我國秦陵兵馬俑的主要藝術(shù)特色有哪些

我國秦陵兵馬俑的主要藝術(shù)特色1974年3月，陜西省臨潼秦始皇陵東側(cè)的西楊村村民在挖井時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令世界震驚的奇跡，經(jīng)過考古工作人員的精心發(fā)掘，一個(gè)重大的歷史遺存橫空出世，隨即也引起了全世界的關(guān)注，它被譽(yù)為“世界第八大奇跡”，“二十世紀(jì)考古史的最為壯觀的發(fā)現(xiàn)”，這便是聞名遐邇的秦始皇兵馬俑。秦始皇兵馬俑坑共發(fā)現(xiàn)三個(gè)，加上一個(gè)未建成的，依次編為一至四號(hào)坑，共發(fā)掘出戰(zhàn)車百余乘、陶馬600余匹、陶俑近8000件，還有其他的青銅兵器。秦始皇兵馬俑的出土為世人展示了秦始皇的一支陣容龐大、組織嚴(yán)整的禁衛(wèi)軍，象征了秦朝威武的軍隊(duì)。盡管在咸陽、徐州、武威也先后有漢代兵馬俑群的出土，但是無論是規(guī)模還是制作工藝上，是無法與秦始皇兵馬俑相提并論的?！秾O子兵法》開宗明義：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！睆闹锌梢姡糯能婈?duì)在國家中占有的重要地位，也可窺見秦始皇一統(tǒng)天下的奧秘。暫且不論它規(guī)模的宏大、編排的精細(xì)，就從藝術(shù)角度看，它體現(xiàn)出了較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，堪稱藝術(shù)精品。秦始皇兵馬俑的藝術(shù)特點(diǎn)：首先是它的高度寫實(shí)性。秦始皇兵馬俑坑所展現(xiàn)的軍隊(duì)陣容是完全按照當(dāng)時(shí)秦軍的實(shí)況設(shè)計(jì)的，所以其中的秦俑、陶馬、車也是按實(shí)物大小制成。秦以前的雕塑以裝飾性為主，而秦俑采用了寫實(shí)的刻畫方式，帶有明顯的肖像性和寫生性的特征。陶俑一般身高1.8米左右，最高者可達(dá)2米，均為彪形大漢。陶馬一般身長(zhǎng)2米，通高1.7米，與真馬大小相等，形體比例準(zhǔn)確，形象栩栩如生，如此大規(guī)模的陶馬群在中國雕塑史上也是一個(gè)突破。其次是它的傳神。秦兵馬俑的寫實(shí)并不只是簡(jiǎn)單地按照現(xiàn)實(shí)摹刻下來，而是經(jīng)過了藝術(shù)的處理。不同的人物外形，不同的官階，不同的性格特征，不同的精神面貌，如此這些都體現(xiàn)在了秦俑的身上，可見它的造型刻畫不僅實(shí)現(xiàn)“形似”而且還達(dá)到“神似”。秦俑以頭部的刻畫最為精致，有的眉宇凝聚，端莊肅穆；有的面龐清秀，微微含笑；有的帶有皺紋，一臉老成……通過對(duì)面部的精心刻畫將秦軍的各種人物表現(xiàn)得生動(dòng)萬分。秦俑的傳神特征還通過藝術(shù)的夸張和提煉表現(xiàn)，它的刻畫不是追求細(xì)枝末節(jié)，而是抓住了關(guān)鍵的部位進(jìn)行藝術(shù)處理。比如說，將眉毛加粗加厚使臉部更有體積感，胡子處理成飛動(dòng)或翻卷狀，雖然與現(xiàn)實(shí)不符，但是卻更突出了人物的性格。對(duì)陶馬的塑造也是如此，用洗煉概括的塑造手法便將一匹匹戰(zhàn)馬刻畫得形象和生動(dòng)。除了馬頭的塑造較為細(xì)膩多變化以外，四肢與胸部都用大寫意的夸張手法，棱角分明，肌腱隆凸，臀部渾圓，腰部微凹，顯得強(qiáng)健有力。沒有過多復(fù)雜的線條，流暢并富有韻律感，讓人感覺到如真馬一般，但卻似無法在現(xiàn)實(shí)中找到的神馬。靈活多樣的藝術(shù)技巧也是秦始皇兵馬俑的藝術(shù)特點(diǎn)之一。秦俑的刻畫并不是單一的，而是運(yùn)用了多種多樣的藝術(shù)技巧。對(duì)比就是其中之一，如刻畫細(xì)微的鎧甲和簡(jiǎn)潔的下身衣紋，精致的武官、發(fā)式和簡(jiǎn)單的軀體。這些對(duì)比處理出于整體效果的統(tǒng)一，使形象既簡(jiǎn)潔又豐富，在樸拙中見精致，局部精細(xì)但不失整體的氣勢(shì)。另外秦俑也是圓雕、浮雕、線雕的統(tǒng)一體，運(yùn)用塑、堆、捏、貼、刻、畫等民間常用的傳統(tǒng)技法，成功地塑造出生動(dòng)的勇士形象。每一個(gè)陶俑和陶馬都是完整的統(tǒng)一體，可謂多種的刻畫手段集于一身。另外，兵馬俑的本來面目其實(shí)是彩繪的。很難想象坑中灰頭土臉的秦俑其實(shí)是彩色的，由于經(jīng)過火燒和自然的破壞，今天我們已經(jīng)看不到它色彩絢麗的樣子，但是所幸仍有一部分陶俑和陶馬身上有殘存顏色的痕跡，這些顏色的種類有紅、綠、藍(lán)、白、黑、黃等多種，可以想象俑坑初建成時(shí)，絢麗多彩的陶俑整齊的站立軍姿，那個(gè)場(chǎng)面是何等燦爛和壯觀。更令人稱道的是秦兵馬俑身上所繪的顏色并不是簡(jiǎn)單的千篇一律，而是經(jīng)過嚴(yán)格的色彩配置，體現(xiàn)出整體的色彩效果。一般來說，兵俑大多是紅色上衣配綠色或藍(lán)色下衣，手和臉多用粉紅，衣袖衣領(lǐng)多用綠色或赭石色，鎧甲的甲釘多用黑色，連接甲片的線多用紅色，這些都是有一定規(guī)律和樣式。