《公輸》教案教學設(shè)計9

?公輸?教案教學設(shè)計9

概要：學重點學習本文敘事說理的方法，理清文章思路，把握墨子勸阻楚攻宋的三個步驟；積累文言知識，進步學生的自學才能。教學難點把握墨子勸阻楚攻宋的三個步驟教學過程一．創(chuàng)設(shè)情境，導入新課3分鐘當今世界的兩大主題是和平與開展，戰(zhàn)爭給人們帶來的苦難罄竹難書．今天我們走近一位熱愛和平的人，他憑借自己雄辯的口才，巧妙的詞鋒以及果敢勇毅阻止了一場不義的戰(zhàn)爭，請看他非凡的表現(xiàn)。二、題板書與目的展示2分鐘1、課題板書2、目的展示資料助讀1．關(guān)于先秦諸子散文先秦諸子散文產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國百家爭鳴的時代．主要的著作有?論語??孟子??墨子??老子??莊子??荀子??韓非子??呂氏春秋?等．先秦諸子散文的開展大致經(jīng)歷了三個階段：春秋戰(zhàn)國之交為第一個開展階段，以?論語?和?墨子?為代表。?論語?是較短的語錄體散文。?墨子?在對話中有議論，初具議論文的規(guī)模。戰(zhàn)國中葉為第二個開展階段，以?孟子?和?莊子?為代表。?孟子?是對話體論辯文，?莊子?接近專題論文．戰(zhàn)國后期為第三個開展階段?以?荀子?和?韓非子?為代表。先秦諸子散文大多文情并茂，極具文采，善用譬喻陳述事理，論辯是非，增強了說服力，而排比、夸張等修辭的大量運用更使文章辭采繽紛?？傊?，先秦諸子散文無論思想性還是藝術(shù)性都對后世文學產(chǎn)生了深遠影響。知識與目的

1、理解墨子；積累文言文常用詞語；學習本文敘事詳略得當，論理多用類比的寫法。

2、體會墨子高超的勸說藝術(shù)；感知文中的人物形象，揣摩人物語言，體會人物的思想感情；培養(yǎng)學生復述、翻譯、朗讀的才能和嚴密的邏輯思維才能。

過程與方法

誦讀法、質(zhì)疑法、討論法、練習法。

情感態(tài)度價值觀

理解墨子非攻的思想主張，認識非正義戰(zhàn)爭的罪惡，反對侵略，熱愛和平，盡自己所能為和平作奉獻

教學重點

學習本文敘事說理的方法，理清文章思路，把握墨子勸阻楚攻宋的三個步驟；積累文言知識，進步學生的自學才能。

教學難點

把握墨子勸阻楚攻宋的三個步驟

教學過程

一．創(chuàng)設(shè)情境，導入新課3分鐘

當今世界的兩大主題是和平與開展，戰(zhàn)爭給人們帶來的苦難罄竹難書．今天我們走近一位熱愛和平的人，他憑借自己雄辯的口才，巧妙的詞鋒以及果敢勇毅阻止了一場不義的戰(zhàn)爭，請看他非凡的表現(xiàn)。

二、題板書與目的展示2分鐘

1、課題板書

2、目的展示

資料助讀

1．關(guān)于先秦諸子散文

先秦諸子散文產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國百家爭鳴的時代．主要的著作有?論語??孟子??墨子??老子??莊子??荀子??韓非子??呂氏春秋?等．先秦諸子散文的開展大致經(jīng)歷了三個階段：春秋戰(zhàn)國之交為第一個開展階段，以?論語?和?墨子?為代表。?論語?是較短的語錄體散文。?墨子?在對話中有議論，初具議論文的規(guī)模。戰(zhàn)國中葉為第二個開展階段，以?孟子?和?莊子?為代表。?孟子?是對話體論辯文，?莊子?接近專題論文．戰(zhàn)國后期為第三個開展階段?以?荀子?和?韓非子?為代表。

