逍遙游的文言文知識(shí)點(diǎn)梳理

逍遙游的文言文學(xué)問(wèn)點(diǎn)梳理【文學(xué)常識(shí)】莊子〔約前369年—前286年〕，名周，字子休〔一說(shuō)子沐〕，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙〔今安徽省蒙城縣，另一說(shuō)河南省商丘市東北〕人。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和進(jìn)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。他的思想包含著樸實(shí)辯證法因素，認(rèn)為一切事物都在變化，他認(rèn)為 “道”是“先天生地”的，從“道未始有封”〔即“道”是無(wú)界限差異的〕。主見(jiàn)“無(wú)為”，放棄生活中的一切爭(zhēng)斗。又認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，因此他否認(rèn)學(xué)問(wèn)，否認(rèn)一切事物的本質(zhì)區(qū)分，竭力否認(rèn)現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)想一種“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的主觀精神境地，安時(shí)處順，逍遙得意，倒向了相對(duì)主義和宿命論。莊子的文章，想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有深厚的浪漫主義顏色，并承受寓言故事形式，富有幽默挖苦的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)者著有《莊子》，亦稱《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典之一?！稘h書(shū)藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來(lái)的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門(mén)人和后來(lái)道家的作品?！肚f子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高爭(zhēng)論價(jià)值。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解?！庇葹楹笫纻髡b?！肚f子》名目?jī)?nèi)篇《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》《人間世》《德充符》《大宗師》《應(yīng)帝王》外篇《駢拇》《馬蹄》《胠篋》《在宥》《天地》《天道》《天運(yùn)》《刻意》《繕性》《秋水》《至樂(lè)》《達(dá)生》《山木》《田子方》《知北游》雜篇《庚桑楚》《徐無(wú)鬼》《則陽(yáng)》《外物》《寓言》《讓王》《盜跖》《說(shuō)劍》《漁父》《列御寇》《史記》的介紹《史記》用寥寥幾行字介紹了莊子，說(shuō)他著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵都是寓口，如其中的《漁父》、《盜跖》、《胠篋》等篇，都是用來(lái)攻擊孔子的學(xué)說(shuō)，從而辨明老子的主見(jiàn)的?！肚f子》共三十三篇，分內(nèi)篇”、外篇”、雜篇”三個(gè)局部，一般認(rèn)為內(nèi)篇”的七篇文字確定是莊子所寫(xiě)的， 外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫(xiě)，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；雜篇””篇的情形就要簡(jiǎn)單些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫(xiě)，有一些篇幅就認(rèn)為確定不是莊子學(xué)派全部的思想，如《盜跖》、《說(shuō)劍》等。內(nèi)篇最集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)的是《齊物論》、《逍遙游》、《大宗師》等?！绢}解】逍遙”也寫(xiě)作消搖”，意思是優(yōu)游得意的樣子；束縛地、自由拘束地活動(dòng)。

逍遙游”就是沒(méi)有任何全文可分為三個(gè)局部，第一局部至 圣人無(wú)名”，是本篇的主體，從比照很多不能逍遙”的例子說(shuō)明，要得真正到達(dá)自由拘束的境地， 必需無(wú)己”、無(wú)功”、無(wú)名”。其次局部至窅然喪其天下焉”，緊承上一局部進(jìn)一步闡述，說(shuō)明無(wú)己”是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能到達(dá)逍遙的境地，也只有無(wú)己”的人才是精神境地最高的人。余下為第三局部，論述什么是真正的有用和無(wú)用，說(shuō)明不能為物所滯，要把無(wú)用當(dāng)作有用，進(jìn)一步表達(dá)了反對(duì)樂(lè)觀投身社會(huì)活動(dòng)，志在不受任何拘束，追求優(yōu)游得意的生活旨趣。本篇是《莊子》的代表篇目之一，也是諸子百家中的名篇，布滿奇特的想象和浪漫的顏色，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比方中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張，追求精神世界確實(shí)定自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒(méi)有確定的自由，要想無(wú)所依憑就得無(wú)己。因而他期望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否認(rèn)人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類的生活與萬(wàn)物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無(wú)條件的精神自由?！局攸c(diǎn)詞語(yǔ)】①大海。下文的說(shuō)北海無(wú)邊無(wú)際，水深而黑。

