國學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)謀略演示文稿

國學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)謀略演示文稿當(dāng)前1頁，總共29頁。（優(yōu)選）國學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)謀略.當(dāng)前2頁，總共29頁。民族復(fù)興，文化為本不斷擴(kuò)大中華文化的國際影響力，讓博大精深的中華文化再展輝煌！——溫家寶，《政府工作報告》2011/03/05當(dāng)前3頁，總共29頁。壹：儒之正統(tǒng)人需統(tǒng)一思想，理性治國為第一要義強(qiáng)調(diào)社會層級及其禮義關(guān)系，鼓勵人民安貧樂道儒家思想中獨(dú)有的“孝道”，保證社會穩(wěn)定、持久符合廣泛的人性訴求——和說是“獨(dú)尊”，其實(shí)是集諸子百家智慧之大成！后人在評論儒釋道三教的社會功能時，常說：“以佛治心，以道治身，以儒治世?！保ㄋ涡⒆谮w昚語，轉(zhuǎn)引自劉謐著《三教平心論》卷上）

當(dāng)前4頁，總共29頁。道德之本：德不孤，必有鄰德之體：德，言，行德之用：仁，義，禮，智，信德之綜：孝，謙德道之本：一陰一陽之謂道道之體：道，法，術(shù)道之用：天，正，中，庸，和個人：思想脈絡(luò)當(dāng)前5頁，總共29頁。團(tuán)隊(duì)：打造“士”1，為政以德

～核心價值觀2，不同而和

～海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛3，自強(qiáng)不息

～信心像太陽一樣充滿陽光和希望！4，任重道遠(yuǎn)

