現代舞與太極觀念的融合發(fā)展,舞蹈論文

現代舞與太極觀念的融合發(fā)展,舞蹈論文舞蹈是通過肢體語言將內心的情感外化成舞蹈動作和高超的技藝呈現給觀眾，也是表演藝術的形式之一。舞蹈是內心情感表示出到極限的再具體表現出，情感卻是舞蹈動作的靈魂再具體表現出。美國的伊莎多拉鄧肯和露芙圣丹妮絲兩位舞蹈家為當代舞奠定了基本的基礎和藍圖，鄧肯崇尚自由和自然其創(chuàng)作靈感源自于古希臘文化，她的當代舞是用自由、自然和古希臘文化揉和和加工的產物，是來詮釋舞蹈生命的表現。鄧肯創(chuàng)造出自個的當代舞動作體系，由于這種體系的教學是學生自個編創(chuàng)舞蹈動作，以致鄧肯的舞蹈創(chuàng)作并沒有流傳下來多少，但她的創(chuàng)作精神和理論知識卻影響了美國舞蹈界，后被稱為當代舞之母。舞蹈家丹妮絲和鄧肯在創(chuàng)作理念和汲取的理念是不同的，丹尼斯在動作上崇尚自然，在創(chuàng)作靈感上把東西方舞蹈進行了融合，豐富了動作的創(chuàng)新性同時也樹立了當代舞的新形象，其創(chuàng)作資料成為美國舞蹈家們的難得珍貴資源。她的學生瑪莎葛蘭姆、韓福瑞、查理斯懷特曼也是當今的當代舞大師。在丹尼斯的諸多弟子當中，對當代舞編舞奉獻最大的是瑪莎葛蘭姆，她將舞蹈家鄧肯的當代舞理論和丹尼斯的動作創(chuàng)作的源泉融為一爐，建立了自個的當代舞舞蹈體系，使當代舞在世界的舞壇上又一次的呈現出多姿多彩的風貌。舞蹈并不復雜，舞蹈不過是和自然運動保持和諧一致的人體運動罷了。這句話講明了，舞蹈的根本法則就是研究自然運動。當代舞已發(fā)展到一個頂峰，而越來越多的當代舞者把目光轉向東方，試圖從東方的傳統文化中找到靈感和啟示。我們作為中華民族文化的繼承者，應該從崇洋媚外的意識中走出來，重審我們自個的文化形態(tài)。學百家之長，研自家之功走出一條中國當代舞技術訓練的創(chuàng)作之路。一、當代舞意識與太極觀念當代舞崇尚的是自然與放松，這恰恰與太極道法自然的哲學觀念殊途同歸。中華文化源遠流長，豐富多彩，以身體文化而言：武術、戲曲、原始民間舞蹈，都屬于這個范疇。并且有特定的文化價值，都對人體動作構成了自個的理論和風格。在相比之下，武術比戲曲、原始民間舞蹈，愈加注重人體本身，尤其以養(yǎng)身為主的太極拳，則更重內在氣息調理和人體運動。太極就是華而不實最有代表性的武術，它動作與人體內在的聯絡，有著嚴謹的邏輯關系。道家以為無極生太極：一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，人法地，地法天，天法道，道法自然。自然者，天之道也。因此自然也正是太極的最高的境界。經過人們不斷的尋求探尋求索，不段的實踐和總結得出人的本體和運動經過都包含著太極原理，無一不是陰陽的對立統一理念。動、靜有致內外合一，不動則以一動百骨皆隨，同時也驗證了靜如處子、動如脫兔這句話。在中國境內傳統的太極拳流派分陳、楊、吳、武、孫等多家流派，但多數是以陳式太極為基礎的。它既區(qū)別于戲曲動作的表現性語言，又超越于民俗舞的地域性。因而，講太極是中國人身體之變化的純舞蹈，也被譽為中國最古老的舞蹈，正是由于它的純粹和自然，使它成為我們設想中國當代舞訓練體系的源動力。可見，當代舞崇尚自然研究自然運動法則的意識，是和我們國家道家的道法自然哲學觀念確實是殊途同歸的，同時也有著內在的聯絡。意則為意念，意者心知所思也。在當代舞中揉進去太極的觀念，不但有助于推進他的發(fā)展和找到根本的科學根據，更能使它成為我們國家當代舞的動力源。二、當代舞和太極的氣息節(jié)拍是舞蹈的靈魂，舞蹈能夠沒有音樂卻不能失去節(jié)拍。只要將節(jié)拍和呼吸互相配合，并合理運用才能到達出其不意的效果。無論是中國古典舞中的提、沉、沖、靠、含、腆、移還是欲上先下欲左先右，都離不開對氣和節(jié)拍的運用。在當代舞中對呼吸和節(jié)拍也有著嚴格的要求，當代舞的氣，運用的好壞對節(jié)拍有著質的影響。很難想象：當一個舞蹈演員在松、沉時提氣，在跳躍時呼氣，將會是如何的一個場面。在練太極時，非常講究氣的運用。通過呼吸和動作的配合，與周圍的環(huán)境融為一體到達天人合一的境界。動作快慢不一不同的動作應該配合不同的呼吸方式，要運用得當不然會造成練拳時缺氧。