我國的世界史通識教育初探,高等教育論文

我們國家的世界史通識教育初探,高等教育論文高等教育培養(yǎng)什么素質(zhì)的學(xué)生才能應(yīng)對當(dāng)下國際、國內(nèi)社會的變化，已成為我們必須面對和解決的問題。近年來，國內(nèi)教育界大力呼吁和提倡通識教育，希望通過廣泛的基本知識、基本技能的教授，培養(yǎng)積極介入社會生活的、有社會責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會的人和國家的公民。究其本質(zhì)，通識教育是素質(zhì)教育的一種表現(xiàn)形式，其目的是打破狹隘的傳統(tǒng)專業(yè)教育界線，強調(diào)通過讓學(xué)生把握歷史、文化和科學(xué)的知識與技能，文理兼顧，具備更為全面的素質(zhì)，以便在就業(yè)后步入當(dāng)代多元社會時能夠迎接隨時出現(xiàn)的各種挑戰(zhàn)。值得一提的是，作為通識教育的有機組成部分，世界歷史在國外大學(xué)中遭到了普遍青睞。哈fo大學(xué)文理學(xué)院院長羅索夫斯基曾在其(大學(xué)---所有者的手冊〕一書中強調(diào)了世界歷史在通識教育中的重要性。他指出，通識教育的目的是要培養(yǎng)完好的人、有教養(yǎng)的人,這樣的人不應(yīng)因地區(qū)的偏狹性而忽視其他地區(qū)的文化，他必須了解如今和將來的其他地區(qū)及歷史上其他時期的文化和理想，了解人類主要的宗教和哲學(xué)上的概念，能夠用廣闊的視野來審視生活經(jīng)歷體驗.誠如他所言，學(xué)習(xí)世界歷史在一定程度上能夠被以為是人類認識外在世界的變遷以及本身變遷關(guān)系的心靈敏動，人類因具備這種知識而了解本身的特性以及自個在變幻莫測的歷史時空中的位置與方向。世界歷史的這種功能和價值對培養(yǎng)高校學(xué)生的健全人格、理性價值和公民意識顯然具有極大的意義，理應(yīng)成為高校通識教育的重要組成部分。遺憾的是，在我們國家當(dāng)下高校的通識教育中，世界歷史的地位遠未得到應(yīng)有的重視。無獨有偶，我們國家學(xué)界雖已出版了一批有關(guān)通識教育的論著，但大多限于從宏觀角度上引入、評介國外通識教育理念與形式，而從世界史教育角度系統(tǒng)討論我們國家通識教育的研究成果尚不多見。因而，筆者不揣淺陋，擬從歷史與現(xiàn)在狀況、作用與必要性、改革途徑三個維度對我們國家的世界史通識教育進行初步討論，以請教于方家。一、建國后我們國家高校世界史通識教育的歷史與現(xiàn)在狀況在新中國建國后的很長一段時間里，由于政治支配氣力的高度突出，教育領(lǐng)域的運作邏輯深受政治領(lǐng)域運作邏輯與價值體系支配，教育片面為政治服務(wù)使我們國家高等教育中原有的傳統(tǒng)人文教育遭到極大沖擊。專業(yè)教育、工具主義與功利主義思想大行其道，基礎(chǔ)教育不斷被弱化，學(xué)生專業(yè)面日趨狹窄。而科學(xué)主義教育和狹隘的專業(yè)教育所具體表現(xiàn)出出的負面效應(yīng)不可避免會嚴重影響到我們國家文化教育事業(yè)的發(fā)展：由于對人文知識知之不多或是片面理解，高校畢業(yè)生質(zhì)量良莠不齊，不敷國家和社會的使用。更嚴重的是，這一結(jié)果還造成了文化上的雙層斷裂，即當(dāng)代中國與傳統(tǒng)中國的斷裂，中華文化與西方文化的緊張。中國的高等教育在各種新舊矛盾沖突中備嘗艱苦，負重前行。直到20世紀90年代，隨著改革開放不斷深切進入，中國與世界的聯(lián)絡(luò)日益嚴密，國家對人才培養(yǎng)提出了更高層次要求，我們國家教育界才開場重視大學(xué)生的文化素質(zhì)教育。