《蘇東坡傳》學(xué)生優(yōu)秀作品選（評論或讀后感）

專題五：讀后感1.愛情是什么？——讀《蘇東坡傳》有感周麗靈在林語堂的筆下，蘇東坡是一個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是釀酒的實驗者，是工程師，是皇帝的秘書，是心腸慈悲的法官……但如果不說他的文學(xué)成就，不談他的政治主張，他就是三位女神——王弗、王潤之、朝云的丈夫，是愛人離世時會悲痛不已的蘇東坡。蘇東坡的發(fā)妻是王弗小姐，四川省青神縣人，嫁給蘇東坡年僅十五歲。王弗屬于實際聰明能干型，但又不會惹人反感，他們的婚姻是互補型的：丈夫坦白直率甚至急躁火爆，妻子體諒寬容而且有知人之明。當蘇東坡與來訪的客人談話時，王弗總是躲在屏風后屏息靜聽，等客人走后。再給丈夫說來客的用意。同時她又警告丈夫要提防那些過于坦白直率的泛泛之交和丈夫認為“天下無壞人”的那些朋友，“速成的交情靠不住”，王弗的這句話，又何嘗不是她明事理的體現(xiàn)呢？〔1〕她在自己最美好的年華嫁給了蘇東坡，把全部精力都奉獻給了丈夫與家庭，卻在最燦爛的年齡逝去。“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼，縱使相逢應(yīng)不識。”王弗雖已離去，但她卻在蘇東坡心中留下了深深的烙印，以至于他在十年之后的夢醒時分寫下如此哀痛的悼亡詞！愛情是什么？愛情就是體諒寬容對方，就是及時提醒。也許是受王弗的臨終囑托，蘇東坡后來娶了王弗的堂妹王潤之。這位蘇夫人雖然不解詩詞雅趣，但她待堂姐的孩子如己出，而且聰明解事，信任丈夫，愛丈夫，丈夫官場應(yīng)酬逢場作戲時，她不會無理取鬧，“把丈夫推入歌伎的懷抱”，而且還“忍受丈夫睡覺時有名的雷鳴般的鼾聲”，料理家事，悉心照顧著丈夫和三個孩子，“只為丈夫做眉州家鄉(xiāng)菜，做丈夫愛喝的姜茶”〔2〕。她陪丈夫度過了“烏臺詩案”和那些被貶謫的歲月，和丈夫過著貧苦日子。她在世的時候，還做了一件對丈夫影響極深的事情——收養(yǎng)朝云。朝云后來成為了蘇東坡的靈魂伴侶。這種做法，在當時儒家思想的影響下，或許是很正常的，但我覺得肯與另一個女子分享丈夫，這不能不說是一種大度。元祐九年，蘇夫人逝世，哀痛至極的蘇軾在《寄亡妻文》中發(fā)出了“惟有同穴，尚蹈此言”的悲鳴。愛情是什么？愛情就是彼此的信任，就是能同甘也能共苦！愛情是什么？愛情就是心有默契，不離不棄！朝云是蘇東坡的妾，小東坡二十六歲。東坡初見朝云時，朝云還只是一個十二三的小姑娘，但東坡已近不惑之年，年齡的差距，并不能阻擋兩人心靈的溝通。后來朝云為蘇東坡生了一個兒子，但不幸夭折，東坡為此也黯然神傷。在蘇東坡晚年被流放惠州時，蘇東坡曾勸朝云離開，但朝云一直陪伴在蘇東坡左右，不離不棄。她是東坡的紅顏知己，更是他的靈魂伴侶。在本書中有這么一個故事：一天，一頓豐盛的晚餐之后，蘇東坡在屋里捫腹而行，他問家中女人他那便便大富之中何所有。一個女人說是“一肚子墨水”，一個女人說“你是一肚子漂亮詩文”，蘇東坡都搖頭說“不是”。“你是一肚子不合時宜?！背频幕卮鹱寲|坡道大呼曰：“對！”心有默契，或許就是這種感覺吧？他是她的大詩人，她是他的“天女維摩”〔3〕。朝云不幸染上瘧疾病逝后，蘇東坡把她葬在惠州城西豐湖邊上的小山頂上?！案咔橐阎饡栽瓶?，不為梨花同夢”，寫花，也是寫那個冰清玉潔的人兒。王弗，二十七娘，朝云這三個女子，各有各的特點，但她們都是蘇東坡生命中不可或缺的女神，他們的故事，詮釋了什么是愛情。我想，如果可以，他也許會拋卻名利榮華，在悠閑自在的日子里，煮一壺酒，與愛人月下對酌，即興彈琴，安安靜靜度過一生吧？【參考文獻】〔1〕林語堂著.張振玉譯.蘇東坡傳〔M〕湖南：湖南文藝出版社，2022：57〔2〕林語堂著.張振玉譯.蘇東坡傳〔M〕湖南：湖南文藝出版社，2022：144〔3〕林語堂著.張振玉譯.蘇東坡傳〔M〕湖南：湖南文藝出版社，2022：2432.絕對的善惡——評《蘇東坡傳》人物刻畫角度李伊然林語堂的《蘇東坡傳》，是一本不可多得的佳作。比起傳記，其清麗明快的敘述風格和生動有趣的故事內(nèi)容，卻顯得它更像是一部小說。