2019屆高三語文考前強化練二

2019屆高三語文考前增強練二一、閱讀下邊的文字,達成1-3題。中國傳統(tǒng)慘劇與西方傳統(tǒng)慘劇的差別性是實質(zhì)的,是擁有歷史傳承性的,而不是片斷的藝術(shù)現(xiàn)象。把人作為認識主體,把萬物作為認識對象。西方哲學(xué)十分重申這類主客分別,從而形成主客對峙,這即是西方哲學(xué)的基本看法。正因這樣,亞里士多德整合了人類的理性思想,創(chuàng)建了對西方人思想有重要影響的《邏輯學(xué)》。此后,西方人所關(guān)注的是自然、社會、人的實質(zhì)組成等問題,重申對事物的理性探訪和辨別,這類思想使西方的慘劇擁有突出的理性色彩和思辯特點。中國人根深蒂固的看法是“天人合一”。中國人認為,人與萬物同屬一個系統(tǒng),宇宙是一個放大了的人,而人則是一個減小了的宇宙。中國人關(guān)注的怎樣做到“知天”、“順命”,達到“天人合一”的理想境地。所以,不一樣的認識基礎(chǔ)以致不一樣的審美追求。西方悲劇結(jié)尾常常異樣慘烈,給人以感情上的激烈振蕩,而中國傳統(tǒng)慘劇則常常以大團聚的方式結(jié)束,讓憤懣的情緒獲得撫慰。如竇娥被傷害致死,但她的冤情卻能感天動地。最后,竇父順天意,稟皇命,為竇娥申冤,悲情被逆轉(zhuǎn)了。西方慘劇力爭借助人的智慧和理性去接觸真切社會,但人的意志、感情,真切的人、真實的自我都遭到激烈的挑戰(zhàn),便不可以防止地產(chǎn)生一種永遠的生命憂慮,即便到了倡議人文主義的莎士比亞,他大部分作品也表現(xiàn)人類生計狀態(tài)中的無能為力的無盡憂慮。而中國人看,慘劇形成的是現(xiàn)實的社會次序遠離了賢人倡議的理想社會次序,也因小人存在,不只違反理想社會次序,也在損壞著相對合理的現(xiàn)實社會次序,使現(xiàn)實社會變得更為黑暗和昏濁,離先賢神往的理想社會模式越越遠。但中國人總相信,經(jīng)過不懈努力,懲奸除惡,仍有希望、時機回歸那個理想社會,所以中國的慘劇從沒有象西方慘劇那樣“悲”得那么絕對,一“悲”究竟。西方人希望超越現(xiàn)實世界,通暢絕對生命,最后理想要實現(xiàn)生命的超越。在黑格爾的思想系統(tǒng)中,“絕對精神”是一此中心看法,是人類應(yīng)當(dāng)找尋的終極;可置身的現(xiàn)實世界充滿缺陷,要超越生命,就第一要超越現(xiàn)實實質(zhì),達到精神的絕對和永久。西方慘劇思想正是他的這種哲學(xué)思想的表現(xiàn)。與西方傳統(tǒng)慘劇思想對比,中國思想家的理想在道家看即是“物我兩忘”通暢自然天地,在儒家看是“人皆可為堯舜”,在佛家看則是“改邪歸正,立地成佛”。中國人更關(guān)注的是人的德行要求、人品磨煉和質(zhì)量涵養(yǎng)。忠、孝、俠、義幾乎成為大多中國傳統(tǒng)慘劇弘揚的主題?！段鲙洝芬苑吹赖率?以歸依道德終。張生以偷情始,最后考上狀元,光明磊落將鶯鶯迎娶,回歸至傳統(tǒng)道德系統(tǒng)。西方的歌舞很早就從戲劇中分裂出,分別形成了“歌劇”和“舞劇”,“話劇”則以對話為主,語言主導(dǎo)著整個戲劇。西方哲學(xué)從就有語言崇敬的傳統(tǒng),認為“哲學(xué)的問題其實質(zhì)是語言的問題”,擁有抽象、歸納的語言有其絕對的威望地位。而在中國,歌、雜技、武術(shù)等各樣表現(xiàn)手段從沒有從戲劇中分裂出去,甚至,歌與舞比純真的對白在傳統(tǒng)戲劇中更擁有重要的地位。對于中國人說,“言之不足,嗟嘆之;嗟嘆之不足,歌唱之;歌唱之不足,手之舞之

