西方現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的系統(tǒng)方法論

Word版本，下載可自由編輯西方現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的系統(tǒng)方法論探討了系統(tǒng)理論在現(xiàn)代建造設(shè)計(jì)辦法論中的進(jìn)展過移，并對(duì)建造設(shè)計(jì)的幾個(gè)討論方向作概要分材。

系統(tǒng)工程是本世紀(jì)四十年月在自然科學(xué)領(lǐng)域興起的一種新辦法論。與近代自然科學(xué)分化討論的思想辦法不同，系統(tǒng)工程的思維辦法來自各個(gè)學(xué)科的綜合領(lǐng)域，因此各國對(duì)系統(tǒng)工程的定義也不盡相同，總的來說，系統(tǒng)工程是把已有學(xué)科分枝中的技術(shù)有效地組織起來，用以解決綜合工程問題的辦法，它不僅涉及科學(xué)技術(shù)，而且涉及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境等因素，從問題的整體性、綜合性著眼，使系統(tǒng)效益達(dá)到優(yōu)化。

從歷史角度看，系統(tǒng)理論的浮現(xiàn)是科技進(jìn)展的必定。一方面，陪同人類技術(shù)進(jìn)展的能源危機(jī)，環(huán)境污染、生態(tài)破壞等種種問題，迫使單一以技術(shù)為中心的熟悉論轉(zhuǎn)向探討系統(tǒng)的綜合效益；另一方面，要使高度進(jìn)展的單一學(xué)科更好地為人類服務(wù)，也離不開技術(shù)的綜合。系統(tǒng)理論著眼于從事物的整體來考察其結(jié)構(gòu)與功能，認(rèn)為系統(tǒng)是由不同要家組成的有層次的整體，系統(tǒng)的功能大于部分功能的總和，同時(shí)系統(tǒng)不是永恒不變的，必需不斷交化進(jìn)展適應(yīng)客觀環(huán)境。

系統(tǒng)理論對(duì)當(dāng)代自然科學(xué)進(jìn)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在學(xué)術(shù)上表現(xiàn)為多學(xué)科、邊緣學(xué)科、交錯(cuò)學(xué)科的快速進(jìn)展并發(fā)揮出巨大優(yōu)勢6在組織管理上表現(xiàn)為單一對(duì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)效益的追求轉(zhuǎn)向?qū)?jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境綜合效益的探討。正是由于系統(tǒng)理論對(duì)人們熟悉論產(chǎn)生的重大影響，五十年月末開頭，系統(tǒng)工程的思想辦法滲透到現(xiàn)代理筑設(shè)計(jì)辦法論領(lǐng)域。建造設(shè)計(jì)辦法論討論的是在設(shè)計(jì)過程中熟悉問題、解決問題的辦法。傳統(tǒng)建造設(shè)計(jì)采納的是閱歷設(shè)計(jì)法，西方古代對(duì)建造理論的討論偏重于柱式體系為代表的造型設(shè)計(jì)辦法；工業(yè)革命促使近現(xiàn)代理筑走上科學(xué)化道路，突出空間的主體地位，應(yīng)用新結(jié)構(gòu)、新材料成為現(xiàn)代建造的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則；隨著現(xiàn)代理筑設(shè)計(jì)的進(jìn)展，西方許多學(xué)者開頭探討如何將抽象的設(shè)計(jì)原則轉(zhuǎn)化為詳細(xì)的設(shè)計(jì)辦法，探討建造設(shè)計(jì)的程序、準(zhǔn)則及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的邏輯性。

1962年。

月英國皇家建造學(xué)院主辦的建造設(shè)計(jì)辦法學(xué)術(shù)會(huì)議上，其里斯·愛斯莫

在題為4IntroductionofDesi8n）的文章中將系統(tǒng)工程的理論引入建造設(shè)計(jì)的辦法論討論。他認(rèn)為建造設(shè)計(jì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，包括分析、綜合、評(píng)價(jià)、優(yōu)化、決策等幾方面內(nèi)容，并以系統(tǒng)觀點(diǎn)對(duì)各階段詳細(xì)工作的相關(guān)性作論述。

