廣東省梅州市2023屆高三一模語文試題及答案解析（2023.2）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀∣（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中華美學(xué)的中心線索與核心觀點(diǎn)是“中和之美”?！吨杏埂吩疲骸跋才分窗l(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！边@段論述揭示了“中和之美”的最主要的內(nèi)涵。“中和”的基本意義為含蓄而適當(dāng),其地位是“天下之大本”與“天下之達(dá)道”，即為天地萬物的普遍性的、根本性的運(yùn)行規(guī)律。這也是中國古代文化之根本規(guī)律。“致中和”的最終目的是“天地位焉，萬物育焉”，中國文化講求天地陰陽各在其位，從而陰陽交感、風(fēng)調(diào)雨順，萬物繁茂。這是中國文化觀念中“天人之和”“陰陽相生”等的理論關(guān)懷。與中國文化不同，西方文化的源頭古代希臘，是以經(jīng)商與航海為生存方式，與這種生存方式相應(yīng)的幾何哲學(xué)與數(shù)理哲學(xué)等成為其最基本的哲學(xué)原則，追求“形式和諧比例對稱”的“和諧之美”成為其根本的美學(xué)原則。朱光潛指出，“在早期希臘，思想家們首先關(guān)心的是美的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。畢達(dá)哥拉斯派把美看成在數(shù)量比例上所見出的和諧，而和諧則起于對立的統(tǒng)一。從數(shù)量比例觀點(diǎn)出發(fā)，他們找出了一些美的形式因素，如完整、比例對稱、節(jié)奏等?！敝袊糯摹爸泻椭馈?，是中國古代“天人合一”思想觀念的體現(xiàn)。中國文化追求人的德行修養(yǎng)達(dá)到“天人合一”的“天地境界”。中國古代“中和之美”的這種溝通天人的功能，與西方美學(xué)溝通感性與理性的功能是迥然不同的。中國古代的“中和之美”觀念，客觀上包含著“太極”思維和陰陽相生的觀念。它不同于西方古代、現(xiàn)代哲學(xué)與美學(xué)的一切主客二分甚至是一分為二的思維模式，而是體現(xiàn)出一種相依相融的古典形態(tài)的現(xiàn)象學(xué)“間性”思維與“有機(jī)性”思維，特別適合于促進(jìn)審美與藝術(shù)的發(fā)展，具有重要的價(jià)值意義。（摘編自曾繁仁《禮樂教化與中和之美》）材料二：中國古代以和諧為美早已成為時(shí)尚，文藝也追求和諧美，不僅內(nèi)容和諧、形式和諧、內(nèi)容與形式的和諧，而且還需要人與自然的和諧、人與社會的和諧。文藝的和諧就是為了調(diào)節(jié)人類的和諧。中和就是調(diào)節(jié)和諧的根本措施和原則，也是和諧美的另一種表現(xiàn)形式。從《尚書》強(qiáng)調(diào)“八音克諧，無相奪倫，神人以和”開始，就奠定了中和之美的和諧說基礎(chǔ)，說明了文藝和諧美和人類和諧美的關(guān)系。因此，文藝不僅追求外在的韻律、語言、結(jié)構(gòu)、體裁、表現(xiàn)手法上的和諧美，更重要的是追求文藝生命節(jié)律的內(nèi)在和諧美。如中國古典戲劇的大團(tuán)圓結(jié)局，就不僅是由于結(jié)構(gòu)上的需要，從而使情節(jié)完整，人物命運(yùn)有所終結(jié)的一種形式上的和諧美，更重要的是以中和之美為原則，調(diào)節(jié)人類感情矛盾沖突，使人的生命節(jié)律趨于和諧，從而在感情上獲得一種更為需要的和諧美的必要手段。中和之美在大團(tuán)圓結(jié)局中獲得最徹底的表現(xiàn)。當(dāng)然，不獨(dú)戲劇，而且詩、詞、小說、散文也體現(xiàn)岀這種大團(tuán)圓的中和之美，體現(xiàn)出創(chuàng)作心態(tài)和欣賞心態(tài)的一種民族共同文化心理趨同的追求。顯而易見，這是吻合《八佾》中指岀的“樂而不淫，哀而不傷”原則的，以大團(tuán)圓來調(diào)節(jié)人們的感情和心態(tài)，使之趨向中和之美。（摘編自張利群《中和之美模式辨析》）材料三：“中和之美”，要求藝術(shù)做到有剛有柔，剛?cè)嵯酀?jì)?！皠?cè)嵯酀?jì)”的藝術(shù)要求，是和我國古代的陰陽說相聯(lián)系的。古人認(rèn)為，世界就是陰陽的對立統(tǒng)一體，宇宙規(guī)律就是陰陽的推移運(yùn)動。而“剛?cè)帷睂?shí)質(zhì)上也就是“陰陽”。雖然優(yōu)秀的藝術(shù)作品各不一樣，有的偏于陽剛，有的偏于陰柔，但都是陽剛和陰柔的對立統(tǒng)一，陽剛中有陰柔，陰柔中有陽剛，互生互濟(jì)，而絕不是單一的。中國藝術(shù)史的實(shí)際情況也確實(shí)如此。由于以中和為藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，要求做到美善相樂、剛?cè)嵯酀?jì)，因此中國的很多優(yōu)秀作品在藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容和情感上都很有節(jié)制。如關(guān)漢卿的雜劇有喜劇，有悲劇。但他的喜劇和悲劇與西方純喜劇、純悲劇不同，往往喜劇中有悲劇的因素，悲劇中卻又有喜劇的成分。這種喜劇因素和悲劇因素的互相滲透、融合，也讓觀眾在發(fā)笑的同時(shí)引起嚴(yán)肅的思考。這就大大拓寬、加深了戲劇的表現(xiàn)面和力度?！爸泻汀弊鳛橹袊糯囆g(shù)鑒賞的最高標(biāo)準(zhǔn)充滿著辯證法，它要求藝術(shù)作品在美和善、剛和柔等方面都不能偏廢，不能無所不用其極，而要彼此照顧、彼此制約、彼此生發(fā)。這對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的和諧發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。