原始主義野獸派達(dá)達(dá)主義超現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)鑒賞

原始主義野獸派達(dá)達(dá)主義超現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)鑒賞第1頁/共96頁原始主義畫派--盧梭

盧梭（1844—1910年）出生于法國諾曼底半島.從中年才開始作畫的海關(guān)職員盧梭一生從未受過任何繪畫訓(xùn)練，作品全然不顧西方傳統(tǒng)繪畫中所重視的透視原理，各個(gè)畫面元素之間根本沒有“近實(shí)遠(yuǎn)虛”的關(guān)系，人物形象也有些近似木偶；他畫樹葉是一片一片地畫，畫樹桿和草叢是一根一根地畫，畫頭發(fā)也是一根一根地畫得很清楚，色彩的使用比較單純，這使得他的畫看上去有點(diǎn)像通過拼貼手法獲得的平面裝飾效果，而且他的畫總是透出一股濃濃的原始?xì)庀?。筆下常常出現(xiàn)的神秘的熱帶叢林和有些古怪的人物形象，根本就沒有精心雕琢的痕跡，他似乎在自然而然地描繪著一個(gè)孩子的夢幻世界，描繪著一個(gè)未受污染的美麗原始世界。從他的畫上，我們似乎能看到他作畫時(shí)的認(rèn)真和固執(zhí)。這位被稱為天才的“雅拙藝術(shù)家”，其作品對“立體派”“野獸派”“超現(xiàn)實(shí)主義”等現(xiàn)代派美術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，畢加索就曾把自己收藏的盧梭的大量作品和一些非洲雕塑和面具放在一起進(jìn)行研究。巴黎當(dāng)時(shí)的著名詩人阿波里奈曾寫道，只要一看到盧梭的畫，他就“不得不推開窗子逃避”以逃避盧梭那神秘而荒誕的“自我誘惑”。抽象派的大畫家康定斯基的評價(jià)也很高，他認(rèn)為盧梭開辟了“一條新的現(xiàn)實(shí)主義道路。”

第2頁/共96頁盧梭第3頁/共96頁盧梭作品欣賞—

約瑟夫.布門畫像第4頁/共96頁盧梭作品欣賞

--異國風(fēng)光第5頁/共96頁盧梭作品欣賞

--活潑的小丑們第6頁/共96頁盧梭作品欣賞--熱帶森林中虎牛之爭第7頁/共96頁盧梭作品欣賞第8頁/共96頁盧梭作品欣賞第9頁/共96頁盧梭作品欣賞第10頁/共96頁盧梭作品欣賞第11頁/共96頁盧梭作品欣賞第12頁/共96頁盧梭作品欣賞第13頁/共96頁盧梭作品欣賞第14頁/共96頁盧梭作品欣賞第15頁/共96頁盧梭作品欣賞第16頁/共96頁盧梭作品欣賞第17頁/共96頁盧梭作品欣賞第18頁/共96頁盧梭作品欣賞第19頁/共96頁盧梭作品欣賞第20頁/共96頁野獸派

1905年，巴黎的一個(gè)畫展上，一群年輕畫家展出了令人吃驚的作品，這些作品的色彩濃烈刺目、表現(xiàn)手法粗獷，帶給畫壇一股強(qiáng)烈的沖擊波，人們把這個(gè)年輕的畫派稱之“野獸派”。（“野獸”，特指色彩鮮明、隨意涂抹。）實(shí)際上，野獸派從未形成過任何運(yùn)動(dòng)，也還沒來得及形成系統(tǒng)的藝術(shù)理論就解體了。野獸派存在的時(shí)間很短，大約只有三年左右，但是作為早期的現(xiàn)代藝術(shù)流派，其影響是久遠(yuǎn)的。它的最重要的代表人物是法國畫家馬蒂斯。在處理線條和色彩塊面之間的手法上，野獸派追求一種強(qiáng)烈的“蓄意的不調(diào)合”的對比效果，在透視上拋棄傳統(tǒng)的透視法則，在造型上追求形象的夸張性，這些力求打破傳統(tǒng)的藝術(shù)法則的創(chuàng)作手法給人帶來了隨意而又強(qiáng)烈的視覺效果；又由于受到非洲藝術(shù)和東方藝術(shù)的影響，他們的作品往往帶有雅稚、淳樸的意味。在色彩表現(xiàn)的技法上，野獸派畫家常常采用類似平涂的手法，使得色彩之間不但對比鮮明，而且還具有較強(qiáng)烈的裝飾美。他們勇于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的意識(shí)也開辟了現(xiàn)代派美術(shù)的先河。

