齊白石作品中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,美術(shù)論文

齊白石作品中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,美術(shù)論文齊白石以中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為根基，以平日生活常見之景為靈感源泉，在繪畫之中融入了書法、詩詞及刻印，將藝術(shù)性與趣味性完美結(jié)合。他的創(chuàng)作源于生活又高于生活，借鑒傳統(tǒng)而不囿于傳統(tǒng)，所繪之物可謂形神兼?zhèn)?、?dòng)靜相和、雅俗共賞。他的筆墨凝練老道、揮灑自若，作品明朗清新、生動(dòng)自然，詩詞情感豐沛、真本質(zhì)樸，創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)樹一幟。西方藝術(shù)大師畢加索將他視為自個(gè)所無比崇敬的大師，并將其稱為了不起的畫家。20世紀(jì)50年代，他被授予人民藝術(shù)家的榮譽(yù)，進(jìn)一步肯定了他作為文化藝術(shù)大師的崇高地位，以及他為中華文化的繼承與發(fā)展所做出的突出奉獻(xiàn)。一、天人合一我們國家儒家哲學(xué)自古崇尚仁的學(xué)講，以為對人對事均應(yīng)以禮相待，通過提升個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)教化，到達(dá)一種萬物和諧的理想狀態(tài)，顯示出天人合一的基本內(nèi)涵。我們國家道家思想將天人合一的理念進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，以為應(yīng)當(dāng)遵循世間萬物的本性，追求天地的自然之美，而不去加以干涉，莊子提出的齊物論化蝶講等，均是對這一理念的生動(dòng)詮釋。齊白石潛心學(xué)習(xí)我們國家古典儒道哲思，將其與自個(gè)的人生經(jīng)歷與個(gè)體感悟融為一體，并完美地灌注到繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作之中，使其作品不管是花鳥魚蟲，還是名山大川，都具體表現(xiàn)出出強(qiáng)烈的天人合一思想。例如，在齊白石的花鳥作品中，他完全取材于生活，而絕不進(jìn)行主觀臆造和現(xiàn)實(shí)改造的行為，其作品再現(xiàn)的花鳥魚蟲、蔬菜瓜果都栩栩如生，表現(xiàn)得極為自然、極為真切，一派農(nóng)家田園的風(fēng)貌。在(絲瓜蜜蜂圖〕中，他以簡單幾筆勾畫出絲瓜的形態(tài)，并以鮮艷的黃色渲染出絲瓜盛開的花朵，觀者看罷似乎能夠嗅到絲瓜花撲面而來的香氣。兩只精細(xì)描繪的蜜蜂順著香氣悠然飛來，兩兩相對，仿fo在對話，又仿fo在嬉戲，給觀者以無限的遐想空間。在(牽?；ā持?，他用傳統(tǒng)的渲染及皴擦的手法繪出牽牛闊大的葉子，又以簡單的勾畫描出牽牛那自由生長的藤蔓，最后以鮮明的中國紅畫出牽?；盎ü嵌洌蛔缘玫男螒B(tài)躍然紙上，左上方一只蜻蜓尋花而來，翅膀張開，翱翔時(shí)自由自在的神態(tài)一目了然。在齊白石作品中，公認(rèn)成就最高的非(蝦圖〕莫屬。其筆墨運(yùn)用無可挑剔，所繪的蝦造型精準(zhǔn)、動(dòng)態(tài)十足，在水下暢快游蕩的悠然身姿不言自明。另外，他所繪的雞、鴨、貓、鼠、喜鵲等動(dòng)物，也是通過寫生的方式，將它們的神韻淋漓盡致地展現(xiàn)出來。在這些畫作中，齊白石向觀者呈現(xiàn)出來的世界，是一個(gè)各司其職、各司其事的和諧世界，是一個(gè)沒有干涉、沒有打攪的安閑世界，是一個(gè)沒有毀壞、沒有侵略的純凈世界，給觀者一種極致的天然生態(tài)之美，彰顯出強(qiáng)烈的天人合一理念。又如，齊白石的山水作品宏大而磅礴。