1998年我們國家教育部公布的(關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見〕中提出，要通過大學(xué)生加強文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，提高全體大學(xué)生的文化檔次、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì).文件明確指出歷史教育是大學(xué)生基本素質(zhì)教育的必修內(nèi)容和主要手段，進而成為推動我們國家歷史〔包含世界歷史〕通識教育的重要指南。此后，通識教育這一理念逐步被我們國家教育界所接受，清華大學(xué)、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)等高校還先后進行了通識教育試點改革。盡管如此，我們國家絕大多數(shù)高校迄今為止還沒有把提高學(xué)生的通識素質(zhì)列入培養(yǎng)目的之中，有些缺乏師資、條件缺乏的學(xué)校甚至沒有開展通識教育。即便是那些已經(jīng)進行了通識素質(zhì)課改革的學(xué)校也往往只是熱衷于開設(shè)計算機、數(shù)學(xué)、外語、法律等實用性較強的課程罷了，而對世界歷史等人文學(xué)科課程則少有牽涉，或僅表現(xiàn)為每年舉辦一些人文社科講座以活潑踴躍校園文化，系統(tǒng)的世界歷史等人文通識教育實踐并不多見。以上通識教育在操作上的功利化、簡單化、形式化做法顯然并不可取。與世界史通識教育在我們國家所處的窘境構(gòu)成反差的是，西方發(fā)達國家，美、日、法等國針對二戰(zhàn)后國民出現(xiàn)當(dāng)代信仰危機以及歷史意識、道德水準下降的情況，規(guī)定中高等教育必須開設(shè)歷史〔包括世界史〕課程，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的國際意識、當(dāng)代意識，加強學(xué)生的責(zé)任感和責(zé)任感。已故美國史學(xué)大家、前美國歷史學(xué)會主席羅伯特帕爾默所主編的大學(xué)通識教學(xué)資料(當(dāng)代世界史〕，自1950年第一版問世到2007年已出版到第十版，被稱為教學(xué)材料的黃金標(biāo)本,為全球逾千所高校所選用，成為近60多年來美國世界史教學(xué)材料中生命力最長、讀者〔學(xué)習(xí)者〕最多、影響最大的一部著作。(紐約時報〕甚至評論講，美國幾代大學(xué)生都是通過他〔帕爾默〕的眼睛來看待世界歷史的。不難看出，世界史通識教育確實在某種程度上塑造了二戰(zhàn)后一代又一代的西方社會精英價值觀、世界觀、人生觀，進而對戰(zhàn)后西方國家各方面的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。而我們國家的世界史通識教育在這方面卻表現(xiàn)得明顯滯后甚至缺位，已經(jīng)給我們國家的高校人才培養(yǎng)和社會轉(zhuǎn)型帶來了較大的負面影響。詳細而言，主要具體表現(xiàn)出在下面幾個方面：首先，學(xué)生因?qū)Ρ緡酝獾臍v史文化不了解，對人類文明和世界發(fā)展的復(fù)雜性、多元性、多樣性知之甚少，難以同世界上的其他文明進行溝通，遑論與之共榮、共處和互相學(xué)習(xí)。其次，由于視野狹隘，目光短淺，學(xué)生對本土文明在世界文明與歷史長河中所處的位置缺乏客觀而公允的評判與定位，容易遭到現(xiàn)代各種社會思潮影響，或狂妄自大，或妄自菲薄，難以構(gòu)成真正理性的愛國，更難以融入人類主流文明的創(chuàng)造活動，并與其他文明攜手建立將來世界的新價值和新秩序。