個。（4）分析：緊扣分論點關(guān)鍵詞，至少采用一種分析方法（假設(shè)/對比/因果）（5）小結(jié)：回扣分論點。結(jié)論一般是綜合歸納本論的內(nèi)容大意或指出解決問題的方法，鼓動號召讀者行動或接受正確的主張。它是分析問題的必然結(jié)果。它的作用在于把全篇的主要思想觀點重提一下，使讀者得到一個具體的總的認識。結(jié)論的方法排比句結(jié)尾引用名人名言結(jié)尾理論總結(jié)發(fā)出號召。作文常見問題觀點+材料=作文的失敗!同學(xué)們寫議論文往往喜歡犯“以敘代議，例而不議”的毛病，對所舉事例缺少具體的分析，論點仍然是論點，材料仍然是材料，油水分離。由于缺少必要的分析論證，文章常常沒有說服力。7*議論文論據(jù)分析存在的主要問題

1、不分析論據(jù)。只擺出論據(jù)，不對論據(jù)對進行分析，要么是一個論據(jù)（一個故事或一個例子）寫一段，要么是堆砌幾個論據(jù)。導(dǎo)致論據(jù)跟論點沒有聯(lián)系。

2、不圍繞論點（或分論點）分析。對論點進行了分析，但分析不圍繞論點（或分論點），論點跟論據(jù)脫節(jié)。因果分析技巧含義：思路:關(guān)鍵：標志詞:

從因果關(guān)系上把論點與論據(jù)聯(lián)系起來。具體說，就是沿著“為什么”這條思路，探求事例的根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。為什么——是因為找準因果關(guān)系，將原因與觀點對應(yīng)起來。“因為……所以……”“之所以……是因為……”，或者單用“因為”“所以”“因此”“為什么”等

沒有規(guī)矩,不成方圓。古往今來，概莫能外。唐太宗視民如子，垂拱而治，那是因為＿①＿。岳武穆統(tǒng)帥“岳家軍”，屢戰(zhàn)金兵，頻頻告捷，那是因為＿②＿。毛澤東同志率工農(nóng)紅軍，以持久之戰(zhàn)打退日本侵略者，那是因為＿③＿。以往凡有所成就的人和集體，無不嚴于律法，以成文的規(guī)定來約束。因為他們知道在絕對自由之下的惰性將急劇膨脹，只有在適當?shù)墓苁?，人才能發(fā)揮出潛在的能量，做出一些有益的事情。①他完善了“三省六部制”，對百司之職了如指掌，胸中有安民治國平天下的策略，于是百姓安居樂業(yè)。②他有嚴明的軍紀，旅進旅退，賞罰分明，于是金人喟然而嘆：“撼山易，撼岳家軍難。”③制定了“三大紀律八項主義”，嚴格執(zhí)行，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，于是日偽不得不繳械投降。 假設(shè)分析技巧含義：思路：關(guān)鍵：標志詞：

引述論據(jù)后，運用假設(shè)推理對事例進行分析，并推導(dǎo)出與事例完全相反的結(jié)果，從而證明論點。反面假設(shè)—展示結(jié)果—點題強調(diào)圍繞論點假設(shè)，正反對比中強調(diào)論點?！叭绻敲础?/p>

“倘若……那么\怎能”

“假使\假如……那么\那就……”注意：對語段進行假設(shè)分析時，如果事例是正面，那么就應(yīng)從反面來假設(shè)分析；如果事例是反面，那么就應(yīng)從正面來假設(shè)分析。

泰戈爾說：“任何鳥翼墜上黃金，都不能在高飛了?！保ú牧暇洌╋@然，“鳥翼”象征理想、追求，而“黃金”則代表物質(zhì)享受。那么，只要在“鳥翼”與“黃金”之間劃上等號或是將二者緊緊的捆綁在一起，那么，一個人的精神自由、人生價值便宣告結(jié)束了。鳥翼墜上黃金，飛鳥失去的只是蔚藍的天空和飛翔的快樂；靈魂墜上黃金，人類則失去了應(yīng)有的善良、自由、快樂和尊嚴。（反向假設(shè)分析句）因此，人千萬不要淪為金錢的奴隸。（結(jié)論句）方法三：比較分析（正反對比）

含義：思路:關(guān)鍵：標志詞:對所述事例在某方面的相同點或不同點進行類比或正反對比，從而揭示出事例的意義，發(fā)揮事例的論證作用。通過比較——得出結(jié)論——論證觀點找準事例的相似點或不同點“有……沒有……”；“一方面……另一方面……”；同樣……卻……可見……；同樣……而……因此……觀點：人的先天條件固然重要，但是后天的勤奮學(xué)習(xí)更為重要。

事例論據(jù)：明代的張溥小時候很“笨”，別人讀一會兒就能背下來的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來。但是，他并沒有灰心，每拿到一篇文章，先認真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚天下的《五人墓碑記》。

仲永5歲就能賦詩，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩炫耀。仲永再也不思進取，長大以后，他變得庸庸碌碌，"泯然眾人矣"!分析：同樣是求學(xué)認知，卻得到迥然不同的結(jié)果。張溥小時候雖然很“笨”，但他肯勤學(xué)苦練，正是勤學(xué)苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來，成為了著名的文學(xué)家；而仲永雖然天賦出眾，但他后來不思進取，不能做到勤學(xué)苦練，因此淪落為一個平庸的人!

