第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家 教案-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

第1課中華文明的起源與早期國(guó)家課標(biāo)要求通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的起源特征。教學(xué)目標(biāo)時(shí)空觀念通過(guò)向?qū)W生展示新時(shí)期時(shí)代的文化遺址、原始人類分布、周滅商的地點(diǎn)以及周朝形勢(shì)圖，幫助學(xué)生更好地將時(shí)間和空間結(jié)合起來(lái)，對(duì)歷史知識(shí)有一個(gè)更加全面的認(rèn)識(shí)，了解從原始社會(huì)過(guò)渡到早期國(guó)家的歷程。2、史料實(shí)證學(xué)生通過(guò)文獻(xiàn)資料所提供的有效信息，認(rèn)識(shí)石器時(shí)代的人類演變過(guò)程及文化遺存和夏商周時(shí)期的相關(guān)知識(shí)，培養(yǎng)有效解讀材料、自主分析歸納知識(shí)的能力。3、歷史解釋學(xué)生通過(guò)了解古人類和古文化的分布以及夏商周時(shí)期的政治制度的相關(guān)知識(shí)，學(xué)會(huì)解釋其中的原因和西周典章制度的區(qū)別聯(lián)系。4、唯物史觀學(xué)生通過(guò)史料分析，了解新舊石器時(shí)代的區(qū)別和更替，掌握古人類古文化遺存的分布，古代中國(guó)從部落到國(guó)家的知識(shí)和商西周的相關(guān)史實(shí)。幫助學(xué)生更好地理解人類始終有一個(gè)從低級(jí)向高級(jí)過(guò)渡的過(guò)程。通過(guò)像學(xué)生展示大量史料，幫助培養(yǎng)學(xué)生唯物史觀。家國(guó)情懷通過(guò)向?qū)W生傳授新舊石器時(shí)代的區(qū)別和更替，古人類古文化遺存的分布，古代中國(guó)從部落到國(guó)家的知識(shí)和商西周的相關(guān)史實(shí)，樹立學(xué)生的家國(guó)情懷和民族自豪感。教材分析本課《中華文明的起源與早期國(guó)家》的內(nèi)容實(shí)際上由兩部分構(gòu)成：中華文明的起源、早期國(guó)家的特征。在教材編排上由三部分組成：石器時(shí)代的古人類和文化遺存、從部落到國(guó)家、商和西周。第一部分石器時(shí)代的古人類和文化遺存主要介紹了新舊石器時(shí)代的特點(diǎn)，古人類和古文化區(qū)的遺存以及新石器時(shí)代的代表文化和原始社會(huì)的三個(gè)階段。第二部分從部落到國(guó)家主要介紹了三皇五帝時(shí)期以及夏朝建立和制度的相關(guān)知識(shí)。第三部分商和西周主要介紹了商和西周的建立、滅亡、更替、相似之處以及特定時(shí)代的歷史特點(diǎn)，如商朝的甲骨文、內(nèi)外服制度和西周的典制。教材中包含了大量的圖片、實(shí)物、文字史料，有助于拓展學(xué)生的歷史知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)情分析高中學(xué)生處于青少年階段，思維活躍，求知欲強(qiáng)，智力接近成熟。本課是學(xué)生進(jìn)入高中以來(lái)第一堂歷史課，應(yīng)當(dāng)在歷史知識(shí)傳授的過(guò)程中注重對(duì)學(xué)生歷史學(xué)科興趣的培養(yǎng)，如教師可以向?qū)W生展示圖片等直觀材料。學(xué)生在初中階段對(duì)于新舊石器時(shí)代以及夏商周的基本史實(shí)已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)，積累了一定的基礎(chǔ)知識(shí)，但對(duì)于它們之間的聯(lián)系還沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)新石器時(shí)代的文化遺址；新舊石器時(shí)代的更替變化；禪讓制向世襲制的演變；夏、商、周朝的建立和滅亡；商朝的甲骨文；商朝的內(nèi)外服制度；牧野之戰(zhàn)；周朝的四大制度教學(xué)難點(diǎn)早期國(guó)家的特征；生產(chǎn)力在社會(huì)進(jìn)步中的作用；周朝分封制、宗法制、禮樂(lè)制、井田制之間的關(guān)系教學(xué)方法本課主要采用的是講述法，并配合有課堂提問(wèn)，小組討論，當(dāng)堂練習(xí)，課后作業(yè)的教學(xué)方法來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)本課的積極性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生思考和分析能力。本課在講述過(guò)程中，還會(huì)加入大量的圖片和文字史料來(lái)提高學(xué)生的史料分析能力。知識(shí)框架教學(xué)活動(dòng)流程課程導(dǎo)入視頻：/v?pd=wisenatural&vid=85284232751576592通過(guò)播放視頻并向?qū)W生提問(wèn)激發(fā)學(xué)生對(duì)史前時(shí)代古人類生活的學(xué)習(xí)興趣，從而順利導(dǎo)入本課內(nèi)容。教師：同學(xué)們，看了這個(gè)視頻，老師想問(wèn)你們一個(gè)問(wèn)題，你們知道我們?nèi)祟惖淖嫦仁鞘裁磫?？學(xué)生：是猿猴。教師：沒(méi)錯(cuò)，我們?nèi)祟惖淖嫦仁窃澈?。那你們知道我們?nèi)祟愂窃鯓訌脑澈镒冞^(guò)來(lái)的嗎？學(xué)生：不知道。教師：在由猿到人的變化過(guò)程中，直立行走逐漸替代了爬行?？杖背鰜?lái)的雙手可以用來(lái)創(chuàng)造更多的財(cái)富和生產(chǎn)工具。人類通過(guò)生產(chǎn)工具生產(chǎn)出了更多財(cái)富和文明成果，并隨之產(chǎn)生了早期部落和國(guó)家。中國(guó)是遠(yuǎn)古人類起源的重要地區(qū)，中華文明是人類最古老的文明之一。