但是，“中和”既有辯證的一面，又有保守的一面。它強(qiáng)調(diào)的是平衡、統(tǒng)一，調(diào)和矛盾，這就有利于維護(hù)舊的事物，舊的同一。相對來說，它不十分強(qiáng)調(diào)對立、斗爭，促使矛盾的轉(zhuǎn)化，這就不利于產(chǎn)生新的事物，建立新的統(tǒng)一。因此“中和”的標(biāo)準(zhǔn)又常被用來反對激進(jìn)的藝術(shù)家在作品中所表現(xiàn)的強(qiáng)烈的思想感情和在藝術(shù)上的創(chuàng)新與變革。（摘編自顧建華《中國古代藝術(shù)鑒賞的最高標(biāo)準(zhǔn)——中和之美》）1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“中和”的基本意義為含蓄而適當(dāng)，中和是天地萬物的根本性的運(yùn)行規(guī)律，中和之美是中華美學(xué)的中心線索和核心觀點(diǎn)。B.以和諧為美是中國古代的時(shí)尚，文藝也追求和諧美，目的是調(diào)節(jié)人類的和諧，而中和是調(diào)節(jié)和諧的根本措施和原則。C.中國古典戲劇、詩、詞、小說等均以大團(tuán)圓結(jié)局，這體現(xiàn)了中和之美，也體現(xiàn)了中華民族在創(chuàng)作和欣賞心態(tài)上的趨同追求。D.剛?cè)嵯酀?jì)是實(shí)現(xiàn)中和之美的藝術(shù)要求，剛、柔不是簡單的組合，而是陽剛中有陰柔、陰柔中有陽剛的對立統(tǒng)一關(guān)系。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一中畢達(dá)哥拉斯派與材料二中中國古代文藝都追求形式的和諧，如認(rèn)為平面圖中圓形最美，律詩講究形式整齊等。B.中國古典戲劇注重情節(jié)完整，人物命運(yùn)有所終結(jié)，這不僅是出于結(jié)構(gòu)形式和諧的需要，更是獲得情感和諧的需要。C.喜劇和悲劇因素相互滲透、融合，使得關(guān)漢卿的雜劇在內(nèi)容和情感上都很有節(jié)制，表現(xiàn)面和力度大大拓寬、加深。D.“中和”曾對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展起了積極作用，但其強(qiáng)調(diào)平衡、統(tǒng)一，過于保守，對新時(shí)代藝術(shù)的創(chuàng)新有制約性。3.下列選項(xiàng)，最適合支持“中和之美”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.君子和而不同，小人同而不和。B.民為貴，社稷次之，君為輕。C.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。D.詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。4.請根據(jù)材料一，簡要概括中國的“中和之美”與西方美學(xué)的差異。（4分）5.《紅樓夢》的結(jié)尾，寶玉和賈蘭科考得中，賈政被赦復(fù)官，衰敗的賈府“家道復(fù)興”；寶玉中舉后出家，在雪天中拜別賈政，“留下白茫茫大地真干凈”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓@組情節(jié)的看法。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。白凈草原（俄）屠格涅夫我終于認(rèn)清楚了我所來到的地方。這草原就是我們附近一帶有名的所謂白凈草原。他們是附近村莊上看守馬群的農(nóng)家孩子。我們略微談了些話。我就躺在一株被啃光了的小灌木底下。黑暗而純潔的天空顯示出無限神秘的壯麗，莊嚴(yán)地、高遠(yuǎn)無極地籠罩在我們上面。吸取這種特殊的、醉人的新鮮氣味——俄羅斯夏夜的氣味，使人胸中感到一種愉快的緊縮。四周幾乎聽不見一點(diǎn)兒聲響。只是有時(shí)在近旁的河里突然響出大魚撥水的聲音，岸邊的蘆葦被飄來的波浪微微沖擊著，發(fā)出低弱的瑟瑟聲……我假裝睡著了。孩子們圍繞火堆坐著，漸漸地又談起話來了?！盎锇閭?，”伊柳霞開始說，“你們聽到過前些時(shí)在我們伐爾納維則地方發(fā)生的事嗎？”“是在堤壩上嗎？”費(fèi)嘉問?！皩?，對，在堤壩上，在那個(gè)沖壞了的堤壩上。那是一個(gè)不太平的地方，很不太平……”講故事的人還沒有說完這一句話，突然兩只狗同時(shí)站起來，痙攣地吠著，從火邊沖出去，消失在黑暗中了。孩子們都害怕得要命。凡尼亞從他的席子底下跳起來。巴夫路霞叫喊著，跟著狗奔去。它們的吠聲立刻遠(yuǎn)起來了。只聽見一群受驚的馬慌亂的奔跑聲。巴夫路霞大聲叫喊：“阿灰！阿黑……”過了一會兒，吠聲靜息下去了。又過了不多時(shí)，突然間傳來一匹奔跑的馬的腳步聲；這馬驀地站定在火堆旁邊了，巴夫路霞抓住鬃毛，敏捷地跳下馬來。兩只狗也跳進(jìn)了光明的圈子里，立刻坐了下來，吐出了紅舌頭?！澳沁呍趺戳?？怎么一回事？”孩子們問?！皼]有什么，”巴夫路霞向馬揮一揮手，“大概是狗嗅到了什么。我想是狼吧。”他淡然地補(bǔ)說一句，用整個(gè)胸脯敏捷地呼吸著。他的臉由于騎著馬快跑而充滿生氣，泛露著剛強(qiáng)的勇氣和堅(jiān)毅的決心?！澳銈兛匆娺^狼嗎？”膽小的科斯佳問。“這里常常有許多狼，”巴夫路霞回答，“可是它們只有在冬天才擾亂人?！狈材醽営帚@進(jìn)席子底下去了。巴夫路霞投一把枯枝到火里去?！鞍头蚵废迹覇柲悖辟M(fèi)嘉開始說，“在你們沙拉莫伏地方也看得見天的預(yù)兆嗎？”“就是太陽看不見了，對嗎？當(dāng)然看見的。”“大概你們也嚇壞了吧？”“不光是我們。我們的老爺，雖然早就對我們說，你們要看見預(yù)兆了，可是到了天暗起來的時(shí)候，聽說他自己也害怕得不得了。在我們的村子里，還有這樣的傳說，說是白狼要遍地跑，把人都吃掉，猛禽要飛到，那個(gè)脫力希卡要出現(xiàn)了?！薄懊摿ο？ㄊ鞘裁矗俊笨扑辜褑?。“你不知道嗎？”伊柳霞熱心地接著說，“喂，阿弟，你是哪兒人，連脫力?？