中國傳統(tǒng)元素燈籠中國漆器

關(guān)于中國傳統(tǒng)元素燈籠中國漆器第一頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六燈籠的介紹燈籠與中國人生活息息相連，廟宇中、客廳里，處處都有燈籠。仔細推算，中國有燈是秦漢以后的事，有紙燈籠又可能是在東漢紙發(fā)明之后。中國的燈籠，不僅是用以照明，它往往也是一種象徵，吳敦厚說，他以前做新娘燈(即宮燈)就代表婚禮喜慶；竹篾燈則告示這是喪葬場合；傘燈(字姓燈)，因「燈」與「丁」語音相同，意味著人丁興旺。所以，過去每家都有字姓燈，懸掛在屋檐下和客廳中。今天迎神賽會上，神明的陣頭前仍有兩盞大燈籠，就是這種習俗的延續(xù)。宮燈、紗燈、吊燈等等。從造型上分，有人物、山水、花鳥、龍鳳、魚蟲等等，除此之外還有專供人們賞玩的走馬燈。中國的燈彩綜合了繪畫藝術(shù)、剪紙、紙扎、刺縫等工藝,利用各個地區(qū)出產(chǎn)的竹、木、藤、麥稈、獸角、金屬、綾絹等材料制作而成.在中國古代制作的燈彩中，以宮燈和紗燈最為著名。

第二頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六第三頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六紗燈的介紹用薄紗糊成的燈籠，古時大都用竹制燈架，蠟燭照明，現(xiàn)多為鋼絲制燈架，燈泡照明。春節(jié)、元宵節(jié)或喜慶的節(jié)日掛在大門或屋角上。成對或多個也有一串串掛起，紅火的氣氛更濃烈。

夾紗燈是明清時常見的彩燈之一，以江蘇浙江一帶多見

第四頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六宮燈的介紹宮燈是隋唐時期出現(xiàn)的燈具種類，宮燈的出現(xiàn)標志著中國古代階級的分化，宮燈自然是上層統(tǒng)治階級的御用燈具，下層平民百姓則只能使用實用型的燈具。宮燈相傳起源于西漢時期出現(xiàn)的元宵節(jié)有關(guān)，元宵節(jié)有張燈結(jié)彩的傳統(tǒng)習慣，之后發(fā)展為上層階級的御用產(chǎn)品。上圖的長信宮燈在功能上有所突破，利用造型中宮女的袖管來導出燃燒的油煙。宮燈有燈輪、燈樹、燈樓、燈籠、走馬燈等，宮燈的出現(xiàn)使我國古代燈具變得五彩斑斕。第五頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六宮燈的歷史宮燈在中國已經(jīng)有上千年的歷史了，已經(jīng)成了中國傳統(tǒng)文化的一個符號。宮燈作為我國手工業(yè)制作的特種工藝品，在世界上享有盛名，直到今天在一些豪華殿堂和住宅里仍能發(fā)現(xiàn)宮燈造型裝飾。相傳，東漢光武帝劉秀建都洛陽、統(tǒng)一天下后，為了慶賀這一功業(yè)，在宮廷里張燈結(jié)彩、大擺宴席，盞盞宮燈，各呈艷姿。“宮燈”之名，由此而生。隋煬帝大業(yè)元年正月十五，在洛陽陳設百戲，遍布宮燈，飲宴暢游，全城張燈結(jié)彩、半月不息。隋唐之后，每逢元宵節(jié)，家家寶燈高掛，處處明燈璀璨、人人提燈漫游，盞盞爭奇斗艷。后來，宮燈的制作技術(shù)傳入民間。在清代，宮燈由于珍貴竟然成為皇帝獎賞王公大臣的賜物?！肚宄笆反笥^》有載：“定制歲暮時，諸王公大臣，皆有賜予。御前大臣皆賜歲歲平安荷包一、燈盞數(shù)對?！钡诹?，共三十七頁，編輯于2023年，星期六宮燈的種類傳統(tǒng)的宮燈多燃蠟照明，為防風，用水膠刷過的紗布當罩，上面繪制各式各樣圖案，各含不同寓意，各有不同功用。宮燈種類很多，有一團和氣燈、哈哈二仙燈、三陽開泰燈、四季平安燈、五子奪魁燈、六國鳳祥燈、七才子路燈、八仙過海燈、九子登科燈、十面埋伏燈等。人們通過這些不同內(nèi)容的燈籠，寄托心中的愿望。如家庭和睦多掛“一團和氣燈”，家人出門在外的就掛一盞“四季平安燈”，家里有學生的可以掛“九子登科燈”等等。第七頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六著名的宮燈１．藁城宮燈始于東漢、盛于隋唐，具有濃厚的地方特色，常見的有白帽方燈、紗圓燈、羅漢燈、走馬燈、蝴蝶燈、二龍戲珠燈等等，尤以紅紗燈最為有名，“瓏玲世人嘆，藝絕神仙驚”。傳統(tǒng)宮燈制作工藝極其復雜，共有56道工序，包括挖竹篾、洗竹竿、鉆座眼兒，樣樣靠手工作業(yè)。過去一般老藝人思想比較保守，手藝基本不外傳，所以時間長了，會做宮燈的藝人越來越少，生產(chǎn)量也不多。