那我們今天來(lái)學(xué)習(xí)第一課《中華文明的起源與早期國(guó)家》設(shè)計(jì)意圖：利用播放視頻和簡(jiǎn)單的對(duì)話激起學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣，也更加方便地導(dǎo)入本課內(nèi)容。講授新課專題一：石器時(shí)代的古人類和文化遺存本小節(jié)的重點(diǎn)內(nèi)容是新舊石器時(shí)代的社會(huì)特征和各個(gè)遺址的分布特點(diǎn)，以及讓學(xué)生從新舊石器時(shí)代更替中理解社會(huì)的變化和私有制、階級(jí)分化的產(chǎn)生，最后在此基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)到中華文化多源性與統(tǒng)一性并存特征。任務(wù)一舊石器時(shí)代時(shí)間：距今約300萬(wàn)年-距今約1萬(wàn)年特點(diǎn)：開始學(xué)會(huì)制作工具也是人轉(zhuǎn)變?yōu)樵车母緲?biāo)志。而這種以打制方法制作石器的時(shí)代又被學(xué)者稱為舊石器時(shí)代。古人類遺址：中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代人類化石點(diǎn)遺址有數(shù)百處，代表性的有距今約170萬(wàn)年的元謀人和距今約70萬(wàn)至20萬(wàn)年的北京人。4、生活生產(chǎn)：舊石器時(shí)代的北京人除了掌握了基本的打制石器的方法，還學(xué)會(huì)了用火。而這一技能的掌握，有著及其深遠(yuǎn)的意義。同學(xué)們?cè)囅耄辛嘶?，就有了光和熱。利用光照明、?qū)趕野獸；利用熱取暖，燒制食物。這對(duì)于今后的生活生產(chǎn)都十分必要。教師：同學(xué)們請(qǐng)看下面這幅圖。下面這幅圖是舊石器時(shí)代人們使用的工具。通過(guò)圖片我們可以看出什么呢？舊石器時(shí)代的這些工具形狀比較粗糙，是打制石器。教師：除了使用打制石器，舊石器時(shí)代還有什么特點(diǎn)呢？請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀教材第2頁(yè)，然后回答問(wèn)題。學(xué)生：舊石器時(shí)代的人們過(guò)著漁獵采集、群居生活。他們還會(huì)用火。教師：沒(méi)錯(cuò)。舊石器時(shí)代的人類從事漁獵和采集，過(guò)著群居生活。元謀人、北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)用火。同學(xué)們，這是兩張有關(guān)北京人、元謀人的圖片。打制石器打制石器元謀人門齒化石北京人元謀人門齒化石北京人【過(guò)渡】教師：這就是舊石器時(shí)代的大致情況了。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)業(yè)出現(xiàn)在了人類歷史上，人們逐漸過(guò)上了定居生活，進(jìn)入了新石器時(shí)代。任務(wù)二新石器時(shí)代時(shí)間：大約從一萬(wàn)多年前開始，結(jié)束時(shí)間從距今5000多年至2000多年特點(diǎn)：新石器時(shí)代是指以打磨結(jié)合的方法制作石器的時(shí)代。當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定。定居、農(nóng)業(yè)、文化分布廣泛、晚期出現(xiàn)父系氏族社會(huì)、私有制產(chǎn)生、階級(jí)分化日益明顯遺址：目前，中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存有1萬(wàn)多處，且分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。如仰韶文化、河姆渡文化、大汶口文化、龍山文化。分布特點(diǎn)：多元一體，中原核心生產(chǎn)生活：中國(guó)原始社會(huì)經(jīng)歷了約200萬(wàn)年的歷史，分為原始人群、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)三個(gè)階段。舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)的母系氏族社會(huì)，生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享。新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)的父系氏族社會(huì),社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，氏族間的聯(lián)系趨于緊密,形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。大汶口文化和良渚文化等.考古發(fā)現(xiàn)表明，這時(shí)私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層。他們通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷爭(zhēng)奪財(cái)富和權(quán)力，中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻?？偨Y(jié)：原始社會(huì)組成：中國(guó)原始社會(huì)經(jīng)歷了二百萬(wàn)年的歷史，分為原始人群、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)3個(gè)階段。當(dāng)人完全形成后，就產(chǎn)生了人類的社會(huì)組織。母系氏族社會(huì)（舊晚）：氏族成員共同勞動(dòng)，共享成果。因生產(chǎn)力低下，每位成員除從集體中獲取艱難生活的必需品外，沒(méi)有什么剩余，私有觀念尚未出現(xiàn)。父系氏族社會(huì)（新晚）：貧富現(xiàn)象出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，權(quán)貴階層出現(xiàn)。