ǘ疾恢赖?？你們村子里都是不懂事的人，真是不懂事的人！脫力?？ㄊ且粋€(gè)很奇怪的人，他就要來了；他這個(gè)人非常奇怪，來了之后捉也捉他不住，對他毫無辦法，是這樣奇怪的一個(gè)人。要是用鐐銬把他鎖起來，只要他的手一掙扎，鐐銬就掉在地上了。就是這個(gè)脫力?？ㄒ弑猷l(xiāng)村和城市；這個(gè)脫力?？?，這個(gè)狡猾的人，要來誘惑基督教徒了，……唉，可是對他毫無辦法……”“噯，是的，”巴夫路霞用他的從容不迫的聲音繼續(xù)說，“是這樣一個(gè)人。我們那兒的人就是在等他出現(xiàn)。老年人都說，天的預(yù)兆一開始出現(xiàn)，脫力?？ň鸵獊砹?。后來預(yù)兆果然出現(xiàn)了。所有的人都走到街上，走到野外，等候事情發(fā)生。大家在那里看，忽然從大村那邊的山上來了一個(gè)人，樣子真特別，頭那么奇怪……大家高聲喊叫起來：‘啊，脫力?？▉砹?！啊，脫力?？▉砹耍　投枷蛩拿姘朔教由⒘?！我們的村長爬進(jìn)了溝里；村長太太把身子卡住在大門底下了，她大聲叫喊，把自家的看家狗嚇怕了，這狗掙脫了鎖鏈，跑到樹林里去了；還有庫齊卡的父親道羅菲奇，他跳進(jìn)燕麥地里，蹲下身子，急忙學(xué)起鵪鶉叫來，他說：‘殺人的仇敵對于鳥也許會憐憫的?！蠹叶紘槼蛇@副樣子！……哪知道走來的人是我們的箍桶匠華維拉，他新買一只木桶，就把這只空木桶戴在頭上了?！焙⒆觽兌夹ζ饋?，接著又沉默了一會兒。他們開始橫臥在火堆面前，仿佛準(zhǔn)備睡覺了。深黃昏的潮濕的涼氣變換了午夜的干燥的溫暖，夜像柔軟的帳幕一般掛在沉睡的原野上。無數(shù)金色的星星似乎都在競相閃爍著流向銀河方面去?！翱囱?，看呀，伙伴們，”忽然傳出凡尼亞的幼童的聲音，“看天上的星星呀——像蜜蜂那樣擠在一起！”他從席子底下探出他那嫩嫩的小臉兒來，用小拳頭支撐著，慢慢地抬起他那雙沉靜的大眼睛來。所有的孩子的眼睛都仰望天空，好一會兒不低下來?！斑@是什么？”科斯佳突然抬起頭來問。巴夫路霞傾聽了一下?！斑@是小山鷸飛過發(fā)出的叫聲。”“它們飛到哪兒去？”“飛到一個(gè)地方，聽說那兒是沒有冬天的?！薄坝羞@樣的地方嗎？”“有的?！薄昂苓h(yuǎn)嗎？”“很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，在暖海的那邊。”科斯佳透一口氣，閉上了眼睛。四周的一切全都肅靜無聲了，空氣中已經(jīng)沒有強(qiáng)烈的氣味，其中似乎重又散布著濕氣。孩子們的談話和火同時(shí)停息了。連狗也打起瞌睡來了……輕微的倦意支配了我，倦意又轉(zhuǎn)變?yōu)轭?。（豐子愷譯，有刪改）[注]《獵人筆記》創(chuàng)作于19世紀(jì)40年代末50年代初，是俄國社會處在大轉(zhuǎn)變的歷史時(shí)期。屠格涅夫通過筆記的形式，展現(xiàn)了19世紀(jì)俄國農(nóng)奴制背景下人們的生活?！栋變舨菰窞榈?0章，獵人在森林里迷路，夜里來到一群放牧的農(nóng)村孩子的火堆旁。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說采用第一人稱敘事，通過“我”的視角，敘述了草原之夜與孩子們在一起的所見所聞，具有真實(shí)感。B.小說主要通過語言描寫和動作描寫塑造了農(nóng)村孩童的形象，孩子們既有淳樸的共性，又各具個(gè)性特點(diǎn)。C.孩子們所講的故事帶有明顯的迷信色彩，這暗含著“我”對農(nóng)奴制下孩子的思想處于蒙昧狀態(tài)的同情。D.孩子們的談話在對小山鷸飛向何方的遐思中結(jié)束，沒有冬天的“暖海那邊”反映了他們對美好生活的向往。7.關(guān)于孩子們談?wù)撁摿ο？ǖ牟糠郑铝姓f法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.科斯佳不知道脫力?？ㄊ鞘裁?，讓伊柳霞感到意外，這側(cè)面表明脫力希卡的傳說流傳范圍廣。B.脫力?？ú皇苁`，將走遍大地，誘惑基督教徒，這些傳說折射了社會醞釀著變革的現(xiàn)實(shí)。C.村民們害怕脫力希卡，又在等他出現(xiàn)，一旦“出現(xiàn)”則異?？只?，體現(xiàn)了村民矛盾的心理。D.引起恐慌的“脫力?？ā痹瓉硎枪客敖?，這場鬧劇隱喻著改變舊秩序的將是貧苦的勞動人民。8.巴夫路霞是幾個(gè)孩子中作者著力刻畫的對象，他有怎樣的形象特征？請根據(jù)文本簡要分析。（6分）9.屠格涅夫是世界文學(xué)史上著名的風(fēng)景畫大師，請結(jié)合文本分析其景物描寫的藝術(shù)特色。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。蘇秦始將連橫，說秦惠王曰：“大王之國，西有巴、蜀、漢中之利，北有胡貉、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有崤、函之固。田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也。以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。愿大王少留意，臣請奏其效?！鼻赝踉唬骸肮讶寺勚鸩回S滿者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日?！碧K秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神農(nóng)伐補(bǔ)遂，黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰(zhàn)而伯天下。由此觀之，惡有不戰(zhàn)者乎？古者使車轂擊馳，言語相結(jié)，天下為一；約從連橫，兵革不藏；辯言偉服，戰(zhàn)攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌弊耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。乃廢文任武，厚養(yǎng)死士，綴甲厲兵，效勝于戰(zhàn)場。