朝鮮民族舞蹈表演中內(nèi)觀的運(yùn)用,舞蹈論文

朝鮮民族舞蹈表演中內(nèi)觀的運(yùn)用,舞蹈論文內(nèi)容內(nèi)容摘要：對(duì)于朝鮮民族舞蹈的了解，首先要認(rèn)知華而不實(shí)包含的內(nèi)心感悟力和理解力，由于朝鮮民族舞蹈是通過(guò)肢體語(yǔ)言的動(dòng)作模擬傳達(dá)內(nèi)心的情感，因而在感悟的經(jīng)過(guò)中主要通過(guò)氣韻生動(dòng)的方式實(shí)現(xiàn)內(nèi)觀的效果，這也是為什么朝鮮民族傳統(tǒng)舞蹈具有獨(dú)特魅力的原因。這種舞蹈形式對(duì)舞者在表演經(jīng)過(guò)中的心境提升也有很大的促進(jìn)作用，有利于加強(qiáng)形神兼?zhèn)涞挠?xùn)練效果，提升舞者綜合素質(zhì)和審美追求。本文本文關(guān)鍵詞語(yǔ)語(yǔ)：內(nèi)觀;朝鮮民族舞蹈;傳統(tǒng)表演;當(dāng)下的舞蹈表演理論教學(xué)一般通過(guò)形體動(dòng)作以及情感表示出為主，不過(guò)對(duì)于當(dāng)代舞蹈的體系演變經(jīng)過(guò)中出現(xiàn)的變化，我們必須認(rèn)知到這些轉(zhuǎn)變并非完全繼承了傳統(tǒng)形式。因而，在理解傳統(tǒng)舞蹈類型的經(jīng)過(guò)中不能以千篇一律的固定方式進(jìn)行表演，尤其是朝鮮傳統(tǒng)民族舞蹈這種表演形式更多需要舞者具有內(nèi)觀的能力，進(jìn)而才能更好的將藝術(shù)形態(tài)到達(dá)更好的表現(xiàn)力，獲得觀眾的認(rèn)可和共鳴，對(duì)于表演現(xiàn)場(chǎng)的環(huán)境也能更好的融入華而不實(shí)。一、了解內(nèi)觀朝鮮民族傳統(tǒng)舞蹈中的審美內(nèi)涵對(duì)于朝鮮民族傳統(tǒng)舞蹈的學(xué)習(xí)，一方面要了解到其與中華民族傳統(tǒng)文化具有嚴(yán)密結(jié)合的屬性，同時(shí)從舞蹈的音樂(lè)配樂(lè)、服裝服飾還有表演者的素質(zhì)方面也有一定的相近之處。因而，對(duì)于內(nèi)觀這種表演技巧也與國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)舞蹈表演有著異曲同工之妙。由于從舞蹈動(dòng)作中帶出的是由內(nèi)而外的藝術(shù)美感，以形寫(xiě)神的同時(shí)以意蘊(yùn)帶動(dòng)舞蹈的表現(xiàn)力，進(jìn)而為觀眾帶來(lái)極高的審美享受。這也是朝鮮民族傳統(tǒng)舞蹈所具有的的獨(dú)特藝術(shù)魅力，因而了解內(nèi)觀這一技巧的審美內(nèi)涵是理解其在朝鮮民族傳統(tǒng)舞蹈中重要的關(guān)鍵一步。首先，內(nèi)觀是對(duì)個(gè)人心性的了解經(jīng)過(guò)，表演者即舞者本身對(duì)音樂(lè)和舞蹈動(dòng)作的設(shè)計(jì)和表演形態(tài)直接決定了其內(nèi)觀結(jié)果的畫(huà)面呈現(xiàn)力，舞者本身的情感在這一經(jīng)過(guò)中也起著重要的決定作用。例如，以朝鮮舞蹈(煞兒普里舞〕作為案例，華而不實(shí)所要求的內(nèi)觀效果就是舞者不直接與觀眾產(chǎn)生溝通互動(dòng)，而是專注于本身內(nèi)心的自省。通過(guò)內(nèi)在的溝通溝通天地到達(dá)天人合一的狀態(tài)，這種具有儀式感的舞蹈本身能夠帶來(lái)莊嚴(yán)肅穆的表演特色，同時(shí)表現(xiàn)出表演者內(nèi)心心無(wú)旁騖、心無(wú)雜念的狀態(tài)。另外，在心性修養(yǎng)方面內(nèi)觀對(duì)舞者收斂?jī)?nèi)心將激情與澎湃的動(dòng)作釋放在更具表現(xiàn)力的時(shí)刻具有重要的作用，對(duì)心性的控制將直接影響舞者能否能夠在表演中收放自若，這也是朝鮮民族舞蹈中具有超凡脫俗之感的詳細(xì)原因。