教師：同學(xué)們，這是新石器時(shí)代的生產(chǎn)工具。同學(xué)們可以對(duì)比一下我們之前看的舊石器時(shí)代的生產(chǎn)工具，看看他們有什么不同。學(xué)生：新石器時(shí)代的比舊石器時(shí)代的生產(chǎn)工具光滑。教師：沒(méi)錯(cuò)。舊石器時(shí)代人們一般使用的是打制石器，新石器時(shí)代人們使用的是磨制石器。新舊石器時(shí)代生產(chǎn)工具的變化體現(xiàn)了生產(chǎn)力的進(jìn)步。磨制石器磨制石器教師：下面請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀教材第3、4頁(yè)的內(nèi)容，等會(huì)我請(qǐng)同學(xué)來(lái)回答我們的問(wèn)題。教師：同學(xué)們，你們知道新石器時(shí)代是什么時(shí)候開始的呢？學(xué)生：大約從一萬(wàn)多年前開始，結(jié)束時(shí)間從距今5000多年至2000多年。教師：沒(méi)錯(cuò)。新石器時(shí)代大約從一萬(wàn)多年前開始，在距今5000到2000多年結(jié)束。而且，在新石器時(shí)代，人們普遍使用磨制石器，從事著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，過(guò)著定居生活。這是生產(chǎn)力水平進(jìn)步的體現(xiàn)。另外，除了在生產(chǎn)上，在文化上，新石器時(shí)代也有了驚人的進(jìn)步。新石器時(shí)代的文化遺存有一萬(wàn)多處，分布廣泛。比較著名的就有仰韶文化，河姆渡文化，龍山文化，大汶口文化。下面請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)觀察教材第2、3頁(yè)上的兩幅圖，歸納總結(jié)以下新舊石器時(shí)代人口和文化遺址分布的特點(diǎn)。學(xué)生：它們都分布在中國(guó)東面。教師：沒(méi)錯(cuò)。新舊時(shí)期的人口和文化遺址主要分布在較東的地方。另外，黃河流域是中華文明的搖籃，在新舊石器時(shí)期眾多早期人類如明珠般不約而同地散落在黃河的一條條支流上，隨后人類文明不斷由支流走向干流，揭示出人類的文明與河流關(guān)系的不斷演變過(guò)程。良渚玉琮仰韶彩陶魚紋盆紅山文化祭壇良渚玉琮仰韶彩陶魚紋盆紅山文化祭壇大汶口文化彩陶盉龍山蛋殼黑陶大汶口文化彩陶盉龍山蛋殼黑陶河姆渡文化玉石河姆渡文化玉石中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖教師：在新石器時(shí)代晚期，社會(huì)貧富分化與不平等的現(xiàn)象開始出現(xiàn)。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，并不是所有的人都必須從事生產(chǎn)勞動(dòng)，于是，人類逐漸形成了一個(gè)一個(gè)部落甚至部落聯(lián)盟。在這樣的部落或部落聯(lián)盟中，人們分工明確有人負(fù)責(zé)生產(chǎn)，有人負(fù)責(zé)指揮，有人負(fù)責(zé)祭祀等事務(wù)。就這樣，階級(jí)分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層，私有制也開始產(chǎn)生。中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻。在本小節(jié)的最后，老師留給大家一個(gè)小作業(yè)。請(qǐng)同學(xué)們小組討論，并仔細(xì)閱讀書本，完成以下表格。時(shí)代代表時(shí)間地區(qū)特點(diǎn)舊石器時(shí)代元謀人約170萬(wàn)年云南漁獵、采集、使用自然火北京人約170萬(wàn)年北京周口店漁獵、采集、人工取火新石器時(shí)代仰韶文化到7000—5000年黃河中上游地區(qū)彩陶、粟大汶口文化約7000—5000年黃河下游河姆渡文化約7000—5000年長(zhǎng)江下游種植水稻、養(yǎng)蠶繅絲龍山文化約5000年黃河流域蛋殼黑陶紅山文化約5000年遼河流域玉器、祭壇、神廟良渚文化約5000年長(zhǎng)江下游玉器、祭壇、神廟設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)向?qū)W生對(duì)話和展示圖片的形式幫助學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)本課的興趣。采用的史料也大都出自教材，有助于加深學(xué)生的教材的熟悉程度。最后，通過(guò)讓學(xué)生獨(dú)立完成表格的小作業(yè)，讓學(xué)生再次回歸書本，抓住書本中的細(xì)節(jié)，加深對(duì)本課內(nèi)容的印象。專題二：從部落到國(guó)家本專題的重點(diǎn)內(nèi)容是早期國(guó)家王位繼承方式由禪讓制向世襲制轉(zhuǎn)變以及夏朝的建立、滅亡。任務(wù)一：部落三皇五帝：古史相傳，中國(guó)歷史從三皇五帝開始。三皇時(shí)代較早，名稱眾說(shuō)不一，神話色彩濃重。五帝的事跡較為具體。傳說(shuō)中居于五帝之首的黃帝，是黃河中，上游一帶的部落首領(lǐng)。他聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，他們被后世共尊為華夏始祖。五帝中最后兩位堯、舜，可能是中原地區(qū)的聯(lián)盟首領(lǐng)。①三皇時(shí)代：時(shí)期較早、名稱不一、神話色彩濃重伏羲、女媧、神農(nóng)燧人、伏羲、女媧伏羲、神農(nóng)、燧人伏羲、神農(nóng)、共工伏羲、神農(nóng)、皇帝伏羲、神農(nóng)、祝融②五帝時(shí)期：事跡較為具體。也有多種組合方式，現(xiàn)一般采用《易經(jīng)》《國(guó)語(yǔ)》《史記》中的說(shuō)法：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。禪讓制：堯年老時(shí)，根據(jù)推舉和他對(duì)舜的考察，由舜繼承其位。這種做法稱為“禪讓”。