夫徒處而致利，安坐而廣地，雖古五帝、三王、五伯，明主賢君，常欲坐而致之，其勢不能，故以戰(zhàn)續(xù)之。寬則兩軍相攻，迫則杖戟相撞，然后可建大功。今欲并天下，凌萬乘，詘敵國，制海內(nèi)，子元元，臣諸侯，非兵不可。今之嗣主，忽于至道，皆惛于教，亂于治，迷于言，惑于語，沈于辯，溺于辭。以此論之，王固不能行也?！闭f秦王書十上而說不行黑貂之裘弊黃金百斤盡資用乏絕去秦而歸羸滕履蹻，負(fù)書擔(dān)櫜，形容枯槁，面目犁黑，狀有歸色。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·秦策一》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.說秦王書十/上而說不行/黑貂之裘弊/黃金百斤/盡資用乏/絕去秦而歸/B.說秦王書十/上而說不行/黑貂之裘弊/黃金百斤盡/資用乏絕/去秦而歸/C.說秦王書十上而說不行/黑貂之裘弊/黃金百斤/盡資用乏/絕去秦而歸/D.說秦王書十上而說不行/黑貂之裘弊/黃金百斤盡/資用乏絕/去秦而歸/11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.連橫，戰(zhàn)國時(shí)期的外交和軍事策略，文中指秦國跟諸侯國聯(lián)合以打擊別的諸侯國。B.“奏其效”，意為陳述其功效，文中的“奏效”與今天所說的“奏效”含義不同。C.文章，泛指著作，文中指文獻(xiàn)典籍，古人認(rèn)為文章對國家的治理有著重要的作用。D.“夫徒處而致利”的“致”指取得，與《勸學(xué)》中“而致千里”的“致”含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.蘇秦認(rèn)為秦國得天獨(dú)厚，有足夠的實(shí)力吞并諸侯，稱霸天下。他極力游說秦惠王，希望自己的主張能夠被采用。B.秦惠王對蘇秦的主張并不贊同，以時(shí)機(jī)、條件等不成熟為由拒絕了他的意見，足見秦惠王謹(jǐn)慎務(wù)實(shí)的作風(fēng)。C.蘇秦對秦惠王不聽從自己的主張感到困惑，但他仍然耐心地縱論古今，彰顯戰(zhàn)國時(shí)期縱橫家巧言雄辯的風(fēng)采。D.蘇秦最終未能成功游說秦惠王，返回老家時(shí)，他打著綁腿，穿著草鞋，背著書籍，挑著行囊，體貌憔悴，很是慚愧。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日。(2)乃廢文任武，厚養(yǎng)死士，綴甲厲兵，效勝于戰(zhàn)場。14.蘇秦是如何游說秦惠王的？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩，完成15～16題題嚴(yán)陵釣臺①(唐)王貞白②山色四時(shí)碧，溪聲七里清。嚴(yán)陵愛此景，下視漢公卿。垂釣月初上，放歌風(fēng)正輕。應(yīng)憐渭濱叟③，匡國正論兵。過嚴(yán)子陵釣臺二首（其一）（宋）張浚古木籠煙半鎖空，高臺隱隱翠微中。身安不羨三公貴，寧與漁樵卒歲同。[注]①嚴(yán)陵釣臺：東漢著名隱士嚴(yán)光（字子陵）隱居垂釣的地方。嚴(yán)光少有高名，與東漢光武帝劉秀同學(xué)，亦為好友。劉秀即位后，多次延聘嚴(yán)光，但他隱姓埋名，退居富春山。②王貞白：唐末著名詩人，早年曾兩中進(jìn)士，曾隨軍出塞抵御外敵，創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩篇。③渭濱叟：太公望呂尚，即姜子牙，曾在渭水邊垂釣得遇周文王。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.兩首詩都寫出了釣臺環(huán)境的清幽秀美，這是嚴(yán)光選擇在此隱居的因素。B.王詩的“下視”和張?jiān)姷摹安涣w”，都寫出了嚴(yán)光不慕權(quán)貴的品格。C.兩首詩在寫景方面各有特色，王詩注重聲色結(jié)合，張?jiān)娗捎命c(diǎn)面結(jié)合。D.兩首詩分別描寫了嚴(yán)光垂釣、漁樵的生活場景，王詩比張?jiān)姼唧w可感。16.兩首詩對嚴(yán)光歸隱的情感態(tài)度有所不同，請結(jié)合詩歌簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）現(xiàn)實(shí)生活中，人們常?？畤@“開始總是很容易，堅(jiān)持下去卻很難”。魏征在《諫太宗十思疏》中的“，”兩句，也表達(dá)了類似的觀點(diǎn)。（2）傳統(tǒng)文化中，魚、雁是信使的代稱，《春江花月夜》中“，”兩句，暗含魚雁無法傳遞音訊的意蘊(yùn)，從而含蓄表達(dá)了游子思婦的相思之苦。（3）“鐵馬”讓人想到披甲奔跑、快疾如風(fēng)的戰(zhàn)馬，力量感十足，充滿戰(zhàn)意豪情。該意象在古典詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系是一個(gè)古老的論題，眾多科學(xué)家和藝術(shù)大師都曾為此爭論。作為人類文化的兩大重要分支，由于視角不同，有的人突出強(qiáng)調(diào)它們的差別，認(rèn)為科學(xué)的目的是探索自然，而藝術(shù)則傾向于探索人類心靈?？茖W(xué)后浪飛速覆蓋前浪，而藝術(shù)更能青春永駐。另一些人則指出它們的一致性，認(rèn)為藝術(shù)家的構(gòu)想與科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)極其相似，強(qiáng)調(diào)真正的科學(xué)與藝術(shù)的思維過程①。其實(shí)無論是科學(xué)家還是藝術(shù)家，他們都對世界的起源和生命的本質(zhì)著迷，試圖通過自己的智慧找到影響宇宙自然和萬物命運(yùn)的那種能量。他們以自己的思維方式，運(yùn)用各自的手段，展現(xiàn)他們對世界的理解。就像人的左右腦發(fā)揮各自功能一樣，科學(xué)與藝術(shù)，②而又協(xié)同配合。