,足之蹈之?！?《毛詩序》)歌、舞、白未曾分別,歌舞成為中國傳統(tǒng)戲劇最為重要的表現(xiàn)手段。(摘編自蹇河沿《中西慘劇差別背后的文化哲學(xué)解讀》)1.以下對于原文內(nèi)容的理解和剖析,不正確的一項為哪一項()A.西方慘劇擁有理性色彩和思辯特點,是因為西方人重視關(guān)注自然、社會、人的實質(zhì)組成等問題,重申對事物的理性探訪和辨別。B.中國哲學(xué)雖有主客體之分,但重申主客交融,物我感覺,物我相知,“天”“人”一體,這組成了中國傳統(tǒng)慘劇藝術(shù)的認識基礎(chǔ)。C.西方慘劇結(jié)尾常常異樣慘烈,令人感情振蕩;中國傳統(tǒng)慘劇常常以大團聚結(jié)尾,給人情緒安撫,這表現(xiàn)出中西不一樣的審美追求。D.以反道德始,以歸依道德終,是中國傳統(tǒng)慘劇的劇情構(gòu)想框架,它提議一種追求人性化的道德看法和理想化的社會道德模式。2.以下對原文論證的有關(guān)剖析,不正確的一項為哪一項()A.第二段論述了中國和西方傳統(tǒng)慘劇最基本的差別,西方哲學(xué)重申的是主客對峙,中國思想重申的則是“天人合一”B.第三段論述了西方慘劇根植于西方人在追求中的生計憂慮,而中國傳統(tǒng)慘劇產(chǎn)生于理想社會和真切現(xiàn)實之間的巨大差距C.文章開頭提出中、西傳統(tǒng)慘劇有實質(zhì)性差別看法后,分別從審美追求、慘劇根、慘劇理想和戲劇表現(xiàn)形式的角度加以論證。D.文章論證手法多樣,對照論證、引用論證、案例論證綜合運用;引用《毛詩序》是為了論證歌舞在中國傳統(tǒng)戲劇中的重要性。3.依據(jù)原文內(nèi)容,以下說法正確的一項為哪一項()A.中國傳統(tǒng)慘劇藝術(shù)不具備西方慘劇理性認識的深刻性,從沒有像西方慘劇那樣“悲得那么絕對,因此中國缺乏真切意義的慘劇。B.中國傳統(tǒng)慘劇一方面揭穿社會險惡權(quán)力,抽打奸臣贓官、污吏屑小一方面呼喊優(yōu)秀社會秩序的出現(xiàn),張揚忠良良將、俠道義士。C.黑格爾哲學(xué)思想認為先要超越充滿缺點的現(xiàn)實,達到精神的絕對和永久,才能超越生命,這種哲學(xué)思想正是西方慘劇思想的表現(xiàn)。D.在中國

,歌、雜技、武術(shù)等多種表現(xiàn)手段從沒有從戲劇中分裂出去

,因為歌與舞比純真的對白在傳統(tǒng)戲劇中更擁有重要的地位。二、閱讀下邊的文字,達成以下小題。資料一特點小鎮(zhèn)是齊集特點家產(chǎn),交融文化、旅行、社區(qū)等功能的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展平臺。在發(fā)展特色家產(chǎn)的同時,特點小鎮(zhèn)應(yīng)堅持以人為本的新式城鎮(zhèn)化,兼顧生產(chǎn)、生活和生態(tài)空間布局,完善城鎮(zhèn)功能、優(yōu)化城鎮(zhèn)環(huán)境、提高城鎮(zhèn)質(zhì)量。從這個意義上說,特點小鎮(zhèn)建設(shè)是推動供應(yīng)側(cè)構(gòu)造性改革的重要載體,是構(gòu)造調(diào)整、家產(chǎn)升級與新式城鎮(zhèn)化建設(shè)的有機聯(lián)合。我們應(yīng)以新發(fā)展理念為引領(lǐng),充散發(fā)揮政府在家產(chǎn)發(fā)展、空間布局、資配置等方面的指引作用,推動資因素的整合集成與優(yōu)化重組,走出一條特點鮮亮、產(chǎn)城交融、惠及民眾的新式小城鎮(zhèn)發(fā)展之路。但是,有的地方打著建設(shè)特點小鎮(zhèn)的旗幟,連續(xù)走賽馬圈地、搞房地產(chǎn)開發(fā)、搞家產(chǎn)園區(qū)建設(shè)的老路。這類“穿新鞋走老路”的做法,與特點小鎮(zhèn)建設(shè)的初衷相悖,不單不利于推動經(jīng)濟構(gòu)造優(yōu)化和發(fā)展動能變換,反而可能加劇產(chǎn)能剩余和因素配置歪曲。(摘編自曾志敏《特點小鎮(zhèn)建設(shè)須走出新路》