由此可見，盡管先天智力因素的差異不可否認，但后天的勤奮則能彌補先天智力上的不足。

共評一段文/結(jié)構(gòu)模型：觀點句+闡釋句+正面材料句+反面材料句+分析句+結(jié)論句共評一段文/修改版誠則通達，信則彌堅，唯堅守誠信，方通達人生。（觀點句）誠信是古代仁人志士的人生追求，也是吾輩青年應(yīng)該矢志不渝培養(yǎng)的核心價值觀。誠信是立身處世的根本，也是待人接物的準則。（闡釋句）商鞅立木為信，為變法推廣奠定了基礎(chǔ)；反觀三鹿三聚氰胺毒奶粉事件，讓中國30萬余孩童疾病纏身。（正反材料句）一個“立木取信”，一諾千金；一個企業(yè)無信，枉顧食品安全。結(jié)果前者變法成功，國強勢壯；后者企業(yè)倒閉，管理者身陷囹圄。（分析句）故而無論是個人，還是企業(yè)，堅守誠信，方可通達人生。（結(jié)論句）小結(jié)要點重申：（1）每段有分論點，放開頭；（2）闡釋句是對分論點進行進一步說明，也與材料密不可分；（3）列舉事例緊扣分論點，簡明扼要；（4）分析是針對事例材料；（5）結(jié)論的作用是照應(yīng)段落開頭，回扣分論點。高中考場作文【技巧一】:作文成績看字跡，得分要素是第一任何形式的作文考試，閱卷老師打分時，第一眼，看的是字跡。因此，寫作文必須要把字寫好。記住，考作文考的是內(nèi)容，而不是書法，但字跡不能潦草。

【技巧二】：考試作文五六段，干凈整潔看卷面

考試作文中，要注意及時分段，三四個段落顯得少了，八九個段落，顯得瑣碎了些。除非有特殊情況，段落以五六個段落為好。此外，卷面一定要整潔，不要涂改得亂七八糟。我的看法是，考試作文切忌寫成“大肚子作文”。一旦給閱卷老師視覺上的疲勞，影響他的心理，分數(shù)就受影響。如果有必要，死拉硬拽也要注意分段。

【技巧三】：色彩對比也關(guān)鍵，用筆選擇0.5

考試作文的卷子上，都是用紅顏色印刷的方格。如果你用非常粗而且黑的鋼筆答題，墨水容易“泄一灘”，影響卷面的干凈。建議學(xué)生用不淺不深、筆畫不粗不細的黑色中性筆

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【技巧四】：開頭結(jié)尾要簡練，最好首尾兩行半

除了切忌大肚子作文外，“大頭作文”也要不得。建議考生在寫作文的時候，開頭結(jié)尾占兩行半的卷面。頂多也不能超過三行半。想想看，一個開頭就占太多的空間，閱卷老師的視覺又會有瞬間的疲勞，也會影響閱卷老師的情緒。

【技巧五】：動筆之前要擬題，漂亮標題如美女

考試作文中，一般都是由考生自己來擬定題目，題目不宜太長和太短。怎么擬題呢?

對于成績一般的考生，可以根據(jù)題材，選擇幾十個比較精彩的標題，背下來，考試的時候可能比葫蘆畫瓢地就能采用到。

【技巧六】：作文首尾要打眼，豐富多彩出靚點

考試作文的開頭方法很多：題記開頭法、懸念開頭法、引名句開頭法、排比句開頭法、擬人式開頭法、設(shè)問式開頭法、對偶式開頭法、巧述典故開頭法，解題式開頭法、詩文引用開頭法。希望同學(xué)們準備好一些關(guān)于道德、學(xué)習(xí)、禮儀、愛國、美德等方面的典故、名人名言，到時候就用得上。至少，你看到作文的時候，腦子里會閃現(xiàn)出上述的開頭方法。

結(jié)尾也很重要。一般來說，結(jié)尾是總結(jié)全文。如果是記敘文，要注意抒情。如果是議論文，則要注意歸納。無論如何，最好要扣準標題。怎么扣呢?如果你實在拿不準，就在結(jié)尾段的第一句，把題目說一下，然后歸納全文觀點就是了。建議總結(jié)一下結(jié)尾方法，汲取有用成分。