3、萬(wàn)邦時(shí)代：考古學(xué)證明，大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代，中國(guó)大地上邦國(guó)林立，史稱“萬(wàn)邦”時(shí)代。有些邦國(guó)都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級(jí)階層分化也比較明顯，有專家認(rèn)為其具備了國(guó)家的初始形態(tài)。教師：到新石器時(shí)代晚期的父系氏族社會(huì)、私有制已經(jīng)產(chǎn)生，社會(huì)貧富分化和階級(jí)分化日益明顯，成員之間的不平等日益加劇，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層。他們通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷擴(kuò)大財(cái)富和權(quán)力。同時(shí)各氏族之間的聯(lián)系日益密切，大約4000多年前，已經(jīng)形成較大的部落或部落聯(lián)盟。傳說(shuō)中“三皇五帝”中的五帝時(shí)代應(yīng)該就是這一時(shí)期。在黃河流域有兩個(gè)強(qiáng)大的部落，分別由炎帝、黃帝領(lǐng)導(dǎo)。在南方，蚩尤領(lǐng)導(dǎo)者一個(gè)強(qiáng)大的部落。在這一時(shí)期，王位的傳承一般采用禪讓制，就是讓族中賢能的人來(lái)?yè)?dān)任下一任首領(lǐng)。五帝后期的龍山文化時(shí)代，中國(guó)大地上邦國(guó)林立，史稱“萬(wàn)邦”時(shí)代。有些邦國(guó)都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級(jí)階層分化也比較明顯，有專家認(rèn)為其具備了國(guó)家的初始形態(tài)。任務(wù)二：國(guó)家：夏建立者:禹時(shí)間:公元前2070年——公元前1600年，定都陽(yáng)城(今河南登封)統(tǒng)治中心：河南西部和山西南部地位：我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家。世襲制：將皇帝的九五之尊轉(zhuǎn)給自己的子孫的傳承制度。禹將王位傳給了兒子啟，代表了國(guó)家性質(zhì)由天下為公變?yōu)榧姨煜?，?quán)力傳承由傳賢變?yōu)閭髯?，社?huì)制度由原始公有制變?yōu)榕`私有制。行政管理制度：中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。夏朝社會(huì)仍然是聚族而居。除對(duì)夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治外，夏朝對(duì)其他地方主要通過(guò)控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治。文化遺址：二里頭遺址?？脊艑W(xué)家在河南洛陽(yáng)偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。滅亡：夏朝最后一個(gè)王桀，暴虐無(wú)道，百姓不斷反抗夏朝的統(tǒng)治。約公元前1600年，商部族在首領(lǐng)湯的率領(lǐng)下，發(fā)兵討桀，大敗夏兵，把桀放逐到南方，夏朝滅亡。夏王啟夏王禹夏王啟夏王禹【過(guò)渡】教師：同學(xué)們，你們有聽說(shuō)過(guò)大禹治水的故事嗎？學(xué)生：聽過(guò)。教師：XX同學(xué)，那就請(qǐng)你給大家講一下大禹治水的故事吧。學(xué)生：傳說(shuō)在很早很早的時(shí)候，洪水肆虐，給人民生活帶來(lái)了很大的危害。大禹的父親鯀在治水方面沒(méi)有考慮完全，最后失敗了。大禹接替他的父親繼續(xù)治水。大禹不采用一般的圍堵的方法，而是疏通河道，將洪水引走。在是這一過(guò)程中，大禹帶領(lǐng)大家，吃苦耐勞，中間遇到了很多很多困難。大禹將畢生心血都投入到了治水過(guò)程中，以至于“三過(guò)家門而不入”。教師：沒(méi)錯(cuò)，這就是大禹治水的故事。大禹治水成功后，就接受的舜的禪讓，成為了聯(lián)盟的首領(lǐng)。在公元前2070年的時(shí)候，他建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家——夏朝。材料一帝舜薦禹于天，為嗣。十七年而帝舜崩。三年喪畢，禹辭辟舜之子商均于陽(yáng)城。天下諸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，國(guó)號(hào)曰夏后，姓姒氏?！妒酚洝は谋炯o(jì)》材料二及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰“吾君帝禹之子也”。于是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟?！妒酚洝は谋炯o(jì)》材料三有扈氏不服，啟伐之，大戰(zhàn)于甘……遂滅有扈氏。天下咸朝?！妒酚洝は谋炯o(jì)》材料四益(禹晚年培養(yǎng)的接班人)讓帝禹之子啟?！妒酚洝は谋炯o(jì)》材料五啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之?！稇?zhàn)國(guó)策·燕策一》教師：根據(jù)文獻(xiàn)記載，我們可以看到禹是通過(guò)禪讓的方式繼任首領(lǐng)。但是禹去世，繼任者卻是禹的兒子啟。這句“故諸侯皆去益而朝啟”可以看出啟的即位仍帶有原始選舉的色彩。但是重點(diǎn)是有些部族不滿啟的即位，而啟則是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的方式滅掉了不服的部落，最終的結(jié)果是“天下咸朝”。此后首領(lǐng)的地位便一直留在了啟的家族中。這種方式被后世成為“世襲制”。因此，整個(gè)天下由公天下轉(zhuǎn)變?yōu)樗教煜?。?qǐng)同學(xué)們根據(jù)書本內(nèi)容，完成以下關(guān)于夏朝政治制度的表格。中央地方夏王是最高的統(tǒng)治者。設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。