,有修改

)資料二表格一

2017年浙江特點小鎮(zhèn)發(fā)展指數(shù)

7月排行榜最新出爐浙江省級特點小鎮(zhèn)排行榜總榜單

TOP10排

所在地特點小鎮(zhèn)名稱

特點小鎮(zhèn)發(fā)展指數(shù)

產(chǎn)地名

區(qū)12345

余杭夢小鎮(zhèn)上城玉皇山南基金小鎮(zhèn)德清地理信息小鎮(zhèn)余杭藝尚小鎮(zhèn)桐鄉(xiāng)毛衫時髦小鎮(zhèn)

85.69杭州85.53杭州85.42湖州85.00杭州84.45嘉興

新興信息金融新興信息時髦時髦6蕭山信息小鎮(zhèn)83.74杭州新興信息7鄞州四明金融小鎮(zhèn)83.38寧波金融8長興新能小鎮(zhèn)82.40湖州新能9秀洲光伏小鎮(zhèn)81.79嘉興高端裝備制造10蓮都古堰畫鄉(xiāng)小鎮(zhèn)81.00麗水旅行(資料于浙江特點小鎮(zhèn)官網(wǎng))表格二第二批276個全國特點小鎮(zhèn)地區(qū)散布一覽【注】從小鎮(zhèn)目前的地區(qū)散布看,華東和西南地域的特點小鎮(zhèn)數(shù)目最多,華東地域多達78個。西南地區(qū)坐擁豐富的旅行資,特點小鎮(zhèn)多達47個,此中,鑒于旅行發(fā)展型的占大部分。(資料于前瞻家產(chǎn)研究院