第21頁/共96頁馬蒂斯簡介1869—1954年,法國畫家，野獸派的代表人物，青年時(shí)代曾在巴黎裝飾美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，1895年進(jìn)巴黎美術(shù)學(xué)院，從象征派畫家莫羅學(xué)習(xí)，后受后期印象派的影響，并吸取東方藝術(shù)及非洲藝術(shù)的表現(xiàn)方法，形式“綜合的單純化”畫風(fēng)，提出“純粹繪畫”的主張，1906年后的作品，造型夸張，多用單純的線描和色塊的組合，形成裝飾感的畫風(fēng)，追求裝飾和形式感，是馬蒂斯藝術(shù)的本質(zhì)。

他也是一位出色的雕塑家，他是現(xiàn)代派雕塑的先驅(qū)者之一，其雕塑作品追求簡潔、結(jié)實(shí)的風(fēng)格。

第22頁/共96頁馬蒂斯作品第23頁/共96頁馬蒂斯作品第24頁/共96頁馬蒂斯作品第25頁/共96頁馬蒂斯作品－－紅色的和諧第26頁/共96頁馬蒂斯作品第27頁/共96頁馬蒂斯作品第28頁/共96頁馬蒂斯作品第29頁/共96頁馬蒂斯作品第30頁/共96頁馬蒂斯作品第31頁/共96頁馬蒂斯作品第32頁/共96頁馬蒂斯作品第33頁/共96頁馬蒂斯作品第34頁/共96頁馬蒂斯作品第35頁/共96頁馬蒂斯作品第36頁/共96頁馬蒂斯作品第37頁/共96頁馬蒂斯作品第38頁/共96頁馬蒂斯作品第39頁/共96頁馬蒂斯作品第40頁/共96頁馬蒂斯作品第41頁/共96頁馬蒂斯作品第42頁/共96頁馬蒂斯作品第43頁/共96頁馬蒂斯作品第44頁/共96頁馬蒂斯作品第45頁/共96頁馬蒂斯作品第46頁/共96頁馬蒂斯作品第47頁/共96頁馬蒂斯作品第48頁/共96頁超現(xiàn)實(shí)主義畫派

超現(xiàn)實(shí)主義的一些思想雖然來源于達(dá)達(dá)主義，但是超現(xiàn)實(shí)主義克服了達(dá)達(dá)主義的虛無主義，受到弗洛伊德的潛意識(shí)理論的影響，超現(xiàn)實(shí)主義畫家嘗試著把“夢與現(xiàn)實(shí)這兩類表面矛盾的狀態(tài)”轉(zhuǎn)變成為“一種絕對的現(xiàn)實(shí)，一種超現(xiàn)實(shí)”。超現(xiàn)實(shí)主義畫家中有兩位杰出的西班牙藝術(shù)家，一位是才華橫溢的薩爾瓦多.達(dá)利，另一位是米羅。

第49頁/共96頁超現(xiàn)實(shí)主義畫派代表－－達(dá)利達(dá)利（1904—1989年）的杰出作品很多，創(chuàng)作領(lǐng)域主要在油畫和雕塑當(dāng)中。深受弗洛伊德學(xué)說的達(dá)利，其油畫作品充滿了魔幻世界的荒誕意味，猶如在迷幻怪異而又似曾相識(shí)的夢境里尋找著某種暗示或象征。

作為一名藝術(shù)家，達(dá)利不把自己局限在單一的風(fēng)格和創(chuàng)作媒體中。他的作品，列經(jīng)了早期的印象派，作為過渡的超現(xiàn)實(shí)主義，直到最后經(jīng)典時(shí)期這一變遷過程，證實(shí)了達(dá)利不愧是一位不斷探索和進(jìn)步的藝術(shù)家；達(dá)利幾乎在所有的藝術(shù)載體上工作，他留給世人的不光光是大量的油畫，水彩畫作品，還包括許多雕塑作品，珠寶設(shè)計(jì)等等。他的作品對后來的設(shè)計(jì)思想有極深遠(yuǎn)的影響。第50頁/共96頁達(dá)利