這種繪塑結(jié)合的藝術(shù)技巧，成為雕塑技法的補(bǔ)充手段，是秦俑豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力中不可或缺的重要一筆。秦俑藝術(shù)在中國古代雕塑史上的地位是重要的，它是前代藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，又深刻影響著后世雕塑藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。首先，它將我國寫實(shí)主義的藝術(shù)傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，為后代的雕塑藝術(shù)起到了奠基的作用。其次，秦俑的洗煉概括為后世漢唐所繼承和發(fā)揚(yáng)，成為中國造型藝術(shù)中重要的藝術(shù)特點(diǎn)。再者，繪塑結(jié)合的技法為中國古代雕塑注入了新鮮的活力，拓寬了中國雕塑藝術(shù)的發(fā)展道路。秦俑藝術(shù)是中國古代雕塑藝術(shù)史上的一個(gè)典范，它的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)技巧為后世所繼承和發(fā)展，使其藝術(shù)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。今天，來自全世界的人民懷著無比驚奇和稱贊之情來觀賞這一世界奇跡。秦始皇兵馬俑是我們民族的驕傲，也是世界文化的寶貴遺產(chǎn)。黃公望《富春山居圖》的藝術(shù)特點(diǎn)元代山水畫家黃公望(1269—1354)，本姓陸，名堅(jiān)，常熟(今屬江蘇)人。父母早亡，被永嘉(今浙江溫州)黃氏收養(yǎng)，故改姓黃，名公望，字子久，號(hào)一峰，大癡道人等?！陡淮荷骄訄D》是他的代表作，是畫家晚年居住在浙西富春江，為友人謝無用道士(畫上題字稱“無用禪師”)而作。這幅畫大約在元至正七年(1347)，畫家七十九歲高齡開始創(chuàng)作，他在題記中說“三、四載未得完備”，究竟何時(shí)完成，已不可考。這幅《富春山居圖》在明清時(shí)代受到畫家極高的贊譽(yù)，許多畫家(如沈周、王翠等)都有臨仿之作。明代后期鑒賞家、畫家董其昌對(duì)它更是佩服得五體投地，在跋文中連稱“吾師乎，吾師乎!”。其藝術(shù)特點(diǎn)概括如下。1、得之于心，而形于畫《富春山居圖》作者以清秀淡雅的筆墨，描繪初秋時(shí)節(jié)浙江富春江一帶的山川景色，同時(shí)抒發(fā)出畫家寧靜淡泊的情懷。黃公望作是“得之于心，而形于畫”。而且他的創(chuàng)作思想已超越北宋山水畫家對(duì)“真趣”的追求，主張“作畫只是個(gè)理字最要緊”(見《寫山水訣》)。所以《富春山居圖》是否是富春山水的實(shí)景描繪已不重要，重要的是作者心中對(duì)山水之理的把握。因此，這幅畫雖然作者以其熟悉的富春江景色為母題，但采用一種即興、自由的方式流露出感情，顯然畫上山水不是實(shí)景的再現(xiàn)，而是畫家心靈和自然合一的形態(tài)，意在表達(dá)出一種超然脫俗的精神。2、韻律和諧，疏密得體現(xiàn)存《富春山居圖》開卷表現(xiàn)江邊景色，接著描繪起伏連綿的山巒，然后是廣闊的江水，最后高峰突起，在江水茫茫中結(jié)束全圖。整個(gè)畫面景物安排得非常和諧自然，而且富有一定的節(jié)奏。在構(gòu)圖上畫家吸取南、北宋山水畫的構(gòu)圖經(jīng)驗(yàn)，重視大片空白，同時(shí)注意近、中、遠(yuǎn)景的處理(如開頭一段樹木、坡石、遠(yuǎn)山，遠(yuǎn)近疏?密安排得錯(cuò)落有致)，但構(gòu)圖比南宋山水樸實(shí)自然，不像南宋山水畫家那樣突出近最，舍去中景，直接畫出遠(yuǎn)景的結(jié)構(gòu)靈巧，然而比北宋畫家那種莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜笆綐?gòu)圖，顯得輕松隨意。畫上表現(xiàn)最精彩的是中段起伏的連山：首先是一座高山，好像近在眼前，連山間的村舍都?xì)v歷在目；接著一座座山巒漸漸向遠(yuǎn)處推去，最后看到坡腳一層層地向上、向左方延伸，構(gòu)成了孤線的律動(dòng)仿佛眾山由近至遠(yuǎn)在轉(zhuǎn)動(dòng)，而茫茫的江水始終是那么平靜。山水相連，巧妙結(jié)合，顯示出大自然的節(jié)奏與和諧。3、筆法靈逸，墨韻生動(dòng)《富春山居圖》藝術(shù)特色的另一個(gè)重要方面是筆墨技巧。元代畫家趙孟頫以干筆替代宋人的濕筆皴法，但從他現(xiàn)存的作品看，描繪山峰技法還不太生動(dòng)。如果說《鵲華秋色圖》中的山峰還受到實(shí)景的限制，那么從他的《水村圖》等畫來看筆法雖然簡(jiǎn)潔概括，但不如《富春山居圖》抒寫自由，筆墨精妙?！陡淮荷骄訄D》以單純樸素的筆墨，表現(xiàn)出豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。正如清代畫家惲南田所說：“凡數(shù)十峰，一峰一狀、數(shù)百樹，一樹一態(tài)，雄秀蒼茫，變化極矣”(《甌香館畫跋》)。