)資料三政府的創(chuàng)新理念和明確的政策支持對于推動特點小鎮(zhèn)建設(shè)和發(fā)展起著重點的作用。英國政府從20世紀50年月起實行的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)建設(shè),經(jīng)歷了由“純真重申中心村建設(shè)”到“因地制宜進行村鎮(zhèn)建設(shè)”的過程,政府改變過去單調(diào)的建設(shè)中心村的做法,使村鎮(zhèn)建設(shè)表現(xiàn)出多元化的發(fā)展場面。在好多國家,政府還經(jīng)過規(guī)劃增強對特點小鎮(zhèn)建設(shè)的指導(dǎo)。美國第一個世界級葡萄酒產(chǎn)地位于納帕谷,整個山谷除了酒莊和八個小鄉(xiāng)村外種滿了葡萄。為防止同質(zhì)化競爭,納帕郡政府及旅行管理部門就地取材對八個小鎮(zhèn)提出了“葡萄酒自己、葡萄酒+體育運動、葡萄酒+商業(yè)藝術(shù)、葡萄酒+休閑養(yǎng)生”四個家產(chǎn)發(fā)展定位,形成了既有整體性又有差別性的鄉(xiāng)村休閑文旅小鎮(zhèn)集群。外國歷史悠長的特點小鎮(zhèn)在形成早期大多以工業(yè)生產(chǎn)制造為主,跟著市場的發(fā)展,公司不斷調(diào)整發(fā)展理念、拓展家產(chǎn)鏈,家產(chǎn)構(gòu)造漸漸由制造業(yè)向旅行業(yè)和文化創(chuàng)意家產(chǎn)延長,實現(xiàn)了三次家產(chǎn)間的聯(lián)動交融發(fā)展?？v觀有名全世界且擁有連續(xù)發(fā)展能力的特點小鎮(zhèn)發(fā)展軌跡,我們能夠發(fā)現(xiàn),建立“特而強”“小而精”的家產(chǎn)生態(tài)系統(tǒng),找準“家產(chǎn)生態(tài)位”是特點小鎮(zhèn)核心競爭力得以發(fā)揮的重點。家產(chǎn)生態(tài)位決定了資因素甚至家產(chǎn)性質(zhì)的差別,是家產(chǎn)間共生互補或競爭關(guān)系的基礎(chǔ)和前提。特點小鎮(zhèn)不用追求像大城市那樣的家產(chǎn)系統(tǒng),更不用貪大求全、八面玲瓏,而應(yīng)聚焦某個優(yōu)勢家產(chǎn),環(huán)繞其打造完好的家產(chǎn)生態(tài)鏈,保證形成主題性強的特點小鎮(zhèn)。歷史文化資和生態(tài)環(huán)境是特點小鎮(zhèn)的“內(nèi)核”。很多國家的特點小鎮(zhèn)不單綠樹成蔭、干凈整齊,并且有獨到的歷史底蘊,更不存在“千城一面、萬鎮(zhèn)同樣”的現(xiàn)象。瑞士小鎮(zhèn)堅持“生態(tài)優(yōu)先”的“嵌入式開發(fā)”原則,在保存原始自然風(fēng)采的基礎(chǔ)上,幾代人用幾百年時間打造一個特點小鎮(zhèn),讓環(huán)保、綠色、舒坦成為了小鎮(zhèn)標準。各國對于歷史文化遺產(chǎn)竭盡全力加以保護,并在小鎮(zhèn)規(guī)劃和建設(shè)中保護性利用,充散發(fā)揮歷史文化遺產(chǎn)對于特點小鎮(zhèn)文化的支撐作用。在制定城市規(guī)劃過程中不是依據(jù)現(xiàn)代生活需要推倒重、從頭布局,而是在原有城鎮(zhèn)格局的基礎(chǔ)長進行合理的功能區(qū)分,經(jīng)過對原有建筑進行改造和利用知足現(xiàn)代生活的需求。(摘編自白關(guān)峰《外國怎樣建設(shè)特點小鎮(zhèn)》,有修改)1.以下對上述資料的理解和剖析,不正確的一項為哪一項()A.特點小鎮(zhèn)建設(shè)是推動供應(yīng)側(cè)構(gòu)造性改革的重要載體,搞好特點小鎮(zhèn)建設(shè)有益于推動經(jīng)濟構(gòu)造優(yōu)化和發(fā)展動能變換。B.建設(shè)特點小鎮(zhèn),除了以新發(fā)展理念為指引外,還應(yīng)當(dāng)充散發(fā)揮政府的指引作用,走出一條新型的小城鎮(zhèn)發(fā)展之路。C.我國特點小鎮(zhèn)散布其實不均衡,這和我國地域經(jīng)濟發(fā)展不均衡有著千頭萬緒的聯(lián)系,但可喜的是我國特點小鎮(zhèn)建設(shè)不存在同質(zhì)化現(xiàn)象。D.特點小鎮(zhèn)不是中國經(jīng)濟發(fā)展的特有產(chǎn)物,借鑒外國建設(shè)特點小鎮(zhèn)的經(jīng)驗,能夠幫助我們更好地建設(shè)我國的特點小鎮(zhèn)。2.以下對以上資料的理解和剖析,不適合的一項為哪一項()A.資料一指出了我國目前建設(shè)特點小鎮(zhèn)的偉粗心義,同時也指出了在特點小鎮(zhèn)建設(shè)中存在走彎路的現(xiàn)象。B.資料一用表格的形式展現(xiàn)了我國特點小鎮(zhèn)發(fā)展指數(shù)排名以及地區(qū)散布狀況,在浙江地域,旅行資在特點小鎮(zhèn)排名中不是取勝的重點因素。C.資料一和資料二都指出了我國目前特點小鎮(zhèn)建設(shè)中存在的不足和短板,資料三則從外國建設(shè)特點小鎮(zhèn)的角度指出了借鑒的方向。D.資料一和資料三在特點小鎮(zhèn)建設(shè)的指導(dǎo)方向上都有所示意,此中都說起了特點小鎮(zhèn)建設(shè)離不開政府的政策支持。。3.依據(jù)以上資料,你認為我國應(yīng)當(dāng)借鑒外國建設(shè)特點小鎮(zhèn)的哪些經(jīng)驗?三、閱讀下邊文字,達成各題?！笆裁?/p>