作者寫作文采斐然，清楚流暢，蘊深情于中卻不顯得纏綿，裹淵博于里而不顯得空洞。文章敘述通達，引人入勝，不少新奇有趣的小故事串聯(lián)起來，更是新穎,作品引經(jīng)據(jù)典，使人信服,全文洋溢著作者對蘇東坡的贊美和崇拜的熱忱.于情于理，都是值得閱讀的。所以，我便想對作者刻畫人物的角度說道說道。蘇軾蘇軾，字子瞻，號東坡居士。全文作者不稱他為“蘇軾”，也不稱他“子瞻先生”，而是稱“東坡”。在這里，作者對蘇軾的刻畫角度已經(jīng)是非常清楚了，作者也說過，他非常喜歡蘇東坡。沒錯，作者就是抱著這樣一個喜歡和崇敬的角度去刻畫他的。林語堂寫道：“蘇東坡天才橫溢，神完氣足，在中國藝術(shù)上，尤其是表現(xiàn)中國筆墨歡愉的情趣上他能獨創(chuàng)一派，這是不足為奇的。”作者崇拜蘇東坡國畫上的稟賦和造詣，所以他稱贊蘇東坡可以獨創(chuàng)一派，作者通過詳細描述國畫的節(jié)奏神態(tài)和美學(xué)原理，細細描繪了中國古代國畫博大精深的藝術(shù)內(nèi)涵，大力贊揚了蘇軾的國畫造詣。從這些激情澎湃卻不失冷靜理智的文字中，林語堂對蘇軾藝術(shù)才情的仰慕也漫漫溢出。作者對蘇軾的描繪角度，是崇敬，是贊美，更是為之不平?！案鶕?jù)縣志記載，老百姓都淚下如雨。官差與士兵的態(tài)度與辦事的要求，都蠻橫無理，后來蘇東坡在上哲宗皇帝書中，說他們逮捕太守猶如捕盜”，他寫道。作者深情地刻畫了蘇軾被冤枉時的悲慘遭遇，屈辱折磨著這位偉大的詩人，在他遭受逮捕時，深愛著他的人民和深恨著他的小人有著明顯的對比，就這些微不足道的小細節(jié)也可凸顯作者對蘇軾的心疼和不平。在林語堂筆下，蘇東坡是絕對的善，是神化的人。王安石王安石北宋著名政治家、改革家、文學(xué)家，他的一生頗為跌宕，人們對他的評價也有不少爭議，我認為較為中肯的是毛澤東的評價：“（王安石）可謂有專門之學(xué)者矣，而卒以敗者，無通識，并不周知社會之故，而行不適之策也?！倍终Z堂是更偏向于司馬光“人言安石奸邪，則毀之太過；但不曉事，又執(zhí)拗耳”的。他是站在蘇軾——王安石的政敵——的崇拜者的角度刻畫的，他寫道：“毫無疑問，他又是一個不切實際的理想主義者。倘若我們所說的理想主義者是指不注意自己飲食和儀表的人，王安石就是這等人。王安石的衣裳骯臟，須發(fā)紛亂，儀表邋遢，他是以此惡習(xí)為眾所周知的。”這就是很明顯的人身攻擊了，根據(jù)人的外表而評定一個人的善惡，怎么看都有失偏頗吧？但如果我們站在他的對立面的角度，又可以理解作者刻畫的用意了——用王安石的惡反襯蘇軾的善，典型的小說筆法。但無論如何，我認為，以此不客觀的角度敘述嚴謹?shù)娜宋飩饔洠怯行┎煌椎摹：m成《中國文學(xué)史話》上說：“蘇軾與王安石是政敵，而兩人相見時的風度都很好。林語堂文中幫蘇東坡本人憎恨王安石，比當事人更甚。蘇與王二人有互相敬重處，而林語堂把王安石寫得那樣無趣，甚至明知故犯的對史料作不當?shù)娜∩?。”林語堂還在文中寫王安石學(xué)術(shù)根基尚淺，狹隘排除異己。誠然王安石變法將大宋推向積貧積弱、岌岌可危，也固然固執(zhí)己見，或許還不能容人，可是這樣的過分貶低，把王安石人品寫得極差，甚至一文不值，就真的符合事實嗎？作為傳記，《蘇東坡傳》帶有強烈的主觀色彩，這能讓文字由枯燥無味變得栩栩如生，但也會讓平實中立的觀點變得充滿個人主義色彩。所以不少人說，比起傳記，它更像是一部小說。他對于蘇東坡的崇拜和對于王安石貶低的角度，有些類似與《三國演義》之于諸葛亮和周瑜，可后者畢竟是一部小說而不是史書，更不是傳記，所以我認為，林語堂在《蘇東坡傳》的有色刻畫角度和絕對的是非善惡觀，是《蘇東坡傳》這本精妙絕倫的作品中的瑕疵?！緟⒖嘉墨I】[1]林語堂.蘇東坡傳[M].長沙：湖南文藝出版社，2022.[2]胡蘭成.中國文學(xué)史話[M].北京：中國長安出版社，2022.[3][EB/OL]（2022-10-16）[