第八頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六

２．北京宮燈據(jù)傳，當時全國宮燈藝人云集北京，形成了以宮紗燈為主的傳統(tǒng)特色工藝。與此同時，北京民間燈彩的制作也很精美，北京燈市口曾有盛極一時的燈市。清朝末期，北京宮燈曾在巴拿馬博覽會上獲得金牌。北京宮燈制作精美，選料細致、框架一般用紅木、檀木、花梨木等貴重木料精制，加上彩繪玻璃絲紗絹的裝飾，典雅華貴。紅紗燈用金色云朵和流蘇烘托，顯得格外艷麗端莊。每當吉日良辰、華燈高懸，倍增歡樂吉慶的氣氛。

第九頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六燈籠在中華民族悠久歷史中，扮演著重要的角色，象征著中華文明的燦爛，也象征國家的昌盛繁榮。現(xiàn)代社會中人們基本上不需要用燈籠來照明了，但燈籠的特殊地位依然不減。每逢佳節(jié)、婚禮慶典這樣的喜慶日子，燈籠依然是首選。而現(xiàn)在的燈籠從工藝上有了極大的改進，設計上更具裝飾意味，使用的場合也有很大的發(fā)展，比如廣告?，F(xiàn)在人們對于燈籠的需求有了新的品味，傳統(tǒng)工藝的燈籠是人們收藏欣賞的佳品，中西方的藝術(shù)家對中國的傳統(tǒng)燈籠都情有獨鐘，他們不僅喜愛傳統(tǒng)燈籠的造型，并為其精湛的工藝大為折服。第十頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六燈籠的制作根據(jù)制作方法的區(qū)分，分為福州式燈籠和泉州式燈籠。作法：1.將穿好鐵絲的竹篾，安裝在竹頭臺座上。2.一根竹篾安裝在一格凹槽上，最后再用鐵絲綁竹頭，成為竹架。3.頂住地面，將竹架慢慢往下?lián)伍_，直到變成筒型為止。4.用手壓折竹篾，調(diào)整燈籠的形狀、彎度和竹篾間的距離。5.在燈籠上端綁上棉線，以固定竹篾。6.在竹篾上鋪白色紗布，用漿糊固定。7.等紗布干了，再涂上洋菜膠。8.陰干后，筒型傘燈就成型了。9.接著描圖、上彩。一般而言，字是朱紅色，圖則是八仙過海、福祿壽三星等吉祥畫。10.最后在竹頭上安裝底座，修飾一下，就完成了。第十一頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六燈籠在當今生活中的運用運用了紗燈的元素，結(jié)合了古典與現(xiàn)代第十二頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六由燈籠造型而得到的椅子的靈感燈籠式的攝像頭第十三頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六挪威的燈籠宮殿這是一個可以遮風擋雨的“燈籠”,它采用老房子的形象,重新設計了所有的細節(jié),不僅成為城市的標志物,更是利用挪威傳統(tǒng)的木建筑概念設計當代建筑的典范。這個公共的燈籠讓人們享受光線和氣候的變化,可以舉辦各種活動。建筑的創(chuàng)造性可以激發(fā)人們的創(chuàng)造性,這里會發(fā)生很多故事第十四頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六第十五頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六大紅燈籠與鳥巢，現(xiàn)代與古典的的結(jié)合紅燈籠是中國傳統(tǒng)的裝飾，在現(xiàn)代生活中仍受歡迎