?”老兩口同時驚叫一聲

,張開的嘴巴半天也合不攏了。加林仍舊保持著那個姿勢,說“我的民辦教師被下了。今日會上宣告的?！薄澳惴噶耸裁磭?老天爺呀”老母親手里的舀面瓢一下子掉在鍋臺上,摔成了兩瓣。他父親急得用瘦手摸著光腳片,偷聲緩氣地問“那他們叫誰教哩?”“誰?誰!再有個誰!三星!”高加林又猛地躺在了鋪蓋上,拉了被子的一角,把頭蒙起。老兩口一下子木然了,滿窯里一片冷冷清清。這時候,聽見外面雨點已經(jīng)急促地敲打起了大地,風(fēng)聲和雨聲漸漸加大,越越劇烈。窗戶紙時時被閃電照亮,暴烈的雷聲三番五次地吼叫著。外面的整個天地仿佛都吞沒在了一片雜亂中。高加林仍舊蒙著頭。他父親鼻尖上的一滴清鼻涕抖動著,眼看要掉下了,老漢也顧不得去揩;那只粗拙的手再也顧不得安閑地捋下巴上的那撮白胡須了,轉(zhuǎn)而一個勁地摸著光腳片兒。他母親自子佝僂著伏在炕欄石上,不停用圍裙擦眼睛。窯里靜靜靜的,只聽見鍋臺后邊那只老黃貓的呼嚕聲。外面狂風(fēng)雨的喧嘩更劇烈了。風(fēng)雨聲中,忽然傳了一陣“轟隆轟隆”的聲音——這是山洪從河流里涌下了。高加林聽見他父親母親親哭,猛地從鋪蓋上爬起,兩只眼睛里閃著怕人的兇光。他對父親母親吼叫說“你們哭什么!我豁出這條命,也要和他高妙樓小子拼個高低!”說罷他便一縱身跳下炕。這一下子慌壞了高玉德。他也光腳片跳下炕,趕快捉住了兒子的光胳膊。同時,他媽也顛著小腳繞過,脊背抵在了門板上。老兩口把光著上身的兒子堵在了腳地中間。高加林焦躁地對慌了手腳的兩個老人說“哎呀呀!我其實不是要去殺人嘛!我是要寫狀子告他!媽,你去把書桌里我的鋼筆拿!”高玉德聽見兒子說這話,比看見兒子操發(fā)跡具行兇還驚慌。他死死按著兒子的光胳膊,央告他說“好我的小老子哩!你可千萬不要闖這亂子呀!人家通天著哩!公社、縣上都踩得地皮響。你告他,除什么事也不頂,今后可把咱扣掐死呀!我老了,爭不得這口氣了;你還嫩,抵擋不住人家的打擊報復(fù)。你可千萬不可以做這事啊”高加林全身硬得像一截子樹樁,他鼻子口里噴著熱氣,根本不聽勸說,高聲說“反正這樣活受氣,還不如和他狗日的拼了!兔子急了還咬一口哩,咱此人活成個啥了!我不論頂事不頂事,非告他不可以!”他說著,全力想把兩條光胳膊從四只衰老的手里擺脫出。但那四只手把他抓得更緊了。兩個老人哭成一氣。他母親搖搖擺晃的,幾乎要跌倒了,嘴里一股勁央告說“好我的娃娃哩,你再犟,媽就給你下跪呀”高加林一看父親母親親的可憐相,鼻子一酸,一把扶住快要栽倒的母親,頭難過地搖了幾下,說“媽媽,你別這樣,我聽你們的話,不告了”兩個老人這才松開兒子,用手背手掌擦抹著臉上的淚水。高加林身子僵直地靠在炕欄石上深重地低下了頭。外面,固然不再打閃吼雷,雨仍舊像瓢潑同樣嘩嘩地傾倒著。河流里傳像怪獸一般吼怒的山洪聲,令人不寒而栗。高玉德頭低傾著抽煙,一副老謀深算的樣子。過了好一會,他才揚起那飽經(jīng)世故的莊稼人的老皺臉,對兒子說“你聽著!你不但不敢告人家,此后見了明樓還要主動叫人家叔叔哩!臉不要沉,要笑!人家此刻必定留意我們的態(tài)度哩!”他又轉(zhuǎn)過鶴發(fā)蒼蒼的頭,給正在做飯的老伴安咐