（），建立了屬于自己的新設(shè)計(jì)格局，融化了科學(xué)與藝術(shù)之間的冰山。他一生顛覆了六大產(chǎn)業(yè)，即個(gè)人電腦、動畫電影、音樂、移動電話、平板電腦、數(shù)字出版。他所做的產(chǎn)品都超前于時(shí)代，這一點(diǎn)是③的。包豪斯理論的一個(gè)重要觀點(diǎn)深深影響著喬布斯。包豪斯認(rèn)為，我們應(yīng)該對丑的事物深惡痛絕，而對美要有一種近乎偏執(zhí)的追求，不達(dá)目的，誓不罷休。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19.下面填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.包豪斯理論的追隨者喬布斯是蘋果公司的創(chuàng)始人，他完美地詮釋了科學(xué)與藝術(shù)之間的和諧關(guān)系B.蘋果公司的創(chuàng)始人喬布斯是包豪斯理論的追隨者，他完美地詮釋了科學(xué)與藝術(shù)之間的和諧關(guān)系C.包豪斯理論的追隨者喬布斯完美地詮釋了科學(xué)與藝術(shù)之間的和諧關(guān)系，他是蘋果公司的創(chuàng)始人D.蘋果公司的創(chuàng)始人喬布斯完美地詮釋了科學(xué)與藝術(shù)之間的和諧關(guān)系，他是包豪斯理論的追隨者20.文中畫波浪線的句子使用了比喻和擬人的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。2022年4月，一張“外灘長草了”的圖片在社交媒體上流傳。照片中，上海外灘廣場空無一人，筆直的鋪路石板縫隙里野草叢生。疫情期間，①，而且還在世界很多地方出現(xiàn)過。2020年上半年，意大利威尼斯的游客數(shù)量劇減之后，威尼斯運(yùn)河水質(zhì)變潔凈，看得見魚兒游弋；印度旁遮普省居民在家中就能看到200千米之外的喜馬拉雅山。這些現(xiàn)象引發(fā)人們思考，人與自然當(dāng)保持一種怎樣的關(guān)系？事實(shí)上，外灘長草和威尼斯運(yùn)河清澈見底等現(xiàn)象，稍稍劃出了人與自然之間的界線。一方面，在我們自己的城市和家園，人們營造整潔、明亮、寬敞、平坦的環(huán)境，以期獲得更舒適的生活空間。另一方面，由于疫情，外灘無人留連駐足，②。根據(jù)生物地理學(xué)的理論，人類如果將所占據(jù)的地球一半的地表面積還給大自然，各種生態(tài)系統(tǒng)可以基本保持完整，絕大多數(shù)的生命能得以生存；若有一半或更大的地表面積處于自然狀態(tài)，地球上的生命就能進(jìn)入安全區(qū)。疫情期間上海外灘的野草和威尼斯運(yùn)河游弋的魚兒也在提醒人們，③，人類才會擁有更宜居的家園。21.文中畫波浪線處的“我們”和“人類”都指人類，為什么第一處用“我們”，第二處用“人類”？請結(jié)合材料簡要分析。（4分）22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。書法是一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。唐代書法家歐陽詢在其《用筆論》中對書法有過這樣的論述:“書法者，書而有法之謂，故筆落紙上，即入‘法’中，動靜皆能含法為上乘?！边@里的“法”有法度之意，即書寫時(shí)的筆法和規(guī)則。書法創(chuàng)作要遵循法度，符合法度的作品才有審美的價(jià)值，才有可能成為上乘之作。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.C（錯(cuò)在“均以大團(tuán)圓結(jié)局”。原文為“體現(xiàn)出這種大團(tuán)圓的中和之美”，即“詩、詞、小說、散文體現(xiàn)了大團(tuán)圓結(jié)局所具有的中和之美”，不是“均以大團(tuán)圓結(jié)局”。）2.B（錯(cuò)在“更重要的是獲得情感和諧”?！白⒅厍楣?jié)完整，人物命運(yùn)有所終結(jié)”是追求形式上的和諧美”，大團(tuán)圓結(jié)局才是獲得情感和諧美的手段。）3.C（質(zhì)樸和文飾配合適當(dāng)，才能成為君子，體現(xiàn)了中和之美的和諧觀；A談的是君子與小人在處事為人方面的差異；B是孟子的“仁政”學(xué)說；D孔子指出了學(xué)《詩》的益處，興、觀、群、怨是文學(xué)作品的社會功能。）4.①基本原則不同：中和之美的基本原則是萬物誕育，天人合一；西方美學(xué)的基本原則是形式和諧，比例對稱。②功能不同：中和之美溝通天人關(guān)系，西方美學(xué)溝通理性與感性。③思維方式不同：中和之美為古典形態(tài)的現(xiàn)象學(xué)“間性”思維與“有機(jī)性”思維，西方為一分二、主客二分的思維。④起源不同：中和之美起源于農(nóng)耕文明（萬物的運(yùn)行規(guī)律），西方起源于商業(yè)文明。（答出不同的內(nèi)容即可，每點(diǎn)1分，答對2點(diǎn)得3分，答對3點(diǎn)得4分）5.①“家道復(fù)興”與“中舉出家”“雪天拜別”（這組情節(jié)）體現(xiàn)了中和之美（或符合中和之美的文藝思想）。②在賈府衰敗，寶玉出家的悲劇中，增添了“家道復(fù)興”的大團(tuán)圓因素，調(diào)節(jié)了人們過于悲傷的感情。③體現(xiàn)了剛?cè)嵯酀?jì)的中和之美，“家道復(fù)興”的喜劇和“出家”的悲劇相互制約、滲透、融合，豐富了小說的表現(xiàn)面和力度。④這樣的結(jié)局不十分強(qiáng)調(diào)對立和斗爭，強(qiáng)調(diào)調(diào)和矛盾，有利于維護(hù)舊制度（或“科考”“中舉”“家道復(fù)興”的大團(tuán)圓結(jié)局，削弱了小說對封建大家族衰朽制度的批判力度，不利于引發(fā)人們對封建制度的思考，體現(xiàn)了中和之美的局限性和保守性）。