先秦諸子散文大多文情并茂，極具文采，善用譬喻陳述事理，論辯是非，增強了說服力，而排比、夸張等修辭的大量運用更使文章辭采繽紛。總之，先秦諸子散文無論思想性還是藝術(shù)性都對后世文學產(chǎn)生了深遠影響。

2．?墨子?及墨子

墨子，(約前468～前376)名翟，魯人，一說宋人，戰(zhàn)國初期思想家，政治家，教育家，先秦堵子散文代表作家。曾為宋國大夫。早年承受儒家教育，后聚徒講學，創(chuàng)立與儒家相對立的墨家學派。主張·兼愛〞“非攻“尚賢〞“節(jié)用〞，反映了小消費者反對兼并戰(zhàn)爭，要求改善經(jīng)濟地位和社會地位的愿望，他的認識觀點是唯物的。但他一方面批判唯心的宿命論，一方面又提出同樣是唯心的“天志〞說，認為天有意志，并且相信鬼神。墨于的學說在當時影響很大，與儒家并稱為·顯學〞。

墨子，中國戰(zhàn)國初期思想家，墨家學派的創(chuàng)始人。姓墨名翟，其生卒年月，歷史上無確切記載。

近代學者一般認為，墨子生于公元前476年左右，卒于公元前390年左右。墨子出生何地，也有爭議。?史記·孟荀列傳?說他是“宋之大夫〞，?呂氏春秋·當染?高誘注那么認為他是魯國人，也有的說他原為宋國人，后來長期住在魯國。本文選自?墨子?。?墨子?一般人認為是墨子的弟子及再傳弟子記述墨子言行的輯錄。

墨子自稱“今翟上無君上之事，下無耕農(nóng)之難〞，似屬當時的“士〞階層。但他又成認自己是“賤人〞。他可能當過工匠或小手工業(yè)主，具有相當豐富的消費技能。墨子“日夜不休，以自苦為極〞，長期奔波于各諸侯國之間，宣傳他的政治主張。相傳他曾止楚攻宋，施行兼愛、非攻的主張。他“南游使衛(wèi)〞，宣講“畜士〞以備守御。又屢游楚國，獻書楚惠王。他回絕楚王賜地而去，晚年到齊國，企圖勸止項子牛伐魯，未成功。越王邀墨子作官，并許以五百里封地。他以“聽吾言，用我道〞為前往條件，而不計較封地與爵祿，目的是為了實現(xiàn)他的政治抱負和主張。他曾推薦一些門徒到各國去做官，也是為了同樣目的。

墨子在政治上提出了“兼愛〞“非攻〞“尚賢〞“尚同〞“節(jié)用〞“節(jié)葬〞“非樂〞“天志〞“明鬼〞“非命〞主張，反映了小消費者反對兼并戰(zhàn)爭、要求改善經(jīng)濟地位和社會地位的愿望。他的認識觀點是唯物的但他一方面批判唯心的宿命論；一方面又提出同樣是唯心的“天志〞說，認為天有意志，并且相信鬼神。墨子的學說在當時影響很大，與儒家并稱為“顯學〞。但墨子在許多問題上同儒家相對立，故遭到孟子的強烈反對?！凹嬉砸讋e〞是他的社會政治思想的核心，“非攻〞是其詳細行動綱領(lǐng)。他認為只要大家“兼相愛，交相利〞，社會上就沒有強凌弱、貴傲賤、智詐愚和各國之間互相攻伐的現(xiàn)象了。他對統(tǒng)治者發(fā)動戰(zhàn)爭帶來的禍患以及平常禮俗上的奢侈享樂，都進展了鋒利的揭露和批判。在用人原那么上，墨子主張任人唯賢，反對任人唯親，主張“官無常貴，而民無終賤〞。他還主張從天子、諸侯國君到各級正長，都要“選擇天下之賢可者〞來充當；而人民那么要服從君上，做到“一同天下之義〞。這些主張反映了小消費者要求參與政權(quán)的愿望，