除對(duì)夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治外，對(duì)其他地方主要通過(guò)控制--些部族實(shí)行間接統(tǒng)治。二里頭宮殿遺址復(fù)原圖二里頭宮殿遺址復(fù)原圖對(duì)于夏朝，現(xiàn)在并沒(méi)有挖掘出太多的史料。1959年夏，中國(guó)著名考古學(xué)家徐旭生先生率隊(duì)在豫西進(jìn)行“夏墟”調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)了二里頭遺址，從此拉開了夏文化探索的序幕。設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)讓學(xué)生講大禹治水的故事開始本小節(jié)的教學(xué)。并激發(fā)學(xué)生對(duì)本課的學(xué)習(xí)興趣。講到二里頭遺址介紹現(xiàn)當(dāng)代對(duì)夏朝的研究成果，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)歷史的深入學(xué)習(xí)。專題三：商和西周本專題的重難點(diǎn)內(nèi)容是商朝的建立、商朝的內(nèi)外服制度及其特點(diǎn)、甲骨文的使用和作用、商朝的滅亡、牧野之戰(zhàn)、西周的建立和滅亡、西周典制、分封制宗法制的關(guān)系。任務(wù)一：商盤庚遷殷：盤庚遷殷是發(fā)生在商朝中期的一次歷史事件，是指盤庚繼位后，為了挽救政治危機(jī)，決定遷都于殷(今河南安陽(yáng))。盤庚遷殷示意圖盤庚遷殷示意圖甲骨文：考古學(xué)家在河南安陽(yáng)一帶發(fā)現(xiàn)殷墟遺址，在遺址出土的大批龜甲、獸骨上刻有文字。這些文字被稱為甲骨文，主要是商人刻寫的占卜記錄。甲骨文是一種成熟的文字，經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展演變。殷墟還出土了許多青銅器，造型雄奇，紋飾華麗。青銅器：青銅器的數(shù)量可以表示出身份地位的高低，青銅器形制的大小也可以顯示出權(quán)力的等級(jí)。青銅器中，最重要的器類就是鼎。內(nèi)外服制度：商朝國(guó)家機(jī)構(gòu)更加完善。商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。商朝的國(guó)家管理實(shí)行內(nèi)外服制。內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國(guó)和部族。商朝的政治勢(shì)力與文化影響東到大海,西及隴山，南跨江漢，北至燕山。5、商朝的滅亡：商朝晚期，社會(huì)矛盾尖銳。最后一個(gè)王紂，修建許多宮殿苑囿，終日飲酒作樂(lè)，生活腐朽，還作炮烙之刑殘害臣民，引起共憤。公元前1046年，周部族的首領(lǐng)周武王，率眾伐紂，雙方在商都南郊牧野展開激戰(zhàn)。紂王臨時(shí)湊集的奴隸陣前倒戈，引導(dǎo)周軍攻進(jìn)商都，紂王自焚而死，商朝滅亡。周武王建立周朝，都城在鎬京，史稱西周。教師：約公元前1600年，黃河下游的商部落首領(lǐng)湯推翻了夏朝，建立商朝。商朝都城多次遷移，其中最著名的是盤庚遷殷。盤庚遷殷是發(fā)生在商朝中期的一次歷史事件，是指盤庚繼位后，為了挽救政治危機(jī)，決定遷都于殷(今河南安陽(yáng))。

商湯建立商朝的時(shí)候，最早的國(guó)都在亳。在以后三百年當(dāng)中，都城一共搬遷了五次。這是因?yàn)橥踝鍍?nèi)部經(jīng)常爭(zhēng)奪王位，發(fā)生內(nèi)亂；再加上黃河下游常常鬧水災(zāi)。有一次發(fā)大水，把都城全淹了，同時(shí)在統(tǒng)治者之間，對(duì)王位的爭(zhēng)奪也十分激烈，有的人說(shuō)應(yīng)當(dāng)父死子繼，有的人說(shuō)應(yīng)當(dāng)兄終弟及。叔侄之間、兄弟之間為爭(zhēng)奪王位，常常展開你死我活的斗爭(zhēng)。他們?yōu)樗嚼褔?guó)家搞得混亂不堪。就不得考慮遷都的問(wèn)題。自盤庚遷都殷后，商族才定居下來(lái)不再遷徙。從此，政局穩(wěn)定，諸侯來(lái)朝，商朝遂強(qiáng)盛起來(lái)?！具^(guò)渡】教師：同學(xué)們請(qǐng)看書本上這幅圖，你們知道這是什么嗎？學(xué)生：甲骨文。殷墟出土刻有文字的龜甲殷墟出土刻有文字的龜甲教師：沒(méi)錯(cuò)，這是甲骨文。商代統(tǒng)治者迷信鬼神，其行事以前往往用龜甲獸骨占卜吉兇，以后又在甲骨上刻記所占事項(xiàng)及事后應(yīng)驗(yàn)的卜辭或有關(guān)記事，其文字稱甲骨文。甲骨文目前出土的單字共有4500個(gè),已識(shí)2000余字,公認(rèn)千余字。它記載了三千多年前中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的資料。是現(xiàn)存最早最珍貴的歷史文物。金文是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。銅器上的銘文，字?jǐn)?shù)多少不等。所記內(nèi)容大多是頌揚(yáng)祖先及王侯們的功績(jī)，同時(shí)也記錄重大歷史事件，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。那么甲骨文又有什么作用呢？甲骨文對(duì)中國(guó)文化史的完善，對(duì)漢字形成和演變的研究有著極其重要的的意義。是中國(guó)商文化史的最好實(shí)特佐證。甲骨文上的信息給后人提供了最原始最真實(shí)的商代時(shí)事和生活。