再次，由于缺乏對外部世界的認知，學(xué)生的知識往往限于狹窄的專業(yè)領(lǐng)域，專業(yè)的特點內(nèi)化于人的個性、情感和喜好等方面，使之把專業(yè)學(xué)習(xí)和工作當(dāng)做了生活的全部內(nèi)容，成為所謂的單向度的人.他們在現(xiàn)實生活中碰到各類問題時容易因缺乏主體意識而無法舉一反三，觸類旁通，獨立作出判定和分析。最后，缺乏對人類歷史發(fā)展階段和所處時代的宏觀認知，容易造成思想上的混亂、迷茫。學(xué)生把教育僅僅視為是學(xué)習(xí)何以為生的知識，難以從中獲得人生的意義、生存的價值甚至幸福感，不能正確理解為何而生,無法樹立起正確的人生觀、世界觀，缺少時代責(zé)任意識、社會責(zé)任感。這樣，培養(yǎng)出來的人很難適應(yīng)轉(zhuǎn)型時期我們國家經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。一句話，世界歷史在高校通識教育領(lǐng)域的缺位使學(xué)生既難以擁有廣博的全球視野，又無法構(gòu)成理性、客觀、真切的本土關(guān)心與獨立的主體意識，進而就難免淪為見識淺薄或僅擁有工具理性的社會原子.要改變上述現(xiàn)在狀況，我們必需要認識到世界史通識教育的重要性與必要性，并大力呼吁和推動高校通識教育的相關(guān)改革。二、關(guān)于高校世界史通識教育的作用與必要性的分析眾所周知，人是理性的動物，這在很大程度上表現(xiàn)為人類的大多數(shù)活動都具有目的性和功能性，教育即華而不實之一。那么，教育的目的和功能是什么？不同時代與不同國家、地區(qū)的人們給出了各自的回答。梁啟超先生以為，教育是教人學(xué)做人---學(xué)做當(dāng)代的人.英國學(xué)者斯賓塞提出，從教育的生物學(xué)方面來看，能夠把教育看作一個使有機體的構(gòu)造臻于完善并使它合適生活事物的經(jīng)過,教育即為將來人的完美生活作準備.除此之外，我們國家臺灣地區(qū)的教育法對教育的目的也給出了定義，教育之目的以培養(yǎng)人民健全人格、民主素養(yǎng)、法治觀念、人文內(nèi)涵修養(yǎng)、強健體魄及考慮、判定與創(chuàng)造能力，并促進其對基本人權(quán)之尊重、生態(tài)環(huán)境之保衛(wèi)及對不同國家、族群、性別、宗教、文化之了解與關(guān)心，使其成為具有國家意識與國際視野之當(dāng)代化國民.無獨有偶，我們國家大陸地區(qū)的教育法對教育的目的與功能也進行了講明，指出教育必須為社會當(dāng)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會事業(yè)的建設(shè)者和接班人.隨著全球化、一體化的深切進入發(fā)展，世界各國、各地區(qū)越來越重視培養(yǎng)具有全球目光和當(dāng)代意識并能服務(wù)于國家與社會的公民。而世界歷史通識教育對于培養(yǎng)學(xué)生的全球視野、愛國情懷、獨立思辨能力，提高人文素養(yǎng)，構(gòu)成通貫達觀的人生態(tài)度等方面具有不可估量的價值與意義，是實現(xiàn)教育目的的重要方式和必要手段。之所以這樣講，原因有四：其一，學(xué)習(xí)世界歷史能夠加強學(xué)生對本民族的認同感，有助于培育其愛國情感。在當(dāng)代世界，民族身份認同不僅源于對本土文明的深度認知，還源于將本國文明與世界其他文明作比擬所得出的看法。