【技巧七】：動筆之前不要慌，想了題目列提綱

上面說了好幾種技巧，其實在具體操作的時候，列提綱很關(guān)鍵。譬如，寫記敘文要設(shè)計好開頭結(jié)尾，同時要把你敘述的事情分成幾個層次，一個層次是一段，中間如果能設(shè)置好一個過渡句或過渡段更好。列提綱的時候，一定要把開頭結(jié)尾寫詳細寫，中間各段，穿插哪些精彩的話語或名言俗語、詩詞典故，要寫準。一個合格的學(xué)生，列提綱，大約5分鐘到8分鐘。時間要掌握好，如果時間緊張，提綱就要簡練些。

【技巧八】：想好主題和文體，非驢非馬不可取

寫作文，要么是記敘文，要么是議論文。一般來說，多是“總—分—總”結(jié)構(gòu)。記敘文的結(jié)尾要注意抒情和總結(jié)哲理，議論文最好是“1—3—1”或者“1—4—1”結(jié)構(gòu)，中間的3或4，是分層解題。當然也可以靈活采用夾敘夾議的手法。但是注意，千萬別議論文說了那么多事例，卻不歸納主題，千萬記敘文忘記說事卻議論過多。因此，寫考試作文，事先要想好了，我寫的是什么文體，就按相應(yīng)文體的寫法來寫。

【技巧九】：適當克隆和“抄襲”，考前備料攢信息

考試前，建議考生翻閱大量的范文，積累一些考試作文的結(jié)構(gòu)。如果寫記敘文，最好翻閱《讀者》和《青年文摘》，其中的一些散文，結(jié)構(gòu)是很好的，可以把寫作的梗概和套路歸納出來。到考試的時候，你采用別人的“筐”，把自己的東西向里面裝就可以了。

【技巧十】：篇幅爭取要寫滿，多寫一點是一點

一般來說，高中語文作文要求都不低于800字。建議考生，爭取合理安排卷面，把給的卷面寫滿到95%左右。譬如高考作文不低于800字，那么試卷給的卷面多是1000字左右，那么，你爭取寫到900左右，留下最后一兩行。作文老師一看你寫得那么多，肯定覺得你的作文相對熟練，作文打分就趨高不趨低。高考作文（60分）基礎(chǔ)等級（50分）發(fā)展等級（10分）深刻豐富有文采有創(chuàng)新“燦爛的文采是思想的光輝”一、構(gòu)建閱讀和寫作的橋梁：閱讀與寫作是相互聯(lián)系、相互促進的。閱讀不僅可以幫助學(xué)生獲得必要的語文知識，而且可以幫助學(xué)生提高分析概括、歸納和對真善美的鑒賞能力，陶冶情操，而這些知識、能力和素養(yǎng)又是提高寫作水平的重要前提。魯迅曾說：“必須和蜜蜂一樣，采過許多花才能釀出蜜來?！睂懽髦挥泻烷喿x結(jié)合起來，才能獲得飛翔的翅膀。高中作文訓(xùn)練1．利用教材，學(xué)習(xí)思想。

眼淚是人生中最寶貴的財富。眼淚本身就是一個極富哲學(xué)意義的詞語。眼淚對別人來說是一種關(guān)懷、鼓勵、理解、鐘愛友善和分擔。對于自己是一種解脫、拯救、寬容、安慰和發(fā)泄與傾訴，當你把真誠的眼淚給予他人時，會展示你的善良和高貴。人的一生要經(jīng)歷太多的波折。一切大悲大喜跌宕起伏都被默默地塞進心里，堆積起來。直到一天，有一只手來擠這塊生活的海綿，那淋淋漓漓向下淌的，便是淚水。淚水承載著生命，一生恍然的記憶，凝練了，變成寶貴的經(jīng)歷，再凝練，便像汗青般從生命堅實的表面滲出來，奪眶而出的何止是眼淚。淚水所代表的更刻骨銘心的是悲傷。兩行風吹不干的淚，是自哀自憐，是離愁別緒，還是孤獨感傷？于是想起了“千里孤墳，無處話凄涼”的傷心。十年的陰陽兩隔，十年的斷腸深情。雖盡力追尋對亡人的回憶，想念與她攜手的幸福，但縱然萬般想念，斯人已逝，只有憑一簾幽夢再看亡妻對鏡梳妝，歲月滄桑的辛酸，時時刻刻的思念涌上心頭，千行淚訴不盡無言的悲傷?！?/p>