達(dá)利說，“超現(xiàn)實(shí)主義就是我”，在超現(xiàn)實(shí)主義領(lǐng)域無人匹敵。他開創(chuàng)了“偏執(zhí)狂批評方法”，并創(chuàng)作了一系列著名的形象，柔軟的鐘表、腐爛的驢子和聚集的螞蟻……

我和瘋子唯一的不同就是我沒瘋．

——達(dá)利第51頁/共96頁達(dá)利作品

第52頁/共96頁達(dá)利作品第53頁/共96頁達(dá)利作品

任何藝術(shù)家畢生的創(chuàng)作或明或暗都會(huì)有一條主線貫穿。達(dá)利的作品強(qiáng)調(diào)情欲與女人，是因?yàn)樗麎糁蟹磸?fù)出現(xiàn)這些景象。達(dá)利的青年時(shí)期常處于極度不安與極度恐懼之中，這種恐懼是與女人和性有關(guān)。第54頁/共96頁達(dá)利作品

六歲時(shí)，我想當(dāng)廚師。七歲時(shí)，我想當(dāng)拿破侖。從此，我的雄心壯志一直不停地增長，就像我對各種偉大事物的狂熱迷戀一樣。

《達(dá)利自傳》第55頁/共96頁達(dá)利作品

題目似乎有雙重含義，一是畫家在表述某種難忘的記憶，二是畫家要讓觀眾獲得永遠(yuǎn)的記憶．在這里時(shí)間肯定失去了所有的本意，畫中所有堅(jiān)硬的東西都不可理喻的在一種荒涼而又空曠的夢境中變的軟弱無力，而金屬表仿佛具有了奇特的有機(jī)性質(zhì)，竟然像腐肉一樣招來螞蟻，一只蜜蜂停在變形的表上，不止何為．是當(dāng)今世上最杰出的超現(xiàn)實(shí)主義作品之一。記憶的延續(xù)第56頁/共96頁達(dá)利作品

站在窗邊的女孩

在這幅畫中就表現(xiàn)出這種無比的純潔。畫中前景描繪一位少女背向著觀眾，少女彎腰的身影和透過窗戶向外遠(yuǎn)眺是一片清晰明亮寧靜的遠(yuǎn)景，這是一幅極為寫實(shí)的作品。這種作品是與他易怒的性格相矛盾的，這種平衡和諧的畫風(fēng)也只是短暫的。第57頁/共96頁達(dá)利作品—內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感

1937年，法西斯空軍對西班牙北部巴斯克的重鎮(zhèn)格爾尼卡進(jìn)行試驗(yàn)性的輪番轟炸，是震驚世界的慘案。就在這前一年，達(dá)利便已敏銳地預(yù)感到西班牙內(nèi)戰(zhàn)的來臨，便立即創(chuàng)作了這幅《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》。畫家運(yùn)用細(xì)膩的筆法畫出了被肢解的人體，用人體貫連構(gòu)成框架式的結(jié)構(gòu)充滿畫面，用藍(lán)天白云作背景，表明這一罪行是在光天化日之下進(jìn)行的。畫家以此象征戰(zhàn)爭的恐怖和血腥，就像一場血肉橫飛、尸骨四迸、令人毛骨悚然的惡夢。第58頁/共96頁達(dá)利作品－－

達(dá)利的妻子加拉的形象

這是按照達(dá)利的妻子加拉的形象創(chuàng)造的，比他大七八歲，原是朋友的妻子，他這一輩子還真沒有喜歡過別人，一輩子把愛就給了這位老大姐，所以在藝術(shù)家里，我們都知道的藝術(shù)家里面，好象達(dá)利在感情上是最專注的，不像畢加索打一搶換一個(gè)地方，像一個(gè)游擊隊(duì)員一樣。他特別有意思，藝術(shù)作品喜歡表現(xiàn)他的愛人，反復(fù)表現(xiàn)，所以他愛人也是他非常成功的，非常好的模特兼經(jīng)紀(jì)人，好多主意都是夫人來出。第59頁/共96頁達(dá)利作品

把愛人畫成圣母這也是他畫的他夫人，在歐洲戰(zhàn)爭期間，他為了逃避戰(zhàn)爭，他和他愛人跑到美國去生活差不多十年時(shí)間，這是他從美國回來到西班牙定居才開始畫的畫，帶有宗教題材的畫，這個(gè)畫把愛人畫成圣母了。第60頁/共96頁達(dá)利作品