從畫法上具體說，這幅畫山石用干筆披麻皴，并在山的脈絡(luò)上加上墨點(diǎn)，描繪出山巒的層次和質(zhì)感。近樹用干筆勾皴點(diǎn)畫，姿態(tài)極其優(yōu)美，尤其松樹，松針不用傳統(tǒng)的放射形細(xì)線表示，而以干筆濃墨點(diǎn)繪，既概括又生動(dòng)。遠(yuǎn)樹叢林多用橫筆“大混點(diǎn)”為之。在濃重的樹葉、苔點(diǎn)和淡墨遠(yuǎn)山的對(duì)比之下，山巒顯得非常明潔，給人以秋高氣爽之感。畫家用筆如寫行草，中鋒、側(cè)鋒、尖筆、禿筆夾雜混用，筆法輕松灑脫，洋溢著一種豪邁飄逸的氣質(zhì)，筆墨線條呈現(xiàn)出濃厚的抒情意趣，因此《富春山居圖》成為元代寫意畫風(fēng)的典范之作。清明上河圖》的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)及其歷史文獻(xiàn)價(jià)值

《清明上河圖》的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)及其歷史文獻(xiàn)價(jià)值。北宋著名畫家張擇端的長(zhǎng)卷風(fēng)俗畫《清明上河圖》，是我國繪畫史上的稀世奇珍，畫之瑰寶。它用現(xiàn)實(shí)主義手法，全景式構(gòu)圖，生動(dòng)細(xì)致地描繪了北宋王都開封汴京時(shí)的舟船往復(fù)，飛虹臥波，店鋪林立，人煙稠密的繁華景象和豐富的社會(huì)生活習(xí)俗風(fēng)情。全圖規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，構(gòu)圖起伏有序，其筆墨技巧，兼工帶寫，活潑簡(jiǎn)練，人物生動(dòng)傳神，牲畜形態(tài)，房舍、舟車、城郭、橋梁，樹木、河流、無一不至臻至妙，稱得上妙筆神工。綜數(shù)我國古代繪畫，多有那種士大夫的孤芳自賞，實(shí)難找到類似“清明上河圖”這樣不惜以大量的筆墨，描繪數(shù)以百計(jì)的民眾市俗生活與商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，將民眾置于主人翁地位，并加以正確地藝術(shù)概括，這在中國古代繪畫中是不多見的，就是在現(xiàn)代繪畫中也是罕見的。此畫的第一位收藏人是宋徽宗，是他用瘦金體親筆在畫上題寫了“清明上河圖”五個(gè)字。《清明上河圖》卷為絹本，水墨淡設(shè)色，縱24.8厘米、橫528.7厘米。現(xiàn)北京故宮博物院藏本的畫卷本幅上，并無畫家本人的款印，確認(rèn)其作者為張擇端，是根據(jù)金代人張著一段題跋，張著的題記寥寥數(shù)語："翰林張擇端，字正道，東武（今山東諸城）人也。幼讀書，游學(xué)于京師，后習(xí)繪事，本工其界畫，尤嗜于舟車市橋郭徑，別成家數(shù)也。"從跋文知道，作者張擇瑞原籍山東諸城，早年游學(xué)汴京，后來在畫院任職，自成一家。他的藝術(shù)成就，歷來不被士大夫評(píng)論家所重視，因而有關(guān)他的史料極為稀少。所幸的是他的不朽名作《清明上河圖》完整地保存至今，才確立了他在中國繪畫史上應(yīng)有的地位。為什么叫“清明上河圖”，有不同說法，有人認(rèn)為《清明上河圖》中的“清明”兩字，并非指“清明時(shí)節(jié)”，而是描繪了當(dāng)時(shí)汴京的清明坊到虹橋這一段上河的秋季景色。而大多數(shù)人認(rèn)為該畫描繪了當(dāng)年汴京近郊汴河上下清明時(shí)節(jié)的生活景象，所以叫《清明上河圖》?！肚迕魃虾訄D》時(shí)代背景是北宋時(shí)期的開封市，開封位于河南省中部，古稱汴梁，汴京，為我國七大古都之一，從戰(zhàn)國至金代，先后有7個(gè)封建王朝在此定都，素有“自古帝王都”、“七朝古都”之稱、其中以北宋年間最為繁榮，人口多達(dá)150余萬，是當(dāng)時(shí)世界上最繁華的城市之一?！肚迕魃虾訄D》全卷內(nèi)容，可分為郊野、汴河、街市三大段。中段又以“虹橋”為中心，展現(xiàn)汴河漕運(yùn)的緊張氣氛，達(dá)到全卷的高潮。全圖觀賞是從右往左，從城外到城內(nèi)，讓觀者看得有滋有味。開卷處首先映入眼簾的是郊外氛圍，春寒料峭，嫩綠新發(fā)，疏林薄霧，農(nóng)舍酒家，阡陌縱橫。起首為兩人執(zhí)鞭趕著一隊(duì)馱炭毛驢趟來，逾小橋，疏林茅舍，匆匆向城內(nèi)進(jìn)發(fā)。沿曲徑而來的一騎數(shù)仆護(hù)衛(wèi)著，頂插楊柳細(xì)枝、四垂遮映的轎子，從郊外踏青歸來，其前導(dǎo)一騎受驚狂奔，馭者慌忙追趕，附近人畜，均作出各自不同的反應(yīng)，此系全圖的引子?！肚迕魃虾訄D》中段汴河漕船部分中段描寫汴河上下，這條汴河就是當(dāng)時(shí)為汴梁提供漕運(yùn)，供應(yīng)城市生活必需品的河道，河上舟來船往，運(yùn)輸繁忙，靠岸的船只，搭著跳板，正在卸貨。一艘巨大的漕船落帆降桅，將從橋下穿過，船夫們緊張忙亂，呼喚叫喊，牽動(dòng)人心，橋上還有些熱心者不顧自己的安危，跨越到拱形橋的欄桿外，一手拉住欄桿探出身子，大聲喊叫，揮舞另一只手，指揮著船只順利通過?？礋狒[的人群，翹首爭(zhēng)睹這驚險(xiǎn)場(chǎng)面?！