曠達者卻沒有淚水。他們曾在心底流淚，但淚痕早已風干?！耙凰驘熡耆纹缴保K軾走在雨中卻毫不狼狽，任雨浸濕衣衫也沒有亂了腳步。他看懂了人生的風云變幻，看透人世的浮沉榮辱。悲、喜、成功、失敗，已不再那么重要了。那也正是“回首向來蕭瑟處，歸去，歸去，也無風雨也無晴”。屈原的死，彰顯了一種在濁世中獨清的可能性，盡管在物質(zhì)的維度上他消亡了，然而在精神和時間的經(jīng)度上，這種可能性成了確鑿的界碑。換句話說，如果屈原沒有死，他的理想即使實現(xiàn)了，我們會聽到那震撼人心的回響嗎？從這個角度來看，他幾十年的生命宛如一瞬，而他剎那生命的喪失卻成了永恒。屈原的死，并不是給理想和生命關(guān)系寫上人人適用的注腳，他不斷傳承的是一種堅持的可能性，一種我們也能擁有的高貴精神特質(zhì)。例文：白居易，我對你說對你感到親切，只因一句“潯陽江頭夜送客”，看到故鄉(xiāng)入詩，自然有種自豪感。也許對你來說潯陽只是一個“終歲不聞絲竹聲”的傷心地，但你那一句“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”真情的共鳴讓那個寂寞小城的寒夜迸發(fā)出了人性的溫暖光芒，它透過歷史的狹間，又照亮了多少天涯淪落人的心房。對你感到驚嘆，作為新樂府運動的接觸代表，你的詩總“為君，為臣，為民，為物，為事而作，不為文而作也”。

2．內(nèi)外結(jié)合，拓展提升：你堅持“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，讓“執(zhí)政者扼腕”，“握軍要者切齒”。你難道不是把詩文化作了控訴社會黑暗的吶喊、扎進國家黑幕的鋼針嗎？你強烈的社會責任感和寬大的同情心令我覺到自己的逃避和冷漠，若詩文真能救百姓于水火之中，我便也拿起筆。你對弱勢群體，尤其是女性所懷的人道主義，令人覺不出你是古人。無論是“猶抱琵琶半遮面”的琵琶女，“紅顏暗老白發(fā)新”的上陽宮女，“鈿暈羅衫色似煙”的盼盼，還是“淚失落巾夢不成”的后宮宮人，你無不給予了最深切的同情，“為人莫作婦人身，百年苦樂由他人”。你對國家、對人民熾誠的愛，由你的詩傳承，不會被忘懷，只有愛還在。李白，我對你說“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！蹦銗劬?，愛得無法自拔，仿佛酒就是你人生的出口。你拿著良馬和昂貴的裘皮竟然僅僅去換幾壺酒！你不是愛酒，你是愛醉。一場酣醉，你可以忘記所有的愁，盡情地哭，盡情地笑，盡情地吐露內(nèi)心，說幾句醉言醉語，作幾首醉詩。沒有權(quán)貴，沒有孤獨，你醉在你的世界里。只有熊咆龍吟，只有鸞鳥和仙之人。你的世界如此流幻，仿佛也只有在今天的玄幻電影里才看得到，你不該活在現(xiàn)實，你也不愿活在現(xiàn)實。于是，你選擇酒，選擇醉。你活在你的世界中時，你灑脫得很。

然而，酒醒了，沉醉過了，你依舊愁，依舊寂寞。世間還是不那么得意，“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，這個時候，仿佛酒都無法解憂，人生在世多不稱意。但即便是這樣，你還是豪壯地說：“天生我材必有用”，你做到了因為你的詩已活了千年，你已然是一首詩，一杯烈酒了。只是，你借酒消愁，后人借你的詩消愁。愚之我見這世上倘若沒有智者，倒也無所謂愚。當所有的人都愚的時候，就是一個真善美的世界。然而，智者的存在讓這一切變成了烏托邦。這是一個將愚的含義無限擴大的時代。買櫝還珠是愚，舍生取義是愚，大智若愚。這三種愚是愚的三個層面。第一種愚是最純粹的愚，是真愚；第二種愚是高尚的愚，也是最不被人理解的，把一種崇高的品質(zhì)稱之為愚，既是人們價值觀念的畸形，也是人自私的本性的赤裸裸的體現(xiàn)；第三種愚就是一種境界了，有大智慧的人把愚當作一種手段，作為膜或別人的方式，從而達到自己的目的。這樣的人不但不愚，反倒把別人給愚了一把，是真聰明。愚字的下面是個心，有心的人不愚。智者不是一味的智，他知道什么時候智，什么時候愚。就像東方朔，一個大隱隱于朝的人，用愚做了一層最好的鐵布衫，讓他在漢武帝那個十面埋伏的朝廷上游刃有余，百毒不侵。而愚者，要么一味的愚，要么一味的智。而后者的結(jié)果往往是機關(guān)算盡太聰明，聰明反被聰明誤。3．精選課外美文，豐富思想內(nèi)涵。

