【名師一號】2021年新課標(biāo)版歷史-必修3-雙基限時(shí)練4

雙基限時(shí)練(四)明清之際活躍的儒家思想1．李贄說：“穿衣吃飯，即是人倫物理?！彼J(rèn)為“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣。”由此可以推斷，李贄反對“存天理，滅人欲”，主見()A．利己主義 B．仁愛精神C．敬重共性 D．個(gè)人主義解析李贄認(rèn)為人是有私心(欲)的，穿衣吃飯是人的基本要求。因此他反對“存天理，滅人欲”，主見敬重共性。答案C2．下列對明清反封建民主思想產(chǎn)生背景的敘述，不正確的是()A．商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展 B．科技進(jìn)步C．封建制度衰落 D．人民起義風(fēng)起云涌解析據(jù)所學(xué)學(xué)問，A、C、D三項(xiàng)都是明清反封建民主思想產(chǎn)生的背景，明清時(shí)期中國科技開頭落后于世界水平，B項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B3．韓非子主見君主專制，黃宗羲抨擊君主專制，對二者的評價(jià)正確的是()A．都體現(xiàn)了社會變革的要求B．前者反動(dòng)，后者進(jìn)步C．都具有民主顏色D．都有利于封建統(tǒng)治解析韓非子和黃宗羲的思想都是時(shí)代的產(chǎn)物，因此反映了當(dāng)時(shí)歷史進(jìn)展的趨勢和要求，在當(dāng)時(shí)都是進(jìn)步的思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)只符合黃宗羲的思想，D項(xiàng)只適合對韓非子思想的評價(jià)。答案A4．北宋張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開太平”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”這兩則名句的精神內(nèi)涵最為接近的是()A．己所不欲，勿施于人B．問渠哪得清如許，為有源頭活水來C．茍利國家生以死，豈因禍福避趨之D．不義而富且貴，于我如浮云解析材料兩句名言反映了理學(xué)強(qiáng)調(diào)人要有社會責(zé)任感。A項(xiàng)反映的是人際關(guān)系，B項(xiàng)反映的是爭辯問題的方式，D項(xiàng)反映的是儒家的義理觀，C強(qiáng)調(diào)以國家為重，反映高度社會責(zé)任感。答案C5．有學(xué)者在評論明清之際的某思想家時(shí)說他“集中了古代樸實(shí)唯物主義的大成”“有一些辯證的觀點(diǎn)，達(dá)到了前人所未達(dá)到的唯物主義思想的高峰”，這評價(jià)的是()A．李贄 B．黃宗羲C．顧炎武 D．王夫之解析本題考查從材料中獵取有效信息的力量。從題干中“明清之際”“樸實(shí)唯物主義”“辯證”等信息可推斷這是對唯物主義思想家王夫之的評價(jià)。答案D6．“明清之際思想批判的實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國計(jì)民生靠得更近”。這里“新的歷史條件”是指()①蓬勃進(jìn)展的商品經(jīng)濟(jì)②新的生產(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽③思想界因循守舊、陳腐不化④王朝統(tǒng)治的專制腐敗A．①② B．③④C．①②③ D．①②③④解析所謂“新”，即是指明清時(shí)期才消滅的歷史現(xiàn)象。③④屬于中國封建社會共有的現(xiàn)象，不是“新的歷史條件”。答案A7．李贄贊揚(yáng)漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛；贊揚(yáng)寡婦再嫁；贊揚(yáng)武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；確定封建社會揭竿起義的農(nóng)夫。上述材料反映了李贄()A．反對封建社會男尊女卑的等級觀念B．反對以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教C．破除對孔子思想的迷信，主見思想解放D．揭露宋明道學(xué)家清心寡欲的虛偽主見解析李贄“贊揚(yáng)寡婦再嫁”是對理學(xué)貞節(jié)觀的否定；贊揚(yáng)武則天是對古代男尊女卑思想的否定；贊揚(yáng)商鞅、吳起等改革家和革命家是對封建統(tǒng)治的挑戰(zhàn)。這一切都反映了李贄反對以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教。答案B8．黃宗羲認(rèn)為“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽(指諸侯王國)，以其可以藩屏于我也；宋解方鎮(zhèn)之權(quán)，以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉！而亦可謂之法乎？”對黃宗羲這一表述的理解正確的是()A．包含有樸實(shí)辯證生疏B．指出了古代地方制度的缺陷C．主見為天下之人立法D．反映近代民主法治精神解析黃宗羲認(rèn)為秦朝的郡縣制、漢代的封國制以及宋代減弱地方割據(jù)的措施，都是為了帝王的一己之私利，而不是為天下百姓著想。因此他主見統(tǒng)治者應(yīng)為百姓立法。答案C9．顧炎武決心做到：“凡文之不關(guān)乎六經(jīng)之旨、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為?！庇纱丝梢娝?)A．強(qiáng)調(diào)實(shí)地調(diào)查 B．反對君主專制C．維護(hù)儒家正統(tǒng) D．主見經(jīng)世致用解析顧炎武認(rèn)為“凡文之不關(guān)乎……當(dāng)世之務(wù)者，一切不為”，可見顧炎武主見爭辯學(xué)問應(yīng)關(guān)懷當(dāng)務(wù)之事，關(guān)懷國計(jì)民生，這就是經(jīng)世致用的主見。答案D10．“所貴乎史者，述往以為來者師也。為史者，記載徒繁，而經(jīng)世之大略不著，后人欲得其得失之樞機(jī)以效法之無由也，則惡用史為？”王夫之《讀通鑒論》中的這段話重在強(qiáng)調(diào)()A．人們很難從歷史記載中找到規(guī)律B．歷史爭辯應(yīng)當(dāng)立足現(xiàn)實(shí)，學(xué)以致用C．歷史記述不必涉及繁瑣的歷史細(xì)節(jié)D．