肚迕魃虾訄D》中段全景《清明上河圖》并非一般的風(fēng)俗畫，專為表現(xiàn)某一風(fēng)俗的某一細(xì)節(jié)，而是以清明點(diǎn)題，舍棄了清明的無關(guān)緊要的細(xì)節(jié)，其本意并不在于渲染清明佳節(jié)，掃拜新墳、田野如市、遍滿園亭等風(fēng)俗和游樂，更無意歌頌“太平日久，人物繁阜”的升平景象，而旨在揭示遠(yuǎn)離故土，既不能返鄉(xiāng)掃墓，也不能參與汴京清明游樂的船工與纖夫，仍在汴河上像往日一樣要逆水行舟、冒險(xiǎn)搶渡的真實(shí)情景。其實(shí)，就是這些被視為卑賤的勞動(dòng)者為汴京庶眾運(yùn)來了賴以生存的食糧給用，他們正是維系京師繁榮的基本動(dòng)力。《清明上河圖》中段虹橋部分畫面上一座大型的木拱橋橫跨河上，將兩岸街市相連，其橋無柱，橋身由上下兩層拱骨相貫，互為承托，遂伸展成大跨度的飛橋，宛如一道飛虹。虹橋上的車水馬龍，南來北往。推獨(dú)輪車和騎馬的、馱著米袋騾子，正要上橋，挑擔(dān)的、拉客的、攤販的，使本來很寬闊的橋面，變得狹窄起來。畫家利用河岸橋梁的高低曲折，引導(dǎo)欣賞者不斷轉(zhuǎn)移視點(diǎn)，或仰或俯，成為流動(dòng)轉(zhuǎn)折的視覺引導(dǎo)。畫中最精彩處莫過于對(duì)舟船過虹橋的描繪，畫面的節(jié)奏至此突然驟急，人、畜、舟、車聚集，猶如樂曲呈節(jié)奏韻律性，橋上人群的熙攘，橋下急流行舟的緊張，構(gòu)成了畫卷的高潮。畫家圍繞這座橋，充分施展了自己的繪畫本領(lǐng)。畫中的人物大小僅寸許，但是神態(tài)畢現(xiàn)，極為生動(dòng)，就好象身臨其境一樣?！肚迕魃虾訄D》下半段城樓部分過了虹橋，汴河轉(zhuǎn)向上方蜿蜒流去，出現(xiàn)熙熙攘攘、車水馬龍之街景。汴京作為當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，城中官府衙門、民居宅院、作坊店鋪、屋宇錯(cuò)落，林林總總。百業(yè)興隆，酒樓店鋪百肆雜陳，招牌幡幔目不暇接，飲食百貨應(yīng)有盡有。各類商店經(jīng)營(yíng)著羅錦布匹、沉檀香料、香燭紙馬等，此外醫(yī)藥門診、大車修理、看相算命、修面整容，九流三教，各行各業(yè)應(yīng)有盡有。街市喧囂，車水馬龍，行人摩肩接踵，絡(luò)繹不絕，熱鬧非凡。鼓樓下的駝隊(duì)遠(yuǎn)道而來，行色匆匆，茶樓酒館中的人則輕松悠閑……?！肚迕魃虾訄D》下半段街市部分《清明上河圖》既是一件偉大的現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)珍品，同時(shí)，它還具有歷史文獻(xiàn)的價(jià)值。為我們提供了北宋大都市的商業(yè)、手工業(yè)、民俗、建筑，交通工具等豐富的形象資料，百科全書。展開這幅的長(zhǎng)卷，尤如步入12世紀(jì)我國繁華都市生活，其反映社會(huì)生活和物質(zhì)文明的廣闊性與多樣性，有著文字難以替代的文獻(xiàn)史料價(jià)值?！肚迕魃虾訄D》把北宋末期工商業(yè)發(fā)達(dá)的面貌，表現(xiàn)得淋漓盡致，是對(duì)北宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的贊歌，也是一曲凄涼的挽歌，圖成不久，北宋淪亡。從《清明上河圖》中可以看到幾個(gè)非常鮮明的藝術(shù)特色：第一、內(nèi)容豐富?！肚迕魃虾訄D》在表現(xiàn)手法上，以不斷移動(dòng)視點(diǎn)的辦法，即"散點(diǎn)透視法"來攝取所需的景象。大到廣闊的原野、浩瀚的河流、高聳的城郭，細(xì)到舟車上的釘鉚、攤販上的小商品、市招上的文字，和諧地組織成統(tǒng)一整體，在畫中有仕、農(nóng)、商、醫(yī)、卜、僧、道、胥吏、婦女、兒童、篙師、纜夫等人物及驢、馬，牛、駱駝等牲畜。有趕集、買賣、閑逛、飲酒、聚談、推舟、拉車、乘轎、騎馬等情節(jié)。畫中大街小巷店鋪林立，酒店、茶館、點(diǎn)心鋪等百肆雜陳，還有城樓、河港、橋梁、貨船，官府宅第和茅棚村舍密集?！肚迕魃虾訄D》中畫有八百一十五人，各種牲畜六十多匹，木船二十多只，房屋樓閣三十多棟，推車乘轎也有二十多件。如此豐富多彩的內(nèi)容，為歷代古畫中所罕見。各色人物從事的各種活動(dòng)，不惟衣著不同，神情氣質(zhì)也各異而且穿插安排著各種活動(dòng)，其間充滿著戲劇性的情節(jié)沖突，令觀者看業(yè)，饒有無窮回味。第二、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)繁而不亂，長(zhǎng)而不冗，段落分明?？少F的是，如此豐富多彩的內(nèi)容，主體突出，首尾呼應(yīng)，全卷渾然一體。畫中每個(gè)人物、景象、細(xì)節(jié)，都安排得合情合理，疏密、繁簡(jiǎn)、動(dòng)靜、聚散等畫面關(guān)系，處理得恰到好處，達(dá)到繁而不雜，多而不亂。充分表現(xiàn)了畫家對(duì)社會(huì)生活的深刻洞察力和高度的畫面組織和控制能力。第三、在技法上，大手筆與精細(xì)的手筆相結(jié)合，善于選擇那些既具有形象性和富于詩情畫意，又具本質(zhì)特征的事物、場(chǎng)面及情節(jié)加以表現(xiàn)。