十字架上的基督

達(dá)利自50年代以后，主要?jiǎng)?chuàng)作奉獻(xiàn)給基督教的藝術(shù)品，贊揚(yáng)基督及門徒們的神圣，這幅作品就是在這樣的背景下畫的。畫面仍以超現(xiàn)實(shí)主義的手法，在充滿幻想和無限深遠(yuǎn)的黑暗空間里，表現(xiàn)出基督的崇高與神秘。采用強(qiáng)烈透視表現(xiàn)十字架上的基督形體，運(yùn)用一束圣光照射基督形象，造成黑暗中的光明與恐怖、神秘共存。畫家運(yùn)用現(xiàn)代觀念、現(xiàn)代繪畫語言來表現(xiàn)這一傳統(tǒng)題材，別具新意。第61頁/共96頁達(dá)利作品第62頁/共96頁達(dá)利作品－－圣安東尼的誘惑我們看到太空里面的大象，馬喪失了羽翼之后，腿都變成這種效果。他的造型基礎(chǔ)還是非常雄厚的。第63頁/共96頁達(dá)利作品第64頁/共96頁達(dá)利作品第65頁/共96頁達(dá)利作品第66頁/共96頁達(dá)利作品第67頁/共96頁達(dá)利作品第68頁/共96頁達(dá)利作品第69頁/共96頁達(dá)利作品第70頁/共96頁達(dá)利作品

自畫像如果懂得用顏色畫出黃金，畫家可以成為富翁。第71頁/共96頁達(dá)利作品第72頁/共96頁達(dá)利作品第73頁/共96頁達(dá)利作品第74頁/共96頁達(dá)利作品－－記憶的永恒達(dá)利遠(yuǎn)離了人們廣知的表的形象，并特別給它起了這樣一個(gè)名字。柔軟的表掛在枝頭，是古典生活的象征。達(dá)利說：“時(shí)間是在空間中流動(dòng)的，時(shí)間的本質(zhì)是它的實(shí)體柔韌化和時(shí)空的不可分割性?！边_(dá)利檢驗(yàn)人們觀察時(shí)間的速度，它不僅僅是用于科學(xué)精確度上的，而是取決于人們觀察它時(shí)的感受。當(dāng)我們做一件愉快的工作時(shí)，時(shí)間似乎在飛，而當(dāng)我們感到乏味的時(shí)候，時(shí)間是滯留的。但達(dá)利的表不能完全的把時(shí)間留住，時(shí)間流失的速度要靠我們每個(gè)人自己把握。第75頁/共96頁達(dá)利

作品－－馬鞍與時(shí)間

馬是達(dá)利世界的著名形象，以時(shí)間為鞍，背負(fù)重任的馬，是壓抑的、慢慢行走世界的代表。達(dá)利用這件作品細(xì)致地表達(dá)了在社會(huì)壓力束縛下的個(gè)體，他們無意識(shí)、真正的心態(tài)是試圖隱藏自己，釋放自我。

第76頁/共96頁達(dá)利作品－－抽屜人多年來，達(dá)利為這個(gè)形象作了多幅畫。值得注意的是在所有的版本里，作品的臉總是藏在長長的頭發(fā)里。雖然作品顯然是一個(gè)男人，但實(shí)質(zhì)他不是一個(gè)人，因此作品被冠以人形的標(biāo)題。抽屜是空的，似乎提醒我們有一個(gè)地方可以儲(chǔ)存想象。而舉起的手似乎在警示我們除非有足夠的能力接受超現(xiàn)實(shí)，否則不要靠近他。第77頁/共96頁達(dá)利作品

－－時(shí)間的輪廓這個(gè)雕塑是達(dá)利1931年繪畫作品“記憶的延續(xù)”的回應(yīng)，達(dá)利著名的融化、變形表在這里第一次出現(xiàn)。雕塑中鐘表在枝頭融化，變成一個(gè)人臉的側(cè)面，表明了人和時(shí)間的結(jié)合。超乎想象的軟化表也表明了時(shí)間的心理狀態(tài)，同時(shí)自然流逝的時(shí)間是可以被人類所領(lǐng)悟的。時(shí)間變慢和它的非理性因素是達(dá)利想要告訴我們的。這只融化表的形象后來多次出現(xiàn)在達(dá)利的作品中。第78頁/共96頁達(dá)利作品