3.后盾堅強——讀《蘇東坡傳》有感張玉意在林語堂看來，蘇東坡是一個多才多藝的天才，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心……其實不管蘇軾是偉大還是平凡，他身后都有堅強的后盾在一直支持著他，這個后盾就是他的家人們。蘇洵是蘇東坡的父親，他是北宋的散文家，“唐宋八大家”之一。蘇洵的散文論點鮮明，論據(jù)有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說服力。蘇洵的天賦極高，二十七歲發(fā)奮讀書最后取得成就，他在寫作上一向堅持文章的淳樸風格，力戒北宋當時流行的華美糜麗的習(xí)氣，可他在政治上的抱負并沒有實現(xiàn)。但他卻把兩個兒子蘇軾、蘇轍培養(yǎng)成了著名的詩人。蘇洵信仰道教，蘇軾在《子由生日，以檀香觀音像及新合印香銀篆盤為壽》一詩中寫道：“君少與我?guī)熁蕢?，旁資老聘釋迦文?！闭f的是蘇軾蘇轍兄弟慶歷年間在家以父為師時的事情，可見蘇洵對道釋經(jīng)籍是有所研讀的，不僅如此，還讓兒子也一起讀。也是在蘇洵的熏陶下，蘇軾的某些文學(xué)作品是與道教聯(lián)系在一起的。蘇軾的母親程氏出生于名門貴族，如果說蘇洵培養(yǎng)的是文學(xué)才智，那么程氏則是培養(yǎng)了蘇軾的性格與人品。在林語堂筆下曾寫到這么個故事：在蘇軾童年時，有天程氏正在教兒子讀《范滂傳》，蘇軾便問：“母親，我長大之后若做范滂這樣的人，你愿意嗎？”程氏說就是想讓他成為這樣的人，才教他的。在蘇軾兄弟二人進京趕考時程氏準備一撮白鹽，一碟白蘿卜和一碗白米飯為他們踐行，既“三白教育”又稱“劣性教育”，這頓飯讓他們明白了生活總是充滿了挫折，生活需要砥礪、磨練和鍛造，為他們?nèi)蘸蟮某晒β裣路P。都說成功的男人背后都有一個偉大的女人，而對于蘇軾來說偉大的女人有三個。蘇軾的發(fā)妻是王弗，嫁給蘇軾時才十五歲，正是花樣年華。在蘇軾充任判官卻不夠成熟老練之時王弗每每會提供忠言、箴言，當蘇軾與來訪的客人談話時，她會躲在屏風后屏息靜聽，警告丈夫要提防那些過于坦白直率的泛泛之交，要提防他認為“天下無壞人”的大前提下所照顧的那些朋友。王弗讓蘇軾懂得了什么叫真正的友誼，她把大好的時光獻給了蘇軾，蘇軾在她死后十年寫下了流傳千古的《江城子》：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”。在王弗的叮囑下蘇軾娶了她的堂妹王閏之，她早已對蘇軾愛慕已久，她雖然不如王弗那么能干，但她陪蘇軾度過了他人生中最重要的25年，歷經(jīng)烏臺詩案，黃州貶謫，在他宦海浮沉?xí)r與他同甘共苦，她死后，蘇軾發(fā)出“唯有同穴”的愿望。蘇軾的侍妾是王朝云，在黃州貶謫后陪著蘇軾的便是她，關(guān)于王朝云有一個典型的故事：一天，一頓豐盛的晚宴之后，蘇軾在屋里欣然捫腹而行，他問家中女人他那便便大腹之中何所有，一個女人說是一肚子墨水，一個女人說是一肚子漂亮詩文，蘇軾都搖搖頭說不是，最后聰明的侍妾朝云說是一肚子的不合時宜，蘇軾大呼說對，然后大笑。從這便可以看出在蘇軾的妻妾中王朝云才是他真正的紅顏知己，能從內(nèi)心深處懂得他。在王朝云死后蘇軾就再沒有納過妾，可見他的用情至深。蘇軾的弟弟蘇轍，他們二人的個性迥然不同，子由沉穩(wěn)、實際、寡言，而東坡則輕快、開闊、不計后果。兄弟二人總是憂傷時相慰藉，患難時相扶助，彼此相會于夢寐之間，寫詩相互寄贈以通音信。他們兄弟之間的友愛與以后順逆榮枯過程中深厚的手足之情，是蘇東坡這個詩人畢生歌詠的題材。對于子由來說，蘇東坡不僅是兄長，還是良師；而對于東坡來說子由不僅是弟弟，更是良友。蘇軾的千古絕唱“但愿人長久，千里共嬋娟”中足見兄弟情深。不得不說蘇軾生活在這樣的環(huán)境中是幸福的，因為不管在官場上如何的勾心斗角、爾虞我詐，他身后始終有一直支持他的家人們做他堅強的后盾。參考文獻：〔1〕林語堂著.張振玉譯.蘇東坡傳〔M〕.長沙：湖南文藝出版社，2022：574.蘇軾：一顆璀璨的明星——讀《蘇東坡傳》有感劉塏薇如果說，“李白，一顆文壇上的流星，在剎那間壯觀驚人地閃耀之后，而自行燃燒消滅。”【1】那么在我看來，林語堂《蘇東坡傳》中的蘇軾便是天空中一顆璀璨的明星，不僅僅是在文壇上大放異彩，而且在對人們的人生方向的指引上是一顆永遠發(fā)亮的啟明星。