（第①點(diǎn)指出“中和之美”1分，第②③點(diǎn)任1點(diǎn)2分，從大團(tuán)圓或和諧的角度分析情節(jié)可得2分，從剛?cè)嵯酀?jì)或悲喜劇的角度分析可得2分，第④點(diǎn)評價(jià)1分，總分不超過4分）6.C（“孩子的蒙昧狀態(tài)”理解不當(dāng)，孩子們講述的故事來自于民間傳說，反映了當(dāng)時(shí)的社會生活?！拔摇睂Υ恕巴椤卞e(cuò)誤。）7.D（隱喻內(nèi)容錯(cuò)誤。箍桶匠頭頂著木桶被誤以為是脫力?？?，并引起了巨大的恐慌，體現(xiàn)了村民們思想的蒙昧無知和可笑，增添了幽默的色彩。脫力?？ㄔ谵r(nóng)村的傳說反映俄國社會即將迎來變革。由于受思想認(rèn)識和信息閉塞的局限，代表社會發(fā)展變革的新思想新階層被農(nóng)奴主和農(nóng)奴說成是具有神力的脫力?？āｇ備D鎖不住他、誘惑基督徒、狡猾等，體現(xiàn)了脫力希卡所象征的新階層新力量與當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治制度是對立的。大家既害怕脫力希卡，又等著他來，體現(xiàn)了農(nóng)奴對變革既好奇又畏懼的心理。）8.巴夫路霞是一個(gè)剛強(qiáng)勇敢（機(jī)敏從容）、睿智幽默、向往美好生活的孩子。①剛強(qiáng)勇敢：獨(dú)自騎上馬跟著狗勇敢地沖入夜幕去查看情況，對潛在的危險(xiǎn)無所畏懼（或他敏捷從容，他騎馬、下馬的動作非常敏捷，不多時(shí)就管理好了受驚的馬群）。②睿智幽默：對生活的常識比其他同伴多，講述脫力?？ǖ墓适聲r(shí)活靈活現(xiàn)，引人發(fā)笑。③向往美好生活：堅(jiān)信小山鷸飛向的是一個(gè)沒有冬天的暖海，向往自由美好的生活。（每點(diǎn)2分，意思相近即可得分）9.①運(yùn)用視覺、嗅覺、觸覺、聽覺等多重感官來描寫環(huán)境，文中作者寫夏夜的氣味、風(fēng)吹蘆葦?shù)穆曇?、天空的星星，?xì)膩豐富的感官描寫使自然環(huán)境真實(shí)可感。②運(yùn)用擬人和比喻的修辭手法，將天空擬人化，以純潔、莊嚴(yán)寫出了天空的黑暗和廣袤，把夜比作柔軟的帳幕，寫出了夜晚的寧靜美好。③通過襯托的手法突出環(huán)境特點(diǎn)。以大魚撥水、蘆葦?shù)纳?、狗叫、小山鷸的叫聲反襯夜晚的寧靜和神秘。④通過細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)自然環(huán)境的特點(diǎn)，如“我”剛到孩子們身邊時(shí)，有新鮮的夏夜氣味，到孩子們睡著的時(shí)候強(qiáng)烈的氣味消失了，夜晚從黃昏的潮濕的涼氣到午夜的溫暖干燥再到凌晨的濕氣，細(xì)微的變化生動地寫出了自然環(huán)境的變化，全面展現(xiàn)了大自然的美。⑤采用了情景交融的寫法，在描寫中融入了對自然的熱愛和對俄羅斯大地的贊美，天空是壯麗、莊嚴(yán)的，氣味是特殊、醉人的，情感的融入使自然變得更加美麗更有神韻。（每點(diǎn)2分，答對其中三點(diǎn)即可。其中，第①點(diǎn)從感官的角度分析，寫出1種感官加分析可得1分，寫出兩種加分析可得2分；第②點(diǎn)從修辭的角度分析，寫出1種修辭手法加分析得1分，寫出兩種加分析得2分）10.D11.C（“文章不成者不可以誅罰”中的“文章”指法令制度。）12.C（“感到困惑”錯(cuò)誤?！俺脊桃纱笸踔荒苡靡病?，“疑”為“懷疑”，句意為“我本來就懷疑（預(yù)料到）大王您可能不會采用”。）13.（1）現(xiàn)在您莊重地（嚴(yán)肅）不遠(yuǎn)千里（不以千里為遠(yuǎn)）趕來在朝廷上教導(dǎo)我，我想改天再聽您的教誨。(儼然：莊重嚴(yán)肅的樣子；庭：在朝廷上；異日：改日，各1分。句子大意1分，落在“愿以異日”上，該句為省略句，補(bǔ)上省略的內(nèi)容，如“希望改日再聽您的教誨”“希望改天再說”，意思相近即可)（2）于是就廢卻文治，使用武力，用優(yōu)厚待遇蓄養(yǎng)勇士，縫制盔甲，磨礪兵器，（想）在戰(zhàn)場上取得勝利。（厚：用優(yōu)厚的待遇；綴甲厲兵：縫制鎧甲，磨礪兵器；效勝：取得勝利；各1分。句子大意1分，落在“乃廢文任武”，意思為廢除文治，使用（任用）武力，意思相近即可）14.①極力夸贊秦國（指出“稱帝而治”是完全可以做到），以此打動秦惠王；②從歷史角度出發(fā)，著力證明諸侯爭霸非戰(zhàn)不可；③批評如今的國君繼位者，試圖用激將法使秦惠王接受他的意見。（得分點(diǎn)：夸贊秦國國力，列舉通過戰(zhàn)爭稱霸天下的例子，斥責(zé)當(dāng)今諸侯各1分，順序正確，意思相近即可得分）參考譯文：蘇秦起先用連橫的策略游說秦惠王說：“大王您的國家，西面有巴、蜀、漢中等富饒之地，北面有可用的胡貉和代馬，南面有可作屏障的巫山、黔中，東面有牢固的崤山、函谷關(guān)。土地肥美，百姓殷實(shí)富足，有萬輛戰(zhàn)車，有百萬武士，有千里沃野，積蓄豐厚，地理形勢優(yōu)良便利，這就是所謂的天府，雄霸天下的強(qiáng)國啊。憑著大王的賢明，士民的眾多，(如果)習(xí)用車騎，教以兵法，可以兼并諸侯，獨(dú)吞天下，稱帝而統(tǒng)治天下。希望大王能對此稍許留意一下，請?jiān)试S我奏明這樣做的成效?！鼻赝趸卮鹫f：“我聽說，羽毛不豐滿的不能高飛上天，法令不完備的不能懲治犯人，道德不深厚的不能驅(qū)使百姓，政教不順民心的不能煩勞大臣。現(xiàn)在您莊重地從老遠(yuǎn)跑來在朝廷上教導(dǎo)我，我希望改天再聽您的教誨?！碧K秦說：“我本來就懷疑大王不會接受我的意見。過去神農(nóng)討伐補(bǔ)遂，黃帝討伐涿鹿、擒獲蚩尤，堯討伐驩兜，舜討伐三苗，禹討伐共工，商湯討伐夏桀，周文王討伐崇國，周武王討伐紂王，齊桓公善于作戰(zhàn)而稱霸天下。由此看來，哪有不用戰(zhàn)爭手段的呢？古代各國派遣使者，車輛往來，奔馳于道，商談結(jié)盟，天下成為一體，有的約從有的連橫，沒有把武器甲胄儲藏起來。穿著華麗的文士能言善辯，戰(zhàn)爭卻難以止息。愈是玩弄繁縟文辭，天下就愈難治理好。說的人把舌頭說破，聽的人聽得耳朵聾，卻不見成功，（嘴上說）躬行仁義，恪守諾言，卻不能使天下人相親。