讓作文洋溢生命的色彩:情感色彩生活色彩思辨色彩做到“文”“象”“道”三者統(tǒng)一例文：《文章千古事》

我一直認為要談?wù)勱P(guān)于文章的種種，總離不開“文以載道”這個既凝煉又深刻的詞，因為這四個字極為精辟的道出了文章的本質(zhì)。文章是千古事，這點不錯，但我更喜歡作者的那句“功夫恐怕在作文之外”，因為不論是文章是以何種形式出現(xiàn)，是散文，是小說，到頭來，它終究不過是個媒介，使用它來載道的。既然這樣，功夫自然在“道”上，而非表面文字。于是，我又想起了魯迅先生曾經(jīng)說過類似“青年人不會習(xí)作并無大礙，但要做事”的話，這話說得很有分量，不會寫文章又怎么了？這不是大問題，但倘若要寫一手漂亮文章，是建立在“道”之上的，沒有“道”，文章就是無本之木，是行將就木的，是不會傳承千古的。但“道”又究竟是什么？古人可能把它定義為“道理”，但在我看來，它還可以再豐富一些，但無非是真情和至理。

文章之所以稱為“千古事”，是經(jīng)久不衰的精神大廈，就是由“情”和“理”這兩根大柱為其支撐?！扒椴蛔儯硐嗤睆墓胖两穸际沁@樣，由于二者不怕時間的侵蝕，文章的大廈依然高大宏偉。但也需補充一點，情必為真情，理必為至理。那些“無病呻吟”的矯揉造作之文，只能算是“花瓶”，徒有其表，卻無實意，其實那“表”都令人作嘔，真真的是糟踐了我們聰靈的中國字，不可看，更不可學(xué)。韓愈在古文運動中曾提出文章要“言之有物”，因為他覺得當時的一些文章過于浮夸和華麗，缺少思想內(nèi)容?？梢?，那些“粉飾”的文章很早就有了，專門有一些人是喜歡在詞藻上粉雕玉砌的。當然，這也不能怪那些人，只能說是中國的文字太美，太有靈性，太值得玩味。但這也并不能作為追求那種看似嬌美實則空虛之文的借口，看看《詩經(jīng)》《紅樓夢》《史記》《吶喊》……吧，哪個不是以情奪人，以理取勝的呢？

生活、思考、文章其實是三為一體的，只有生活，才有感受，有感而思，思考之后的產(chǎn)物便是文章。生活與思考是大事，是由感性到理性的過程。認真生活，認真思考，渾然天成，文以載道，而文章的精髓也在于此吧。人生是短暫的,窮達是相對的,但文章是可以跨越時空、指向永恒的。文章是后人了解前人生活的橋梁，是傳遞前人思想的紐帶，是承前啟后的重要依據(jù)。文章是作者生命、精神的傳承。優(yōu)秀的文章是作者用他的生命所寫成的。優(yōu)秀的文章里流動的是作者生命中的精華以及他的靈魂。雖然人固有一死，但是他的精神卻永遠被記載在文章中，后世的讀者依然可以從文章中感受到旺盛的生命力和永垂不朽的精神。此時，文章已延續(xù)了“生命”。

這就是司馬遷忍辱而活的原因。死固然容易，但司馬遷卻選擇不為自己而死，要為后人而生?！妒酚洝肥且环N文化的傳承，更是司馬遷忍辱而活的生命的傳承。人生是短暫的,窮達是相對的,但文章是可以跨越時空、指向永恒的。文章是后人了解前人生活的橋梁，是傳遞前人思想的紐帶，是承前啟后的重要依據(jù)。文章是作者生命、精神的傳承。優(yōu)秀的文章是作者用他的生命所寫成的。優(yōu)秀的文章里流動的是作者生命中的精華以及他的靈魂。雖然人固有一死，但是他的精神卻永遠被記載在文章中，后世的讀者依然可以從文章中感受到旺盛的生命力和永垂不朽的精神。此時，文章已延續(xù)了“生命”。

文章也是作者啟迪后世、與后世共勉的途徑。王羲之在《蘭亭集序》中寫到：“隨世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文”這種把自己的見解與后世分享，也是一種精神的傳遞。后之覽者，便可追尋前人的腳步，找到共鳴，獲取鼓勵，繼續(xù)前行。文章可以流傳千古，文章也可以照亮千古。正是因為有了這無數(shù)篇優(yōu)秀的精神的“載體”，我們的文化才得以如此輝煌燦爛。古代圣賢們的靈魂在文章中永生。我們也將在他們智慧之光的照耀下，欣然前行。《永遠的唐詩宋詞》