他將至情融化成筆端流淌的華彩；他用痛處壓抑成意識奔涌的篇章；他用豁達凝練成筆上灑脫的旋律。筆落驚風雨一說起東坡先生，便不得不提及他那前無古人后無來者的詩才。他的詩，有“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的激情昂揚；有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的深情款款；有“出本無心歸亦好，白云還似望云人”的空靈灑脫；有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的一世曠達……這些廣為世人所傳誦的佳句，正驗證了當年文壇泰山歐陽修的一句話：“三十年后，無人再談老夫?！碧K東坡在死后的十年之內(nèi)，果真無人再談及歐陽修，大家都在談?wù)撎K東坡。透過東坡先生的詩，我仿佛聽到了中國文化舒緩的脈搏。一點浩然氣，千里快哉風身為詩人、哲人的蘇軾，拼命將自己個人之平實常識與經(jīng)濟學(xué)家王安石的邏輯對抗。他看見了變法后的農(nóng)民并不是在饑饉旱澇的年月，而是在五谷豐登的年月流離失所。在實行新政神圣不可侵犯的名義下，百姓只有在朝廷的高壓政治之下輾轉(zhuǎn)呻吟。而蘇軾用他最擅長的武器--筆，上書皇帝，他指出當時商業(yè)蕭條，物價飛漲，由京師附近各省，遠至四川，謠言漫天飛，黎民怨怒，聲如鼎沸，和尚尼姑亦遭逮捕，官餉降低。而最終也石沉大海、遭到貶黜。在徽宗崇寧五年正月，出乎神意，天空出現(xiàn)彗星，在文德殿東墻上的元祐黨人碑遭雷擊（其中有蘇軾的名字在其上），而蘇軾的名氣也越來越大。后五年，蘇軾最高官爵恢復(fù)，另封高位。南宋時期，高宗皇帝開始閱讀蘇東坡遺著，尤其是有關(guān)國事的文章，敬佩他的謀國之忠，志剛之勇，為追念蘇軾，將其孫子賜封高官。到孝宗乾道六年，賜號文忠公，又賜太師官階。皇帝對他的天才寫照，至今仍不失最好的贊詞，孝宗賜予《蘇東坡傳》的序言就盛贊他的浩然正氣，使他的名氣屹立如山，不可動搖。命運多舛太耀眼的光芒總是會引起他人的灼灼心火，且蘇軾的處世態(tài)度往往是嫉惡如仇，遇有險惡，則“如蠅在食，吐之乃已?！甭殘錾系年庼擦b絆了蘇軾一生，烏臺的暗流褪去了昔日的光芒，顛沛流離取代了曾經(jīng)的風光彌月，使他差點丟了性命，幸而當時王安石退至金陵，上書道：“安有圣世而殺才士乎？”這場詩案就因王安石“一言而決”，蘇軾得到從輕發(fā)落，貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使。“蘇軾為官職所羈絆時，他自稱局促如轅下之駒。處此亂世，他猶如政壇風暴中的海燕，是庸妄官僚的仇敵。雖然歷朝皇后都是他的真摯友人，但蘇軾還是屢遭貶降，甚至遭到逮捕，忍辱茍活?！薄?】直至被貶海南。一花一葉一世界但蘇軾畢竟是蘇軾，他能駕一葉之扁舟，舉起酒杯相互勸慰，他能悟出“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬……”的人生哲理。詩人雖貶至黃州，卻以曠達的心態(tài)過著神仙般的生活。黃州也許狹隘，但是無限的閑暇、美好的風景，使他引發(fā)敏感想象，對明月傾心，對美酒迷戀，他種起莊稼，與酒友夜游，享受遠離官場的快樂舒適。他崇尚儒家思想，學(xué)習(xí)瑜伽術(shù)，還對尋求長生之道十分著迷。他在黑暗職場的拔河比賽中贏得勝利，是心靈的勝利。他遠離喧囂，歸于淡泊，興修水利，創(chuàng)辦孤兒院，投身救濟饑饉之中，以至蘇軾從海南召回，百姓們對他恭敬不已。一蓑煙雨任平生斯人已逝，然青山蒼蒼，江水泱泱，東坡之風，山高水長。他的曠達胸襟和隨遇而安的處世之道千百年來一直為人們所贊嘆，他的命運多舛，鑄就了他多彩的一生，鑄就了他不朽的詩句，或許正如林語堂所說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是千古不朽的?！币凰驘熡辏椌土孙L吹雨打的云淡風輕。合上這本林語堂先生的《蘇東坡傳》，我寫下了我心中蘇軾的模樣：“嘗遍世間千百味，卻以甘相謂。