齊白石寄情于祖國的大好河山，游遍了各地的山山水水，體驗(yàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情之余，更領(lǐng)略了這些名山大川的壯美氣勢。他所繪的山水畫簡潔明快，絕不拖泥帶水，用墨方面直接敷色，而不進(jìn)行細(xì)致的勾畫，并擅長通過用筆與用墨方面產(chǎn)生的變化來襯托畫面的意境，傳達(dá)不同的思想。他以為，作畫之人在作畫之際應(yīng)當(dāng)胸有成竹，要將其親眼所見者、親耳所聞?wù)?、親手所觸者以及親身所歷者進(jìn)行較深層次的內(nèi)化，將其與個(gè)人的情感與思想相融合，讓繪畫成為一種言語表示出形式，讓所繪之物具有無限的生命力和感染力，而不只是對景物外觀的照搬照抄。在(蛙聲十里出山泉〕中，他以濃墨渲染出泉水兩岸的巖石，并通過顏色濃淡的變化顯示巖石質(zhì)地的不同。他以淡墨寥寥幾筆勾畫出水紋，將水的動(dòng)態(tài)及流向展示在觀者面前，再以重色繪出幾只形態(tài)各異的蝌蚪，尾巴在水中搖擺，順著山泉游出的身姿惟妙惟肖，極富動(dòng)感，甚至能夠讓觀者產(chǎn)生仿若正在岸邊觀看的心理體驗(yàn)。當(dāng)然，齊白石的作品中也不乏對人文景觀的描繪。比方，(夕陽漁村〕之中，他以粗線條將漁船和村舍勾畫出來，以潑墨之法繪出地面和山丘，再輔以簡單幾筆勾畫出水紋，遠(yuǎn)方天際則選擇用中國紅來描繪太陽，并以此色在天空渲染，顯示夕陽西下之時(shí)構(gòu)成的美麗晚霞。構(gòu)圖方面更是頗為獨(dú)特，他將幾乎所有的內(nèi)容都放在了圖畫的上方三分之一處，下方三分之二大量留白，只用簡單的線條來表示水紋，右側(cè)則題詞幾句。在這幅圖畫中，村舍、漁船與山水、柳樹和夕陽融為一體、不分你我，似乎本來就生長在一起，天人合一的思想可謂發(fā)揮到極致。二、無為而無不為在我們國家繪畫藝術(shù)之中，自古就有無法而法的講法，指的是繪畫之人的藝術(shù)內(nèi)涵修養(yǎng)與繪畫技巧已經(jīng)爐火純青，人生閱歷與情感積淀也已趨于成熟，作畫時(shí)無需刻意遵循法度，能夠進(jìn)行自然而自在的創(chuàng)作，實(shí)際上則暗中與法度相合，能夠講是繪畫的最高境界。這一思想的哲學(xué)淵源能夠追溯到老子無為而無不為的思想，這是他所推崇的一種處世態(tài)度和處事方式方法，詳細(xì)而言是指要尊重并遵循自然規(guī)律，不妄為、不亂為，以無為的態(tài)度去應(yīng)對萬事萬物，便能夠獲得積極正面的結(jié)果。齊白石繪畫講求的一大原則是似與不似之間，強(qiáng)調(diào)繪畫藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是對最平常事物的創(chuàng)造性再現(xiàn)，源于生活而又高于生活，讓觀者看來既熟悉又陌生，熟悉是由于所繪之物皆為自然之景觀，陌生是由于作者運(yùn)用了獨(dú)特的創(chuàng)作手法，融入了本身的心得體會(huì)，并為觀者留出極大的想象空間。例如，在(鳳仙花螞蚱〕中，齊白石不再拘泥于時(shí)間和空間的限制，他沒有對事物進(jìn)行單純的實(shí)景描繪，而是對畫中景物進(jìn)行有機(jī)串聯(lián)，聚焦于前景而淡化背景，寫意與工筆相得益彰，對于觀者而言，所繪之景再熟悉不過，但其創(chuàng)作手法則是異常新穎，產(chǎn)生了非常強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，也就是通過他個(gè)人的似與不似之間的創(chuàng)作理念，到達(dá)我們國家古典哲學(xué)所推崇的無為而無不為的理想效果。在(松樹荔枝〕這幅作品之中，齊白石在用色方面進(jìn)行了大膽嘗試，他用看似隨意的幾個(gè)墨塊暈染出惟妙惟肖的松鼠，再用鮮艷的洋紅色描繪出沉甸甸的荔枝，以墨色線條勾畫出荔枝的枝葉，觀者仿fo能夠嗅到香甜的荔枝氣味。