人，都愛思古懷古。那些回不去的壯闊年代，見不到的才子佳人，愈是得不到，便愈是覺得它們美得永恒。唐詩宋詞，便是上下五千年中最光華萬代的時代所孕育出的最美的花朵。它們臻于完美的文體和語言，讓我至心發(fā)出的感嘆都顯得蒼白無力，而它們蘊含的鮮活的感情，讓我由語言輕易進入了一個個先人的靈魂。我們是先人的后代，生活在現(xiàn)世，卻在夢中一次次回到長安流轉(zhuǎn)的幻夜，長河落日的邊塞，輕歌曼舞的歌樓，樹密影蒼的青山，奔涌澎湃的河流……見到容光奪魄的嬪妃，百戰(zhàn)不殆的將軍，把酒問月的文人，香羅拭手的少婦……一定有一條河流在我們的血液中流淌，斗轉(zhuǎn)星移，詩意猶存，它承載了先人的愛恨情仇，喜怒哀樂。古時的幻象出現(xiàn)在每一朵浪花里，細聽水聲，如昔日歌舞的回響。只要我們還活著，這河流也會鮮活地流動，自遙遠的文化源頭，流向更遙遠的未知世界。即使這世界上再找不到那些人、那些地方，他們會活在一個個方塊字中，活在我們民族記憶的長河里。你瞧，長河的對面永恒的人們在向我們招手。《幸福與苦難都屬于靈魂》

苦難泥土幸?；āx《幸福與苦難都屬于靈魂》有感幸福和苦難都屬于靈魂。在我看來，如果幸福是一棵樹，那么苦難便是樹生長的泥土，而幸福，則是樹開出的一朵朵花。因為，“人類的一切努力的目的在于獲得幸福”，而苦難可以造就人們追求幸福所需要的種種條件?！?/p>

人，很少有一輩子一帆風順的，生活之海上的風浪打來，我們應(yīng)該吸取其營養(yǎng)；若是被巨浪選中，我們更該記住莎翁的話：“你是一個多么幸運的人，你擁有了不幸?！薄翱嚯y一方面割破了你的心，一方面掘出了生命的新水源”。用它澆灌靈魂之樹，必能開出幸福的花。二、學(xué)會關(guān)注生活1．在自己的路上散步：

關(guān)注國家大事，世界風云，關(guān)注一個或幾個作家，關(guān)注一個或幾個國家或民族，關(guān)注自己所熟悉的某一領(lǐng)域，寫起來就會游刃有余，從而實現(xiàn)個性化閱讀與寫作。2．心靈自由，精神飛揚：

作文的本質(zhì)是寫作主體內(nèi)在精神、獨特個性的自由顯現(xiàn)，是其生命力、創(chuàng)造力的文字外化，作文教學(xué)的目的就在于解放學(xué)生的精神和心靈，把寫作主體潛在的想象力和創(chuàng)造力和鮮活的生命力盡情地釋放。我們強調(diào)內(nèi)容、強調(diào)思想，強調(diào)的是作文要“言之有物”。中學(xué)生生活經(jīng)歷有限，不一定非寫重大社會問題。只要寫出真實的生命感悟、青年人應(yīng)有的文化素養(yǎng)，無論天下興亡、還是風花雪月，都可以寫出好文。當今文化的多元性使得中學(xué)生作文的主題也應(yīng)多元：追求深刻而不貶低清純，燃燒熱情而不拒絕理性，審視自我而不排斥關(guān)注社會與人生，學(xué)會多方位，多角度思考。三、讀寫結(jié)合的有效途徑：1．鋪平模仿與創(chuàng)新的道路：