文字的出現(xiàn)是文明誕生的重要標(biāo)志之一（其他兩個(gè)標(biāo)志是城市與國(guó)家）,一個(gè)民族的歷史只有在出現(xiàn)文字之后才可以被叫做文明史,之前叫史前社會(huì)。甲骨文是我國(guó)最古老的文字,它的被發(fā)現(xiàn),使得中華文明史的起始時(shí)間大大地提前。何尊及銘文中的“中國(guó)”何尊及銘文中的“中國(guó)”【過(guò)渡】教師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第6頁(yè)的內(nèi)容，了解商朝的內(nèi)外服制度。教師：商朝的國(guó)家管理實(shí)行內(nèi)外服制。內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國(guó)和部族。你們知道內(nèi)外服制度有什么特點(diǎn)嗎？商朝為什么要推行內(nèi)外服制度？學(xué)生：內(nèi)外服制度比較松散。教師：沒(méi)錯(cuò)，商朝的內(nèi)外服制度比較松散。商朝內(nèi)外服制度特點(diǎn)：臣服于商族的部族，大都是迫于武力征服才承認(rèn)商王的中心地位，所以中央政權(quán)與各附屬國(guó)之間的聯(lián)系較為松散。商朝推行內(nèi)外服制度的原因，一是部落聯(lián)盟傳統(tǒng)的延續(xù)，二是出于鞏固統(tǒng)治的需要?！具^(guò)渡】教師：同學(xué)們，你們知道“助紂為虐”這個(gè)成語(yǔ)嗎？學(xué)生：知道。商紂王荒淫無(wú)度，激起了民憤，那些阿諛?lè)畛猩碳q王的小人就是助紂為虐。教師：沒(méi)錯(cuò)。助紂為虐就是用那些人來(lái)比喻幫助壞人干壞事。教師：商朝晚期，社會(huì)矛盾尖銳，商紂王實(shí)行暴政，再加上自然災(zāi)害，人民生活苦不堪言。公元前1046年，周部族的首領(lǐng)周武王，率眾伐紂，雙方在商都南郊牧野展開激戰(zhàn)。紂王臨時(shí)湊集的奴隸陣前倒戈，引導(dǎo)周軍攻進(jìn)商都，紂王自焚而死，商朝滅亡。周武王建立周朝，都城在鎬京，史稱西周。同學(xué)們，你們知道，周武王和商紂王之間的戰(zhàn)爭(zhēng)叫什么名字嗎？學(xué)生：牧野之戰(zhàn)。教師：沒(méi)錯(cuò)。周武王和商紂王之間的戰(zhàn)爭(zhēng)叫牧野之戰(zhàn)。這是牧野之戰(zhàn)的地圖。牧野之戰(zhàn)要圖牧野之戰(zhàn)要圖材料一牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)。涼彼武王，肆伐大商，會(huì)朝清明。——《詩(shī)經(jīng)·大雅·大明》材料二武王牧野，實(shí)撫天下?！妒酚洝ぬ饭孕颉方處煟簭倪@兩段文獻(xiàn)可以看出什么呢？答案：這兩段材料都是歌頌周武王滅商的偉大之舉。說(shuō)明當(dāng)時(shí)的商朝已經(jīng)人心盡失，周武王贏得牧野之戰(zhàn)已是大勢(shì)所趨。任務(wù)二西周西周基本概況：起止時(shí)間：公元前1046年——公元前771年。建立者：周武王姬發(fā)。都城：鎬京。西周實(shí)行分封制與宗法制，史稱“封建親戚，以蕃屏周，形成了“天子一諸侯一卿大夫一士”金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治。宗法制與分封制相互補(bǔ)充，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。2、分封制：權(quán)力分配制度。3、宗法制：權(quán)利繼承制度。4、禮樂(lè)制：禮法制度。5、井田制：奴隸主土地國(guó)有制。6、西周的滅亡：公元前841年，周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐，引發(fā)了“國(guó)人暴動(dòng)”。周厲王出逃，大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室內(nèi)亂，攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑。國(guó)人暴動(dòng)：國(guó)人暴動(dòng)，又稱彘之亂、國(guó)人起義、道路以目、厲王奔彘，是公元前842年發(fā)生在西周首都鎬京的以平民為主體的暴動(dòng)。這里的“國(guó)人”在此為西周、春秋時(shí)對(duì)居住于國(guó)都的人的通稱。

國(guó)人實(shí)際上指的是住在城里的貴族。

當(dāng)時(shí)國(guó)人有參與議論國(guó)事的權(quán)利，甚至對(duì)國(guó)君廢立、貴族爭(zhēng)端仲裁等有相當(dāng)?shù)臋?quán)利，同時(shí)有服役和納軍賦的義務(wù)。共和行政：共和行政又稱周召(shao)共和，國(guó)人暴動(dòng)攻入王宮，周厲王逃跑，政權(quán)由大臣周定公和召穆公共同執(zhí)掌，稱為“共和”。共和元年，即前841年是中國(guó)歷史有確切紀(jì)年的開始。商周時(shí)期的社會(huì)：商和西周是我國(guó)奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時(shí)期。1.農(nóng)業(yè)為主（1）井田制：商和西周的土地是奴隸主土地國(guó)有制，周天子名義上占有全國(guó)的土地和臣民，土地不能隨意買賣。歷史文獻(xiàn)中所說(shuō)的井田制是土地經(jīng)營(yíng)的基本方式，因土地整治規(guī)則，有溝渠灌溉、道路疆界劃分，形似“井”字而得名。（2）工具：使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少見(jiàn)。2.手工業(yè)為輔青銅鑄造：是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類繁多。當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化?！具^(guò)渡】教師：首先請(qǐng)同學(xué)們閱讀這段材料。材料甲子昧爽,受率其族若林,會(huì)于牧野,周有敵與我?guī)?前徒倒戈,攻于后以北,血流漂杵。一戎衣,天下大定。——《尚書·武成》教師：這段材料講的是什么呢？學(xué)生：牧野之戰(zhàn)。教師：沒(méi)錯(cuò)，這段材料講的是牧野之戰(zhàn)。商朝后期，天下大亂，一方面有商紂王的橫征暴斂，另一方面又有自然災(zāi)害的威脅，百姓生活在水深火熱之中。在這樣的情況下，周部族的首領(lǐng)周武王率眾伐紂，雙方在商都南郊牧野展開激戰(zhàn)?！具^(guò)渡】教師：接下來(lái)我們來(lái)看一下周朝的基本概況。