現(xiàn)代主義詩人里爾克

現(xiàn)代主義詩人里爾克

里爾克簡介里爾克（1875——1926），奧地利詩人。出生于奧匈帝國布拉格一個德語少數(shù)民族家庭，沒有兄弟姐妹，九歲雙親離異，跟隨母親生活。大學攻讀哲學、藝術與文學史。1897年后懷著孤獨、寂寞的心情遍游歐洲各國。會見過托爾斯泰，給大雕塑家羅丹當過秘書，并深受法國象征派詩人波德萊爾等人的影響。一九二六年煢煢孑立的詩人死于麻醉劑也難以緩解其痛苦的白血病，身旁沒有一個親人。

童年寂寞而暗淡，一生無家可歸，臨終死得既痛苦又孤單；在詩歌藝術的造詣上，卻永遠放射著穿透時空的日益高遠的光輝。1926年12月29日，瑞士，里爾克在長期的疾病折磨去世，死因是極為罕見的怪病白血癥(leukemia)，感染的禍源據(jù)稱來自玫瑰花刺，里爾克成了“被玫瑰花刺殺的詩人”。

里爾克（1879-1926），奧地利著名詩人，著有詩集《生活與詩歌》（1894）、《祭神》（1896）、《夢幻》(1897)、《耶穌降臨節(jié)》(1898)、《圖象集》(1902)、《祈禱書》(1905)、《新詩集》（1907）、《新詩續(xù)集》（1908）、《杜伊諾哀歌》(1923)和《致奧爾弗斯的十四行詩》(1923)?！抖乓林Z哀歌》與艾略特的《荒原》被視為現(xiàn)代詩歌史上的兩部“天書”里爾克的詩歌之路早期：受當時詩歌經(jīng)驗的局限，特別是印象主義的影響，里爾克尚未從一個主觀的、自我的世界中走出來，進入一個更為廣闊、更為深邃的“生活”和“存在”空間；中期：提出了“詩是經(jīng)驗”的命題，這不僅標志著詩人的詩歌觀念和寫作方向發(fā)生了變化，更為重要的是，詩人對詩的本質(zhì)達到了一次深刻的洞見：“詩”本身就屬于“經(jīng)驗”和“存在”，是在“經(jīng)驗”和“存在”中涌現(xiàn)出來的。具體體現(xiàn)這一詩歌觀念的是其“事物詩”；后期：里爾克全部詩歌創(chuàng)作的最重要階段。在《杜伊諾哀歌》和《獻給奧爾弗斯的十四行詩》為代表的兩部詩集中，里爾克更為明確地把詩人的使命規(guī)定為向“存在”轉變，并在“最高程度的有效性”上言說了“詩與存在”的同一關系。里爾克的后期詩歌是一種以詩去“思”的思想詩。“思想詩”的本質(zhì)特征在于：它在“歌唱”和“贊美”中傾聽“存在”到達的消息里爾克詩歌的藝術特色浪漫主義色彩（自始至終貫穿）：里爾克浪漫主義風格大致有三個特點：感情豐沛（如《挖去我眼睛》）；意象純潔如《新娘》；格調(diào)哀婉（如《主宰世界的人……》。現(xiàn)代主義色彩（晚期的詩歌創(chuàng)作）：客觀的冷抒情、進入事物本體、讓事物自身發(fā)言（如《豹》）；在個人自身的孤獨感中探尋并形成個人的精神力量（如《預感》）神秘主義色彩：他的詩寫作的是人與世界存在一種神秘的聯(lián)系，表達人對世界的感悟。同時，里爾克認為世界只是一個可供觀察的存在，這個存在是一些珍貴的時刻和奇異的圖像。最典型地體現(xiàn)在他的兩本詩集《時辰之書》《圖像集》中。里爾克作為20世紀最偉大的德語詩人的地位無可置疑。在他的詩作中，詩的純美與哲學的深思的結合幾近完美。里爾克是喧囂塵世中的一個孤獨者，終身都在尋找精神的故鄉(xiāng)。他的詩藝的過人之處在于，他善于把他所敏銳地感受和深入地思考的一切，都凝聚為精致而又獨特的意象，如同雕塑一般展現(xiàn)在我們跟前?！霸娛墙?jīng)驗”這一命題標志著里爾克詩歌道路的一個“轉向”，或者說是他走向“偉大歌唱”的重要一步。這里的“經(jīng)驗”并不是指我們?nèi)粘５母泄俳?jīng)驗，而是“存在”本身。因為詩并不像一般人所說的是情感（情感人們早就很夠了），——詩是經(jīng)驗。為了一首詩我們必須觀看許多城市，觀看人和物，我們必須認識動物，我們必須去感覺鳥怎樣飛翔，知道小小的花朵在早晨開放時的姿態(tài)。我們必須能夠回想：異鄉(xiāng)的路途，不期的相遇，逐漸臨近的別離，——回想那些朦朧的童年的歲月；回想到父母，當他們帶來一種快樂，而我們卻不理解它，不得不使他們苦惱；想到兒童的疾病，病狀離奇地發(fā)作，帶來許多深沉和痛苦的變化；想到寂靜、沉悶的小屋內(nèi)的白晝和海濱的早晨，想到海本身，想到許多的海，想到旅途之夜，在這些夜里萬籟齊鳴，群星飛舞，——可是這還不夠，如果這一切都能想象得到。我們必須回憶許多愛情的夜，一夜與一夜不同，要記住分娩者痛苦的呼喊和輕輕睡眠著、翕止了的白衣產(chǎn)婦。但是我們還要陪伴過臨死的人，坐在死者的身邊，在窗子開著的小屋里有些突如其來的聲息。我們有回憶也還不夠。如果回憶很多，我們必須能夠忘記，我們要有大的忍耐力等著它們再來。因為只是回憶還不算數(shù)。等到它們成為我們身內(nèi)的血、我們的目光和姿態(tài)、無名地和我們自己再也不能區(qū)分時，那才能得以實現(xiàn)，在一個很稀有的時刻，一行詩的第一個字在它們的中心形成，脫穎而出。