模仿寫作是中學(xué)生作文能力提高的重要途徑。模仿是創(chuàng)新的起點，而創(chuàng)新是模仿的發(fā)展方向。古人說：“淺者偷其字，中者偷其意，高者偷其氣?！鼻毒鸥琛贰把U裊兮秋風，洞庭波兮木葉下?！敝x莊《月賦》“洞庭始波，木葉微脫。”漢樂府《長歌行》“百川東到海，何時復(fù)西歸?！崩畎住熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”[原文]：憤怒是我們生活中的鹽，當高度的物質(zhì)文明像軟綿綿的糖一樣簇擁著我們的時候，現(xiàn)代人的意志像泡酸了的牙一般軟弱。小悲小喜纏繞著我們，我們便有了太多的憂郁。城市人的意志脫了鈣，越來越少倒拔垂楊柳強硬似鐵怒目金剛式的憤怒，越來越少幽深似海水波不興卻孕育極大張力的憤怒。喜可以偽裝，愁可以偽裝，快樂可以加以粉飾，孤獨憂郁能夠摻進水分，惟有憤怒時十足成色的赤金。它是石與鐵撞擊那一瞬間痛苦的火花，是以人的生命為代價鍛造出的雙刃利劍。怒是制不服的，猶如那些最優(yōu)秀的野馬，迄今沒有任何騎手可以駕馭它們。憤怒是人生情感之河奔瀉而下的壯麗瀑布，憤怒是人生命運之曲抑揚起伏的高亢音符。[仿寫]：淚水是我們生活中的甘露。當生活從兒時的蜜糖變?yōu)槿缃穹敝氐氖瘔K時，我們的心靈如同久旱未遇的土地，堅硬而充滿了裂痕。過多的壓力與期望纏繞著我們，我們必須堅強，我們的情感丟失了軌跡，越來越多面具般的浮于臉面的笑容，越來越多的吸取心中的養(yǎng)分的負面情緒的堆積，卻越來越少似洪流般洗盡一切的淚水。微笑可以假扮，憤怒可以掩蓋，悲苦可以咽進腹中，惟有為自己而流的淚水是無可偽裝的，無可遁形的。它是照亮心靈上久積的陰暗的太陽，是宣泄出堅強背面的愁苦的渠道。淚水是無可取代，必不可少的。如同炭火于冬日，甘霖于旱地。淚水是悲愁苦情隨之噴涌而出的瀑布，淚水是滋潤干枯的心田的清泉。[原文]：能夠破碎的人，必定真正的活過。林黛玉的破碎，在于她有刻骨銘心的愛情；三毛的破碎，源于她歷盡滄桑后一剎那的徹悟和超脫；凡高的破碎，是太陽用金黃的刀子讓他在光明中不斷劇痛；貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂章。如果說那些平凡者的破碎泄漏的是人性最純最美的光點，那么這些優(yōu)秀靈魂的破碎則如銀色的禮花開滿了我們的頭頂?shù)奶炜铡Ｎ覀儚闹屑橙×硕嗌偃松膲粝牒驼嬷B?。∥也荒懿幌矚g這破碎的美麗，這些悲哀而持久的美麗。他們直接接觸我心靈中最柔弱的部分，讓我隨他們流淚歡笑嘆息或者沉默——那是一種多么令人心悸的快感?。《藭r，我知道：沒有多少人能像我一樣享受這種別致的幸福和歡快，沒有多少人知道這種破碎的美麗是如何細細密密地鋪滿我們門前的田野和操場，如同今夜細細密密的月光。[仿寫]：選擇破碎的人，很多是理想的殉道者。屈原的破碎，源于他“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的悲嘆；凡高的破碎，源于他對燦爛生命的追求而不得的抑郁；海子的破碎，是他徘徊于世間，卻始終找不到“面朝大海，春暖花開”之處的痛苦。如果說那些平凡者的破碎宣泄的是對生命的不滿，那么這些優(yōu)秀靈魂的破碎則猶如黑夜中煙花燦爛的開放，是用生命為理想譜寫出最后的樂章。我們從中體會到莫大的鞭策與感悟。我不能不對這些讓人心弦振顫的破碎之美頂禮膜拜，這些悲通而燦爛的美麗。他們直接觸動我心中最柔軟的部分，讓我為他們的理想的謳歌而流淚，傷感，冥思——那是一種多么令人有所得的情感啊！而此時，我知道，沒有多少人像我一樣贊美著別致的永恒，享受著令人心悸的情感，沒有多少人知道這破碎的美麗是如何為我們照亮黑暗的夜空，如同流星一般燦爛地隕落。[原文]：

飛。人們原來都是會飛的。天使們有翅膀，會飛，我們初來時也有翅膀，會飛。我們最初來就是飛了來的，有的做完了事還是飛了去，他們是可羨慕的。但大多數(shù)人是忘了飛的，有的翅膀上掉了毛不長再也飛不起來，有的翅膀叫膠水給膠住了再也拉不開，有的羽毛叫人給修短了像鴿子似的只會在地上跳，有的拿背上一對翅膀上當鋪去典錢使，過了期再也贖不回。

——徐志摩《想飛》[仿寫]：愛。人們原來都是會愛的。天使們有心，會愛，我們初來時也有心，會愛。我們因為愛而存在于世，有的人將愛付出一生，他們是值得尊敬的。但大多數(shù)人是忘了如何去愛的。有的心隨著時間而衰老，忘記了愛的感覺；有的心被冰凍住了，溫暖不再，愛已逝去；有的心被摧殘得遍體鱗傷；有的，被名與利牢牢占據(jù)。一切的虛情假愛，只為了金錢與地位。哪里還有真愛.[原文]：沒有山水的人生是黯淡的，疏遠山水的人思想是駁雜的。所以，我常常愿望，走近山水，親近山水，在月光下，孤獨地或是與人一起漫步，就像寒山和拾得那樣，也像那個孤獨的散步者盧梭那樣，“只有在忘掉自己時才更韻味無窮地進行默思和遐想”……感受著山水的感受，以一種寧靜、博大和忍耐，換取一個和平的心境，然后面對生活，走進人生的另一種境界。探索無盡的山水境界，也是人的境界。

