淺談洛克的家庭教育思想

淺談洛克的家庭教育思想《教育漫話》是洛克關(guān)于教育問(wèn)題的思想精髓，其中以漫談的方式講述了洛克關(guān)于教育的內(nèi)容、手段、方式等等的一些建議和看法，尤其是家庭教育，更是從各個(gè)方面提出了自己的獨(dú)特思考。雖然是寫在幾個(gè)世紀(jì)之前，但對(duì)當(dāng)今的家庭教育也具有很大的指導(dǎo)和參考價(jià)值。關(guān)鍵詞：洛克《教育漫話》家庭教育約翰·洛克（JohnLocke,1632—1704），是17世紀(jì)英國(guó)著名的哲學(xué)家、思想家、政治家和教育家。1666年到1675年做了長(zhǎng)達(dá)十余年的家庭教師。這些經(jīng)歷使洛積累了較為豐富的家庭教育經(jīng)驗(yàn)，為他日后寫作其教育著作《教育漫話》奠定了基礎(chǔ)。洛克關(guān)于教育的專門著作是《教育漫話》，之所以稱為“漫話”，是因?yàn)槠淙績(jī)?nèi)容是由寫給愛(ài)德華?葛拉克先生的信件整理而來(lái)。全書沒(méi)有章節(jié)，沒(méi)有標(biāo)題和目錄。整本書源自洛克為他的紳士朋友提的一些關(guān)于教育的建議，即如何將兒子培養(yǎng)成為謙和明禮、舉止優(yōu)雅、品行端正、吃苦耐勞，既熱愛(ài)知識(shí)，又能隨時(shí)握起槍桿為祖國(guó)而戰(zhàn)的英國(guó)紳士。（一）、教育作用和目的洛克是十分重視教育的，同時(shí)他也認(rèn)為教育對(duì)人的影響是極其深刻的。在《教育漫話》的序言中，洛克說(shuō)：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和配錯(cuò)了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，他們的影響是終身洗刷不掉的?！蓖瑫r(shí)他還認(rèn)為人之好壞，或有用或無(wú)用，“十分之九都是他們的教育所決定的?！眹?guó)家的幸福和繁榮也靠國(guó)家具有良好的教育。（二）、紳士教育的途徑——家庭教育洛克認(rèn)為教育的最終目的是要把孩子培養(yǎng)成紳士，培養(yǎng)成謙和明禮、品行端正、舉止優(yōu)雅的紳士。把德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)當(dāng)做紳士必不可少的四種品格。同時(shí)還認(rèn)為進(jìn)行紳士教育的最好的場(chǎng)所不是在學(xué)校里而是在家里。認(rèn)為當(dāng)時(shí)的學(xué)校是集合了形形色色被慣壞了的、滿身毛病的一群學(xué)童的機(jī)關(guān)，而每個(gè)班級(jí)里都有很多孩子，老師不可能顧及到每一個(gè)人，只有在家里聘用良好的家庭教師才能使兒童避免沾染惡習(xí)，并能因材施教，使兒童得到適合自己發(fā)展的合適的教育。雖然他同時(shí)也贊成某些人所說(shuō)的家庭教育會(huì)使兒童怯懦無(wú)能和不通人情世故，但他認(rèn)為相比于學(xué)校教育會(huì)使兒童學(xué)到魯莽、詭計(jì)或粗暴，使兒童喪失德行，家庭教育的錯(cuò)誤是微不足道的，是可以改正的?！暗滦斜热饲槭拦矢y得，青年人失掉了德行是很少再能恢復(fù)的?！保ㄈ?、家庭教育的內(nèi)容——體育、德育、智育翻開《教育漫話》，第一句話是“健康之精神寓于教育，這是對(duì)于人世幸福的一種簡(jiǎn)短而充分的描繪?！