里爾克：《馬爾特·勞利得·布里格隨筆》，馮至譯

嚴重時刻

里爾克

此刻有誰在世上某處哭，無緣無故在世上哭，在哭我。

此刻有誰夜間在某處笑，無緣無故在夜間笑，在笑我。

此刻有誰在世上某處走，無緣無故在世上走，走向我。

此刻有誰在世上某處死，無緣無故在世上死，望著我?！秶乐貢r刻》賞析

這是首用象征手法描繪人生存在狀態(tài)的哲理詩。詩人作為現(xiàn)代文明的抗議者，孤獨、寂寞、壓抑、痛苦深入他的骨髓，他曾經(jīng)不斷地外出漂流試圖掙脫這種人生的狀態(tài)，但是并沒有成功。又嘗試作為現(xiàn)代世界一個名副其實的孤獨者，與這個世界徹底絕緣，可這也只能是他一相情愿的美好幻想，這也是每個現(xiàn)代人面臨的嚴重時刻。標榜獨立、自由的現(xiàn)代人其實和這個世界總是發(fā)生著千絲萬縷的關系，這是人類的存在的真實寫照。

本詩開門見山就推出“此刻有誰在世上哭”，“此刻”暗示了時間的現(xiàn)在時，也就奠定了全詩的基調(diào)是在思索我們現(xiàn)在的存在，并表明了嚴重時刻的迫在眉睫；“誰”表明這個人應該與我無關，“無緣無故”更直接描摹了現(xiàn)代人心靈的痛苦、絕望、煩悶?！罢l”與“我”本是陌生的存在，可一句“在哭我”，在一種心理錯覺的作用下，詩人運用藝術的幻覺：他一定是在某處無緣無故地為我哭泣，這就使二者在精神的深處發(fā)生了一種不可言說的神秘的契合，二者在悲劇性這一點上存在著同一。在這種契合和同一中，某人在某地無緣無故地哭的荒誕性悲劇心理也就化成了“我”的寫照。

第二節(jié)，詩人采用對應聯(lián)結手法，“哭”代替了“笑”，既形成變化中的和諧統(tǒng)一美，又加強了第一節(jié)建立起來的契合和同一。順著這種邏輯，在第三節(jié)和第四節(jié)，詩人用反復渲染的手法，進一步鞏固強化了人的這種存在狀態(tài)。

全詩精心選擇了四組意象，哭、笑、走、死，并都用“此刻”加以定型，凸現(xiàn)了詩的雕塑性和意象性的融合。同時，四組意象相互應和、對照，組成美的旋律，構成詩的音樂美；意象的排比和應用，以及每節(jié)相同的結構又展現(xiàn)出詩的建筑美。而四組意象又共同構成一個象征體，以此象征人生的存在狀態(tài)（悲劇、戲劇和死亡）都是荒誕（“無緣無故”）的。

----摘自《國外詩歌的人文情懷》

我如此地害怕人言……

我如此地害怕人言，

他們把一切全和盤托出：

這個叫做狗，那個叫房屋，

這兒是開端，那兒是結束。

我怕人的聰明，人的譏誚，

過去和未來他們一概知道；

沒有哪座山再令他們感覺神奇，

他們的花園和田莊緊挨著上帝。

我不斷警告、抗拒：請離遠些。

我愛聽萬物的歌唱；可一經(jīng)

你們觸及，它們便了無聲息。

你們毀了我一切的一切。（楊武能譯）

原文：“Ich

fürchte

michsovor

der

Menschen

Wort”

Ich

fürchte

michsovor

der

Menschen

Wort.