因而，學(xué)生僅有中國史的知識是遠遠不夠的，還必須將中國置于世界范疇之內(nèi)，用世界歷史的發(fā)展進程來詮釋、定位中華文明，從橫向的角度來審視和比擬中華文明和外部文明之間的異同，從中領(lǐng)悟和理解中華文明十分是中國古典文明的特色及其在世界歷史中的突出地位。如此，便能使學(xué)生充分了解中華民族在世界政治、經(jīng)濟、文化、科學(xué)等領(lǐng)域曾創(chuàng)造出的輝煌文明成果及其對推動人類歷史發(fā)展所做出的出色奉獻。而這自然也會加強學(xué)生的民族自自信心、民族認同感，并激發(fā)他們的愛國熱情和致力于民族復(fù)興的歷史責(zé)任感。其二，學(xué)習(xí)世界歷史能夠拓展學(xué)生的全球視野，使之接受多元文化的價值觀，并摒棄一元文化觀和狹隘的民族主義觀念。20世紀后半葉以來，人類進入了一個各民族互相依靠與日俱增的時期，國際化、信息化、多樣化成為世界發(fā)展的總趨勢。在全球經(jīng)濟一體化，政治、文化多樣化的時代，各國、各民族之間互相理解、信任變得越來越重要。多元文化觀念作為一種全新的價值觀念和方式方法，它成認文化的多元性，認同文明之間的平等和互相影響，為當(dāng)今世界提供了一個在系統(tǒng)內(nèi)的多觀念共濟、多向度思維、多方式方法實踐、多途徑選擇、多方面發(fā)展和多價值評價的方式方法體系?？傊瑖H溝通與全球化的發(fā)展要求人們成認文化差異與時機均等，互相間以開放、包涵、平等的方式打交道，而多元文化觀正反映了這一時代的呼聲。世界歷史通識教育無疑有助于學(xué)生建立多元文化觀。通過學(xué)習(xí)世界史，大學(xué)生能夠從中了解人類文明的多樣性，學(xué)會尊重、理解、欣賞其他民族所創(chuàng)造出的文化價值，認同世界不同團體都擁有的基本權(quán)利；能夠以開放的視野和世界主義的態(tài)度去看待、接納多樣化的世界，吸收消化人類共同創(chuàng)造的文明成果；能夠以人類一員的身份與其他文明、族群和平共處，關(guān)注人類的共同命運與前途，努力解決全球共同面臨的問題與困難。如此，便有望能最大程度地減少因抗拒、歧視異質(zhì)文化而導(dǎo)致的種族或文明沖突。其三，學(xué)習(xí)世界歷史有助于培養(yǎng)學(xué)生通達和獨立思辨的能力。一般以為，通過學(xué)習(xí)世界歷史，高校學(xué)生了解很多世界大事，既能擴大知識面、增長見識，又能培養(yǎng)從歷史長時段角度多方位、發(fā)散性、前瞻性地分析問題的能力。這也是世界歷史通識教育的應(yīng)有之義。不僅如此，更為重要的是，世界史還能夠讓學(xué)生了解人類文明產(chǎn)生、變遷的一般規(guī)律，了解當(dāng)代文明、文化與古代文明、文化之間的繼承、沿革關(guān)系，深化對社會、人類、人性的認識。這樣也有助于他們從發(fā)展的、廣泛聯(lián)絡(luò)的角度樹立歷史進步的觀念，并在這里基礎(chǔ)上喚醒本身的主體意識，進而在內(nèi)心提升境界，自覺地將普世性的人類文明社會規(guī)范、要求內(nèi)化為本身成長與發(fā)展的需要。其四，了解世界歷史有利于加強學(xué)生的人格修養(yǎng)，尤其是培養(yǎng)學(xué)生的獨立人格。人格是人整體精神相貌的重要具體表現(xiàn)出，具有一定的穩(wěn)定性和傾向性。世界歷史通識教育對于培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識、獨立意識以及自立、自強、堅定不移的意志力等方面具有不可低估的作用。通過學(xué)習(xí)世界歷史，學(xué)生能夠了解到世界各國、各民族為開創(chuàng)建立文明而付出的艱苦努力，以及為人類社會發(fā)展做出重大奉獻的著名歷史人物，如華盛頓、、牛頓、戴高樂、羅斯福、甘地、愛因斯坦等人的事跡，并為其他文明及其出色人物的奉獻和人格魅力所感染。