對繆思的敬意

為了創(chuàng)作音樂女神繆思，達(dá)利用冰硬的雕塑來描寫她肉欲的側(cè)面形象。沒有現(xiàn)實(shí)意義的手指顯然是一種象征符號。光滑和粗糙質(zhì)地的舞者分別代表優(yōu)雅和無意識(shí)。另一個(gè)具有立體形象的舞者代表了現(xiàn)實(shí)世界中雜亂無章的節(jié)奏。兩個(gè)肩并肩的舞者在人間自由地起舞，除了代表優(yōu)雅和無意識(shí)，也代表生活中的性欲。

第79頁/共96頁達(dá)利作品－－太空象

1946年，一個(gè)電影工作室招集了11位藝術(shù)家畫一幅名為《圣·安東尼的誘惑》的作品?；谶@種要求，達(dá)利創(chuàng)作了一只行走在沙漠中背負(fù)著象征征服和權(quán)力欲望的方尖碑的大象。對達(dá)利而言，圣·安東尼對誘惑不是免疫的。他早期曾畫過背負(fù)誘惑的馬，表明生殖崇拜掌握一個(gè)又一個(gè)人。大象用無形的蜘蛛般的細(xì)腿站立在沙漠中，帶來藝術(shù)、美、力量、歡愛和知識(shí)。這件源于繪畫作品的雕塑，達(dá)利選擇了權(quán)力的誘惑作為主題。第80頁/共96頁達(dá)利作品

－－天使印象

這件作品中，他對至高無尚的上帝力量的理解用一個(gè)拇指來表示，生命用樹的枝杈在上面體現(xiàn)。在右邊的神表現(xiàn)出人類的特點(diǎn)，左邊沉思中的天使，翅膀用一支拐杖撐著。達(dá)利提升了神性在宗教中的含義，超出了我們想象的范圍。

第81頁/共96頁達(dá)利作品－－思憶中的女人此作品綜合了達(dá)利30年代畫中的多個(gè)新主題。把人物放在面包上的靈感來自米勒的“晚鐘”?！锻礴姟防锏霓r(nóng)夫，在達(dá)利的多個(gè)畫中出現(xiàn)，并下意識(shí)地顯露出性壓抑的成分。1963年，達(dá)利在他的一本書中寫道，他懷疑米勒把自己藏在畫中的夫婦前。當(dāng)人們問達(dá)利為什么用面包時(shí)，他說：“它是那么有用，是營養(yǎng)和食物秘密的符號，我要把它變得不實(shí)用而美感，用面包來制造超現(xiàn)實(shí)”。當(dāng)“思憶中女人”于1933年在巴黎展出時(shí)引起強(qiáng)烈轟動(dòng)。不僅是因?yàn)樗煌岔懙漠嬅?，而是面包和谷子不是青銅而是實(shí)物。據(jù)說后來畢加索的狗把面包偷走吃掉了。在畫中臉上的螞蟻是畫上去的，在頸上的形象取自一部早期叫動(dòng)物圈的動(dòng)畫機(jī)器。第82頁/共96頁達(dá)利作品

－－空間維納斯

美神維納斯在這里被一只軟化表，一只雞蛋，兩只螞蟻分成兩截。從頸部垂下的表說明肉體之美是短暫的、會(huì)消失的，而藝術(shù)之美是無限的、永恒的。螞蟻是人類道德短暫性的象征。在維納斯身體中間的雞蛋，和螞蟻一樣，具有外硬內(nèi)軟的性質(zhì)，代表了生命和希望。第83頁/共96頁達(dá)利作品－－獨(dú)角獸

獨(dú)角獸，一個(gè)傳說中的動(dòng)物，在古代是純潔的象征。人們認(rèn)為它的角的力量能夠壓制任何道德敗壞的事情。同時(shí)有貞潔的含義，是完美騎士的代表。不過，在這兒，這個(gè)神話中的動(dòng)物是男人的象征。它的角穿越了有心形豁口的墻，一滴血正慢慢落下。在它的蹄下躺著的裸體女人，進(jìn)一步說明了它的男性特征。第84頁/共96頁達(dá)利作品

