崔世光音樂創(chuàng)作有關(guān)的山東風(fēng)俗,音樂論文

崔世光音樂創(chuàng)作有關(guān)的山東風(fēng)俗,音樂論文崔世光于1948年出生在東北遼寧丹東，在1962年，他考進(jìn)了音樂學(xué)院，拜入陳靜齋和郭志宏兩位教師門下，在那以后，他又向我們國家的劉詩昆、潘一鳴等這些著名鋼琴家還有維也納國立音樂學(xué)院的弗列施曼教授繼續(xù)求學(xué)。他是我們國家著名的鋼琴演奏家、作曲家。1978年高校重新開場了招收研究生，崔世光在去上海音樂學(xué)院考取碩士的時候，演奏了一首(松花江上〕，還有一首(云雀〕。這兩首曲子都是他自個創(chuàng)作而成的。當(dāng)考試結(jié)束后，在場的評委教師和其他學(xué)生都給與崔世光熱烈的掌聲和一致的好評。在等待復(fù)試的時候，樂團(tuán)邀請他擔(dān)任鋼琴獨奏員和創(chuàng)作組成員。他擔(dān)憂自個出身不好不能通過政審，因而放棄了研究生的復(fù)試，選擇了國內(nèi)音樂創(chuàng)作和表演之塔的樂團(tuán)。此后，隨中國音樂家小組赴香港、蘇聯(lián)、奧地利、捷克、西班牙、葡萄牙等多個國家地區(qū)演出，不但充分發(fā)揮了他的音樂才華，也積累了豐富的演奏和創(chuàng)作經(jīng)歷體驗，而且所到之處都博得了高度的評價。受西方如今音樂及國外環(huán)境影響，1984年崔世光赴美國深造，他先后在紐約著名的錫拉丘茲大學(xué)獲得了鋼琴和作曲兩個碩士學(xué)位。在這里期間，他除了愈加專業(yè)的技巧，又更深層的了解了國外的音樂，以及西方先進(jìn)的和聲技巧、作曲技法等，為他以后的創(chuàng)作提供了條件。在這里期間，他創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的音樂，也使他創(chuàng)作的音樂在世界的舞臺占有一席之地。世光先生多年來一直鉆研中國鋼琴曲的創(chuàng)作與演奏，崔世光的表演非常富有感染力，而且他的技術(shù)全面，表示出的曲目也熱情奔放。而且，他對于樂曲的理解和大家都有不同的看法。崔世光作為20世紀(jì)時期中國中為數(shù)不多的作曲家和鋼琴家，在他的樂曲創(chuàng)作中，他一直比擬偏愛中國風(fēng)格的鋼琴創(chuàng)作。其音樂創(chuàng)作風(fēng)格為：其一，創(chuàng)作中中西結(jié)合的平衡性；其二，鋼琴技巧與音樂思維結(jié)合的合理性。崔世光所創(chuàng)作的鋼琴曲，給觀眾們留下的最深入的印象就是樂曲優(yōu)美動聽，引人入勝，比擬耐人尋味。其實早在1963年至1964年，當(dāng)崔世光先生還是音樂學(xué)院附中低年級學(xué)生的時候，他所寫的鋼琴曲就已經(jīng)風(fēng)行整個校園了，并且被學(xué)校作為正式材料而廣泛印發(fā)。甚至在文革時期，他的作品仍被人們暗中傳抄。他幾十年來從未間斷努力，不斷地奉獻(xiàn)出耕耘的果實。不管是從哪種角度來詮釋中國鋼琴音樂這一定義，它都包含了中西結(jié)合的理念。從如今諸多聽眾的欣賞習(xí)慣來看，混合了西方作曲各方面技術(shù)的中國鋼琴樂曲在音響上擴(kuò)展了傳統(tǒng)的東方樂曲中所有的表示出方式和表情幅度；可根據(jù)西方觀眾的欣賞角度看來，西方的傳統(tǒng)文化形式中的鋼琴樂曲具體表現(xiàn)出出來的中國文化則具有很特殊的含義，以及在與西方樂曲上有不一樣的韻律。因而，對于中國樂曲作品而言，技巧手法上面相結(jié)合，并且在表示出上有解決和溝通，一直都是樂曲創(chuàng)作中具有的平衡形式和內(nèi)容的一大挑戰(zhàn)。從崔世光先生的作品中恰恰就看到他在這一點上堅持不懈的探尋求索。本身作為一個鋼琴演奏家，鋼琴創(chuàng)作技術(shù)和音樂思想的平衡竅門的解決，也成為了崔世光鋼琴樂曲的另一個突出特色。無論是大型的樂曲或者是小型篇幅的組曲和獨奏曲，均顯示出他對鋼琴手法淋漓盡致的發(fā)揮，卻始終保持著在音樂上的主導(dǎo)，為鋼琴作品在表現(xiàn)手法上伸縮適度的范例。記得在他寫于文革中的那些改編曲中，崔世光先生令人驚奇地避開了在當(dāng)時盛行的八股,用自個的高冷的氣質(zhì)和精良的鋼琴表演技巧，深入的表示出出了一個才華蓋世的青年在一種新的壞境中對于音樂和生活的熱烈情感。數(shù)十年如一日，崔世光先生的鋼琴樂曲去創(chuàng)作技法已經(jīng)到達(dá)了爐火純青的地步，并且在國內(nèi)外的舞臺上都色彩紛呈。從中國的民族名俗音樂再到國外的風(fēng)俗人情，再從傳統(tǒng)的規(guī)范再去到具有當(dāng)代技術(shù)技巧的使用，都被崔世光先生運用自若，以他那種具有特殊氣息的鋼琴樂曲，透過那種樸質(zhì)、熱烈、平易近人的風(fēng)格，將那愈加美麗的曲調(diào)傳送到人們的內(nèi)心中。