Sie

sprechen

allessodeutlich

aus:

Unddieseshei?t

Hundundjenes

hei?t

Haus,

undhier

ist

Beginn,unddasEnde

ist

dort.

Mich

bangt

auch

ihrSinn,ihrSpielmit

dem

Spott,

sie

wissen

alles,waswirdundwar;

keinBergist

ihnen

mehr

wunderbar;

ihr

GartenundGutgrenztgradeanGott.

Ichwillimmer

warnenundwehren:Bleibtfern.

DieDinge

singen

h?r

ichsogern.

Ihr

rührt

siean:sie

sind

starrundstumm.Ihr

bringt

mir

alledieDingeum.秋日

[奧地利]里爾克

主?。∈菚r候了。夏日曾經(jīng)很盛大。

把你的陰影落在日規(guī)上，

讓秋風刮過田野。

讓最后的果實長得豐滿，

再給它們兩天南方的氣候，

迫使它們成熟，

把最后的甘甜釀入濃酒。

誰這時沒有房屋，就不必建筑，

誰這時孤獨，就永遠孤獨，

就醒著，讀著，寫著長信，

在林蔭道上來回

不安地游蕩，當著落葉紛飛。

里爾克與中國現(xiàn)代新詩里爾克是20世紀杰出的德語詩人，也是中國現(xiàn)代新詩產(chǎn)生過重大影響的詩人。一直滲入到今天中國詩人的寫作。從20世紀20年代初到40年代末，中國詩人從“生疏”到“親切”的譯介過程，使里爾克在中國現(xiàn)代新詩史上刻下了窄而深得印記；馮至、九葉詩人學習和借鑒里爾克的詩學觀念、詩歌藝術與精神品格成效顯著，尤其在靜觀物象、凝然沉思的寫作中，奉獻出一批新詩名篇。不過，對里爾克晚期作品與思想的有所忽略，則給中國新詩與外國詩歌的交流留下了歷史缺憾，提出了新的課題。他對擺脫了傳統(tǒng)詩歌形式束縛的中國詩人來說，龐德對中國古典詩歌的錯譯，啟發(fā)了中國詩人對現(xiàn)代漢詩的形式探尋，使中國白話詩歌由對中國古典詩歌的叛逆和游離，回落到對中國優(yōu)秀詩歌傳統(tǒng)的某種默認。而里爾克詩歌中的精神力量卻深入到了中國詩人的心靈，成為中國詩人對詩歌的當代性夢想的一種依據(jù)。對中國詩歌來講，里爾克不僅是一種導引，而且是一種介質(zhì)。1、里爾克哲學思想對中國近現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作影響陳敬容詩歌在精神氣質(zhì)上與里爾克相通，重視人生的孤獨和痛苦；鄭敏對里爾克的欽佩源自于里爾克的理智和思想上的這幅，鄭敏詩歌透露出對生和死的思考；馮至《十四行集》對里爾克的接受和轉化九葉詩人與里爾克：新詩現(xiàn)代化的借鏡2、里爾克詩歌的藝術手法對中國近現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作影響3、強調(diào)詩歌的音律特性馮至與里爾克：守護一生的詩緣馮至是里爾克在中國默契的知音和重要的傳播者。馮至盛贊里爾克總是能夠“用原始的眼睛來觀看”對中國新詩整體評價不高的魯迅卻稱馮至為"中國最杰出的抒情詩人",蛇

馮至我的寂寞是一條長蛇，

靜靜地沒有言語。

你萬一夢到它時，

千萬呵，不要悚懼。它是我忠誠的侶伴，

心里害著熱烈的相思；

它想那茂密的草原——

你頭上的、濃郁的烏絲。它月影一般的輕輕地

從你那兒輕輕走過；

它把你的夢境銜了來，

象一只緋紅的花朵。孤寂里爾克孤寂好似一場雨。

它迎著黃昏，從海上升起；

它從遙遠偏僻的曠野飄來，

飄向它長久棲息的天空，

從天空才降臨到城里。

孤寂的雨下個不停；

在深巷里昏暗的黎明，

當一無所獲