于是廢卻文治，信用武力，以優(yōu)厚待遇蓄養(yǎng)勇士，縫制盔甲，磨礪兵器，（想）在戰(zhàn)場上取得勝利。想空坐著就獲取利益，安然兀坐而想擴(kuò)展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，賢明的君主，常想安坐而獲利，勢必不可能，所以用戰(zhàn)爭來續(xù)成大業(yè)。如果地域廣闊，兩軍就可以相互進(jìn)攻；如果地勢狹促，就要杖戟相交，展開白刃戰(zhàn)，然后方能建立大功?，F(xiàn)在要想并吞天下，凌駕于大國之上，使敵國屈服，控制海內(nèi)，統(tǒng)治百姓，讓諸侯稱臣，非發(fā)動戰(zhàn)爭不可?，F(xiàn)在在位的國君，忽視了這個(gè)最重要的道理，個(gè)個(gè)教化不明，治理混亂，又被一些人的奇談怪論所迷惑，沉溺在巧言詭辯之中。這樣看來，大王您原本就不會采納我的建議的?！碧K秦游說秦王，一連十多次上表奏章，但他的建議始終都沒能得到采納。他穿的黑色貂皮衣服破了，帶的百斤黃金也花光了，錢財(cái)都用完了，不得不離開秦國回到洛陽老家。他腿上纏著綁腿布，腳上穿著草鞋，背著書籍，擔(dān)著行囊，神情枯槁，面容憔悴，臉色黃黑，神色很羞愧。15.D（“分別描寫了嚴(yán)光垂釣、漁樵的生活場景”錯(cuò)誤。王詩的頸聯(lián)通過想象描寫了嚴(yán)光月夜垂釣放歌的生活場景；張?jiān)娮詈笠痪潼c(diǎn)出“漁樵”，沒有描寫漁樵的生活場景。）16.（1）王詩使用姜子牙垂釣的典故，贊揚(yáng)姜子牙匡國濟(jì)世的功業(yè)（1分），提倡為國效命的情懷抱負(fù)（1分），含蓄地表達(dá)了對嚴(yán)光歸隱的批評（1分）；（2）張?jiān)妱t對嚴(yán)光選擇隱居高度贊許，（1分）“不羨”“寧與”（1分）表達(dá)了對嚴(yán)陵不慕名利的敬佩之情（1分）。注釋：王貞白是唐末著名詩人，早年曾兩中進(jìn)士，并曾游歷邊塞，創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩篇。他的詩歌在晚唐頗具特色，題材寬廣，始終保持著對社會生活的廣泛關(guān)注；詩境疏朗開闊、旨趣深遠(yuǎn)，情感平和中正卻不失慷慨之氣，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。王貞白詩歌的特色，與其人格特質(zhì)不可分。王貞白早年在白鹿洞書院求學(xué)，曾寫下“讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金”的詩句。后來兩次考中進(jìn)士。在登第授職之間的七年中，他隨軍出塞抵御外敵，寫下了許多邊塞詩，有不少反映邊塞生活，激勵(lì)士氣的佳作。對軍旅之勞、戰(zhàn)爭景象描寫的氣勢豪邁、色彩濃烈、音調(diào)鏗鏘。登第七年后才被授職校書郎。初入官場，王貞白就寫詩指斥奸佞小人，希望匡扶朝廷重回圣明社會。但王貞白也深刻地感受到了唐末政治上的污濁與腐敗，在很多首詩中都鮮明地反映了這種思想情緒。他不僅對那些貪官污吏痛加斥責(zé)，而且對苦難的勞動人民表現(xiàn)出無比的同情。他贊賞嚴(yán)子陵那種“下視漢公卿”（《題嚴(yán)陵釣臺》）、“高臥不示榮（《釣臺》）的風(fēng)格，而同時(shí)也反對并批評嚴(yán)子陵的置國家安危而不顧的消極態(tài)度，寫道：“垂釣月初上，放歌風(fēng)正輕。應(yīng)憐渭濱叟，匡國正論兵?！保ā额}嚴(yán)陵釣臺》）。17.（1）有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡（2）鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文（3）樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（金戈鐵馬，氣吞萬里如虎/夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來）18.如出一轍（大同小異）各司其職（各盡其責(zé)）有目共睹（毋庸置疑）19.B【解析】從后文指出包豪斯理論對喬布斯的影響看，應(yīng)強(qiáng)調(diào)“喬布斯是包豪斯理論的追隨者”，結(jié)合后面的“建立”“融化”等語句，從句子結(jié)構(gòu)和表述內(nèi)容來看，與之銜接的句子應(yīng)是“他完美地詮釋了科學(xué)與藝術(shù)之間的和諧關(guān)系”。20.把科學(xué)的發(fā)展比喻成后浪覆蓋前浪的過程，形象生動地寫出了科學(xué)發(fā)展的日新月異；（2分）把藝術(shù)擬人化，“青春永駐”形象生動地寫出了藝術(shù)能永遠(yuǎn)保持鮮活的生命力的特點(diǎn)。（2分）21.第一處用“我們”，蘊(yùn)含情感（更好地表現(xiàn)出人類對家園的熱愛），更能突出人類占據(jù)自然的自私行為（有利于引發(fā)自我反思）。（2分）第二處用“人類”，顯得更冷靜，便于客觀陳述科學(xué)理論。（2分）22.①類似的現(xiàn)象不只是在中國出現(xiàn)②野草獲得了新的生存空間（給小草留出了生長空間）③讓出一些地球空間給其他生物。23.作文（一）解讀材料作文題給定的材料共4句（以句號為準(zhǔn)），可分二層：1.第一層次第一層次是第1句，即“書法是一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式?！边@一層給書法下了定義。首先定義了書法是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其次還明確了書法的特征是“文字美”。這句話的關(guān)鍵詞是“書法”和“美”，明確了書法是美的藝術(shù)表現(xiàn)形式的觀點(diǎn)。這一層次主要講“是什么”，為下兩個(gè)層次的表述打下基礎(chǔ)。2.第二層次第二層次是第2、3、4句。第二句引用了唐代書法家歐陽詢《用筆論》中對書法的論述：書法者，書而有法之謂，故筆落紙上，即入‘法’中，動靜皆能含法為上乘。