,“加林他媽,你聽著!你今后見了明樓家里的人,要給人家笑容!明樓今年沒栽起茄子,你明日把咱自留地的茄子摘上一筐送過去。可不要叫人家看出咱是專意討好人家啊!唉!談?wù)勅?咱加林此后的前程還要看人家照料哩!人活低了,就要按低的哩加林媽,你聽見了沒?”“嗯”鍋臺那處傳一聲幾乎是哭一般的答允。淚水終于從高加林的眼里涌出了。他猛地轉(zhuǎn)過身,一頭撲在炕欄石上,悲傷地痛哭起。外面的雨不知什么時候停了,只聽見大地上淙淙的流水聲和河流里山洪的大吼聲混交在一同,使得這個夜晚久久地沉靜不下了(節(jié)選自路遙的《人生》第一章,有修改)[注]民辦教師高價林高中畢業(yè)沒有考上大學(xué),回村當(dāng)上了暫時代課教師,就是沒有編制的民辦教師。1.以下對小說剖析與鑒賞,說法不正確的一項為哪一項()A.高加林被解雇民辦教師,既難過又憤慨,父親母親又驚又急,小說突兀而起,先發(fā)制人,與《林黛玉進賈府》中王熙鳳出場的手法、成效等同樣。B.小說人物描繪精美。文中劃線句的“慌”“跳”“捉”“顛”“繞”“抵”“光”“堵”等描繪,都生動形象地表現(xiàn)出父親母親的慌張懼怕,堪稱纖毫畢現(xiàn),繪聲繪色。C.在高加林被解雇民辦教師后,父親母親和高加林態(tài)度完好不一樣,表現(xiàn)了當(dāng)時鄉(xiāng)村老一代和年青一代、農(nóng)民和知識分子在思想意識上的巨大差別。D.高加林的父親顯得膽怯怕事,有對領(lǐng)導(dǎo)與村霸的恐懼,也是出于對兒子的保護。2.請歸納剖析選文中自然環(huán)境描繪的作用。3.請指出小說的矛盾矛盾是環(huán)繞什么睜開的,并聯(lián)合文本剖析高加林的性格特點。四、閱讀下邊的文言文,達成問題。王世積、闡熙新囶人也。父雅,周使持節(jié)、開府儀同三司。世積面貌魁岸,風(fēng)神爽拔,有杰人之表。在周,有軍功,拜上儀同,封長子縣公。高祖為丞相,尉迥作亂。從韋孝寬擊之,每戰(zhàn)有功,拜上大將軍。高祖受禪,進封宜陽郡公。高颎美其才能,盛善之,嘗密謂颎曰“吾輩俱周之臣子,社稷淪滅,其若之何?”颎深拒其言。不多,授蘄州總管,平陳之役,以舟師自蘄水趣九江,與陳將紀瑱戰(zhàn)于蘄口,大破之。既而晉王廣已平丹陽,世積于是移書告諭,遣千金公權(quán)始璋略取新蔡。陳江州司馬黃偲棄城而遁,始璋入據(jù)其城。世積繼至,陳豫章太守徐璒、廬陵太守蕭廉等,及鄱陽、臨川守將,并詣世積降。以功進位柱國、荊州總管,賜絹五千段,邑三千戶。后數(shù)歲。桂州人李光仕作亂,世積以行軍總管討平之。上遣都官員外郎辛凱卿馳勞之。及還,進位上柱國。上甚重之。世積見上性忌刻,元勛多獲罪,由是縱酒,不與執(zhí)政言實時勢。上以為有酒疾,舍之官內(nèi),令醫(yī)者療之,世積詭托病愈,始得就第。拜涼州總管,令騎士七百人送之官。不多,其心腹平定皇甫孝諧有罪吏捕之亡抵世積世積不納由是有憾孝諧竟配防桂州事總管令狐熙熙又不之禮甚貧寒因徼幸上變,稱“世積嘗令道人相其貴不?道人答曰‘公當(dāng)為國主。’謂其妻曰‘夫人當(dāng)為皇后?！謱⒅疀鲋?其所親謂世積曰‘河西天下精兵處,可以圖大事也。’世積曰‘涼州土?xí)缛讼?非用武之國?！庇墒潜徽魅氤?按其事。有司奏“左衛(wèi)大將軍元旻、右衛(wèi)大將軍元胄,并與世積交通,受其名馬之贈?！笔婪e竟坐誅,旻、胄等免官,拜孝諧為上大將軍。1.以下對文中畫框部分的斷句,正確的一項為哪一項()A.其心腹平定皇甫孝諧有罪吏/捕之亡/抵世積/世積不納/由是有憾/孝諧竟配/防桂州/事總管令狐熙/熙又不之禮/甚貧寒/B.其心腹平定皇甫孝諧有罪吏