——《山水境界》[仿寫]：沒有書籍的人生是空虛的，疏離書籍的人生是浮躁的。因此，我常常愿望，帶著一本書，離開擾攘，離開表象，在空白的時光中，孤獨地或攜手一起散步，如同兩個心靈相通的摯友；或一個人靜默閱讀，忘卻自己的存在，忘卻時間的存在，孤獨行走于白紙黑字間，仿佛正走向永恒。如此這般，我思索著書籍的思考，書籍思考著我的思索，在一片空白之中沉默不語。然后以一種沉靜和安寧的心態(tài)，重新回到擾攘表象，并銘記存留在心中的思考和安穩(wěn)的心態(tài)，走進人生的另一種境界。艱難行進于書籍的苦難境界，是一種扎實安穩(wěn)的人生境界。[原文]：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。

——《蘇東坡突圍》[仿寫]：幸福是一種燦爛柔和的光亮，一種優(yōu)美婉約的音響，一種恬靜舒適的氛圍，一種平淡卻解暑的飲品，一種不苛求外觀卻內(nèi)涵豐富的書籍，一種甜美卻不張揚的笑容，一種清澈而毫無雜質(zhì)的心靈。[原文]：伊豆是詩的故鄉(xiāng)，世上的人這么說。伊豆是日本歷史的縮影，一個歷史學(xué)家這么說。伊豆是南國的楷模，我要再加上一句。伊豆是所有的山色海景的畫廊，還可以這么說。

——《我的伊豆》川端康成[仿寫]：尊嚴是最可寶貴的人性的財富，世上的人這么說。尊嚴是寧可舍生取義也不妥協(xié)投降的錚錚鐵骨，革命先輩這么說。尊嚴是面對壓迫、威脅仍誓死捍衛(wèi)真理的堅定信仰，科學(xué)先驅(qū)這么說。尊嚴是一個人一無所有之后，他還剩下的繼續(xù)活下去的理由，我再加上一句。2．重積累過程，重點滴感。

思想的積累和提上是一個漫長的滲透過程，不是一蹴而就的，這就需要教師細心、持之以恒地用一雙慧眼善于捕捉文章和學(xué)生思想中稍縱即逝的閃光點，讓寫作變成一種無處不在的樂趣?！端问罚轰镐傅嗡?，從空中滑落，每一滴水都只有一個唯一的目標，它們用持之以恒、堅持不懈的精神。征服了那堅硬無比的石頭，向世人宣告了滴水力量雖小，但只要有持久的精神和耐力，終將穿透頑石。

石望著身上的孔疑惑地問：“是誰能在如我般堅硬的材質(zhì)上留下印記？”水一滴一滴地答：“是我柔軟的身體里的那永不放棄的最銳利的意志。”3．形式多樣，讓教材為我所用。

擴寫、續(xù)寫、仿寫是對教材文本深入理解的有效途徑，一方面將教材激活，激發(fā)學(xué)生的讀寫熱情，另一方面，可以解決大作文批改速度慢，因而效果不佳的問題，快速提高讀寫的效度，形式靈活，不拘一格。四、妙筆生花的技巧1.巧用修辭添魅力

根據(jù)表達需要，靈活恰當?shù)剡\用比喻、夸張、擬人、排比、對偶等修辭，增強作文的表達效果和審美因素。

“我們孩子純樸得像山間的百合花，會讓你看到一種‘清水出芙蓉，天然去雕飾’的美?！?/p>

“我們的學(xué)生很可愛。”將以下句子稍作“修理”，讓語言生動起來。1.秋天剛到，一些黃葉落了下來。2.我在失望中苦惱，又考砸了。3.雨不斷地落了下來，我的心里很愁。我也試一試對比一下吧1.秋天剛到，一些黃葉落了下來。

秋天剛到，一些性急的黃葉就落了下來。2.我在失望中苦惱，又考砸了。又考砸了，我在失望中苦惱，在苦惱中失望。3.雨不斷地落了下來，我的心里很愁。

雨絲不斷地飄落。雨絲長，愁思更長??！欣賞優(yōu)秀片段，思考運用的修辭，并感受其作用：愛心是冬日里的一片陽光，它會使饑寒交迫的人感到人間的溫暖；愛心是沙漠中的一泓清泉，它能給跋涉者以奮斗的力量；愛心是一首飄蕩在夜空里的歌謠，它能使孤獨無依的心靈得到慰藉；愛心是一場久旱后的甘霖，它能使干涸的心田受到情感的滋潤。熱情是人生的太陽，能照亮前行的道路；熱情是

；熱情是

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。練習(xí)：燃燒的大地，能點燃友誼的篝火香醇的美酒，能熏醉流蜜的生活長鳴的汽笛，能鼓起人們的勇氣仿寫句子。要求采用比喻手法，組句排比句：

青春，比朝霞更加鮮艷；

青春，

；

青春，

；

青春，

。比玫瑰更加芬芳比寶石更加珍貴比金子更加輝煌

修辭用