高考模擬作文“堅守與圓融”導寫及范文

高考模擬作文“堅守與圓融”導寫及范文【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。屈原潔身自好堅持美政雖九死不悔，蘇武羈留匈奴持節(jié)牧羊終堅守無怨，令人動容；王維半生浮沉乃于水窮處坐看云起，蘇軾屢遭貶謫而“身心河岳盡圓融”，亦使人嘆服?！皥允亍?，亦或“圓融”？對此，作為新時代青年的你有怎樣的思考和感悟？請就此寫一篇議論文。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【審題指導】解析：這是一道任務驅(qū)動型的作文題。材料先列舉了屈原與蘇武的堅守，接下來列舉了王維和蘇軾的變通圓融。兩組例子，兩個角度，前者說堅守，后者說圓融，由此引出下面的寫作任務。寫作任務給出了寫作的話題范圍“堅守與圓融”，同時給出了寫作對象就是新時代的青年，最后要求寫成議論文。要想寫好這篇作文，需要弄清楚什么是堅守，什么是圓融；應該對什么堅守，對什么圓融。堅守指就是堅持、堅定和執(zhí)著，尤其是對一些品質(zhì)、道德修養(yǎng)、底線、原則、規(guī)矩等問題需要堅守。而圓融指的是變通，能夠改變或接受，甚至有的時候是妥協(xié)，一般指的是對待一些困難或挫折的時候，遇到一些難纏的人或事的時候，需要變通，這樣也是放過自己，就像材料中的蘇軾一樣，無故被貶，但是他懂得變通，變得達觀通透，最終成就一個千古流芳的蘇軾。因此寫作時，既不能只寫堅守，也不能只寫圓融，需要把二者結合起來，把二者的關系處理好。堅守與圓融并不矛盾，二者是相輔相成的，比如說流水，既堅守自己的理想，就是向東流去，流向大海；又懂得圓融，當碰到障礙的時候，就會轉(zhuǎn)變，但這并不影響流向大海的目標。這就是堅守與圓融的關系?！緟⒖剂⒁狻?.堅守方正，做人圓融。2.既要堅守又需圓融。3.堅守和圓融成就和諧。4.外圓內(nèi)方做人之道?！緝?yōu)秀題目】①方正做事，圓融做人②方正做人，圓融做事③方圓相集，正身立德④心有猛虎，細嗅薔薇⑤為人方正，做事圓融⑥內(nèi)心方正，做事圓融⑦莫讓生活磨平了棱角【名言素材】1.挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。——老子2.天下有道，圣人成焉（成就事業(yè)）；天下無道，圣人生焉（保全生命）。——莊子3.是知其不可而為之。——《論語》4.雖千萬人，吾往矣。/窮則獨善其身，達則兼濟天下?！献?.志之所趨，無遠弗屆，窮山距海，不能限也。志之所向，無堅不入，銳兵精甲，不能御也。6.咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。——鄭燮《竹石》7.道不行，乘桴浮于海?！鬃?.既有師法，又有變通。——劉道醇【優(yōu)秀范文】1.秉堅守之心，悟善變之道蕓蕓眾生，各有不同。屈原潔身自好堅持美政雖九死不悔，蘇武羈留匈奴持節(jié)牧羊終堅守無怨，令人動容；王維半生浮沉乃于水窮處坐看云起，蘇軾屢遭貶謫而“身心河岳盡圓融”，亦使人嘆服。。故秉承堅守之心，且悟善變之道，方可助益人生。無論身處何時何地，堅守內(nèi)心就是守住了底線，不拘常態(tài)則是追求的境界，二者互為表里，相得益彰，就會鍛造高質(zhì)量的青春。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天，堅守方顯初心，堅守方見執(zhí)著的追求?？v覽古今，一個個偉人用自己的堅守激揚起一簇簇時代的浪花。文天祥明知不可為而為之的決絕，陶淵明不為五斗米折腰的選擇，無不成為我們民族的豐碑。星空攝影師葉梓頤用相機記錄星空，用行動踐行初心。星辰點點浮沉聚往，這一路上遇到了太多困難，可她不忘初心，始終如一，在夢想的旅途中追尋著屬于自己的那顆星。松下幸之助說，“唯有信念與堅定，方能開辟出康莊大道?！蔽彷吳嗄?，應堅守自我，構建內(nèi)心的精神高地。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰，善變方顯明智，靈動方見圓融。古人說：“兵無常勢，水無常形”。時光如梭，四季更迭，天地萬象，歲月不居。面對日新月異的局面，與時俱進，隨遇而安，既是生活的常態(tài)，更是處世的智慧。