踏遍世間千百壤，唯有詩相隨。品遍世間千百酒，最愛湖中醉。”蘇軾，是我心中一顆璀璨的明星?。蹍⒖嘉墨I］【1】【2】林語堂.蘇東坡傳[M].長沙：湖南文藝出版社，2022.5.放逐與回歸——讀《蘇東坡傳》有感鄭文嘉蘇軾作為中國古代文人的典型，他的一生充滿著傳奇色彩。林語堂先生所寫的《蘇東坡傳》比較系統(tǒng)詳細地講述了蘇軾的生活經(jīng)歷、政治經(jīng)歷、個人思想、文學(xué)成就等多個方面的內(nèi)容，向我們展示了一個豐富、變化的蘇軾。蘇軾一直處于政治漩渦中，但他卻風光霽月、從容應(yīng)對，依然保留自己純潔的心靈。這樣的天之驕子，沒有被那個時代捧在手心里。而如今，卻被萬人敬仰。說起“蘇軾”，他不僅是宋朝的一個名字，更是我們中華民族的驕傲。林語堂先生在《蘇東坡傳》中寫道：“一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖的會心一笑?！睘槭裁磿@樣？因為他是彈著鐵板銅琶高唱“大江東去浪淘盡”的民謠歌手；是做夢都一心掛念妻子，“十年生死兩茫茫”的癡情人；是寫下“春宵一刻值千金，花有清香月有陰”的風流詩人。林語堂說：“由于蘇東坡本人心智才華上的卓越深深印在他寫的每一行詩上，正如我所看見的他那兩幅墨竹上那烏黑的寶墨之光，時至今日，依然光彩照人，就猶如他蘸筆揮毫是在頃刻之前一樣?！倍粴q時，蘇軾與弟弟隨父親一起進京趕考，成為當時的第二名。當時頗富才情的他一舉成名，然而有文采并沒有使他的仕途有多順利，反而是“一貶再貶，越貶越遠”。在新舊黨之爭中因為支持舊黨而遭排擠。從《蘇東坡傳》可以看出，蘇軾并非否定改革，而是提倡溫和的改革，這并不為當時激進的改革派所容。在他四十三歲這一年，蘇軾經(jīng)歷了人生中最大的磨難——烏臺詩案。出獄之后，蘇軾被貶黃州。元豐八年，宋神宗駕崩，高太后臨朝聽政，重啟司馬光為相，因蘇軾良好的“太后緣”而得到太后賞識，東山再起。晚年又因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中病逝于常州。蘇軾的一生就是在不斷來來回回的過程中，我將概括為放逐與回歸。對于蘇軾來說，一生不是被放逐，就是在被放逐的路上。他的一生中最大的放逐莫過于“烏臺詩案”了?！盀跖_詩案”究竟是什么？余秋雨先生是這樣說的：“就是‘一群文化群體’的典型以文字陷害蘇軾的案件”。即使當時皇帝和太后并沒有要迫害他的想法，但他終究還是進了牢房。但放逐是外在的，回歸的卻是內(nèi)心。被放逐的是他的軀體，不可禁錮的是他自由瀟灑的心。林語堂先生在書中表示：“我認為我完全知道蘇東坡,因為我了解他,我了解他,是因為我喜歡他。”不可置否，林語堂在書中對蘇軾的描寫中帶有濃濃的個人感情，所以書中對蘇軾的正面評價也是與其他作品有所不同的。書中寫道：蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……但由于作者的個人偏愛，書中也過分否定他人，如王安石，描寫他是個怪人，“衣裳骯臟，須發(fā)紛亂，儀表邋遢”，也批判了王安石變法的固執(zhí)與盲目。有人說：《蘇東坡傳》好在一個真摯有趣的人在寫另一個真摯有趣的人。他有生生世世為兄弟的蘇轍，也有雖不完整，但卻被后世傳為佳話的愛情。《蘇東坡傳》告訴我們，眼前的茍且，也可以活成詩和遠方。6.永遠的“美”人——蘇東坡永遠僅看林語堂先生的《蘇東坡傳》目錄和開頭林語堂先生的話，我就對東坡先生有了第一個深刻印象——有“美”才。而往后看，東坡先生的形象就在我的腦海中成形了，他給我的第二個深刻印象就是——愛做美食。他的每一面，分開來看都讓人覺得沒什么大不了，但是方方面面拼湊在一起，大概都會讓人不禁感嘆——這是一個有“美”德、有“美”才、有“美”生活態(tài)度的近乎完美的人。我認為，“美”人不是僅只外貌、外形上的美的，最吸引人的美是發(fā)自內(nèi)心的，而東坡先生便是這樣一個讓人心悅誠服的“美”人,為何說先生是一位“美”人呢？這自然不是毫無根據(jù)的。從《蘇東坡傳》中就可看見，東坡先生是一位心懷天下的人，他會為百姓而思慮、不惜挺身而出，由此也可感受到，先生的內(nèi)心是“美”的。