典范的氣力是無窮的，它的示范效應(yīng)具體表現(xiàn)出在塑造大學(xué)生獨立人格的精神內(nèi)涵上，即不斷過濾人格品質(zhì)中的那些依附性、保守性、被動性、狹隘性的消極元素，確立積極進取的人生態(tài)度，建構(gòu)獨立自主的生命意識。三、關(guān)于高校世界史通識教育改革途徑的幾點考慮綜上所述，世界史通識教育是高等院校素質(zhì)教育不可或缺的內(nèi)容，為推進相關(guān)的教育改革，能夠從下面幾個方面著手。首先，要轉(zhuǎn)變觀念，構(gòu)成共鳴，確立世界史在高校素質(zhì)教育中的重要地位。大學(xué)教育要吐故納新，與時俱進。詳細而言，就是要時常反思舊有教育體制的得失并吸收新的、有生命力的教育理念，要改變過去過分重視專業(yè)教育忽視通識教育的人才培養(yǎng)形式，不斷探尋求索有利于提高學(xué)生素質(zhì)的人才培養(yǎng)形式。只要在這一點上構(gòu)成共鳴，高校教職員工才能意識到通識教育改革的必要性與重要性，并積極主動地投入到相關(guān)的教學(xué)科研實踐中去，糾正本身以往對世界歷史教育的認識誤區(qū)。如是，世界史通識教育改革方能有望獲得實效。其次，可考慮借助高校公共素質(zhì)課平臺設(shè)置世界史通識課程。由于世界史通識教學(xué)是面向全校所有專業(yè)學(xué)生開設(shè)的選修課程，因而在現(xiàn)有教育體制內(nèi)利用公共課平臺是一個較為可行的做法。關(guān)于世界通識教育的課程體系設(shè)置，能夠借鑒國外著名大學(xué)的經(jīng)歷體驗，通過設(shè)置核心課程、主題課程和綜合課程涵蓋世界歷史的相關(guān)內(nèi)容。核心課程能夠包括古典文明、世界各國文化研究等課程，內(nèi)容相對系統(tǒng)全面。主題課程則能夠概論、導(dǎo)論形式開展，概括性地介紹世界史中的某些領(lǐng)域如國際關(guān)系史、冷戰(zhàn)史、西方政治史、當(dāng)代化史、中西溝通史等相關(guān)內(nèi)容，教學(xué)中能夠?qū)ｎ}課的形式講授反映這些領(lǐng)域的精華要髓或最新研究內(nèi)容，進而使學(xué)生能夠通過較短時間的學(xué)習(xí)把握課程的精華真髓。至于綜合課程，鑒于當(dāng)下社會需要的人才知識構(gòu)造正在由傳統(tǒng)的單一專業(yè)型轉(zhuǎn)向跨學(xué)科的復(fù)合型，因而高校通識教育也必須據(jù)此趨勢進行有針對性的課程調(diào)整，即嘗試打破專業(yè)壁壘，打通不同學(xué)科領(lǐng)域，使之互相浸透，相互交融，培養(yǎng)學(xué)生的綜合創(chuàng)新能力、社會適應(yīng)能力和獨立解決復(fù)雜問題的能力。就世界史通識教育而言，能夠考慮與考古、文化人類學(xué)、比擬政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、文化藝術(shù)等學(xué)科結(jié)合，開設(shè)若干跨學(xué)科研究的實驗或前沿研究課程。它既能開闊學(xué)生的視野，又能使學(xué)生遭到通識知識教育，進而到達事半功倍的效果。再次，在教育教學(xué)方式和手段上應(yīng)注重靈敏多樣。教育要傳道、授業(yè)、解惑,即不僅僅僅是教授知識，還要塑造學(xué)生的人格、個性。因而，教學(xué)效果的優(yōu)劣至關(guān)重要。所以，世界史通識課程的教學(xué)除了采取傳統(tǒng)的老師講授方式，還可采取討論、講座、播放教學(xué)視頻、參觀國外歷史文物在華展覽、閱讀世界學(xué)術(shù)名著等多樣化的方式。老