二、怎樣在朝鮮民族傳統(tǒng)舞蹈表演中運(yùn)用內(nèi)觀對(duì)于內(nèi)觀的表演效果通過(guò)專業(yè)人士的評(píng)價(jià)我們能夠得知，其所具有的氣質(zhì)提升屬性以及整體表演效果的提升性都是極強(qiáng)的，因而舞者在聯(lián)絡(luò)朝鮮民族傳統(tǒng)舞蹈時(shí)非常有必要進(jìn)行相關(guān)技巧的練習(xí)。內(nèi)觀本身也屬于一種學(xué)習(xí)方式，重點(diǎn)在于內(nèi)化于心，通過(guò)內(nèi)心表現(xiàn)神韻。一方面外在的舞蹈動(dòng)作屬于表現(xiàn)的工具，而同時(shí)駕馭這些動(dòng)作的則是舞者的自我內(nèi)心，因而對(duì)于內(nèi)外調(diào)和的協(xié)調(diào)性必須充分加強(qiáng)。首先是內(nèi)心的把控以及動(dòng)作的外化經(jīng)過(guò)，內(nèi)觀首先要保證本身的氣息運(yùn)行通常，并且保證能夠以情感帶動(dòng)本身的動(dòng)作，看似靜實(shí)則動(dòng)。這種練習(xí)所需要的首先是內(nèi)心的清靜無(wú)虞，保證在感性認(rèn)知經(jīng)過(guò)中升華到冷靜的理性形態(tài)，進(jìn)而才能做到對(duì)動(dòng)作以及內(nèi)心的收放自若。另外，在外在的動(dòng)作表現(xiàn)經(jīng)過(guò)中不需要拘泥于小節(jié)，對(duì)于章法的遵守也不似其它舞蹈一樣千篇一律，而是通過(guò)內(nèi)心的情感帶動(dòng)自然而然的展現(xiàn)出動(dòng)作的舒張，追求一種極盡自然的柔和美感。所以，在鍛煉外在動(dòng)作前，對(duì)于內(nèi)心的把控經(jīng)過(guò)，即內(nèi)觀經(jīng)過(guò)的鍛煉極為重要。華而不實(shí)包括身體的呼吸、情感的收放都需要長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)，一般能夠通過(guò)瑜伽動(dòng)作或者具有一樣效果的舒張運(yùn)動(dòng)幫助內(nèi)心進(jìn)入安靜的內(nèi)觀狀態(tài)，進(jìn)而在表演經(jīng)過(guò)中才能到達(dá)氣韻生動(dòng)的內(nèi)外協(xié)調(diào)感受。另外，氣韻本身也需要不斷通過(guò)練習(xí)和表演積累經(jīng)歷體驗(yàn)，所以在朝鮮傳統(tǒng)舞蹈的展示經(jīng)過(guò)也是鍛煉中必要的環(huán)節(jié)。通過(guò)展示才能發(fā)現(xiàn)和獲得評(píng)價(jià)，進(jìn)而了解本身的缺憾與缺乏，然后進(jìn)行補(bǔ)全和完善。三、內(nèi)觀在朝鮮傳統(tǒng)舞蹈表演中的深入價(jià)值對(duì)于內(nèi)觀的應(yīng)用能夠帶來(lái)極佳的藝術(shù)觀賞性，而對(duì)朝鮮民族傳統(tǒng)舞蹈而言，這種形式本身也代表了一種民族特色。不同于歐美外放式的張揚(yáng)與熾熱，這種內(nèi)斂性的舞蹈動(dòng)作所帶有的柔和美一方面是東方文化的代表特色，一方面也講明在舞蹈體系中所具有的兩種表現(xiàn)形式。從舞者的角度而言，內(nèi)觀方式方法和技巧能讓舞者調(diào)和氣息，在心神穩(wěn)定的狀態(tài)下帶來(lái)完美的表演成果。而從歷史傳統(tǒng)來(lái)講，這種表演技法的傳承也講明舞蹈文化從古至今都具有極高的研究?jī)r(jià)值。內(nèi)觀本身是一種對(duì)文化層面的解讀，更是了解一個(gè)民族文化歷史的重要溝通橋梁。