學(xué)校張貼用格言

《禮記.大學(xué)》、知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。白話解：能夠知其所止，止于至善，（知道歸宿所在），然后意志才有定力；意志有了定力，然后心才能靜下來，不會妄動；能做到心不妄動，然后才能安于處境隨遇而安；能夠隨遇而安，然后才能處事精當(dāng)思慮周詳；能夠思慮周詳，才能得到至善的境界（有所收獲）。、富潤屋，德潤身，心廣體胖（舒適安泰），故君子必誠其意?！咀g文】財富可以裝飾屋宇，使其堂皇富麗，品德可以修養(yǎng)人的身心，使人變得高尚，心胸開闊，身體安康，所以君子務(wù)必使自己意念誠實。、心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。譯］：心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒有看見一樣；雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西，但卻一點(diǎn)也不知道是什么滋味。所以說，要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思。、欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知，致知在格物譯文：想要使自己有修養(yǎng)，先要使自己心術(shù)純正，想要使心術(shù)純正，先要意念誠實無妄；想要意念誠實無妄，先要獲得知識；想要獲得知識，先要窮究事物的道理。5、心誠求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣。話解：存心真誠地做，雖不能做到與目標(biāo)完全相合，也相差不遠(yuǎn)了。、茍日新，日日新，又日新?！咀g文】假使能每天洗滌自身的污穢，從而煥然一新，那么就該天天這樣清洗，天天有新的面貌，常年保持，從不間斷，便能一天又一天地革新下去?！抖Y記中庸》：、“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑?！薄咀g文】：“君子實行中庸之道，就像走遠(yuǎn)路一樣，必定要從近處開始；就像登高山一樣，必定要從低處起步?！薄⑷艘荒苤?，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！咀g文】別人學(xué)一次就會了，（我還不會），就學(xué)他一百次；別人學(xué)十次就能就會了，可是我還不會，就學(xué)他一千次。如果果真能照這樣自去做，那么即使再笨的人也一定會變得聰明，即使在柔弱的人也一定會變得堅強(qiáng)。、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥幸?！咀g文】對上不抱怨老天，對下不責(zé)怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險以期僥幸成功。4、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！咀g文】好學(xué)不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。、凡事豫則立，不豫則廢。、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！抖Y記》中其他的玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！抖Y記學(xué)記》、君子有三患：未之聞,患弗得聞也；既聞之,患弗得學(xué)也；既學(xué)之患弗能行也。《禮記雜記》君子有三個擔(dān)憂：自己沒有聽說過的知識或道理，擔(dān)心不能聽到；已經(jīng)聽說了，擔(dān)心不能學(xué)到手；已經(jīng)學(xué)到了，又擔(dān)心不能實踐。臨財毋茍得，臨難毋茍免。（《禮記曲禮上》）【譯文】遇見財物，不要隨意占有；遇到危難，不要隨意逃避。.傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。《禮記曲禮上》：（驕傲不可滋長，欲望不可以放縱，不能讓自己志得意滿，不應(yīng)該使自己樂到極端。獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記學(xué)記》）

、學(xué)然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也知困然后能自強(qiáng)也故曰教學(xué)相長也?！抖Y記學(xué)記》（小學(xué)課本可能有：雖有嘉肴,弗食不知其旨也;雖有至道弗學(xué)不知其善也《禮記學(xué)記》）一、學(xué)習(xí)1、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！墩撜Z學(xué)而》、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z里仁》、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。《論語里仁》、子夏曰：“日知其所亡，月勿忘其所能，可謂好學(xué)也已矣?！薄墩撜Z子張》（子夏說：“每天知道一些過去所不知道的知識，每月不忘記（那些）已經(jīng)掌握的東西，（這樣）可以稱為好學(xué)的人了?！保?、子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成?！墩撜Z子路》

5、子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也?！保ㄎ也皇巧鷣砭屯〞匀f物的，我的智慧是我從歷史中汲取經(jīng)驗，勤奮求來的。）、子曰:“女奚不曰,其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。”、“子曰："三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。《論語雍也》、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！墩撜Z雍也》、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語為政》二、立身立德、與他人相處

、正確認(rèn)識自己修養(yǎng)》、正確認(rèn)識自己修養(yǎng)》3、改過1、子2、子3、子貢曰：“君子之過也,如日月之食焉.過也,人皆見之；更也,人皆仰之.”其他、益者三友：友直、友諒、友多聞?！墩撜Z季、益者三友：友直、友諒、友多聞?！墩撜Z季氏》、君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z里仁》、君子喻于義，小人喻于利。《論語里仁》、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼《論語子、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼《論語子罕》、歲寒，然后知松柏之后調(diào)也。一《論語子罕》5、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。罕》《論語子5、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。罕》《論語子、人而無信，不知其可也?！墩撜Z為政》、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？一《論語學(xué)而》、不義而富且貴，于我如浮云。《論語述而》、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z泰、不義而富且貴，于我如浮云?！墩撜Z述而》、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z泰伯》0、工欲善其事，必先利其器。0、工欲善其事，必先利其器。《皿皿》1子曰：“君子不器?！薄墩撜Z為政（作為君子，不能像器物一樣只有一方面的用途，不能囿于一技之長，不能只求學(xué)到一兩門或多門手藝，不能只求發(fā)財致富）《孟子》1、孟子曰“人有所不為也，而后可以有為?！保ā睹献与x婁下》）【譯文】指人的精力是有限的，只有放棄一些事情不做，才能在別的一些事情上做出成績、2、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！咀g文】即使有天下最容易生長的植物,曬它一天,又涼它十天,沒有能夠長大的、、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。不以規(guī)矩，不能成方6、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。、仰不愧于天，俯不怍于人（仰起頭來看看覺得自己對天無愧，低下頭去想想覺得自己不愧于別人。做人要光明磊落，問心無愧。君子坦蕩蕩。）、我善養(yǎng)吾浩然之氣。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！兑捉?jīng)》、天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。譯文：天道的特點(diǎn)是永遠(yuǎn)不停的運(yùn)動變化，誰也不能阻擋，君子要效法天道，自立自強(qiáng)，奮發(fā)向上，永不松懈。地的氣勢厚實溫順，君子應(yīng)效法大地以深厚的德行來包容萬物?！兜赖陆?jīng)》、圖難于其易,為大于其細(xì).天下難事,必作于易；天下大事,必作于細(xì)譯文：解決難事