建立背景：公元前1046年，周部族的首領(lǐng)周武王率眾伐紂，雙方在商都南郊牧野展開激戰(zhàn)。商朝滅亡。周武王建立周朝，都城在鎬京，史稱西周。起止時(shí)間：BC1046-BC771建立者：周武王姬發(fā)都城：鎬京（今陜西西安）疆域：當(dāng)時(shí)周朝疆土北方封國(guó)燕，已到達(dá)了今遼寧喀左、朝陽(yáng)一帶，西面至今甘蕭渭河上游，西北抵汾河流域霍山一帶，東面的封國(guó)齊魯?shù)搅松綎|半島，南至漢水中游，東南抵長(zhǎng)江下游和太湖流域，勢(shì)力所及還可能到達(dá)了巴蜀一帶。西周疆域西周疆域【過(guò)渡】材料中國(guó)政治與文化之變革，莫?jiǎng)∮谝?、周之際。周人制度和商最大的不同，一是立子立嫡之制，由此產(chǎn)生了宗法和喪服之制，并由此產(chǎn)生了分封子弟的制度；二是廟數(shù)之制；三是同姓不婚之制?！鯂?guó)維教師：要想學(xué)習(xí)好周朝的知識(shí)，就要掌握周朝的典制，這也是本課的重點(diǎn)內(nèi)容。有關(guān)周朝的典制，主要有分封制、宗法制、禮樂(lè)制、井田制。首先我們來(lái)看分封制。分封制是周朝的權(quán)力分配制度。分封制，也就是分邦建國(guó)，也就是封建制度，就是指周王把王畿以外地區(qū)的土地和人口分封給諸侯。這里我們要注意的一點(diǎn)就是，這里的“封建制度”不同于我們以往了解的封建制度。在唐朝以前，封建制度主要指的是分封制。西周建立初期，依然面領(lǐng)著來(lái)自四面八方的威脅，為了鞏固西周的統(tǒng)治，西周決定采用分封制。將同姓諸侯、先王之后、異性功臣分封到全國(guó)各個(gè)地方。在這些分封對(duì)象中，王室貴族占主體。分封到領(lǐng)地的諸侯可以享有較大的權(quán)利，設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役。但也要履行自己的義務(wù)，鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦、朝覲述職等。諸侯在自己的封疆內(nèi)，又對(duì)卿大夫?qū)嵭性俜址?。卿大夫再將土地和人民分賜給士。卿大夫和士也要向上一級(jí)承擔(dān)作戰(zhàn)等義務(wù)。這樣層層分封下去，形成了貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部的森嚴(yán)等級(jí)“天子--諸侯--卿大夫--士”。概念：封邦建國(guó)，也叫封建制度，即：周王把王畿以外地區(qū)的土地和人口分封給諸侯。目的：鞏固西周的統(tǒng)治。對(duì)象：同姓諸侯（魯晉燕等）主體、先王之后（宋等）、異姓功臣（齊等）。義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦、朝覲述職等。權(quán)利：設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役。教師：這是課本第6頁(yè)西周分封示意圖。西周分封示意圖西周分封示意圖教師：至于分封制的作用，我們首先來(lái)看兩段材料。材料一周有天下，裂土四而瓜分之，設(shè)五等，邦群后。步履星羅，四周于天下，輪運(yùn)而輻集。合為朝覲會(huì)同，離為守臣扦城。——柳宗元《封建論》材料二平王之時(shí)，周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱....政由方伯?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》教師：同學(xué)們，從這兩段材料你們可以看出西周分封制有什么影響嗎？學(xué)生：西周分封制有好也有壞。教師：沒(méi)錯(cuò)。根據(jù)第一則文獻(xiàn)，“合為朝覲會(huì)同，離為守臣扦城?！蔽覀兛梢钥闯?，分封制加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治。根據(jù)第二則文獻(xiàn)“周室衰微”，我們可以看出，在分封制下，最高統(tǒng)治者尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。諸侯獨(dú)立性強(qiáng)，為春秋戰(zhàn)國(guó)割據(jù)埋下隱患?！具^(guò)渡】教師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀書本第7頁(yè)歷史縱橫中的材料。天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰（cui)。——《左傳·桓公二年》①概念：宗法即宗族法規(guī)，一種以血緣親疏與嫡庶來(lái)確定繼承關(guān)系和名分的制度。②特點(diǎn)：A.核心：嫡長(zhǎng)子繼承制B.大小宗等級(jí)嚴(yán)格并且具有相對(duì)性C.血緣關(guān)系和政治關(guān)系緊密結(jié)合（家國(guó)同構(gòu)）③影響：A.保證各級(jí)貴族在政治上的特權(quán)和壟斷地位（貴族政治）B.有利于統(tǒng)治集團(tuán)的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)教師：我們也可以通過(guò)這兩張圖來(lái)更好地理解什么是宗法制。宗法制示意圖宗法制示意圖難點(diǎn)探討1：分封制和宗法制的關(guān)系【過(guò)渡】教師：下面我們進(jìn)入第一個(gè)難點(diǎn)探討：分封制和宗法制的關(guān)系。提示：教材P6。分封制和宗法制關(guān)系分封制和宗法制關(guān)系天子天子諸侯卿大夫士平民西周社會(huì)等級(jí)示意圖西周社會(huì)等級(jí)示意圖西周實(shí)行分封制與宗法制，史稱“封建親戚，以蕃屏周，形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治。宗法制與分封制相互補(bǔ)充，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾?！具^(guò)渡】教師：大家請(qǐng)看這幅圖。禮樂(lè)制示意圖禮樂(lè)制示意圖教師：天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎一簋。