同時要保持在靜心的狀態(tài)下配合動作的開合、起落自然呼吸，在動作張開時吸氣、合時呼、起時吸、落時呼連綿不斷構成細水長流之勢以求自然。太極屬于內家拳其內家拳以煉氣為目的，要到達內外兼修的效果氣在太極中顯得特別重要，氣是萬物之源氣的流動決定著其它事物和動作本質上的走向。氣也分陰陽是根據天時地利四季的變換而得。將內氣外形揉和在一起互為影響和變化，已到達內練一口氣外練筋骨皮的效果。氣在中國傳統思維領域里，是一項最主要的哲學范疇。氣是構成世界的最基本元素，自然界包括人的肌肉的演化，最終都是有氣的變化決定的。這種氣一元論的思想從另一角度上具體表現出了天人合一的整體觀。在當代舞練習中所要求的氣場核心與太極的天地人氣合一頗有類似之處，綜上所述，將太極的呼吸融入到當代舞訓練中假如運用得巧妙，還能夠使當代舞的韻律變的愈加圓滑與飽滿，使舞蹈演員的感覺會由內到外得到延伸，形氣并練的方式方法是對當代舞的發(fā)展是有著一定幫助的。三、隨力而舞的力氣力是當代舞技術課的重要部分，氣力是不同動作的質感亦不同，進而構成風格的不同。例如，頓挫、沖擊性的氣力與身體中心源的能量交合。構成瑪莎在痙攣扭曲中的一種獨特質感的風格；而韓芙麗的倒地一復起游移于地心引力之間，透露出一種重力的美。由此可見，氣力在舞蹈技術中的重要性，人體是一個復雜而精致細密的儀器，我們的每一個動作都不是由簡單的一種氣力來支配，而是由多種氣力的協調組合而成，因而，我們稱謂勁力。而人體本身蘊藏著宏大的氣，要想使這種氣釋放出來必須借助鑰匙的引導，而太極正是引導這種氣的鑰匙。在確立身體的丹田之氣為能量源時，由內制外，在學會發(fā)力的基礎上，強調怎樣使勁，怎樣以松制長，在最松的狀態(tài)下，用力、發(fā)力，松弛既不固執(zhí)。當代舞有一種自個獨特的勁力，是在外力牽引下，一種被動的動力方式，在太極中稱之為借力，以靜制動，以柔克剛，借力用力等。在借力用力之間，身體進入一種流動，松弛運動狀態(tài)，這就是動力的靜有有動，動中有靜的基本原理。借力四兩撥千斤，都是一種平靜狀態(tài)下順勢而行，隨力而舞。因而，做為一個舞者，對氣力要求是不言而述的，而汲取太極這種以丹田為能力源，以內制外，以意為導，用力發(fā)力，對當代舞來講一是個促進和飛躍，能具體表現出一種本質的美，舞出隨心所欲的力。四、當代舞的放松與太極的松、靜、柔當代舞技術訓練中的放松組合是一種逆向性思維，它與傳統的當代舞技術的發(fā)力方式方法相反和太極的松、靜、柔頗為類似。一旦出現緊張，馬上就會產生某種故作姿態(tài)，某種心理負擔這實際就是回復人體本來的自然狀態(tài)而進行無強迫的運動。因而，對于一個舞者來講，有松才有弛，有靜才有動。太極要求在身體保持放松的狀態(tài)下靜心、靜氣，構成寬松豁達的情結，才會進入正常的狀態(tài)，到達心無雜念，內外合一。當身體做升降開合、左顧右盼的動作表現時，捉住了太極中提倡的用意不用力的原則，就能讓身體在流水般的舞動經過中始終保持一種連貫的傳神效果。這種傳神好像人們看到的流水般的書法作品，在承上啟下的點線表現中，我們能欣賞到上下氣韻的所在。在這種松沉有致、虛中有實、剛柔并進、穩(wěn)定的狀態(tài)里，此時的一舉一動都是合體的，且比擬自然地符合藝術審美的要求。對于舞蹈來講，太極的松、靜、柔與當代舞的放松組合都是來訓練舞者身體過于僵硬的方式方法。隨著世界文化的互相交融與影響，當代舞到本世紀至今已有百年歷史，從鄧肯的自由之舞到瑪莎格萊姆、杜麗斯韓芙麗、荷西林蒙的三大大體系，而今走向多極化。華而不實最為顯著的趨勢就是動作趨于自然理念、調整呼吸、把握節(jié)拍、隨力而舞、松弛并進，而且更多的舞者把目光移向東方，學習喻咖、太極，從中汲取營養(yǎng)。可見，我們總以為東方代表傳統，西方代表當代。當代舞在西方的后頭，我們不能只在作品上用中國的音樂，穿上中國民族服飾來標榜自個的品牌，我們要從傳統中走出來，拋開西方這個所謂文明的拐杖，從自個傳統中汲取精華要髓，將當代舞和太極融合在一起加以創(chuàng)新和錘煉，才能別開新徑走出一條屬于我們自個的訓練之路。而且有助于發(fā)揚我們國家民族文化精神，也是我們每一個舞者的責任。走出一條既有當代性，又富于民族文化精神的、獨特的中國當代舞創(chuàng)作道路。以下為參考文獻：[1]向開通明達著.(太極文化與東亞舞蹈文化〕.民族出版社，2006