甭蹇顺浞终J(rèn)識(shí)到了健康的身體對(duì)于生活事業(yè)的重要性，他說(shuō)，我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要在世界上做個(gè)人物，也必須先有強(qiáng)健的體格。認(rèn)為不能給兒童嬌生慣養(yǎng)的生活，要讓他們從小就養(yǎng)成艱苦的品格。在具體做法上，首先就是無(wú)論冬天夏天，兒童的衣著都不可過(guò)暖；并且每天要用冷水來(lái)洗他的腳；鞋子應(yīng)該做得很薄；要睡硬板床；要洗冷水浴；要多過(guò)露天的生活，盡量少烤火。同時(shí)還認(rèn)為兒童從小就應(yīng)該學(xué)會(huì)游泳，認(rèn)為游泳是一項(xiàng)必不可少的技能。他認(rèn)為兒童之所以受不了寒冷，只是因?yàn)閺男【蜎](méi)有養(yǎng)成一種抵御寒冷的習(xí)慣。我們的身體只要從小養(yǎng)成習(xí)慣，它們是什么都能受得了的。還有一些在飲食方面的建議。例如不能喝酒或者喝烈性的飲料；要避免吃一切的糖果；水果要有選擇有節(jié)制的吃等等。這些做法雖然在我們現(xiàn)在看來(lái)有的似乎有些極端，但是也是很有啟示的。在現(xiàn)在的家庭教育中，我們對(duì)孩子的身體健康教育關(guān)注的太少，把大部分的目光都放在了孩子的智育上。殊不知，沒(méi)有了健康的身體，什么都是無(wú)用的。尤其是越來(lái)越多的核心家庭的出現(xiàn)，獨(dú)生子女越來(lái)越多，父母在物質(zhì)條件上盡最大的力給孩子滿足，認(rèn)為這就是愛(ài)孩子。于是出現(xiàn)了很多嬌生慣養(yǎng)的小公主、小王子，而家長(zhǎng)的溺愛(ài)同時(shí)又不利于兒童身心健康的發(fā)展。而洛克對(duì)于德育的重視也是不言而喻的，在洛克看來(lái)，德行構(gòu)成了紳士思想品質(zhì)的核心：“我認(rèn)為在一個(gè)人或者一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的；他要被人看重，被人喜愛(ài)，要使自己也感到喜悅，或者也還過(guò)得去，德行是絕對(duì)不可缺少的。如果沒(méi)有德行，我覺(jué)得他在今生今世就都得不到幸福?！薄暗滦杏叩娜耍渌磺谐删偷墨@得也愈容易”。至于如何培養(yǎng)孩子的德行，在他的教育思想里有以下幾點(diǎn)是很重要的。首先是時(shí)間問(wèn)題，德行的教育要趁早，他認(rèn)為一般人教養(yǎng)子女有個(gè)重大的錯(cuò)誤就是精神在最纖弱、最容易支配的時(shí)候沒(méi)有習(xí)于遵守約束，服從理智。孩子小的時(shí)候如果犯了錯(cuò)，就要加以教導(dǎo)，不能認(rèn)為孩子小的時(shí)候過(guò)失沒(méi)有大的損害就縱容他們，這種溺愛(ài)必定會(huì)使孩子學(xué)會(huì)打人、罵人、為所欲為，孩子如果在幼年的時(shí)候養(yǎng)成了桀驁不馴的性格，成年以后是很難改正的。其次是手段和方式，洛克在其中提到了以下幾種德育的方式。1、獎(jiǎng)懲教育。他的方法中,“最簡(jiǎn)單易行且富有成效的辦法是：將兒童應(yīng)該作或避免做出的事情的榜樣放到他們跟前”,“與榜樣相比，沒(méi)有任何事情能這么溫和而又深入地打動(dòng)人的心扉”。所以，父母和教師必須重視榜樣的重大教育作用。作為兒童的直接教育者，父母和教師必須以身作則，言傳身教，給兒童樹立良好的榜樣。除此之外，還應(yīng)注意兒童的伴侶的影響和作用，近朱則赤，近墨則黑，兒童如果常常和一些好伴侶在一起，定會(huì)受到好的影響，從而為教師的教育起一種輔助作用。以上是洛克家庭教育思想中比較核心的幾點(diǎn)。