這就是西周禮樂(lè)制中對(duì)禮的解釋。概念：對(duì)統(tǒng)治階級(jí)日常的政治、社會(huì)活動(dòng)，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂(lè)；不同等級(jí)的貴族要行不同的禮儀。教師：禮的本質(zhì)是“異”，那么“樂(lè)”的作用又是什么？請(qǐng)同學(xué)們閱讀以下材料。樂(lè)在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；樂(lè)在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中，長(zhǎng)幼同聽之，則莫不和順；樂(lè)在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親?！顚W(xué)勤主編：《十三經(jīng)注疏·樂(lè)記正義》教師：所以，“莫不和敬”“莫不和順”“莫不和親”，“樂(lè)”的作用又是和諧?！具^(guò)渡】教材第7頁(yè)史料閱讀：方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田?！睹献印る墓稀方處煟壕镏剖俏覈?guó)奴隸社會(huì)時(shí)期的土地制度。奴隸主為計(jì)算自己封地的大小和監(jiān)督奴隸勞動(dòng)，把土地劃分成許多方塊，因像“井”字形，所以叫做井田制。大家可以看下面這幅圖。下面這幅圖比較形象生動(dòng)地表達(dá)出了井田制的含義。私田私田私田私田私田私田私田私田私田井田制示意圖井田制示意圖難點(diǎn)探討2：分封制、宗法制、禮樂(lè)制、井田制的關(guān)系【過(guò)渡】教師：下面我們進(jìn)入第一個(gè)難點(diǎn)探討：分封制、宗法制、禮樂(lè)制、井田制的關(guān)系?！咎崾尽糠址庵啤⒆诜ㄖ?、禮樂(lè)制、井田制關(guān)系示意圖分封制、宗法制、禮樂(lè)制、井田制關(guān)系示意圖教師：禮樂(lè)制是文化層面，分封制和宗法制是政治層面，井田制是經(jīng)濟(jì)層面。分封制政治生活等級(jí)化，是權(quán)力分配制度，是宗法制的政治體現(xiàn)。宗法制是家庭生活政治化，是權(quán)利繼承制度，是分封制的血緣紐帶，二者互為表里，相輔相成。禮樂(lè)制是等級(jí)觀念生活化的表現(xiàn)，是權(quán)利認(rèn)同制度，是分封制和宗法制的維護(hù)工具。井田制是它們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。教師：最后我們來(lái)總結(jié)一下，早期國(guó)家有哪些特點(diǎn)呢？政治：1、王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，帶有濃厚的神權(quán)色彩（甲骨文、祭祀）2、血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合，家國(guó)同構(gòu)（分封制、宗法制）3、最高統(tǒng)治者尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中（從內(nèi)外服到分封）經(jīng)濟(jì)：1、青銅鑄造發(fā)達(dá)（大量青銅器）2、土地國(guó)有制，集體勞作（井田制）思想：1、系統(tǒng)文字（甲骨文，金文）2、呈現(xiàn)較濃厚的鬼神迷信色彩。3、西周時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生了早期“民本”思想。4、開始形成統(tǒng)一的心理文化認(rèn)同（華夏文化，炎黃子孫）【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)講述盤庚遷殷的故事激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣，也補(bǔ)充學(xué)生的課外知識(shí)。通過(guò)助紂為虐的成語(yǔ)來(lái)引入商朝的滅亡和牧野之戰(zhàn)。大量使用史料來(lái)提高學(xué)生的史料閱讀分析能力。以思維導(dǎo)圖的形式幫助學(xué)生了解各個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，如分封制、宗法制、禮樂(lè)制、井田制之間的關(guān)系。板書設(shè)計(jì)本課小結(jié)本課時(shí)間軸：從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)。本節(jié)課我們主要講述了原始社會(huì)和奴隸社會(huì)時(shí)期的人類社會(huì)。原始社會(huì)包含了舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，人類社會(huì)進(jìn)入了新石器時(shí)代。在新石器時(shí)代后期，隨著私有制的產(chǎn)生和階級(jí)分化的日益明顯，人類從原始社會(huì)進(jìn)入了奴隸社會(huì)。夏、商、西周是中華文明和早期國(guó)家的形成和發(fā)展時(shí)期，也是奴隸制社會(huì)的形成、發(fā)展與繁榮時(shí)期。隨堂小練1．良渚古城遺址是人類早期城市文明的范例。經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，遺址中存在王陵、大規(guī)模墓葬、祭壇、大型宮殿基址以及大批玉制禮器等。良渚古城遺址的考古發(fā)現(xiàn)()A．表明中國(guó)古代文明始終領(lǐng)先世界B．實(shí)證了中華五千多年的文明史C．說(shuō)明歷史記載必須經(jīng)過(guò)考古證實(shí)D．標(biāo)志著最早的奴隸制國(guó)家誕生2．老官臺(tái)——大地灣文化，磁山——裴李崗文化，后李——北辛文化，雖然各有起源，各有特征，但在經(jīng)濟(jì)類型、日用陶器的制法、某些器別甚至器形等多方面均表現(xiàn)出了一定的共性，該現(xiàn)象反映了中華文明起源的特點(diǎn)是()A．分布廣泛B．百花齊放C．多元一體D．