～為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平ONLYU當(dāng)前6頁，總共29頁。動之以情曉之以理服之以德繩之以法情理德法天下：治理模式法治，德治，理治，情治當(dāng)前7頁，總共29頁?！赌暇┤請蟆?009年10月30日以孔子為代表的儒家文化，不靠武力，遠(yuǎn)播海外，輻射到周邊國家，形成了廣大的儒學(xué)文化圈，覆蓋的人口超過全人類的四分之一?？鬃游幕?6世紀(jì)末、17世紀(jì)初傳到歐洲，造成很大震動。傳播和影響萊布尼茲主張中國文化與歐洲文化相互結(jié)合、溝通；而黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》所用的精神辯證法與中國儒家經(jīng)典《大學(xué)》的辯證法相吻合；費(fèi)爾巴哈汲取孔子“己所不欲，勿施于人”的思想，強(qiáng)調(diào)對己以合理的自我節(jié)制，對人以愛，并試圖把這種道德推廣到家庭、集團(tuán)、社會、民族和國家中去。中國的文官制度經(jīng)歐洲人改造，成為西方的文官制度；孔子、儒家思想還啟發(fā)了歐洲啟蒙思想家，在思想啟蒙運(yùn)動中發(fā)揮了積極的作用；法國霍爾巴赫主張以儒家道德代替基督教；狄德羅認(rèn)為中華民族的歷史、藝術(shù)、智慧、政治、哲學(xué)趣味，無不在所有民族之上；伏爾泰認(rèn)為儒家是最好最合人類理性的哲學(xué)，并將“己所不欲，勿施于人”寫入法國最早的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》中；當(dāng)前8頁，總共29頁?！墩撜Z》是亞洲的圣經(jīng)2011年2月25日，“孔子文化獎”和“中日經(jīng)濟(jì)合作貢獻(xiàn)獎”的評選委員長，日本改革新黨干事長荒井議員說：“《論語》是亞洲的圣經(jīng)，孔子是東方的太陽，日本就是‘左手論語右手算盤’發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的國家。今天在中日關(guān)系遇到困難之時，我們頒發(fā)了‘孔子文化獎’和‘中日經(jīng)濟(jì)合作貢獻(xiàn)獎’就是請孔老夫子來幫忙?！比毡咀糍R縣多久圣廟中的孔子像日文版的《論語》封面當(dāng)前9頁，總共29頁。張瑞敏：我有三位老師一次，張瑞敏在哈佛大學(xué)演講，與會者問他，總裁先生，你把中國的海爾經(jīng)營得那么成功，請問你有哪些秘訣？張瑞敏說：“我請了三位著名的老師，是他們教我如何成功的，第一位老師是老子，老子教會我戰(zhàn)略性的思考；他說我的第二位老師是孫子，孫子教會我策略性的思考，是戰(zhàn)術(shù)；他說我的第三位老師是孔子，孔子教會我做人做事的道理?！碑?dāng)前10頁，總共29頁。我讀過馬列主義的幾本經(jīng)典著作，很難有精神上的共鳴；我近期學(xué)“四書”，高山仰止，能產(chǎn)生強(qiáng)烈的精神認(rèn)同。我們在大力推進(jìn)社會精神文明建設(shè)，應(yīng)該在以孔子思想為代表的中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上建立適應(yīng)現(xiàn)代社會的倫理道德，而不是隔幾年就搞一個“理論”。李東生：以孔子思想為基礎(chǔ)…當(dāng)前11頁，總共29頁。茅忠群：中體，西用我個人最推崇的還是儒家思想……儒家思想我認(rèn)為如果要運(yùn)用到企業(yè)，要運(yùn)用到商業(yè)更接近于現(xiàn)實(shí)。為什么這么說呢？儒家思想里面都非常現(xiàn)實(shí)，也不反對財富，只是講了得到財富的途徑和手段?！教窍朐噲D把儒家思想的這種精華、核心思想再結(jié)合西方現(xiàn)代的管理成果，再結(jié)合我們中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的所有的各家各派，佛教也好、道家思想也好，形成一個適合中國企業(yè)的一套管理模式。方太集團(tuán)總裁茅忠群演講當(dāng)前12頁，總共29頁。三綱：明明德，親民，止于至善八目格物，致知；誠意，正心；修身，齊家；治國，平天下中國政治哲學(xué)，謂其為最有系統(tǒng)之學(xué)，無論國外任何政治哲學(xué)家都未見到，都未說出，為中國獨(dú)有之寶貝?！獙O中山貳：領(lǐng)導(dǎo)力體系當(dāng)前13頁，總共29頁。標(biāo)準(zhǔn)之一：非經(jīng)營性目標(biāo)。師出有名，盜亦有道標(biāo)準(zhǔn)之二：可持久，可持續(xù)。是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠(yuǎn)之則有望，近之則不厭。明什么德：合乎道當(dāng)前14頁，總共29頁。2011,03,06,二月二龍?zhí)ь^，前門大柵欄同仁堂老藥店舉行了新員工擦拭匾額儀式。員工代表戴上白手套，用干凈的抹布仔細(xì)擦拭匾額?！皟糌摇币矠椤熬簇摇薄Ｊ冀ㄓ?669年，迄今342歲的同仁堂，始終堅(jiān)持和傳承“同修仁德，濟(jì)世養(yǎng)生”的理念。當(dāng)前15頁，總共29頁。包容性增長：10大轉(zhuǎn)型與平衡問題地域：東與西；南與北國際：內(nèi)與外社會：高與低；貧與富；城與鄉(xiāng)管控：分與合；放與統(tǒng)治理：虛與實(shí)；傳統(tǒng)與現(xiàn)代以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)當(dāng)前16頁，總共29頁。常識：天道，人心之自然向背五德：教化天下之目標(biāo)——價值觀體系五種素質(zhì)：識人和修身的標(biāo)準(zhǔn)；儒商之道——義而后利大德者，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽?！吨杏埂啡逯拢何宸N常識當(dāng)前17頁，總共29頁。禮仁義智信仁者人也，親親為大－相處，自處禮，門也－相敬，自敬義，路也義者宜也，尊賢為大－相守，自守人而無信，不知其可也－相信，自信知道，權(quán)衡－相知，自知德不孤，必有鄰。——孔子當(dāng)前18頁，總共29頁。無惻隱之心，非人也。無羞惡之心，非人也。無辭讓之心，非人也。無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶有其四體也，有是四端而自謂不能者，自賊者也孟子（約前372～前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人。約生于周烈王四年，約卒于周赧王二十六年。戰(zhàn)國時期偉大