《資治通鑒》史學(xué)爭辯價(jià)值不高解析王夫之的意思是：歷史是為后人供應(yīng)閱歷借鑒的，但很多歷史記載卻忽視了對“經(jīng)世之大略”的記述，而使后人無法效法，也就失去了史學(xué)的價(jià)值。因此，他強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)世致用。答案B11．黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“使朝廷之上，閭閻之細(xì)(民間百姓)，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校。”與這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是()A．天下興亡，匹夫有責(zé) B．民為邦本C．天下為公 D．民貴君輕解析材料的意思是：不管是在朝堂之上還是在鄉(xiāng)野之間，是非不能由君主一個(gè)人說了算，應(yīng)當(dāng)以多數(shù)人的意見為標(biāo)準(zhǔn)。這實(shí)際上是對君主專制的否定。“天下興亡，匹夫有責(zé)”是強(qiáng)調(diào)個(gè)人對國家的責(zé)任；“民為邦本”“民貴君輕”是重視人民在國家中的重要作用，與否定君主專制無關(guān)?！疤煜聻楣敝腹煜露羌姨煜拢c材料意思接近。答案C12．明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對君主專制，這主要是基于他們()A．對先秦諸子學(xué)說的闡釋B．對宋明理學(xué)的批判與繼承C．受西方啟蒙思想的啟發(fā)D．對現(xiàn)實(shí)政治與社會的叛逆解析材料信息“經(jīng)世致用”，即做學(xué)問要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。明清之際顧炎武等思想家認(rèn)為爭辯學(xué)問應(yīng)講求務(wù)實(shí)，反對理學(xué)家不切實(shí)際的空虛之學(xué)，這是對儒家思想的批判繼承，B項(xiàng)符合題意。答案B13．閱讀下列材料，完成下列問題。材料一至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不行移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不行為天下后世不易之大法?！祆洹缎袑m便殿奏禮》材料二前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千余年而獨(dú)無是非者，豈其人夫是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。——李贄《藏書》材料三古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得清靜者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。”其即得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然。曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t為天下之大害者，君而已矣。——黃宗羲《原君》材料四后之人主，既得天下，生怕其祚命之不長也，子孫之不能保也，思患于未然以為之法。然其所謂法者，一家之法而非天下之法也。是故秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽，以其可以藩屏于我也；宋解方鎮(zhèn)之權(quán)，以方鎮(zhèn)之不利于我也；此其法何曾有一毫為天下之心哉，而亦可謂之法乎？——黃宗羲《置相》(1)依據(jù)材料一、二，指出李贄的觀點(diǎn)同朱熹的觀點(diǎn)有何不同，并分析緣由。(2)材料三、四中，黃宗羲把批判的矛頭分別指向了什么？這是一種什么思想？(3)材料四中，“秦變封建而為郡縣”“漢建庶孽”“宋解方鎮(zhèn)之權(quán)”分別是指哪些大事？(4)黃宗羲的思想實(shí)質(zhì)反映了什么樣的時(shí)代特征？在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了什么影響？解析第(1)問李贄和朱熹的觀點(diǎn)要結(jié)合材料進(jìn)行概括提煉，其緣由主要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景分析回答。第(2)問結(jié)合材料，得出黃宗羲的思想矛頭主要指向封建君主專制和封建法制。第(3)問分別結(jié)合秦、漢及北宋的相關(guān)制度分析回答。第(4)問結(jié)合明清時(shí)期的時(shí)代特征回答。答案(1)不同點(diǎn)：朱熹認(rèn)為儒家思想是不行轉(zhuǎn)變的；李贄反對以孔子的思想為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。緣由：隨著封建制度的衰落和商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)展，人們的思想觀念發(fā)生變化，儒家思想的統(tǒng)治地位受到懷疑。(2)封建君主專制和封建法制。早期民主思想。(3)秦朝的郡縣制；漢初的封國制；北宋削減節(jié)度使權(quán)力。(4)時(shí)代特征：商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)展，資本主義萌芽產(chǎn)生。影響：具有解放思想(民主啟蒙)的作用，對當(dāng)時(shí)的封建專制制度有肯定沖擊。14．閱讀下列材料，完成下列問題。材料一夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣共曳木之人也。——黃宗羲材料二他認(rèn)為“盡天地之間，無不是氣，即無不是理也”，“氣”是物質(zhì)實(shí)體，“理”是客觀規(guī)律，即物質(zhì)是普遍存在的，客觀規(guī)律也是普遍存在于物質(zhì)本身的。他又說：“氣者，理之依也?！辈牧先型鰢型鎏煜?。亡國與亡天下奚辨？曰：“易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……是故知保天下，然后知保國。保國者，其君其臣，肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！?1)材料一中黃宗羲的比方反映了他的什么思想？(2)材料二是哪位思想家的主見？他的獨(dú)到之處何在？(3)材料三是哪位思想家的主見？他