通過鮮艷的洋紅色直接對荔枝進(jìn)行描繪，在那個(gè)時(shí)代能夠講是極不尋常的創(chuàng)作手法，但毫無疑問，這種繪畫方式令所繪之物愈加逼真，其藝術(shù)效果更為真切。三、饒有天趣真性情余秋雨講：大地賦予了齊白石至高的藝術(shù)成就，而齊白石的性格與天趣密切，農(nóng)民般的樸實(shí)，孩童般的天真。齊白石的天趣和真性情能夠由幾個(gè)繪畫要從來講明。第一個(gè)是簡潔。齊白石在繪畫之中力求精簡，以期用最少的筆畫再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)之景，與此同時(shí)卻能夠傳達(dá)最為豐富的情趣和意蘊(yùn)。在構(gòu)圖方面，齊白石往往以寥寥幾筆便完成構(gòu)圖，其他地方大量留白，以期突出重點(diǎn)之余，無限擴(kuò)展觀者的想象空間，留白之處則通過添加落款、詩詞等實(shí)現(xiàn)整體布局的平衡。在人物與景物的造型方面，他同樣傾向于簡練的造型，但簡練絕不等于草率，他的造型與整個(gè)畫面的內(nèi)容完美應(yīng)和，并能夠有效增添畫面的故事色彩。在總體畫面的外觀上，他一貫追求簡括舒朗，意趣盎然，力求以清新的繪畫手法給觀者帶來心曠神怡之感。除了在形式上追求簡潔以外，他在精神上更是傾心于極致的單純和素凈。古人山水畫有所蘊(yùn)意的，大都夾雜著個(gè)人的憂思與憤懣，比方仕途失意、命途多舛等。而齊白石的繪畫則完全擺脫了負(fù)面的情緒與態(tài)度，而是用輕松愉悅的心情來實(shí)現(xiàn)單純而素雅的審美，讓觀者在溫暖的氣氛之中得到精神的放松乃至解脫。第二個(gè)是灑脫。灑脫既是齊白石的個(gè)人精神境界，也是他在繪畫藝術(shù)領(lǐng)域的不懈追求。他熱愛生活、珍惜生命，不去計(jì)較過多個(gè)人的得失，始終以一種悠然自得的豁達(dá)心態(tài)去面對萬事萬物，其繪畫不求完好再現(xiàn)，只求介于似與不似之間，具體表現(xiàn)出出一種淳樸、樸實(shí)、瀟灑的思想狀態(tài)。他所畫的自然風(fēng)景、花鳥蟲魚等，大多是帶著對自然的深深眷戀而單純熱愛而完成，個(gè)個(gè)悠然自得、閑適安閑，恰到好處地具體表現(xiàn)出出齊白石本人自由自在、無牽無掛的超凡脫俗的灑脫心態(tài)。第三個(gè)是透明。與西方水彩畫與油畫等繪畫的媒材特點(diǎn)和繪畫方式不同，中國水墨畫是以透明為主要標(biāo)志。墨與水相融，毛筆蘸取墨水劃過生宣，前后通透，其獨(dú)特美感自不用明講。齊白石通過筆墨來表現(xiàn)中國繪畫藝術(shù)透明特點(diǎn)的技巧和效果能夠講是無人能及，十分是他晚年所繪的(蝦圖〕，蝦頭以淡墨暈染，水墨尚未干透便點(diǎn)以濃墨貫徹整個(gè)身體作為骨架，再輔以靈動(dòng)的幾筆勾畫出頗具動(dòng)感的蝦須，蝦的軀體呈現(xiàn)出一種自然的透明質(zhì)感，頗具神韻。除卻筆墨透明之外，齊白石通過獨(dú)特的繪畫方式方法，還要具體表現(xiàn)出出一種精神的透明，也就是其人格的剛正。他在繪畫中強(qiáng)調(diào)透明，既是對無為而無不為思想的詮釋，也是對自個(gè)遵照自個(gè)本心與世界本來之道為人處世的觀念的表露，顯得尤為可貴。齊白石的作品是對中華文化深切厚重意蘊(yùn)的藝術(shù)性再現(xiàn)，也是對本身情感及思想的深入表示出。他將天人合一無為而無不為的思想貫穿至自個(gè)的藝術(shù)歷程與人生道路，將工筆與寫意完美融合，在似與不似之間實(shí)現(xiàn)到達(dá)最佳藝術(shù)效果，通過簡潔的構(gòu)圖及描繪方式、灑脫的繪畫手法、透明的畫面質(zhì)感、獨(dú)特的用色方式，打造出一種扎根于中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，卻又在中國傳統(tǒng)文化的熏陶下不同于傳統(tǒng)繪畫規(guī)制的創(chuàng)作形式，向作品中注入了濃烈厚重的文化色彩，獲得了極高