六十年月中期為建造設(shè)計(jì)辦法淪的系統(tǒng)化時(shí)期，其特點(diǎn)是系統(tǒng)觀點(diǎn)在建造設(shè)計(jì)討論中的廣泛應(yīng)用，有人又稱之為第一代建造設(shè)計(jì)辦法論。其中瓊斯為討論建造功能要家的互相關(guān)系提出了設(shè)計(jì)因素關(guān)聯(lián)矩陣，采納計(jì)算機(jī)模擬分濟(jì)辦法，以數(shù)字之間的規(guī)律關(guān)系揭示對(duì)象各要素問的功能關(guān)系，試圖使功能分析定量化。對(duì)于沒有生活體悟的新類型設(shè)計(jì)，這一模式無疑是有價(jià)值的，然而作為通用建造設(shè)計(jì)辦法，其辦法似乎失之于繁瑣。第一代建造設(shè)計(jì)辦法論探討了與設(shè)計(jì)程序相關(guān)的問題，將系統(tǒng)論、運(yùn)籌學(xué)引入建造設(shè)計(jì)的辦法論討論，然而對(duì)人的行為、心理的復(fù)雜性考慮不足。

六十年月后期在運(yùn)用系統(tǒng)辦法分析建造設(shè)計(jì)辦法的基礎(chǔ)之上，許多學(xué)者格行為科學(xué)與心理學(xué)成績引入建造設(shè)計(jì)領(lǐng)域，人們稱之為其次代設(shè)計(jì)辦法論。針對(duì)第一代設(shè)計(jì)辦法論將建造設(shè)計(jì)肯定量化的傾向，w.J.曾特爾認(rèn)為設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜的概念，設(shè)計(jì)的目標(biāo)在于改善人們的行為環(huán)境，量化分析并不適用于全部建造。c.亞歷山大認(rèn)為設(shè)計(jì)的過程是解決沖突矛盾的過程，人的行為活動(dòng)具有相關(guān)性，因此功能分析的模式并非樹狀分枝，而是呈一種半聯(lián)方結(jié)構(gòu)。亞歷山大還探討了文脈與形式的互相關(guān)系，認(rèn)為設(shè)計(jì)的解答是以適當(dāng)?shù)男问酵瓿蓪?duì)環(huán)境的改造。七十年月G.布勞獨(dú)班持在《建造設(shè)計(jì)與人文科學(xué)》中更全面地闡述了建造設(shè)計(jì)的本質(zhì)與設(shè)計(jì)辦法哲學(xué)，他認(rèn)為建造設(shè)計(jì)打算于內(nèi)固、外因西方面，內(nèi)因取決于設(shè)計(jì)者的認(rèn)知因式。構(gòu)思能力、意識(shí)形態(tài)等方面，外因取決于投資與技術(shù)手段、規(guī)矩與功能要求以及人們的審美需求，在不憐憫況下存在有用設(shè)計(jì)、意象設(shè)計(jì)、類比設(shè)計(jì)、規(guī)范設(shè)計(jì)等辦法。

以系統(tǒng)的觀點(diǎn)全面熟悉整體與部分、結(jié)構(gòu)與功能、系統(tǒng)與環(huán)境之間的關(guān)系，便當(dāng)代建造設(shè)計(jì)討論的不僅僅是技術(shù)與藝術(shù)問題，還涉及到相關(guān)學(xué)科的制約與聯(lián)系。當(dāng)代西方建造設(shè)計(jì)理論討論集中于幾個(gè)方向：

城市窿筑學(xué)理論討論城市建造學(xué)是從城市整體動(dòng)身討論建造設(shè)計(jì)的辦法。在組織管理上，總體規(guī)劃一具體規(guī)劃一單體設(shè)計(jì)構(gòu)成系統(tǒng)的層次性，而建造作為構(gòu)成城市系統(tǒng)的要素，其數(shù)量、性質(zhì)及形態(tài)應(yīng)聽從城市整體結(jié)構(gòu)需要。當(dāng)代城市建造學(xué)理論的實(shí)踐表現(xiàn)在具體規(guī)劃與單體設(shè)計(jì)的中間層次——城市設(shè)計(jì)得到各國的普溫重視。以系統(tǒng)的觀點(diǎn)討論建造與城市的關(guān)系，有利于綜合通過土地及市政設(shè)施、井在城市動(dòng)態(tài)進(jìn)展過程中保持空間形態(tài)的完整。