第十六頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六古典的燈籠與LED燈的結(jié)合將燈泡做成燈籠的外形第十七頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六在服裝上燈籠的形狀也有所運用第十八頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六中國漆器

據(jù)記載，莊子年輕時曾經(jīng)做過管理漆業(yè)的小官。戰(zhàn)國時漆器生產(chǎn)規(guī)模已經(jīng)很大，被國家列入重要的經(jīng)濟收入，并設專人管理。漆器生產(chǎn)工序復雜，耗工耗時，漆器品種又特別繁多，不僅用于裝飾家具，器皿，文具和藝術(shù)品，而且還應用于樂器，喪葬用具，兵器等。這時的漆器很昂貴，但新興的諸侯不再熱衷于青銅器，而把興趣轉(zhuǎn)向光亮潔凈、易洗，體輕、隔熱、耐腐、嵌飾彩繪五光十色的漆器，于是，漆器在一定程度上取代了青銅器。漆器一般髹朱飾黑，或髹黑飾朱，以優(yōu)美的圖案在器物表面構(gòu)成一個綺麗的彩色世界。在湖北曾侯乙墓出土的漆器有220多件。這些漆器是楚墓中年代最早也是最為精彩的，而且品類全，器型大，風格古樸，這些精美的漆器體現(xiàn)了楚文化的神韻。第十九頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六我國在上古時期，人們就已經(jīng)開始制作和使用漆器。殷商時期漆器，其制作工藝水平在穩(wěn)步發(fā)展，用途也在慢慢擴大，而且漆器的造型、紋飾深受青銅文化的影響。器型有長方形盒、圓盒、盤、觚、缽等；花紋有饕餮紋、雷紋、夔紋、蕉葉紋，漆色為紅、黑二色，一般以朱漆為地，用黑漆涂成花紋。有些器物的花紋上還嵌有磨制成圓形、方形、三角形的嫩綠色松石，還有一些器物的表面貼有金箔。與商代漆器相比，西周漆器的造型更為豐富，制作工藝更為復雜；在廣泛采用鑲嵌技藝之后，鑲嵌材料以加工過的綠松石和蚌片為主。春秋時期，漆器走向了制作工藝的成熟期。漆器圖案基本完整，既有構(gòu)圖嚴謹?shù)膸缀螆D案，又有寫實風格的鳥獸、房屋、人物等新的裝飾紋樣，彩繪技巧高超，內(nèi)容豐富。第二十頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六漆器第二十一頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六歷史唐代漆器達到了空前的水平，有用稠漆堆塑成型的凸起花紋的堆漆；有用貝殼裁切成物象，上施線雕，在漆面上鑲嵌成紋的螺鈿器；有用金、銀花片鑲嵌而成的金銀平脫器。工藝超越前代，鏤刻鏨鑿，精妙絕倫，與漆工藝相結(jié)合，成為代表唐代風格的一種工藝品，夾綻造像是南北朝以來脫胎技法的繼承和發(fā)展。剔紅漆器在唐代也已出現(xiàn)。唐代漆器的裝飾擺脫了殷周以來古拙的風格，表現(xiàn)出濃厚的世俗性。一改過去以動物紋為主的基調(diào)，開始面對自然和生活，出現(xiàn)了大量花草飛禽、出行游樂等世俗化的生活場景，將人們領(lǐng)入到一個鳥語花香的春天意境。這種富麗、豐腴、典雅和富有生命力的藝術(shù)風格表現(xiàn)了鼎盛時期的封建經(jīng)濟和文化的時代特點。

