2011春地域文化-青海省情平時作業(yè)及答案

2011春地域文化-青海省情平時作業(yè)及答案LtDPAGEPAGE42011春地域文化-青海省情平時作業(yè)及答案2011春地域文化．青海省情平時作業(yè)（一）（第一講、第二講）一、填空（2×10=20分）1．青海省位居世界屋脊青藏高原的東北部，全省東西長約1200公里、南北寬約800公里，總面積72．12萬2．青海省因境內(nèi)有全省最大的內(nèi)陸咸水湖青海湖而得名，簡稱“青”。3．昆侖山、祁連山、巴顏喀拉山、阿尼瑪卿山、唐古拉山等山脈橫亙青海境內(nèi)，構(gòu)成了青海的地貌骨架，將全省分割成青南高原區(qū)、西北干旱區(qū)和東部季風區(qū)三個大的地里區(qū)域，也造就了豐富多彩的自然風貌。4．青海省總?cè)丝跒?57．3萬人，其中少數(shù)民族人口約256萬，少數(shù)民族人口比重僅次于西藏和新疆，占全國第三位。5．長江、黃河、瀾滄江這三條江河的源頭在同一個“搖籃”，那就是平均海拔近5000米的青海南部高原6．昆侖山是世界著名大山，享有“亞洲脊椎”的美稱，自新疆起直奔西藏、東跨青海、四川，綿延2500多公里。7．青海出土的馬家窯文化彩陶中，有不少是國家的藝術(shù)精品。例如1973年在大通上孫家寨1995年在同德宗日出土的舞蹈紋彩陶盆是其中的代表性作品。8、為了鞏固漢朝在河湟地區(qū)的統(tǒng)治和為長期經(jīng)營作打算，趙充國上奏朝廷，在河湟地區(qū)罷兵屯田。9、唐代，飲茶成為青藏高原吐蕃等民族普遍的飲食習慣，茶葉成為生活必需品，因此這時在農(nóng)牧交易活動中茶馬互市漸漸興起，并成為一般民族貿(mào)易的代名詞。10．1949年9月5日西寧解放，二、名詞解釋（4×6=24分）1.濕地：濕地是地球上水陸相互作用形成的具有獨特生態(tài)功能的自然綜合體，在維持生態(tài)平衡方面具有不可替代的重要作用，被賦予“生命的搖籃、“地球之腎”和“鳥類的樂園”等多種美稱。例如，青海湖是我國最大、世界第二大的內(nèi)陸咸水湖，1992年被聯(lián)合國列為國際重要濕地名錄，是我國七大重要濕地中面積最大的一處。2.河湟谷地：河湟谷地是指青海日月山以東、同仁縣以北的黃河龍羊峽河段以下流域及其支流湟水流域，是青海東部達板山與積石山之間一片肥沃的三角地帶，主要由湟水谷地和黃河谷地兩個河流沖擊平谷構(gòu)成。谷地范圍包括省會西寧市和海東地區(qū)全部。3．齊家文化：齊家文化于1924年首次發(fā)現(xiàn)于甘肅廣河齊家坪，距今約4000——3600年之間。主要分布在甘肅、青海境內(nèi)的黃河沿岸及其支流，陜西西北部、內(nèi)蒙古西部和寧夏部分地方。青海省境內(nèi)齊家文化遺址有430多處，主要分布于東部河湟地區(qū)，特別是民和、樂都兩縣最為密集。4．小北京“丹葛爾”：雍正初年，清朝政府在平定青海蒙古貴族羅布藏丹津叛亂后，選定日月山東側(cè)的丹噶爾作為農(nóng)牧區(qū)間產(chǎn)品交易的“市口”，丹噶爾由此發(fā)展成為青海地區(qū)最大的農(nóng)牧產(chǎn)品集散市場。丹噶爾，即藏語“東科爾”的蒙語音譯，意為“白海螺”，地處黃河北岸，西海之濱，湟水源頭，距西寧市40公里。黃土高原與青藏高原在這里結(jié)合，丹噶爾附近的日月山就是唐代的赤嶺，是青海農(nóng)牧兩區(qū)的天然分界線，農(nóng)耕文化與草原文化在這里相交，唐蕃古道與絲綢南路在這里穿越，眾多民族在這里集聚，素有“海藏咽喉”、“茶馬商都”、“小北京”之美稱。三、判斷題（8×1=8分）1.青海草原是全國有名的牦牛之鄉(xiāng)，牦牛數(shù)量占世界總數(shù)的三分之一強。（√）2.青海西北干旱區(qū)主要是指青海湖盆地和和河湟谷地。（×）3.長江發(fā)源于唐古拉山脈主峰各拉丹東冰峰西南側(cè)的姜根迪如冰川（√）“寺”即清真寺，是回族社區(qū)的核心、標志和靈魂；“坊”是社區(qū)的整體和構(gòu)成。3.