－－時(shí)間的貴族氣息達(dá)利融化的王冠表是拒絕從枝干上滴落下來的，長出新芽、盤根錯(cuò)節(jié)的樹干是新生活的象征。從字面上講，"王冠之表"通常指可以上發(fā)條的機(jī)械裝置。但是，達(dá)利的表和內(nèi)部的機(jī)械力無關(guān)，是功能學(xué)的反面。表上的王冠僅是裝飾，說明時(shí)間控制人類。善于狂想的達(dá)利用兩個(gè)符號來表現(xiàn)這種控制力：一個(gè)沉思的天使，一個(gè)蓋著一塊布優(yōu)雅的裸體女人。

第85頁/共96頁達(dá)利作品

－－長頸鹿女人維納斯美麗、精致的頭被放在長頸鹿的脖子上。在斑點(diǎn)和金屬衣的陪襯下，女性特征的胸部從整個(gè)身體中不均衡地突出來。但是長頸鹿脖子和抽屜乳房使整個(gè)雕塑顯示出古典意味的平衡與和諧。達(dá)利賦予這個(gè)古典人物令人驚訝的美態(tài)。

第86頁/共96頁達(dá)利作品

－－斗牛士的迷幻劑

在西班牙沒有什么比斗牛士更傳統(tǒng)的形象了。這件雕塑是超現(xiàn)實(shí)作品中的精品，幾個(gè)不相適宜的東西組合在一起有了新的含義。西班牙斗牛士迷幻劑的設(shè)計(jì)的意圖是引起幻覺，藏在小號里的臉從一個(gè)超現(xiàn)實(shí)延展的肩上升起。當(dāng)觀看者轉(zhuǎn)身離去時(shí)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)難以忘掉這件作品。當(dāng)然，這件樂器不能演奏，它的功能是束縛斗牛士。達(dá)利的雕塑想要從平庸中超脫，使每個(gè)人物都有自己的道德規(guī)范。第87頁/共96頁達(dá)利作品－－蝸牛與天使蝸牛在達(dá)利的世界中占據(jù)了很重要的位置．對蝸牛殼的幾何圖形和內(nèi)部構(gòu)造十分著迷，就像雞蛋一樣，外硬內(nèi)軟。蝸牛緩慢、悠閑的腳步代表宇宙中的時(shí)間，而矛盾地被達(dá)利插上了翅膀給予了速度，使它飛快地波狀滑行。雕刻中的天使手扶蝸牛的背，賜予它無限的速度。第88頁/共96頁達(dá)利作品－－

梅維斯的唇形沙發(fā)

梅維斯的唇形沙發(fā)改變了以往達(dá)利偏執(zhí)諷刺的手法，而從事物的本身表現(xiàn)。達(dá)利參照一個(gè)實(shí)際的事物，梅維斯的性感的嘴唇，制作了一件功能性作品。我們知道，梅維斯的美貌和她的俏皮話遠(yuǎn)比她的演技要著名的多。而達(dá)利是公眾眼中的寵兒，在對梅維斯的敬意中產(chǎn)生了這個(gè)沙發(fā)的靈感。最早的沙發(fā)在達(dá)利的監(jiān)督下于1936年在巴黎制作。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)師埃爾薩運(yùn)用了“鮮粉紅色”，使這件作品變得非常流行，一再地被家具制造商們復(fù)制。其中一件保存在菲格里斯的博物館里，從一定的角度望去，它精確地再現(xiàn)了梅維斯美麗的面龐。第89頁/共96頁達(dá)利作品－－圣·喬治和龍達(dá)利再次增加了一些怪異符號來表現(xiàn)一個(gè)傳統(tǒng)形象。古典意義的圣·喬治是反對異教和罪惡的圣斗士。圣·喬治是阿瑞根的守護(hù)神，是整個(gè)中世紀(jì)歐洲史中神圣騎士制度里廣為人知的人物。在這件雕塑中，我們似乎看到達(dá)利用圣·喬治屠龍后的沉思來代表自己。背景上的超現(xiàn)實(shí)變形，使龍的翅膀變成火焰，怪物的舌頭是一只達(dá)利最喜歡用的拐杖。第90頁/共96頁達(dá)利作品

－－燃燒中的女人火中的女人綜合了達(dá)利最喜愛的形象：火和抽屜女人。達(dá)利發(fā)現(xiàn)火很有趣，