我們可以從中得到很多現(xiàn)代家庭教育的共鳴，對(duì)于我們的家庭教育也具有很大的指導(dǎo)意義。但是，我們也要看到一些局限性，不可全盤照般到自己的孩子身上。洛克的家庭教育是一種理想的教育，對(duì)家庭教育的實(shí)施者提出了很高的要求，這種教育需要父母和家庭教師有很高的素質(zhì)，才能實(shí)現(xiàn)這種教育的效果。u利用暑假的時(shí)間，我讀了一些書籍，其中《教育漫話》中的很多觀點(diǎn)令我耳目一新，他是一本家長(zhǎng)的教育叢書，其實(shí)我想更算的上是一本老師的教學(xué)秘笈，我想摘錄《教育漫話》其中的幾句，談?wù)勎乙虼硕氲降臏\顯看法。其一，學(xué)生的身體素質(zhì)如何培養(yǎng)?《教育漫話》中有這樣兩個(gè)故事，很耐人尋味，其一：從前雅典人看見(jiàn)大月氏人的哲學(xué)家在冰天雪地中赤身露體，覺(jué)得奇怪，大月氏的哲學(xué)家回答的很有深意，他們說(shuō)：“冬天氣候酷寒，你們的面孔為什么受地住呢？”雅典人說(shuō)：“因?yàn)槲业拿婵琢?xí)慣了?！薄澳敲茨惆盐业纳眢w都看做面孔好了?！逼涠厚R耳他比歐洲任何地方都熱，那熱度還在羅馬之上，悶得很厲害；加之又不常有涼風(fēng)，所以更加難受。一般人都黑得像吉普賽人一樣；但是農(nóng)夫們不怕太陽(yáng)，他們每天在最熱的時(shí)候還照常工作，一點(diǎn)也不躲避耀眼的陽(yáng)光。這就使人們相信，只要我們從小習(xí)慣了，有許多看去似乎不可能的事情，我們的本性全是可以適應(yīng)的。馬耳他人就是用這種辦法去鍛煉他們的兒童，使他們不怕炎陽(yáng)，兒童從出世起，一直到十歲為止，全部一絲不掛，既沒(méi)有衣服，也沒(méi)有褲子，頭上也沒(méi)有遮蓋。這兩個(gè)故事說(shuō)明的其實(shí)是同一個(gè)道理：我們的身體只要養(yǎng)成了習(xí)慣，是什么都承受得了的。也只有經(jīng)過(guò)應(yīng)有的鍛煉，我們的身體才能變得健康起來(lái)?！敖】抵裨⒂诮】抵眢w”，“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康，這種種道理很明顯，用不著任何證明?！?/p>

當(dāng)人們舉著素質(zhì)教育的旗幟搖旗吶喊時(shí)，我們的學(xué)生的身體素質(zhì)卻是越來(lái)越差。恐怕做班主任的對(duì)此深有體會(huì)，班上頭疼發(fā)熱、鼻子出血等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，一有集體戶外活動(dòng)如果時(shí)間稍微長(zhǎng)一點(diǎn)，全校就會(huì)有不少學(xué)生暈倒，坐車去春游，一路上全班要有好幾個(gè)孩子嘔吐，這些事情說(shuō)大不大，說(shuō)小不小。學(xué)生的身體素質(zhì)是應(yīng)該如何養(yǎng)成呢？現(xiàn)在都是獨(dú)生子女，那些爺爺奶奶們對(duì)孫子輩簡(jiǎn)直就是含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了，更不要說(shuō)讓孩子吃一丁點(diǎn)兒苦了。你看，冬天，學(xué)生從頭到腳，哪一個(gè)部位不是被“保護(hù)”得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)？頭上有帽子，耳朵上有耳罩，臉上有口罩，身上有羽絨服，腳上有皮鞋……如果讓他們像洛克所說(shuō)的那樣一年都用涼水洗腳，不帶帽子，不穿厚衣服，家長(zhǎng)能放心嗎？