孟軻的思想家，儒家的主要代表之一。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。著作有《孟子》。被認(rèn)為孔子的學(xué)說的繼承者，有“圣亞”之稱。仁義禮智常有以下4種行為，非人也！當(dāng)前19頁，總共29頁。解決人類危機(jī)的大智慧！漢尼斯·阿爾文（HannesAlfvén，1908年5月30日－1995年4月2日），瑞典等離子體物理學(xué)家、天文學(xué)家，致力于磁流體動力學(xué)領(lǐng)域的研究，其成果被廣泛應(yīng)用天體物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)等學(xué)科。1970年諾貝爾物理學(xué)獎得主。他的工作無意中成為“星球大戰(zhàn)”的序曲。他憤怒地認(rèn)為，美國的國防部應(yīng)當(dāng)改名為“大批殺傷平民部”人類要生存下去，就必須回到25個世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧！當(dāng)前20頁，總共29頁。子曰:參乎!吾道一以貫之.曾子曰:"唯"子出.門人問曰:"何謂也?"曾子曰:"夫子之道,忠恕而已矣.”子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。忠恕忠恕違道不遠(yuǎn)。施諸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉。所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹(jǐn)，有所不足，不敢不勉。有余不敢盡，言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾?！吨杏埂匪鶒河谏?，毋以使下。所惡于下，毋以事上。所惡于前，毋以先后。所惡于后，毋以從前。所惡于右，毋以交于左。所惡于左，毋以交于右。此之謂絜矩之道。——《大學(xué)》當(dāng)前21頁，總共29頁。干好產(chǎn)品質(zhì)量就是最大的行善積德青島雙星，汪海德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。知恥近乎勇。——孔子用義－敬畏，信仰2011，03，15：衛(wèi)生部原部長張文康在兩會上說，有的小孩長大后的理想是“想當(dāng)貪官”，因?yàn)樨澒賿赍X多。唉！這是為什么呢？小學(xué)生的理想由做科學(xué)家到做貪官，是因?yàn)槌赡晟鐣痉蹲饔?，成年人造了一個怎樣的社會，小孩子便會照此模仿，選擇自己的價值取向。童言無忌：我長大后想當(dāng)貪官！當(dāng)前22頁，總共29頁。天命－崇拜自然、鬼神、宗教大人－崇拜領(lǐng)袖、偶像圣人之言－崇拜圣人、哲學(xué)君子有三畏。畏天命，畏大人，畏圣人之言。義－敬畏，信仰三軍可以奪帥也。匹夫不可奪志也！——《論語》居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！睹献印樊?dāng)前23頁，總共29頁。貨悖而入者，亦悖而出。富潤屋，德潤身。心廣體胖?！洞髮W(xué)》義而后取，人不厭其取。富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。見得思義。不義而富且貴，于我若浮云。邦有道，貧且賤，恥也?！墩撜Z》儒家財富觀：義而后??！鼓勵正當(dāng)發(fā)財！馮侖的郁悶：仇富和原罪……當(dāng)前24頁，總共29頁。用禮－儀式，文化傳承的超級載體！儀式，往往具有極強(qiáng)的震撼力——言行統(tǒng)一，形成共振子貢欲去告朔之餼羊。子曰：賜也，爾愛其羊，我愛其禮！——《論語》親親之殺，尊賢之等，禮所生焉。——《中庸》禮之用，和為貴?！墩撜Z》當(dāng)前25頁，總共29頁。【器小易盈……】2009年12月10日，西飛國際(000768)復(fù)牌，并公布了關(guān)于資產(chǎn)重組的自查報告。結(jié)果顯示，有37位相關(guān)人員在重組前買入股票。此事件引起了媒體和社會的高度關(guān)注，其中最引人關(guān)注的是中航工業(yè)飛機(jī)公司副總經(jīng)理李健以60多萬元買入西飛國際6.42萬股，11個交易日便獲利17萬元。在受聘中航工業(yè)之前，李健曾任廣汽副總經(jīng)理，在廣東省韶關(guān)市掛職副市長，一些媒體和股民將他稱為“股神副市長”，對他是否有內(nèi)幕交易提出了質(zhì)疑。用智－以本末判斷取舍聰明和智慧－大小，輕重，緩急，進(jìn)退…好學(xué)近乎智！無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z》逐鹿者不顧兔，決千金之貨者不爭銖兩之價?！痘茨献印ふf林》當(dāng)前26頁，總共29頁。史上最容易犯的錯誤子曰：無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。子曰：人皆曰予知，驅(qū)而納諸罟攫陷井之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，擇乎中庸，而不能期月守也。智1，別人比我傻。2，我這把準(zhǔn)能玩成！3，他行，為什么我不行？防騙、防“釣魚”，常識足矣！當(dāng)前27頁，總共29頁。現(xiàn)在影響我們整個社會進(jìn)步的，我以為最大的是兩個方面。一是社會的誠信，一是政府的公信力。這兩個方面解決好了，我們社會就會大大向前邁進(jìn)一步。用信：人之所助者，信也