唐卡唐卡是熱貢藝術(shù)作品之一，又叫唐嘎、唐喀，為藏文音譯，是刺繡或繪制在布、綢、絹上的彩色卷軸畫。唐卡最初是寫在織物上的文告，后來逐漸演變?yōu)樽诮汤L畫，主要流行于藏區(qū)。唐卡繪制內(nèi)容繁多，題材廣泛，除宗教外還包括大量神話傳說、人文歷史、社會風俗等諸多內(nèi)容，被譽為是了解藏民族的“百科全書”。4.卓舞“卓”舞，玉樹歌舞之一，又被人們稱為“果卓”，在康巴地區(qū)被漢語音譯為“鍋莊”，翻譯成漢語就有“旋轉(zhuǎn)之舞”或“圍繞之舞”的意思，也有人將其譯成“圓圈舞”三、判斷題（8×1=8分）1.燃燈節(jié)是漢族的節(jié)日。（錯）2．“家西番”是河湟農(nóng)區(qū)藏族漢化的一部分群體。（對）3．青?；刈宓膯试醿x式完全按伊斯蘭教教義完成。特點是土葬、速葬、薄葬。（對）4．撒拉族被稱為黃河驕子。（對）5．關(guān)于西王母的神話傳說中，最膾炙人口的是周天子西巡與王母娘娘相會于昆侖瑤池的內(nèi)容。（X）6.“花兒”的唱法與曲調(diào)無關(guān)，因為不同的曲調(diào)有著不同的“令”。（√）7.納頓節(jié)的正會由跳會手舞、跳面具舞、跳“法拉”三部分組成。（√）8．在眾多的熱貢藝術(shù)作品中，最引人注目的當屬堆繡。（X）

三、簡答（4×8=32分）1．“駱駝舞”是哪個民族、怎樣的一種舞蹈？答：“駱駝舞”是撒拉族的舞蹈，在撒拉族舉行婚禮的時候，以前按照傳統(tǒng)的習慣要表演“駱駝戲”，這種游戲多在庭院月光下進行，以還念其民族的遷徙史。2.為什么土族被譽為“彩虹的使者”？答：土族被稱為“彩虹的使者”。青年婦女的“七彩袖”已成為土族的文化象征：黑色象征對土地的眷戀；綠色象征生機、生命延續(xù)；黃色是對豐收的渴望；金色是財富的象征，能為人們帶來幸福；白色代表圣潔、純潔、善良；紅色代表光明、驅(qū)走黑暗以及對太陽的敬仰；藍色象征土族性格直率，正如蔚藍的天空、浩瀚的大海；紫色象征靈魂不滅。3.簡述熱貢藝術(shù)的風格特點？熱貢藝術(shù)又被稱為“同仁藝術(shù)”、“吾屯藝術(shù)”。其作品以反映藏傳佛教內(nèi)容為主，技法上集中體現(xiàn)了藏式繪畫、雕塑、建筑等藝術(shù)風格，故又被稱為“熱貢藏傳佛教藝術(shù)”或“熱貢藏族藝術(shù)”。這種藝術(shù)是伴隨著藏傳佛教的廣泛傳播而產(chǎn)生、發(fā)展、融匯和演進的，其內(nèi)容基本上是宗教信仰的物化形象。4.簡述史詩《格薩爾》載體——說唱藝人的種類？《格薩爾》得以流傳至今，其傳承的惟一載體是說唱藝人，這些說唱藝人大致可分為五類：第一類是“神授藝人”，他們大都是目不識丁的牧民，他們認為自己的格薩爾故事是從天而降的，突然之間就能說唱幾十部甚至上百部史詩故事了：第二類為“聞知藝人”，他們承認自己是聽到別人傳唱或看到史詩文本后會唱的；第三類是“掘藏藝人”，他們主要靠筆來書寫史詩；第四類為“吟誦藝人”，他們具有一定的文化水平，可以拿著史詩文本為群眾頌讀；最后一類是“圓光藝人”，他們具有濃厚的神秘色彩，據(jù)說他們以通過銅鏡或一些發(fā)光的東西，甚至是拇指指甲上看到的圖像或文字進行表演。四、論述題（16分）1.舉例說明青?！盎▋骸钡乃囆g(shù)特點?！盎▋骸钡膫鹘y(tǒng)表現(xiàn)方法是非常成熟和極其成功的，有借景抒情、托物言志，有象征、暗示，極盡委婉、含蓄、酣暢、通俗、形象、生動。但“花兒”在藝術(shù)上最突出的特點是抒情過程中總離不開具體的物象起興或作比，形成了與《詩經(jīng)》一樣的比興現(xiàn)象。在“花兒”中，用以起興的物象是多種多樣、不拘一格的。其中涉及天文、地理、節(jié)侯、植物、動物、歷史傳說、民間故事等各種內(nèi)容，歌手們常用廣大群眾熟悉的山川河流、日月星辰、花草樹木、藍天白云等起興，然后謳歌，引出主題。如：雕花的窗子粉白的墻，墻上畫了個鳳凰。想起阿哥哭一場，清眼淚拌了個拌湯。這首描寫“尕妹妹”對“阿哥”思念之情的花兒，前一句起興，與后一句并無實質(zhì)的關(guān)系，關(guān)鍵是后一