十分細(xì)致入微的生活觀察，刻劃每一位人物、道具。每個(gè)人各有身份，各有神態(tài)，各有情節(jié)。房屋、橋梁等建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，描繪一筆不茍。車馬船只面面俱到，謹(jǐn)毛而不失全貌，不失其勢(shì)。比如船只上的物件、釘鉚方式，甚至結(jié)繩系扣都交待得一清二楚，令人嘆為觀止。《清明上河圖》在問世以后900多年里，它曾輾轉(zhuǎn)收藏，幾經(jīng)戰(zhàn)火，歷盡劫難，多次幸免于難。據(jù)元代楊準(zhǔn)跋云：“卷前有徽廟標(biāo)題”，李東陽題云：“卷首有佑陵瘦筋五字簽及雙龍小印?！笨勺C畫題由宋徽宗趙佶欽定并親書，此畫亦應(yīng)作于徽宗政、宣間(公元1111——1125年間)?！肚迕魃虾訄D》畫幅上有金代人張著等金、元、明十三家題記，印記共90方，又半印6方。說明此圖曾經(jīng)被北宋、金、元、明、清內(nèi)府和許多私人收藏過，流傳有緒。此畫最初收藏應(yīng)是宣和御府，北宋亡后，流到北方，入元進(jìn)入皇家內(nèi)府，被內(nèi)府一個(gè)裝裱匠用摹本偷換出來，到了明朝又落到奸相嚴(yán)嵩手里。傳說，明朝文學(xué)家王世楨，他的父親是當(dāng)朝的尚書。王老太爺珍藏著宋代張擇端的名畫《清明上河圖》。他對(duì)這幅畫珍愛備至，輕易不肯示人。但當(dāng)朝權(quán)貴嚴(yán)嵩卻對(duì)此畫垂涎三尺，他依仗權(quán)勢(shì)向王尚書索要該畫，王尚書無法回絕，但又舍不得這幅畫，于是連夜請(qǐng)來高明的畫師，臨摹這幅《清明上河圖》。第二天，王尚書將這幅贗品交給了嚴(yán)嵩。本來這幅高明的贗品已將嚴(yán)嵩瞞了過去，但嚴(yán)府有一個(gè)極有經(jīng)驗(yàn)的裝裱匠，他向嚴(yán)嵩獻(xiàn)諛求榮，指出這幅畫的左下角，有一只麻雀腳踩著兩片瓦，由此可知是贗品。嚴(yán)嵩于是大怒，找了個(gè)緣由便將王尚書打入大牢。王世楨為救父親，不得不拿著《清明上河圖》的真跡登嚴(yán)府求情。明代李日華《味水軒日記》沈德符所著《野獲編補(bǔ)遺》都記載，明代大奸臣嚴(yán)嵩與其子嚴(yán)世蕃依仗權(quán)勢(shì)，巧取豪奪《清明上河圖》的故事。后人曾據(jù)此寫過《一捧雪傳奇》一戲，只是將《清明上河圖》改成了“一捧雪”白玉杯。隆慶時(shí)，嚴(yán)嵩父子被御史鄒應(yīng)龍彈劾，終于官場(chǎng)失勢(shì)，嚴(yán)世蕃被斬，嚴(yán)府被抄，《清明上河圖》再度收入皇宮。《清明上河圖》到清朝后先由陸費(fèi)墀收藏。陸費(fèi)墀是乾隆時(shí)進(jìn)士，他得圖后也在上面矜印題跋。后被畢沅購得。畢沅，乾隆二十五年（1760）中進(jìn)士。畢沅生平喜愛金石書畫，家中收藏頗為豐富。他得《清明上河圖》以后，與其弟畢瀧（清代收藏鑒賞家）同賞，現(xiàn)今畫上有二人印記。畢沅在關(guān)中任職時(shí)，對(duì)地方上的文物盡心修繕保護(hù)，不料這些卻成了他的“罪行”。畢沅死后不久，湖廣人民反清，清廷認(rèn)為畢沅任湖廣總督期間，“教匪初起失察貽誤，濫用軍費(fèi)”，不但將畢家世職奪去，而且將其全家百口全部殺掉，家產(chǎn)連同《清明上河圖》也被抄沒入宮。清廷將《清明上河圖》收入宮以后，便將它收在了紫禁城的迎春閣內(nèi)。嘉慶帝對(duì)其珍愛有加，命人將它收錄在《石渠寶笈三編》一書內(nèi)。此后，《清明上河圖》一直在清宮珍藏，雖然經(jīng)歷1860年英法聯(lián)軍以及1900年八國聯(lián)軍兩度入侵北京，洗劫宮室，但居然逃過了劫難，均未受損。1911年以后，《清明上河圖》連同其他珍貴書畫一起，被清末代皇帝溥儀以賞溥杰為名盜出宮外，先存在天津租界內(nèi)的張園內(nèi)。1932年，溥儀在日本人扶植下，建立偽滿洲國，于是這幅名畫又被帶到長(zhǎng)春，存在偽皇宮東院圖書樓中。1945年8月，第二次世界大戰(zhàn)接近尾聲，溥儀見大事不好，便乘飛機(jī)逃往大栗子溝，偽滿皇宮因失火而一片狼藉?；靵y之中，《清明上河圖》等大批珍貴之物便在這場(chǎng)動(dòng)亂中流散到了民間，1946年，中國人民解放軍解放了長(zhǎng)春。解放軍干部張克威同志，通過當(dāng)?shù)馗刹渴占絺螡M皇宮流散出去的珍貴字畫十余卷，其中就有《清明上河圖》。1947年，張克威同志調(diào)到東北行政委員會(huì)工作，臨行前他將這十余幅卷軸交給了當(dāng)時(shí)東北革命主要負(fù)責(zé)人之一林楓同志?！肚迕魃虾訄D》經(jīng)林楓之手進(jìn)了東北博物館，后來又調(diào)到北京故宮博物院珍藏。如今依然珍藏在故宮博物院中分析顧愷之《洛神賦圖》的藝術(shù)特點(diǎn)顧愷之是東晉一代繪畫宗師，他以“遷想妙得”之筆，繪“傳神寫照”之像，在當(dāng)時(shí)和后世影響極大。他的一生畫跡頗多，其中以《洛神賦圖》、《女史箴圖》等最著名?！堵迳褓x圖》是顧愷之以文學(xué)作品曹植的《洛神賦》為腳本加以描繪的。以洛神為主導(dǎo)，把似去似來，飄忽不定，在水面上凌波微步的洛神描繪得非常嫻雅傳情。