作為一名出色的民族作曲家，他的創(chuàng)作風(fēng)格多元化，華而不實最具有民族藝術(shù)特色的，以山東的風(fēng)俗文化為題材富有山東地方特色的鋼琴曲(山東風(fēng)俗組曲〕，集中具體表現(xiàn)出出他的藝術(shù)特色與藝術(shù)成就。二、崔世光音樂創(chuàng)作有關(guān)的山東風(fēng)俗崔世光從小隨母親學(xué)習(xí)鋼琴，有較高超的音樂天分，在他13歲時他母親帶他從丹東搬至青島，于是他不光熟悉東北的地方音樂特色，也了解了山東的音樂風(fēng)俗?！惨弧硸|北民歌與其風(fēng)俗東北地域遼闊，從古至今，東北就是一個多民族的地區(qū)。在明清后，大量的中原地區(qū)人民就帶著自個的風(fēng)俗習(xí)慣來到東北，使得東北逐步構(gòu)成具有本身特色的風(fēng)俗習(xí)慣。而民歌的起源與發(fā)展都與這些風(fēng)俗相關(guān)聯(lián)。從東北早期的生活方式來看出其民歌的如以狩獵為主的一些民族，狩獵歌就是他們民歌的主要題材。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，民歌的內(nèi)容也與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)聯(lián)，東北的勞動號子也應(yīng)此產(chǎn)生了。而地方戲二人轉(zhuǎn)也是反映了東北地區(qū)生產(chǎn)生活的民歌的代表。東北地區(qū)的各個民族獨具特色的風(fēng)俗都使東北民歌在創(chuàng)作上打上獨特的印記。朝鮮族在世代的生活中也逐步與漢民族融合，但也保存了其本身的一些特色，如跳板舞是朝鮮婦女由于舊社會封建禮教不得出庭院半步，為了觀賞庭院外面的風(fēng)景而創(chuàng)造出來的一種舞蹈。滿族的婦女與漢族的思想截然相反，婦女是不準(zhǔn)纏足的，以自然的天足為美，由于她們要介入耕作。在當(dāng)時，這種風(fēng)俗也有與之相對應(yīng)的民歌：(做繡鞋〕。除少數(shù)民族外，漢族也有自個的民族風(fēng)俗，如在黑龍江農(nóng)村大部分地區(qū)，都會有秧歌隊，每到過年，就有秧歌隊去各家拜年演出，演唱的歌詞大多是即興的，如(拜年喜歌〕等。我們知道的民歌的起源、構(gòu)成與風(fēng)俗都有著密切的關(guān)聯(lián)，因而，風(fēng)俗對于一些民歌的起源和發(fā)展也有限制。東北民歌對歌很少，大多都是單獨演唱的。另一個，東北一些民俗在民歌演唱的時間也是有限制的。如朝鮮族在拔秧和插秧時不同時間演唱的歌曲也是有限制的，早上與下午的歌曲都不一樣，不同時間有不同歌曲，這些歌都與勞動內(nèi)容聯(lián)絡(luò)不大，多是娛樂性質(zhì)的。東北地區(qū)風(fēng)俗深切厚重且悠久，不僅給民歌創(chuàng)作提供了豐富的素材，不同的內(nèi)容也賦予了屬于東北獨特的文化內(nèi)涵，使得這些帶有風(fēng)俗的歌曲深深的打上了東北的烙印，在保持住其原始形態(tài)時注入了新的能量，使之更具有生命力與藝術(shù)魅力。〔二〕山東的音樂和其風(fēng)俗山東民歌的特點是簡單的、真誠實在的、豪放的、機智的和詼諧的。山東的民歌里面的民間小調(diào)，能具體表現(xiàn)出出山東人的那種淳樸與善良。山東人民野蠻、豪放的特征表如今和自然界搏斗中的浩大的氣概、堅定的意念和強人的性情的歌曲中。山東人的音樂美學(xué)觀念是來自于古代儒家思想的熏陶，對音樂文化美的感受與領(lǐng)悟，孕育了一種現(xiàn)實主義的音樂文化，一直持續(xù)到如今。山東民間歌曲有五彩繽紛的本質(zhì)，影響著很多地方。以下為參考文獻(xiàn)：[1]伏春迎。崔世光鋼琴作品(山東風(fēng)俗組曲〕研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2007年。[2]伏春迎。(鄉(xiāng)土小調(diào)〕與(對花〕的演奏分析[J].安徽文學(xué)〔下半月〕，2006,〔12〕。[3]于聰。崔世光鋼琴獨奏曲(松花江上〕的分析與研究[J].科技信息〔學(xué)術(shù)研究〕，2008,〔11〕。[4]王焰。崔世光(山東風(fēng)俗組曲〕的研究[J].中國音樂學(xué)，2007,〔04〕。[5]于聰。崔世光鋼琴作品(山東風(fēng)俗組曲〕和聲技法分析[J].齊魯藝苑，2004,〔03〕。[6]宋震。崔世光鋼琴作品研究[D].蘭州：西北師范大學(xué)，2004年。[7]李海鷗。論山東民歌演唱的傳統(tǒng)特色之繼承與創(chuàng)新---兼談我演唱山東民歌時的體會[D].濟(jì)南：