/捕之亡/抵世積/世積不納由是有憾

/孝諧竟配防桂州

/事總管令狐熙

/熙又不之禮

/甚貧寒

/C.其心腹平定皇甫孝諧有罪

/吏捕之/亡抵世積

/世積不納由是有憾

/孝諧竟配

/防桂州

/事總管令狐熙/熙又不之禮/甚貧寒/D.其心腹平定皇甫孝諧有罪/吏捕之/亡抵世積/世積不納/由是有憾/孝諧競配防桂州/事總管令狐熙/熙又不之禮/甚貧寒/2.以下對文中加粗詞語的有關(guān)內(nèi)容的講解,不正確的一項為哪一項()A.受禪是指接受帝王的讓位,這是中國古代歷史上政權(quán)更迭、統(tǒng)治權(quán)轉(zhuǎn)移的一種方式。B.郡是古代地區(qū)的名稱,秦一致六國后,是最高的地方行政地區(qū),但春秋前,縣大于郡。C.柱國是官名,始設(shè)為最高武官,后為勛官稱呼,是授與有功者的虛職,沒有實質(zhì)職務(wù)。D.古代帝王能夠恩賜臣子作為世祿的封地,邑三千戶是指居住人口超出三千戶的封地。3.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的剖析和歸納,不正確的一項為哪一項()A.王世積歷仕兩朝,展立戰(zhàn)功。北周時,從韋孝寬平定尉遇反叛有功,被授與上大將;隋朝時,除滅陳國中因功領(lǐng)劑州總管,并獲加封。B.王世積領(lǐng)兵作戰(zhàn),威懾四方,任蘄州總管時,他率水軍在蘄口大勝陳將紀瑱,江州司馬聞風(fēng)而逃,豫章、廬陵、鄱陽、臨川等地都投誠。C.王世積整天喝酒,以求自保。王世積見很多元勛被皇帝剪除,心有忌憚,便喝酒自遣,不問政事,卻不料被皇帝舍于宮內(nèi),令醫(yī)者療治。D.王世積被人舉報,禍及別人?；矢π⒅C以道士相面、涼州不宜起兵為證,舉報王世積有謀反之事,以致王世積被誅,還牽涉到元旻、元胄。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)既而晉王廣己平丹陽,世積于是移書告諭,遣千金公權(quán)始璋略取新蔡。(2)由是被征入朝,按其事。有司奏“左衛(wèi)大將軍元旻、右衛(wèi)大將軍元胄,并與世積交通,受其名馬之贈?！蔽濉㈤喿x下邊這首宋詩，達成問題。過永樂文長老①已卒蘇軾初驚鶴瘦不可以識，旋覺云歸無處尋。三過門間老病死，一彈指頃去今。生死慣見渾無淚，鄉(xiāng)井難忘尚居心。欲向錢塘訪圓澤②，葛洪③川畔待秋深。[注]①永樂：在今浙江嘉興西北。文長老：即文及，蜀人，嘉興本覺寺方丈。②圓澤：圓觀與李相友好，曾與李相約，卒后十二年，在杭州天竺寺相見。③葛洪：東晉人，字稚川，號抱樸子。始以儒術(shù)得名，后好仙人導(dǎo)養(yǎng)之術(shù)。1.以下對這首詩的賞析，不正確的一項為哪一項（）A.首聯(lián)中的“不可以識”“無處尋”，給人空虛無常之感，表現(xiàn)哀悼和尚不一樣于世俗的特點。B.頷聯(lián)表達兩人交舊事實，并扣緊“去今”等佛家術(shù)語，表達詩人對光陰短暫的感嘆。C.頸聯(lián)中的“生死慣見”，重在“慣”字，見亡應(yīng)哭泣，卻接以“渾無淚”三字，語特深重。尾聯(lián)運用典故設(shè)喻，把圓澤比文及，既贊嘆了文及道行高，又表現(xiàn)了詩人對文及的想念之情。2.請簡要賞析首聯(lián)中“驚”“覺”二字的藝術(shù)成效。六、補寫出以下句子中的空缺部分。(1)《送東陽馬生序