從價(jià)值角度而言，舞者的內(nèi)心鍛煉以及精神素養(yǎng)的提升往往存在較大的難度，由于通過(guò)文化知識(shí)的底蘊(yùn)學(xué)習(xí)尚且需要大量的實(shí)踐時(shí)機(jī)和時(shí)間成本。但是通過(guò)情感溝通以及精神素質(zhì)的鍛煉能夠到達(dá)相對(duì)應(yīng)的精神素質(zhì)提升，所以內(nèi)觀本身作為一種快速提升精神相貌的方式方法在舞蹈課程中也具有重要的價(jià)值。不僅僅僅是一種技法，同時(shí)也是觀察內(nèi)心、認(rèn)知自我的最佳手段。就這一點(diǎn)而言，朝鮮傳統(tǒng)民族舞蹈的這種技巧方式不僅適用于傳統(tǒng)舞蹈，其實(shí)對(duì)當(dāng)代舞蹈等其他表演種類也同樣具有積極意義。在表演經(jīng)過(guò)中提升和鍛煉自我、積累經(jīng)歷體驗(yàn)和提高技術(shù)水平將是極為有益的提升方式方法。四、結(jié)束語(yǔ)內(nèi)觀這種表演形式本身具有一定的主觀性，因而即使是同一曲舞蹈樂(lè)曲，在不同的表演者身上所折射出的韻味也是完全不一樣的。由于每個(gè)人不同的表示出形式也屬于一種藝術(shù)審美范疇的內(nèi)容，當(dāng)然以內(nèi)觀作為評(píng)判舞蹈表演的衡量要素缺乏一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。但是在傳統(tǒng)民族舞蹈表演中，這種能力和技術(shù)則是必不可少的。對(duì)朝鮮傳統(tǒng)民族舞蹈而言，內(nèi)觀的形式和表演技法在很大程度上為舞者和觀眾之間的溝通溝通帶來(lái)了更多可能性，使表演具有更多可觀賞性，并且這種由心而動(dòng)的表演形式更能讓表演者心神合一。以下為以下為參考文獻(xiàn)[1]夏靜.探析當(dāng)代舞動(dòng)作構(gòu)成中的表意特征[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)〔音樂(lè)與表演〕，2018(3):152-157.[2]榛木美惠子.在中國(guó)內(nèi)觀普及的15年歷程[C].中國(guó)內(nèi)觀療法學(xué)術(shù)大會(huì)，2018.[3]張大軍.試談民族音樂(lè)學(xué)中的局內(nèi)局外觀[J].西北成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018(5):63-65.[4]韓賢杰.論朝鮮民族舞蹈藝術(shù)形態(tài)的祭儀精神[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2020(4):38-42.[5]劉春雷.外觀以化與內(nèi)觀以明--(周易觀卦〕觀-看之道的哲學(xué)考察[J].煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)〔哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版〕，2018(01〕.[6]韓賢杰.論朝鮮民族傳統(tǒng)舞蹈類型劃分與教學(xué)資料建構(gòu)的關(guān)系[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2004(01〕.[7]向開(kāi)通明達(dá)，嚴(yán)德善.太極氣韻與朝鮮〔韓〕民族舞蹈文化及韻律之關(guān)聯(lián)[J].東疆學(xué)刊，2002(01〕.[8]樸永光.韓國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的保存[J].舞蹈，2000(06〕.[9]張曉梅.圓：打開(kāi)舞蹈藝術(shù)之門(mén)的鑰匙[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，1999(04〕.[10]樸永光.把根留住--韓