充分反應(yīng)出了當(dāng)時(shí)曹植在封建禮教束縛之下，自己喜歡的女人卻被曹丕所奪，而又不能有所反抗，把情感壓抑有心中的主題。表現(xiàn)出人物“進(jìn)止難期，若往若還，含辭未吐”的復(fù)雜心情?？煽闯鎏幰挥隗@疑、恍惚中的曹植，在洛水之濱與戀人遙遙相對(duì)，留戀徘徊可望而不可及的樣子，則又傳達(dá)出無限惆悵的情意和哀傷的情調(diào)。顧愷之反不同的情節(jié)在一幅畫卷中展示出來，以裝飾性手法處理山水樹石，一方面使畫面連成一體，同時(shí)使主體人物更加突出，而且表現(xiàn)出似真似幻、神人交融的幻境，充滿了浪漫主義色彩和詩意氣氛?！堵迳褓x圖》的最大藝術(shù)特點(diǎn)在于畫中人物秀骨清相，似覺生動(dòng)，令人懔懔，若對(duì)神明。顧愷之把“傳神”作為評(píng)畫的第一標(biāo)準(zhǔn)，以描繪對(duì)象客觀所具有的或應(yīng)該具有的思想情感、生活情調(diào)、論傳神的得失來衡量畫的成敗?！堵迳褓x圖》中以形為基礎(chǔ)，通過形來傳神。人的生理特征、人與社會(huì)環(huán)境、人與自然環(huán)境之間的關(guān)系在畫中都有相當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。其中人物的頭部描繪得最為細(xì)致，而頭部中的眼睛刻畫更是傳神。從而反應(yīng)出人物的內(nèi)心情感和性格神氣。從中也反應(yīng)出當(dāng)時(shí)以顧愷之為祖的繪畫風(fēng)格。顧愷之通過“遷想妙得”的方法來描繪對(duì)象的內(nèi)在精神裨實(shí)質(zhì)。“遷想”是“妙得”的前提，“妙得”是“遷想”的結(jié)果。就是說畫家在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，要反主觀的情思投注到客觀的對(duì)象中去，使客體之神與主體之神融合為“傳神”的、完美的藝術(shù)形象。離開了“遷想”，離開了藝術(shù)家的主體意識(shí)，事物就成了死物，是不可能獲得傳神的藝術(shù)形象的?！斑w想妙得”的理論，是對(duì)包括了人物、山水、動(dòng)物在內(nèi)的繪畫審美活動(dòng)和藝術(shù)構(gòu)思特點(diǎn)的最早的概括，它對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響，并得到更深刻的發(fā)揮，成為中國繪畫的一個(gè)重要的美學(xué)原則。“遍觀眾畫，唯顧生畫古賢，得其妙理。對(duì)之令人終日不倦，凝神遐想，妙悟自然，物我兩忘，離形去智。身固可使如槁木，心固可使如死灰，不亦臻于妙理哉！所謂畫之道也?！睆垙┻h(yuǎn)所談的正是鑒賞顧畫時(shí)的心理感受，一方面是“終日不倦，凝神遐想”，另一方面是在鑒賞過程中“物我兩忘、離形去智”。

社會(huì)實(shí)踐報(bào)告系別：班級(jí)：學(xué)號(hào)：姓名：作為祖國未來的事業(yè)的繼承人，我們這些大學(xué)生應(yīng)該及早樹立自己的歷史責(zé)任感，提高自己的社會(huì)適應(yīng)能力。假期的社會(huì)實(shí)踐就是很好的鍛煉自己的機(jī)會(huì)。當(dāng)下，掙錢早已不是打工的唯一目的，更多的人將其視為參加社會(huì)實(shí)踐、提高自身能力的機(jī)會(huì)。許多學(xué)校也積極鼓勵(lì)大學(xué)生多接觸社會(huì)、了解社會(huì)，一方面可以把學(xué)到的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以積累工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)日后的就業(yè)大有裨益。進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，最理想的就是找到與本專業(yè)對(duì)口單位進(jìn)行實(shí)習(xí)，從而提高自己的實(shí)戰(zhàn)水平，同時(shí)可以將課本知識(shí)在實(shí)踐中得到運(yùn)用，從而更好的指導(dǎo)自己今后的學(xué)習(xí)。但是作為一名尚未畢業(yè)的大學(xué)生，由于本身具備的專業(yè)知識(shí)還十分的有限，所以我選擇了打散工作為第一次社會(huì)實(shí)踐的方式。目的在于熟悉社會(huì)。就職業(yè)本身而言，并無高低貴賤之分，存在即為合理。通過短短幾天的打工經(jīng)歷可以讓長(zhǎng)期處于校園的我們對(duì)社會(huì)有一種更直觀的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐過程：自從走進(jìn)了大學(xué)，就業(yè)問題就似乎總是圍繞在我們的身邊，成了說不完的話題。在現(xiàn)今社會(huì)，招聘會(huì)上的大字報(bào)都總寫著“有經(jīng)驗(yàn)者優(yōu)先”，可還在校園里面的我們這班學(xué)子社會(huì)經(jīng)驗(yàn)又會(huì)擁有多少呢？