歐陽詢的這句論述主要突出了書法的“法”，以及“法”與書法作品的關(guān)系。第三句話“這里的‘法’有法度之意，即書寫時(shí)的筆法和規(guī)則?！边@句話是對書法的“法”進(jìn)行具體的闡釋：“法”是“法度”，是書寫時(shí)的“筆法”“規(guī)則”。第四句話解釋了歐陽詢的論述。首先，書法創(chuàng)作要依照法度書寫；其次，書法作品要具有審美價(jià)值，要成為上乘之作，就必須符合書法的法度。第二層突出強(qiáng)調(diào)了書法的法度對于書法的重要性，關(guān)聯(lián)了書法的法度與書法的美的關(guān)系。回答了書法的美是如何取得的問題。第二層次中的關(guān)鍵詞“法度”，是一個(gè)漢語詞語，指法令制度、法則、秩序、格式、行為的準(zhǔn)則。美，是漢語常用字，本義指漂亮、好看。“美”除了表示具體事物的美好外，還用來表示抽象意義。如形容一個(gè)人品德高尚稱為“美德”。美好的事物往往給人愉快的感覺，所以“美”有令人滿意的意思。第二層次主要回答“為什么”，即為什么書法創(chuàng)作要重視書法的法度？主要突出書法的法度與美的創(chuàng)造的辯證關(guān)系。書法創(chuàng)作的時(shí)候只有按法度書寫，才能創(chuàng)作出美的、令人滿意的作品。書法丟了法度，就不能成其為書法，美也就無從談起。材料闡述法度與美的辯證關(guān)系，意在強(qiáng)調(diào)法度對于藝術(shù)創(chuàng)作，對于學(xué)習(xí)生活、社會人生的重要性。引導(dǎo)學(xué)生遵守法度，創(chuàng)造美好生活。（二）解讀引導(dǎo)語本次作文試題的引導(dǎo)語是：以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。1.以上論述具有啟示意義所謂“以上論述”，是指作文試題中的第一自然段，指給定材料的內(nèi)容、含意及其邏輯關(guān)系。依據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》，“啟示”有動詞和名詞兩種用法。作為動詞，它是指啟發(fā)提示，使有所領(lǐng)悟；作為名詞，指通過啟發(fā)提示領(lǐng)悟的道理。所以，依據(jù)引導(dǎo)語，首先要談讀了“以上材料”后所領(lǐng)悟的道理。道理具有抽象性，所以所謂“啟示意義”，就是類比意義、擴(kuò)展意義、哲學(xué)意義、抽象意義。寫作要圍繞“書法創(chuàng)作要遵循法度”這一基本要義展開，并在此基礎(chǔ)上有所拓展，論述其啟示意義。例如，在談做法時(shí)可以從書法創(chuàng)作擴(kuò)展到其他藝術(shù)創(chuàng)作、體育、個(gè)人成長、人與自然、社會發(fā)展等其他領(lǐng)域，論述遵守法度的重要。又如在談觀點(diǎn)時(shí)可以從辨析書法的法度與美的辯證關(guān)系出發(fā)，論證社會生活中遵守法度（法令制度、法則、秩序、格式、行為的準(zhǔn)則）與創(chuàng)造美好的辯證關(guān)系。2.請結(jié)合材料寫一篇文章本次作文試題，是新材料作文。所以要結(jié)合材料，結(jié)合材料應(yīng)該有以下幾個(gè)含義：一是要以材料為起點(diǎn)，作文的主題要由材料得出；中間要提到材料，各分論點(diǎn)由材料得出；結(jié)尾要回扣材料。不可置材料于不顧，不可拋開材料寫作。二是既要結(jié)合材料的內(nèi)容，也要結(jié)合材料的含意、邏輯關(guān)系及其情境。材料的內(nèi)容是指材枓“書法創(chuàng)作要遵循法度”方面的意義，含義是指材料的啟示意義，即類比意義、擴(kuò)展意義、哲學(xué)意義、抽象意義。要求寫一篇文章，沒有文體方面的限制，考生可以自由地選擇一種文體進(jìn)行寫作。3.體現(xiàn)你的感悟與思考“體現(xiàn)”是指某種性質(zhì)或現(xiàn)象在某一事物上表現(xiàn)出來?！澳恪笔敲}者對考生的代稱。“感悟”指感想與領(lǐng)悟，屬于形而上的抽象范疇，是內(nèi)在感觸與體悟之結(jié)果，比如書法使人明白遵守法度的重要性，書法的創(chuàng)作過程蘊(yùn)含生活智慧，折射哲理；“思考”指由此及彼的抽象延伸，比如書法創(chuàng)作如此，其他藝術(shù)活動何嘗不是如此、做人做事何嘗不是如此、人類活動何嘗不是如此？等等。“感悟與思考”不必面面俱到，即寫出一個(gè)方面（感悟或思考其中之一）即可。對于寫作引導(dǎo)語要整體觀照與兼顧，不能只見樹木不見森林：“啟示意義”必須從材料得出，必須與材料及其含意和情境有“強(qiáng)相關(guān)”?！敖Y(jié)合材料”，就是以材料為本，不能斷章取義、不能另起爐灶；“感悟與思考”要做到思想積極健康向上、言之有物、言之有據(jù)、言之成理，且契合情境。（三）解讀要求本次作文的要求與高考相同，即選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。寫作“要求”主要有4層要求，其中“選準(zhǔn)角度，確定立意”至為關(guān)鍵。角度，主要是從立論駁論著眼；立意主要從內(nèi)容指向角度切入，或正向或反向。需要說明的是，無論立論駁論或立駁結(jié)合，還是正向反向或正反結(jié)合并無高下優(yōu)劣之分。1.選準(zhǔn)角度要求把角度選淮，指文章寫作的切入角度準(zhǔn)確精當(dāng)。（1）正向角度：即從正面切入，以立論謀篇，比如要認(rèn)知到“書法”是要“合法”的，因此要按照既定的法度來書寫，這樣才能創(chuàng)作出美的、令人滿意的作品。諸如此類的由此及彼、由實(shí)及虛、由書法及其他領(lǐng)域等都屬于正向角度。（2）反向角度：即從反面切入，以駁論方式來結(jié)構(gòu)全文，比如從批判不按書法法度書寫，所謂自成一體的“丑書”出發(fā)，進(jìn)而指出違反法度的危害，遵守法度與創(chuàng)造美好的內(nèi)在邏輯關(guān)系