他們一定會(huì)不忍心，認(rèn)為那是折磨孩子，誰(shuí)知你們精心準(zhǔn)備的溫室能帶給孩子什么？家長(zhǎng)又給了孩子多少鍛煉的機(jī)會(huì)？我們現(xiàn)在常喊要給學(xué)生減負(fù)，足以說(shuō)明學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)已經(jīng)成為一種負(fù)擔(dān)了，而且是沉重的負(fù)擔(dān)，學(xué)生還會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)感興趣嗎？就像上學(xué)期我在我們班進(jìn)行的調(diào)查結(jié)果，我的問(wèn)題有一項(xiàng)是你們喜歡上什么課？80％左右的學(xué)生會(huì)填上美術(shù)、體育等課程，只有很少的孩子喜歡數(shù)學(xué)語(yǔ)文，我專門又和這些學(xué)生聊天，問(wèn)問(wèn)他們?yōu)槭裁?？他們的回答幾乎差不多，?shù)學(xué)、語(yǔ)文太累了，每天還要有作業(yè)，而體育課、美術(shù)課讓他們喜歡的原因是他們好想放松，試想：你喜歡打球，我規(guī)定你每天都必須花4個(gè)小時(shí)去打球，不管你高興還是不高興，照這樣下去，你還會(huì)喜歡打球嗎？除非你想成為球星，必須刻苦練習(xí)，而不是僅僅因?yàn)榕d趣。因此，我認(rèn)為：我們需要的不是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而是不要扼殺學(xué)生的興趣！其三，懲罰源于心靈的觸動(dòng)

有句話說(shuō)得好：沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育。學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中不可避免的要犯下一些或大或小的錯(cuò)誤，學(xué)校教育必須讓學(xué)生明白犯了錯(cuò)誤需要承擔(dān)一定的責(zé)任。這就免不了要受到相應(yīng)的懲罰，但洛克說(shuō)“極嚴(yán)酷的懲罰好處很少，它在教育上的害處還很大?！睉土P大致可分為體罰和心罰。體罰是什么呢？洛克說(shuō)“體罰是教育上最不適用的一種辦法?！辈捎皿w罰的方法懲罰學(xué)生只不過(guò)讓他們“愛(ài)好更大的膚體快樂(lè)，懼怕更大的膚體痛苦而已?！碑?dāng)你威脅、嚇唬他的時(shí)候，學(xué)生會(huì)屈服的，是會(huì)佯作服從的，可是當(dāng)沒(méi)有看見(jiàn)實(shí)施，知道不會(huì)受到懲罰你只是嚇嚇?biāo)臅r(shí)候，學(xué)生只能是更放任本性，歸根結(jié)底，體罰沒(méi)有觸及到學(xué)生的心靈，“無(wú)論受過(guò)什么懲罰之后，若是羞于做錯(cuò)了事情的心理不比懼怕痛苦的心情來(lái)得重，那是沒(méi)有什么好處的?！甭蹇讼壬P(guān)于懲罰的主張是“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束?！边@也許是屬于我們現(xiàn)在所說(shuō)的“心罰”的范疇吧。那么如何才能讓學(xué)生具有這種心理呢？“兒童對(duì)于名譽(yù)是極敏的”，他們覺(jué)得被人家看得起是一種快樂(lè)，所以在平時(shí)的教育中，洛克告訴我們?nèi)绻麑W(xué)生“行為好，便加以贊揚(yáng)，行為不好便換上一副冷酷和不理會(huì)的臉色，同時(shí)周圍