但東坡先生才華橫溢，詩詞賦作，樣樣精通，于是，便總是格外吸引婦人，我想其原因，有一小半應(yīng)是氣質(zhì)所在，畢竟這么一個正直、有才能的人，身上散發(fā)出來的氣質(zhì)想必是不差的，王安石雖與蘇東坡的政治觀點不一，但也與之私下交好，且東坡先生絲毫不論高低貴賤，下至路邊乞兒都能聊上一二?？墒牵诠賵錾?，出淤泥而不染的蓮花，和周圍格格不入，便會遭到排斥，被他人欣賞喜愛的同時，也會被厭惡。東坡先生雖被太后賞識，卻也抵不住小人之誹言，仕途不順，屢遭貶謫。但即使壯志難酬，東坡先生也堅持自己，不趨炎附勢，也不灰心喪氣、一蹶不振。他盡心盡力為百姓，被百姓所稱贊，又有樂觀向上的生活態(tài)度，便如魚得水般，還建“蘇堤”，成為“工程蘇”，這樣一位“美”人，到哪兒都不會被蒙塵。他不僅愛美酒，還愛美食；不僅愛美食，還愛做美食，是一位妥妥的吃貨，他研制的美食，追求美味而制作成本低，所以受到百姓的追捧上千年，我尤其記得的就是“東坡肉”了，因為它不僅膾炙人口，還有了上千年歷史的光輝。在黃州的四年，是東坡先生最難忘的時光。他在那里經(jīng)歷過精神孤獨、物質(zhì)困苦，卻因自己如孩童般的天真與樂觀，達到了創(chuàng)作的巔峰。在這期間所創(chuàng)作的詩文、書法、繪畫與美食，都影響深遠。遠離家鄉(xiāng)，東坡先生為何能與當?shù)厝饲槭挛铮诤系眠@么好？他去努力尋找生活中的樂趣，尋得人間煙火，用那份人間溫暖排解心中苦悶。用“美”到極致的詩來表達自己的想法。游山戲水間，不忘揮下筆墨，一首首耳熟能詳?shù)脑姰a(chǎn)生而便流傳至今。不過，即使東坡先生這般“美”，也還是有缺點的，就比如在他政治上的短板，東坡先生曾經(jīng)很個性地說過：不說出來自己不痛快，最終還是說吧，自己痛快要緊?？磥磉@個“缺心眼”的東坡，講話、做事逆向思維，并且不留任何余地，這正乃官場之大忌。政治官場上的詭辯莫測，不是能因為人的心地善良和才華才能而改變的。但那又怎樣，東坡先生的脾氣，并非挫折能改變的，他不唯唯諾諾，處事圓滑，一生碰壁，碰得頭破血流，也碰得理直氣壯，他也沒有什么過錯，只是作為文人的秉性，正如他弟弟蘇轍所說：“東坡何罪？獨以名太高?！睒浯笳酗L的道理，在官場上體現(xiàn)更甚。他的父親也對蘇東坡先生評價過：“這孩子性格豪放，鋒芒畢露，不通機變，日久必遭人口舌之誣。”由此也可得知，東坡先生屢遭貶謫，仕途不順，本身也有很大原因?！懊馈比耍廊?，再美，也難逃規(guī)則。如此“美人”，即使官場不得意，生活上也是可稱上“美”的，他是幸福的。他一生交友無數(shù)，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對其關(guān)愛有加。盡管不如意事眾多，如朝云笑言其“一肚子不合時宜”，但他的生活又怎可不稱為過得快樂和美好呢?如林語堂先生所言，東坡先生“像一陣清風過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢?他的“美”被世人所贊揚欣賞，曠古奇才的名聲流傳上千年，和他的詩詞和美食一樣流芳百世、經(jīng)萬古而流不盡！7.知東坡詩，懂東坡人賴承潤一提到蘇東坡，大家都會想到他是唐宋八大家之一、他是才華橫溢的詩人，他是憂國憂民的愛國者……但這還遠遠不夠勾畫出蘇東坡的全貌。在林語堂的《蘇東坡傳》中，作者用一首首詩詞來記敘東坡先生的故事，抒發(fā)東坡先生的感情，因此，讀懂書中各個時期東坡先生的詩，我們就能從中讀懂東坡先生一生及其為人處世?！洞雾嵖孜闹偻乒僖娰洝吩谕醢彩淖兎ê?，宋朝的社會開始急轉(zhuǎn)而下。即使是獲有美譽的杭州，也不是表面的那樣安定祥和的。貧戶因青苗法而無力還款，因叛賣私鹽的囚犯正在蒙冤受罪，饑荒旱災(zāi)蝗災(zāi)，都是因為當時朝廷的勾心斗角，混亂的局面。這首詩是東坡先生被貶杭州時寫給孔文仲的抗暴詩。這首詩寫出了東坡先生對聲勢煊赫的官場的蔑視與失望，也寫出了他對這“新政”的無奈和對百姓的同情。就如詩句所述：“我本麋鹿性，諒非伏轅姿”。