(節(jié)選)》中作者寫自己出門拜師修業(yè)時，

，行走在深山峽谷之中。嚴冬節(jié)氣，迎著凜冽的北風(fēng)，踏著深沉的積雪，結(jié)果

。(2)白居易在《琵琶行》中對琵琶聲進行了出色的描繪。其樂聲時而委婉流利如“”，時而激越壯美如瓶破水迸，亦如“

”。(3)李白在《蜀道難》中寫到了蜀道的山高水險，

“

”一句以太陽神的神話寫山之高，接著“”一句寫出了河流的波浪洶涌。七、閱讀下邊的文字,達成各題。巴布亞新幾內(nèi)亞,這個“被時間忘記的地方”,這幾日卻被聚光燈照亮。APEC峰會即將在這里召開,這個長久與世隔斷,并且長得“有點像非洲”的國家一邊展露著熱忱的笑容一邊卻顯得________。因為國都莫爾茲比港只有________的幾個旅館,宏大的各國政府代表團和記者團被安排在游輪上,而游輪,仍是澳大利亞供應(yīng)的。此刻,人們談到這個以前“被時間忘記的地方”,必定提起中國。與澳大利亞軟性的救助和投資對比,中國的救助和投資則顯得干脆利索。中國援建集

,中在巴新的基礎(chǔ)設(shè)備項目和加工工業(yè)上,填補了過去澳大利亞和西方救助的短板。對巴新提出的要求,中國不設(shè)前提,只假如互利互惠的,擼起袖子就干。不只給錢,并且從設(shè)計修筑到營運管理一條龍服務(wù)。修橋鋪路,建樓蓋館,一磚一瓦,看得見摸得著,________,所以遇到當(dāng)?shù)貧g迎,()。澳大利亞輿論向來在負面揣測中國與南太國家睜開合作的“戰(zhàn)略專心”,美國等西方國家的輿論在一旁________?！爸袊刂颇咸薄爸袊谶@里建海軍基地”,這樣駭人聽聞的話題甚囂塵上。歷史終將證明,中國是確實帶著好心進入南太的,我們走開自己的正當(dāng)利益沒有一步,我們努力追求的確實是各方的共同利益。1.挨次填入文中橫線上的成語A.一籌莫展零零星星B.驚慌失措寥寥可數(shù)C.一籌莫展寥寥可數(shù)D.驚慌失措零零星星

,所有適合的一項為哪一項()空谷傳響火上加油立竿見影火上加油空谷傳響火上加油立竿見影火上加油2.以下在文中括號內(nèi)補寫的語句,最適合的一項為哪一項()A.而越越多的“中國援建”的表記牌豎起了B.而看到了越越多的“中國援建”的表記牌C.而各處都是“中國援建”的表記牌D.而“中國援建”的表記牌也越越多3.文中畫橫線的句子有語病,以下改正最適合的一項為哪一項()A.中國確實是帶著好心進入南太的,我們沒有走開自己的正當(dāng)利益一步,我們努力追求的的確是各方的共同利益。B.中國是確實帶著好心進入南太的,我們沒有一步走開自己的正當(dāng)利益,我們努力追求的的確是各方的共同利益。C.中國確實是帶著好心進入南太的,我們沒有一步走開自己的正當(dāng)利益,我們確實努力追求的是各方的共同利益。D.中國是確實帶著好心進入南太的,我們沒有走開自己的正當(dāng)利益一步,我們確實努力追求的是各方的共同利益。八、下邊語句都存在用語不得體的缺點,請加以改正,寫改正建議。①你的文稿,我已拜讀,整體感覺不錯,此中也有幾處不當(dāng)?shù)牡胤?我大膽做了匡正。②學(xué)校后勤組經(jīng)過幾個月的檢查研究,寫出了《我校校園安全隱患檢查報告》,文中提出了校園改良建議,并且責(zé)成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)研究落實。③志愿者為留守少兒們送禮品,小花領(lǐng)到禮品特別快樂,她說“感謝叔叔阿姨,禮品我笑納了?！雹苣阗浻璧倪@張照片十分寶貴,我必定好好惠存。⑤師德如山,讓人仰止;師恩如海,難認為報。適逢先生80歲壽誕之際,誠邀各位回到老師身旁,共賀師恩期頤。九、下邊是“專遞講堂”的教課模式框架圖，請把這個圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完好，表述正確，語言連接，不超出120個字。[注]“專遞講堂”是擁有豐富教育資的教師，經(jīng)過遠程教育媒體，同時給幾個教課點學(xué)生進行異地網(wǎng)絡(luò)講課的一種模式。十、閱讀下邊的文字,依據(jù)要求寫作。①由智慧所養(yǎng)成的習(xí)慣能成為第二天性?！喔谌巳缬兄?萬事可為。——斯邁爾斯③