冥：亦作溟，海之意。南冥”仿此。傳

北冥”，就是北方的②鯤〔kun〕:上古傳奇中的大魚(yú)③鵬：本為古鳳”字，這里用表大鳥(niǎo)之名。④怒：奮起，這里指鼓起翅膀。⑤垂：遙遠(yuǎn)；這個(gè)意義后代寫(xiě)作 陲”。一說(shuō)遮，遮天。⑥海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)，這里指洶涌的海濤；一說(shuō)指鵬鳥(niǎo)在海面飛行。徙：遷移。⑦天池:自然的大池。⑧齊諧：書(shū)名。一說(shuō)人名。⑨志:記載。摶(tuan):圍繞而上。一說(shuō)摶”當(dāng)作搏”(b6),拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤(pán)旋而上的暴風(fēng)。去：離，這里指離開(kāi)北海。息：停留。 “去以六月息者也”也可譯為憑借六月的大風(fēng)離開(kāi)，此時(shí)“以”：憑借，“息”：大風(fēng)(13)野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動(dòng)狀如奔馬，故名塵埃：揚(yáng)在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“?！?。

“野馬”。生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。極覆 盡。芥 傾倒。坳(do):坑凹處，坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。小草。斯 則，就。而后乃今:意思是這之前方才；以下同此解。培:通作

憑”，憑借。莫：這里作沒(méi)有什么力氣講。夭閼(遏阻、阻攔?！澳查憽奔础澳查懼钡牡寡b。

e):又寫(xiě)作夭遏”意思是蜩(tiao):蟬。學(xué)鳩：一種小灰雀，這里泛指小鳥(niǎo)。e):通作翅”迅疾的樣子。決(xu (24)槍(qlang):觸、碰。榆枋：兩種樹(shù)名?？?投下，落下來(lái)。奚以:何以。之:去到。為:句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。適:往，去到。莽蒼:指迷?？床徽鎸?shí)的郊野。飡(Can):同餐。反：返回。猶:還。果真:飽的樣子。宿:這里指一夜。之:這。二蟲(chóng):指上述的蜩與學(xué)鳩。知(zh》：通智“，才智。朝:早晨?；匏?一個(gè)月的最終一天和最初天。一說(shuō)“朔”指早晨?；蕖敝负谝?，蟪蛄(hugu):即寒蟬，春生復(fù)死或復(fù)生秋死。冥靈:傳奇中的大龜，一說(shuō)樹(shù)名。大椿:傳奇中的古樹(shù)名。依據(jù)前后用語(yǔ)構(gòu)造的特點(diǎn)，此句之下當(dāng)有“此大年也”一句，但傳統(tǒng)本子均無(wú)此句。彭祖：古代傳奇中年壽最長(zhǎng)的人。乃今：而今。以：憑。特：獨(dú)。聞：著名于世。匹：配，比。湯：商湯。棘：湯時(shí)的賢大夫。已：矣。窮發(fā)：不長(zhǎng)草木的地方。修：長(zhǎng)。太山：大山。一說(shuō)即泰山。羊角：旋風(fēng)，盤(pán)旋向上如羊角狀。絕：穿過(guò)。斥鷃(yan即暥雀，喻志向狹隘。鳥(niǎo)名仞：古代長(zhǎng)度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制。至：極點(diǎn)。辯：通“辨”，區(qū)分。效：成效；這里含有勝任的意思。官：官職。行(Xng):品德。比：比并。而：通作“能”，力量。徵：取信。宋榮子：一名宋钘，宋國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家。猶然：仍舊。舉：全。勸：勸勉，努力。非：責(zé)難，批判。沮(J 口)：懊喪。內(nèi)外：這里分別指自身和身外之物。在莊子看來(lái)，自主的精神是內(nèi)在的，榮譽(yù)和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、貴重的。境：界限。數(shù)數(shù)(shub)然：舍命追求的樣子。泠(1m旬：十天。致：羅致，待：憑借，乘：遵循，里指自然的本性。御：含有因循、順著的意思。六氣：指陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。辯：通作“變”，變化的意思。惡(wU):何，什么。至人：這里指道德修養(yǎng)最高尚的人。無(wú)己：去除外物與自我的界限，到達(dá)忘掉自己的境地。神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人。無(wú)功：不建樹(shù)功業(yè)。列子：鄭國(guó)人，名叫列御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家。御：駕馭。g)然：輕快的樣子。有：又。這里有尋求的意思。依靠。憑借。天地：這里指萬(wàn)物，指整個(gè)自然線。正：本；這(69) 圣人：這里指思想修養(yǎng)臻于完善的人。無(wú)名：不追求名譽(yù)地位。1、通假字：三餐而反〔返〕小知不及大知〔智〕此小大之辯也〔辨〕而御六氣之辯〔變〕而征一國(guó)者〔耐〕旬有五日而后反〔又、返〕〔3〕