麋鹿乃是溫文儒雅之物，本是有與世無爭之性，東坡不能做出俯首拉車的姿勢。這句便能看出東坡先生潔身自好，淡泊名利，不同流合污的高尚品格，是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的君子?！端{(diào)歌頭》在密州中秋之際，合家團圓，卻見不到自己的弟弟子由，便寫下了這首詞。“丙辰中秋，歡飲達旦，作此篇，兼懷子由”一開始便是東坡先生對弟弟子由的思念之情。寫出東坡先生的重情重義與兩兄弟血濃于水的手足之情。當時東坡先生遭貶數(shù)次，壯志難酬，憤懣惆悵，且子由不在身邊，卻為何能寫出“但愿人長久，千里共嬋娟”這樣撫慰各地離家游子人心的千古名句？其一是他早已看透“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的規(guī)律；其二便是東坡先生曠達樂觀的人生態(tài)度起作用了，自古以來世上就沒有十全十美的事，又何必為暫時的離別而憂傷呢？在東坡先生死里逃生被貶黃州時，便過著安貧樂道的農(nóng)舍生活，還寫下了《記承天寺夜游》和《赤壁賦》等佳作，如《記承天詩夜游》中的“但少閑人如吾兩人者耳”，就是這么一個“閑”字清楚地提現(xiàn)了東坡先生曠達樂觀，熱愛生活的性格，即使被貶也要活出自信。《和劉道原寄張師民》這首送給劉恕罷官出京的詩，用典極多，蘊含哲理?！叭柿x大捷徑，詩書一旅亭”寫出對所謂的“讀書人”空談仁義，實則是以此來求取榮華富貴，功名利祿的跳板。東坡先生學(xué)習(xí)是用來治國理政，充實生活的，并不是一味的謀求功名。“麥青青”一典，是用來指那些畢生追求功名之人死后，雖嘴含珍珠，卻最終會夷為青青的麥田。“腐鼠何勞嚇，高鴻本自冥”運用了《莊子》的典故，一只專吃腐肉的烏鴉在吃死老鼠時，一只仙鶴飛過，烏鴉以為仙鶴垂涎那只死老鼠，便大聲尖叫來驅(qū)趕仙鶴，但是仙鶴早已飛走。這兩處用典，體現(xiàn)了東坡先生對官場榮耀表示鄙夷于對小人爭權(quán)的不屑一顧。即使當時政局小人眾多，但是東坡先生仍然寫了許多諷刺詩。如烏臺詩案時，東坡先生承認了自己所作的《山村五絕》里“贏得兒童語音好，一年強半在城中”是諷刺青苗法的，“豈是聞韶解忘味，邇來三月食無鹽”是諷刺鹽法的。這幾句詩都是諷刺當時“新政”帶給百姓的痛苦，也諷刺了朝廷的做法引起了不滿也沒有改變的頑執(zhí)，也恰好烘托了蘇軾的愛國愛民?！栋嗽率迦湛闯薄防铩皷|海若知明主意，應(yīng)教斥鹵變桑田”兩句的用意，是“諷刺朝廷水利之難成”。可以看出東坡先生是一個不畏強暴，剛正不阿，愛民恤物的人?！冻啾谫x》與友人同游赤壁，一開始本是“飲酒樂甚，扣舷而歌之”開心場面，卻因朋友感傷“曹操一世之雄也，而今安在哉?”既而哀嘆我們在這大千世界甚是渺小，生命之短暫，而羨慕長江的流水無窮無盡。希望與明月一起長存。東坡先生雖愀然片刻，便也得出了萬物皆在變化中而未曾消逝，雖人生苦短，但只要活在當下，過有價值意義的每一天，欣賞那取之不盡用之不竭的自然之景，便能活出精彩的真理。此賦寫出了東坡先生那熱愛自然、即使遭遇多次被貶也依舊保持樂觀向上，不怨天尤人反而順其自然的博大胸襟。才華橫溢的東坡先生，無論是在處于生死關(guān)頭時，還是享受著休閑祥和時，都會詩如泉涌。不一樣的心情，不一樣的地方，不一樣的感觸，他寫過冷嘲熱諷的抗暴詩，寫過啟人靈思的山水詩，寫過蕩氣回腸的愛情詩……雖然宋朝的東坡先生對我們來說遙不可及，但是那數(shù)以百計的詩文，已經(jīng)一篇一篇的拼湊出了那個不畏強暴，憂國憂民，曠達樂觀的詩人——東坡先生！知詩如知人，要想對東坡先生了如指掌，那就多去看看他的詩文吧?！緟⒖嘉墨I】林語堂著.張振玉譯.蘇東坡傳【M】.長沙：湖南文藝出版社，2022.8.蘇情蘇性吳榮榮他——蘇軾，王國維曾說三代一下之詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。而錢鐘書則夸贊他的詩說“李白以后，古代大約沒有人趕得上蘇軾這種豪放。”林語堂評價他“他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的?！