為了拓展自身的知識(shí)面，擴(kuò)大與社會(huì)的接觸面，增加個(gè)人在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的經(jīng)驗(yàn)，鍛煉和提高自己的能力，以便在以后畢業(yè)后能真正真正走入社會(huì)，能夠適應(yīng)國內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，并且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題，我開始了我這個(gè)假期的社會(huì)實(shí)踐-走進(jìn)天源休閑餐廳。實(shí)踐，就是把我們?cè)趯W(xué)校所學(xué)的理論知識(shí)，運(yùn)用到客觀實(shí)際中去，使自己所學(xué)的理論知識(shí)有用武之地。只學(xué)不實(shí)踐，那么所學(xué)的就等于零。理論應(yīng)該與實(shí)踐相結(jié)合。另一方面，實(shí)踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過這段時(shí)間的實(shí)習(xí)，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因?yàn)榄h(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。要學(xué)會(huì)從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實(shí)踐。而且在中國的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，又加入了世貿(mào)，國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)日趨變化，每天都不斷有新的東西涌現(xiàn)，在擁有了越來越多的機(jī)會(huì)的同時(shí)，也有了更多的挑戰(zhàn)，前天才剛學(xué)到的知識(shí)可能在今天就已經(jīng)被淘汰掉了，中國的經(jīng)濟(jì)越和外面接軌，對(duì)于人才的要求就會(huì)越來越高，我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識(shí)，還要不斷從生活中，實(shí)踐中學(xué)其他知識(shí)，不斷地從各方面武裝自已，才能在競(jìng)爭(zhēng)中突出自已，表現(xiàn)自已。在餐廳里,別人一眼就能把我人出是一名正在讀書的學(xué)生,我問他們?yōu)槭裁?他們總說從我的臉上就能看出來,也許沒有經(jīng)歷過社會(huì)的人都有我這種不知名遭遇吧!我并沒有因?yàn)槲以谒麄兠媲皼]有經(jīng)驗(yàn)而退后,我相信我也能做的像他們一樣好.我的工作是在那做傳菜生,每天9點(diǎn)鐘-下午2點(diǎn)再從下午的4點(diǎn)-晚上8:30分上班,雖然時(shí)間長(zhǎng)了點(diǎn)但,熱情而年輕的我并沒有絲毫的感到過累,我覺得這是一種激勵(lì),明白了人生,感悟了生活,接觸了社會(huì),了解了未來.在餐廳里雖然我是以傳菜為主,但我不時(shí)還要做一些工作以外的事情，有時(shí)要做一些清潔的工作，在學(xué)校里也許有老師分配說今天做些什么，明天做些什么，但在這里，不一定有人會(huì)告訴你這些，你必須自覺地去做，而且要盡自已的努力做到最好，一件工作的效率就會(huì)得到別人不同的評(píng)價(jià)。在學(xué)校，只有學(xué)習(xí)的氛圍，畢竟學(xué)校是學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，每一個(gè)學(xué)生都在為取得更高的成績(jī)而努力。而這里是工作的場(chǎng)所，每個(gè)人都會(huì)為了獲得更多的報(bào)酬而努力，無論是學(xué)習(xí)還是工作，都存在著競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中就要不斷學(xué)習(xí)別人先進(jìn)的地方，也要不斷學(xué)習(xí)別人怎樣做人，以提高自已的能力！記得老師曾經(jīng)說過大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，但我總覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠，盡管是大學(xué)高校，學(xué)生還終歸保持著學(xué)生的身份。而走進(jìn)企業(yè)，接觸各種各樣的客戶、同事、上司等等，關(guān)系復(fù)雜，但我得去面對(duì)我從未面對(duì)過的一切。記得在我校舉行的招聘會(huì)上所反映出來的其中一個(gè)問題是，學(xué)生的實(shí)際操作能力與在校理論學(xué)習(xí)有一定的差距。在這次實(shí)踐中，這一點(diǎn)我感受很深。在學(xué)校，理論的學(xué)習(xí)很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到；而在實(shí)際工作中，可能會(huì)遇到書本上沒學(xué)到的，又可能是書本上的知識(shí)一點(diǎn)都用不上的情況?