第二十二頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六唐代漆器第二十三頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六唐代漆器的裝飾擺脫了殷周以來古拙的風格，表現(xiàn)出濃厚的世俗性。一改過去以豐腴、典雅和富有生命力的藝術(shù)風格表現(xiàn)了鼎盛時期的封建經(jīng)濟和文化的時代特點第二十四頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六漆器的特點漆器一般都以優(yōu)美的圖案在表面構(gòu)成綺麗的紋樣，上有菊花，人，鳥，獸，龍鳳，這樣具有吉祥，富貴的特征，也象征著權(quán)利。第二十五頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六漆器的元素——紋樣漆器上的植物紋樣在宋元以前是作為圖案的點綴紋飾，以花草、樹木襯托景物。明清時期，由于道教盛行，同時受到繪畫藝術(shù)的影響，漆器紋飾上出現(xiàn)了大量的山水、人物以及植物紋。這些植物紋除以反映自然界中的美景之外，還有相當一部分是吉祥圖案。

吉祥圖案為傳統(tǒng)裝飾紋飾的一種，它以吉祥物為題材，通過對某種自然現(xiàn)象的寓意，用諧音或附加文字等方法來表現(xiàn)人們的愿望和理想，是吉祥觀念的藝術(shù)表現(xiàn)，是人們在長期社會實踐和特定心理基礎上逐漸形成的觀念信仰。吉祥圖案的流行反映了人們對美好生活的向往和追求及對吉祥如意的希冀和期待。這種信仰將萬事萬物加以區(qū)別，使人們相信利用這些自然事物能夠避災祛邪，獲致吉慶祥瑞。這種吉祥物，在不同民族、不同文化中普遍存在，是人類共同的基本心理需求和心理特性，實際上，它也是民族文化的一部分。

第二十六頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六有紋樣的工藝品第二十七頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六工業(yè)產(chǎn)品第二十八頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六紋樣在工藝品中的運用漆器裝飾紋樣之一，別名荷花。蓮花有多種含義，因與佛教有著密切的關(guān)系，故蓮花圖案便成為佛教的一種標志。隨著佛教的傳播和流傳，蓮花圖案也見于世俗世界，漆器上常見有纏枝蓮花等紋圖。又因蓮不僅花可賞，而且“根、莖、花、實幾品難同，清凈濟用，群美兼得”，故而古人稱蓮花為“花中君子”，出淤泥而不染。常見的以蓮構(gòu)成的種種吉祥圖案有：一莖蓮花的紋樣，表示一品清廉；蓮花與蓮子(俗稱蓮蓬)的紋樣，寓意連生貴子等。

第二十九頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六第三十頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六工藝品民間工藝勞動人民為適應生活需要和審美要求就地取材而以手工生產(chǎn)為主的一種工藝美術(shù)品。品種繁多，如竹編、草編、藍印花布、蠟染、木雕、泥塑、剪紙、民間玩具等。由于各地區(qū)、各民族的社會歷史、風俗習尚、地理環(huán)境、審美觀點的不同，各有不同的風格特色。第三十一頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六紋樣在室內(nèi)設計中的運用第三十二頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六吉祥紋樣歷來與建筑有著密切的聯(lián)系。在中國古代建筑與室內(nèi)設計中，吉祥紋樣的運用十分廣泛．在現(xiàn)代室內(nèi)設計中，中式風格的體現(xiàn)離不開吉祥圖形的運用。傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的運用要適度，過多的裝飾不符合快節(jié)奏的生活方式，滿足不了人們對于簡約、明快風格的需求，而過于簡單的裝飾又不能體現(xiàn)作品的文化內(nèi)涵。要想將傳統(tǒng)吉祥紋樣恰當?shù)倪\用到現(xiàn)代室內(nèi)設計中，要對傳統(tǒng)裝飾紋樣有深入的了解，對現(xiàn)代設計元素能熟練地運用。這樣設計才會和諧豐富更具文化內(nèi)涵。第三十三頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六在室內(nèi)設計中的運用第三十四頁，共三十七頁，編輯于2023年，星期六中國傳統(tǒng)吉祥圖案是中華民族傳統(tǒng)文化重要的組成部分,現(xiàn)代設計應該把吉祥元素的精髓融入其中,使我國的藝術(shù)設計注入時代精神。中國傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代住宅室內(nèi)設計中的運用,也是對中國傳統(tǒng)文化的一次挖掘,也為我國現(xiàn)代設計注入強烈的時代