〔7〕北冥有魚(yú)〔溟〕已——矣培，通憑范例講解：而后乃今培風(fēng)詞類活用。名詞用如動(dòng)詞范例講解：而后乃今將圖南〔南：向南飛〕使動(dòng)用法范例講解：⑻ 彼于致福者〔致：使……到來(lái)〕形容詞作名詞范例講解：鯤之大〔大：浩大的體⑼ 形〕志怪〔怪：怪異之事〕古今異義。3． 海波動(dòng)亂范例講解：海運(yùn)則將徙于南冥自然形成的大海范例講解：南冥者，天池也游動(dòng)的霧氣范例講解：野馬也，塵埃也飽的樣子范例講解：腹猶果真一般人范例講解：眾人匹之，不亦悲乎旋風(fēng)范例講解：摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里3．4．海運(yùn)天池野馬果真眾人羊角怒：奮勉范例講解：怒而飛，通常的用法是生氣之意。不過(guò)：不超過(guò)范例講解：不過(guò)數(shù)仞而下的意思，現(xiàn)代漢語(yǔ)是轉(zhuǎn)折連詞。5．一詞多義。以①去以六月息者也，憑、乘②生物之以息相吹也，用其天之蒼蒼，其正色邪，副詞，表示揣測(cè)，相當(dāng)于“是……還是……”①代詞，代第一人稱〔余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也〕②代詞，代第三人稱〔北冥有魚(yú)，其名為鯤〕④其中〔蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富〕是〔吾其還也〕且且夫水之積也不厚，再說(shuō)①尚且〔吾死且不懼，彘酒安足辭〕

③莫非〔其真無(wú)馬邪〕⑤還②況且〔且爾言過(guò)矣〕③而且〔以無(wú)禮于晉，且

5n￡晉

貳于楚也〕

④暫且〔縣官且順群臣言〕⑤一邊……一且退〕

邊……〔且戰(zhàn)⑥彼且奚適也，將要⑧北山愚公者，年且九十?！矊⒔尝咔疫m南冥也?！矊⒁恢镣?；?！衬硕竽私衽囡L(fēng)，才①是，表推斷〔臣非知君，知君者乃蘇君〕四里〕

②只，僅僅〔乃自強(qiáng)步，日三③竟然〔乃不知有漢，無(wú)論魏晉〕而彭祖乃今以久特聞，竟然④你，你的〔家祭勿忘告乃翁〕 ⑤與無(wú)”連用，表示推想〔無(wú)乃爾是過(guò)與〕⑥于是〔乃下令：群臣吏民，能面刺寡人者，受上賞〕時(shí)時(shí)則不至，有時(shí)①季節(jié)〔不違農(nóng)時(shí)，谷不行勝食也〕時(shí)時(shí)而間進(jìn)〕③時(shí)候，時(shí)間〔別君去兮何時(shí)還〕⑤按時(shí)〔學(xué)而時(shí)習(xí)之〕⑥當(dāng)時(shí)，那時(shí)

②隔一段時(shí)間，有時(shí)候〔數(shù)月之后，④時(shí)運(yùn)，時(shí)機(jī)〔時(shí)不利兮騅不逝〕〔時(shí)曹公軍眾已有疾病〕⑦時(shí)常，常?！矔r(shí)與出游獵〕知小知不及大知，同智，才智①知道〔朝菌不知晦朔〕②學(xué)問(wèn)，見(jiàn)解〔孰為汝多知乎〕③了解〔知我者，鮑子也〕⑤主持〔吾與之共知越國(guó)之政〕修未有知其修者，長(zhǎng)①整治，治理〔修守戰(zhàn)之具〕

④知己〔悲歌辭舊愛(ài)，銜淚覓知〕②修建〔乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制〕③爭(zhēng)論、學(xué)習(xí)〔不期修古，不法?？伞潮刃斜纫秽l(xiāng)，聯(lián)合

④高〔鄒忌修八尺有余〕①等到〔比至陳，車六七白乘〕②挨著〔天際假設(shè)比鄰〕③處處〔比比皆是也〕④勾結(jié)〔朋比為奸〕⑤認(rèn)為和一樣〔每自比于管仲、樂(lè)毅〕⑥等同〔與天地兮比壽〕。數(shù)彼其于世，未數(shù)數(shù)然也，舍命追求①細(xì)密〔數(shù)罟不入夸池〕②屢次，屢次〔扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵〕③幾〔有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里〕⑤計(jì)算〔數(shù)不勝數(shù)〕。樹(shù)雖然，猶有未樹(shù)也，樹(shù)立，動(dòng)詞

④數(shù)目〔愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)〕①種植〔五畝之宅，樹(shù)之以?！尝谂嘤彩陿?shù)木，百年樹(shù)人〕③樹(shù)木〔中有雜樹(shù)〕善泠然善也，高遠(yuǎn)①好，表同意〔王曰