行為環(huán)境窿筑學(xué)理論討論行為環(huán)境建造學(xué)是建造學(xué)與心理學(xué)、行為科學(xué)的交錯(cuò)學(xué)科，探討人類行為活動(dòng)對(duì)建造的需求及建造環(huán)境對(duì)人思想、心情、需求的反作用。六十年月美國普魯特。伊戈等居住區(qū)開發(fā)建設(shè)的失敗表明，單一的功能設(shè)計(jì)辦法并不能解決建造現(xiàn)象的全部問題。奧斯卡。紐曼等建造師利用對(duì)紐約社區(qū)犯罪率與社區(qū)環(huán)境相關(guān)性的分析指出，設(shè)計(jì)中必需考慮環(huán)境對(duì)人行為心理的反作用，利用社區(qū)內(nèi)外空間的層次性與屑性加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)控，并為人們提供良好的居住環(huán)境。波特曼的建造實(shí)踐也表明，建造的環(huán)境效益與經(jīng)濟(jì)效益是相輔相成的。

建造形態(tài)學(xué)理論討論建造形態(tài)學(xué)主要討論建造造型設(shè)計(jì)的辦法及手段，運(yùn)專心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人體工程學(xué)、美學(xué)等法則探討形態(tài)發(fā)生的本質(zhì)及邏輯。弗朗西斯強(qiáng)調(diào)形式要素是建造師的基本工具，他的《建造：形式、空間和秩序》從討論基本形態(tài)要家動(dòng)身，對(duì)相應(yīng)建造要索作系統(tǒng)討論，從而引出空間與建造形態(tài)設(shè)計(jì)的邏輯性。建造的功能法住取決于社會(huì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件，對(duì)建造自身空間組合多樣性的討論，為建造師提供了新的設(shè)計(jì)辦法。

建造符號(hào)學(xué)理論討論建造符號(hào)學(xué)員韌是由符號(hào)學(xué)討論開頭，結(jié)合信息論美學(xué)，以符號(hào)學(xué)概念熟悉建造，形成新的設(shè)計(jì)思想辦法。人在社會(huì)生活中互相交往借助于語言、文字、圖象等信息，建造形象也是信息的載體，作為建造要更好地為人服務(wù)，其信息應(yīng)彼人們樂于接受。建造符號(hào)學(xué)認(rèn)為：建造形式是否被人們接受和愛慕有兩個(gè)互為關(guān)聯(lián)的信息因素——約俗與刺激，惟獨(dú)前者無后者，使人感到干篇一律，索然無味，惟獨(dú)后者無前者，形象與人們理解熟悉能力大相徑庭，也不易彼人們接受，設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵在于兩種因素的優(yōu)化組合。后現(xiàn)代攝的一些建造設(shè)計(jì)正是這種觀念的詳細(xì)實(shí)踐。

生態(tài)窿筑學(xué)理論討論庇護(hù)生態(tài)環(huán)境、節(jié)省能源是當(dāng)代社會(huì)人們關(guān)注的兩大課題，生態(tài)建造學(xué)以生態(tài)環(huán)境動(dòng)身探討建造設(shè)計(jì)辦法，指出人們?cè)诟脑焐姝h(huán)境的同時(shí)必需遵循自然邏輯，維護(hù)生態(tài)環(huán)境。生態(tài)建造學(xué)的討論可分為兩個(gè)層次：第一為城市總體生態(tài)效益的討論，側(cè)重于生態(tài)環(huán)境的庇護(hù)；其次為建造節(jié)能措施的討論，以及太陽能建造、挖土建造等節(jié)能類型的開發(fā)。

綜上我們可以看到，雖然當(dāng)代西方建造理論討論方向的側(cè)重面不盡相同，然而以系統(tǒng)的觀點(diǎn)探討建造與城市、建造與人、建造與環(huán)境、建造與生態(tài)之間的互相關(guān)系，已成為當(dāng)代建造設(shè)計(jì)討論的重要內(nèi)容。

隨社會(huì)的進(jìn)展，我國當(dāng)代建造創(chuàng)作浮現(xiàn)百花齊放的