；蛟S工作中運(yùn)用到的只是很簡(jiǎn)單的問題，只要套公式似的就能完成一項(xiàng)任務(wù)。有時(shí)候我會(huì)埋怨，實(shí)際操作這么簡(jiǎn)單，但為什么書本上的知識(shí)讓人學(xué)得這么吃力呢？這是社會(huì)與學(xué)校脫軌了嗎？也許老師是正確的，雖然大學(xué)生生活不像踏入社會(huì)，但是總算是社會(huì)的一個(gè)部分，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。但是有時(shí)也要感謝老師孜孜不倦地教導(dǎo)，有些問題有了有課堂上地認(rèn)真消化，有平時(shí)作業(yè)作補(bǔ)充，我比一部人具有更高的起點(diǎn)，有了更多的知識(shí)層面去應(yīng)付各種工作上的問題，作為一名大學(xué)生，應(yīng)該懂得與社會(huì)上各方面的人交往，處理社會(huì)上所發(fā)生的各方面的事情，這就意味著大學(xué)生要注意到社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐必不可少。畢竟，很快我就不再是一名大學(xué)生，而是社會(huì)中的一分子，要與社會(huì)交流，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。只懂得紙上談兵是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的，以后的人生旅途是漫長(zhǎng)的，為了鍛煉自己成為一名合格的、對(duì)社會(huì)有用的人才.很多在學(xué)校讀書的人都說寧愿出去工作，不愿在校讀書；而已在社會(huì)的人都寧愿回校讀書。我們上學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，為的都是將來走進(jìn)社會(huì)，獻(xiàn)出自己的一份力量，我們應(yīng)該在今天努力掌握專業(yè)知識(shí)，明天才能更好地為社會(huì)服務(wù)。實(shí)踐心得：雖然這次的實(shí)踐只有短短的幾天，而且從事的是比較簡(jiǎn)單的服務(wù)工作，但是通過與各種各樣的人接觸，還是讓我學(xué)會(huì)了很多道理。首先是明白了守時(shí)的重要性。工作和上學(xué)是兩種完全不同的概念，上學(xué)是不遲到很多時(shí)候是因?yàn)閼峙吕蠋煹呢?zé)怪，而當(dāng)你走上了工作崗位，這里更多的是由于自己內(nèi)心的一種責(zé)任。這種責(zé)任是我學(xué)會(huì)客服自己的惰性，準(zhǔn)時(shí)走上自己的崗位。這對(duì)我以后的學(xué)習(xí)生活也是一種鞭策，時(shí)刻牢記自己的責(zé)任，并努力加強(qiáng)自己的時(shí)間觀念。其次讓我真實(shí)的體會(huì)到了合作的重要性。雖然我工作的只是小小的一家餐廳，但是從點(diǎn)單到制作到遞送到結(jié)帳這一環(huán)環(huán)的工作都是有分工的，只有這樣才能使整家店的工作效率都大大的提高。以前雖然在書上看見過很多的團(tuán)隊(duì)合作的例子，但這一次是深刻的體會(huì)到了，正所謂“眾人拾柴火焰高”，“團(tuán)結(jié)就是力量”。在以后的學(xué)習(xí)和工作中，一定會(huì)要牢記這一點(diǎn)，將自己融入到集體中，和大家一起攜手走向輝煌。再次，這次打工的經(jīng)歷也讓我的心理更加趨于成熟。在餐廳里每天面對(duì)形形色色的客人，重復(fù)著單調(diào)的工作。讓從未涉世的我還是有那么一點(diǎn)點(diǎn)不適應(yīng)的，但是堅(jiān)持就是勝利。打工畢竟和在家是完全不同的概念，我們學(xué)會(huì)需要忍耐，需要學(xué)會(huì)承受，需要學(xué)會(huì)堅(jiān)持。將自己這短短的一月的實(shí)踐同理論相聯(lián)系，我了解到當(dāng)代大學(xué)生與以往的大學(xué)生相比較，求學(xué)經(jīng)歷、生活條件、所處社會(huì)大環(huán)境都相對(duì)優(yōu)越，也沒有經(jīng)過必要的挫折教育，因此，意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對(duì)社會(huì)的要求較高，對(duì)自我的要求較低。大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)日益成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問題，責(zé)任意識(shí)和誠信意識(shí)成為不少地方采用人才的兩個(gè)新標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐是促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育,加強(qiáng)和改進(jìn)青年學(xué)生思想政治工作，引導(dǎo)學(xué)生