古今中外的圣賢先哲給我們留下了瑰麗的財富。諸葛亮面對孟獲，七擒七縱，靈活多變方式成功化解了孟獲心中的芥蒂，使其心悅誠服，從而譜寫了民族融合的佳篇。周恩來總理在對外交往中，不僅看到矛盾的對立性，更看到發(fā)展中的統(tǒng)一性，在求同存異的基礎上，以超人的智慧和靈活的外交手段，在談笑間使復雜的問題得到解決，從而為新生的共和國迎來外交史上的黃金的時期。天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞，以堅守之心，善變之道，打造高質(zhì)量青春，助益成功人生。堅守底線，是抓大；變通處事，是放小，堅守是變通的前提。習近平總書記說：“實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”，最真誠的信念，在歲月洗禮中歷久彌堅，最偉大的事業(yè)經(jīng)過時間的沉淀，方能感受澎湃的力量。中國共產(chǎn)黨堅守初心，一心為民，在歷史的波濤洶涌融通善變，方才有了百姓的安居樂業(yè)，幸福安康。我輩欣逢盛世，海晏河清。唯秉持堅守之心，且悟善變之道，方可追尋那明燭天南，夢里長安。2.方圓相集，正身立德①自古以來“方圓之用”一直是文人騷客津津樂道的話題?？鬃臃剑f子圓，似乎在大多數(shù)人眼中“方與圓不可兼容”，必將一面方一面圓。我認為，兩面性的方圓不可稱為集于一身，真正將二者結合的“外圓內(nèi)方”，不會使人形成兩面性。（由方圓之用導入，暗扣材料，簡要分析，表明看法）②何為“方正”？布魯諾寧可于鮮花廣場化身灰燼也堅持真理的光輝可謂方正；聞一多先生說“我們要準備像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準備再跨進大門”的視死如歸可謂方正；為中國幾十年衛(wèi)星科研獻身的總工程師謝軍可謂方正。方正是堅、硬、正、直、剛、強、法、棱，方正使人挺拔，使人擁有獨立之精神，自由之思想。（界定方正的概念）③何謂“圓融”？晏子說“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”的機智可謂圓融；梭羅逃離世俗而棲身瓦爾登湖畔的暢達可謂“圓融”；萬佐成、熊庚香夫婦于醫(yī)院門口創(chuàng)辦愛心廚房的善良可謂“圓融”；。圓融是圓、潤、滑、柔、輕、軟、智、變，“圓融”使人富有同情心，使人“以理行事，以情服人”，游于社會而不露鋒芒。（界定圓融的概念）④然而，集此二者于一身的人大體可分為兩類。一類是“人前一套，人后一套”，應環(huán)境改變而改變的虛假“方圓之人”，是生活中兩面派，雙面膠；另一類是心中以原則至上，法規(guī)為尊，外表柔和隨意，善于交際、變通的真正“外圓內(nèi)方”之人，是生活中睿智者。前者將形成兩面性，而后者將以內(nèi)化的統(tǒng)一尺度展現(xiàn)出人格魅力。（分類闡明集此二者于一身的人或為兩面性，或為睿智者）⑤對于虛假“方圓之人”，我們不可妄加批評，因為其實身處社會洪流的我們，大多數(shù)屬于這一類。在許多場合，或許我們待人對物展現(xiàn)出“方正”的一面，這往往是他律的結果，是表面上的，而非“慎獨”；當在職場交際中，或許出于個人私利，人又會展現(xiàn)出圓滑的一面，這是功利趨使，而非智慧共情的“圓融”。因此，基于人是社會性動物的理論，我們不難理解，在環(huán)境改變、對象改變、目的改變的時候，人的兩面性將暴露于世俗之下。（闡述許多時候人的兩面性將暴露于世俗之下）⑥對于真正“外圓內(nèi)方”之人，我們可尊稱他們?yōu)椤按髱煛?，絕不過矣！唐太宗李世民即為典范，以外圣內(nèi)王的原則，將方圓融于一身。秉持“以民為本”的原則，廣開言路，興旺社會，他也有親民的拜訪“百姓”，又有嚴厲的懲黑除惡，但原則至上，處事圓融，令人佩服。大師即像我們心中渴望成為的標桿，但現(xiàn)實卻是總也擺脫不了心中過多的雜慮。我們告訴自己康德的告誡：“位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中?！币源思s束自己，這是好的開始。但我們?nèi)粢廊灰允浪椎墓?，或工具理性為終極目的使自己成為“外圓內(nèi)方”之人，可能永遠也無法實現(xiàn)。（闡明真正“外圓內(nèi)方”之人，原則至上，處事