睙o論是誰對他的夸贊，只能是遠不止此，絕無過之，他自己對這些名譽，更像是身外之物，一堆附加值，遠不及山間之景色秀美，遠不及杯中之美酒，遠不及與民暢談的之歡愉。他是有一身的浩然正氣，有一骨子的嫉惡如仇，一肚子的恬淡靜雅，如夜空中的一輪皎月，風度翩翩，瀟瀟灑灑，卻又平易近人。一、他的責任感蘇軾在杭州時任太守時，慷慨解囊為百姓建立中國最早的公立醫(yī)院，擔心百姓的飲水問題換新了年久失修的水管。因此，人們有了較好的醫(yī)療條件，有了甘甜的淡水，杭州人民對蘇東坡敬愛有加，蘇軾更是把杭州當做自己的第二故鄉(xiāng)，他為杭州做的遠不止這些，在“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的西湖上蘇軾留下了美譽千里的蘇堤，又重修了西湖，做了一回除草匠。在洪水泛濫的徐州

蘇軾堅持在第一現(xiàn)場，指揮全體將士抗洪救災(zāi)，這才堵住了洪水，救下了全城的百姓，事后他更是親力親為加強了堤防，建造了黃樓，他的以身作則更是深得民心，蘇軾對那些犯人也是一視同仁，做了那些前人從未做過的事，給了前人從未給過的關(guān)心，親視監(jiān)獄，指定醫(yī)生為囚犯看病，感動了犯人的家屬，。蘇軾一生為官走遍了半個中國，他的善跡也隨他遍布了半個中國，他的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，他的一心為民在所不辭，我們直到現(xiàn)在依舊記得他身上的責任感。二、他的仁愛心在神宗年間，朝廷的重權(quán)緊握在王安石手中，王安石實施了臭名遠昭的青苗法，本意是好的，可是后來竟演變?yōu)閷Π傩盏膹娦匈J款，每家都得借款，還不上便是牢獄之災(zāi)，鬧得是民不聊生，怨聲載道。而蘇軾更是時刻為百姓做努力，不忍心看百姓處于水深火熱之中，力陳變法的危害，多次上書于神宗，盡管年輕的皇帝并沒有采取，蘇軾卻遭罷黜，激怒了王安石。但蘇軾始終未停止與青苗法的斗爭，在神宗去世太后攝政期間，蘇軾深得太后信任，蘇東坡總算把青苗法完全廢止了，更是力請為百姓豁免債務(wù)。蘇東坡的仁愛之心讓他不畏強暴，始終為百姓著想，成為百姓之友。他的仁愛即使在他落魄之時，仍是半分未減。在惠州之時，有“一堆無主野魂的骸骨”沒有歸處，蘇軾不但建造了大冢安葬，而且寫了一篇祭文，安慰無名死者，“他還頗以那些骸骨有些殘缺不完，必須合葬為歉”足以看出他善良的品質(zhì)，在城西修造的放生池更是仁愛，在面對殺嬰這種陋習(xí)時，蘇軾堅決杜絕，更是身體力行為拯救嬰兒努力籌善款成立救兒會，為嬰兒的生存提供保障。他的仁愛為普通百姓，為囚犯，為死去的魂靈，為嬰兒……所以林語堂說“我總以為，不管在何處，只要人道精神在，宗教即可再興；人道精神一死，宗教也隨之腐爛了?！比?、他的浩然正氣蘇軾有坦蕩蕩的胸懷，絕不向惡勢力低頭的浩然正氣，從這些事，就可看出。細心看了《蘇東坡傳》的人就不難發(fā)現(xiàn)，蘇子由的兒女包括孫女的婚配都是由蘇東坡促成的，能做到兩代人的媒婆，必定是人緣很好。而在隨著他的宦海生涯浮沉，他自己更是說“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒”真正是四海之內(nèi)皆朋友。林語堂“政治上的勾心斗角與厲害謀算，與他的人格是格格不入的?！彼栽谌魏擦謱W(xué)士時，政客們的嫉妒才會使他十分厭惡，多次想辭職，他不屑于和他人斗，更不會恨別人。在遇到他不認同的事時，他一定是“如蠅在食，吐之方快”。在烏臺詩案過后，他更是笑道“我真是不可救藥！”蘇東坡這三個字像日月星辰，被照耀過的地方，都是明亮潔凈，仍有千千萬萬的人喜歡他，他的正義凜然是刻在歲月的石碑上，帶給我們的是無法磨滅的印記――他的醉心于山水，他的熱切的責任感，他的仁愛之心，他的浩然正氣，所有的一切匯聚成后人的仰望，蘇東坡遠不止是一個名字，更重要的是伴流傳下來的一份沉甸甸的份量。【參考文獻】[1]林語堂.蘇東坡傳[M].長沙：湖南文藝出版社，2022.9.官場不順，人生不苦——讀《蘇東坡傳》有感郭丘乾讀完《蘇東坡轉(zhuǎn)》一書，蘇東坡這個人物形象更是深深地印在了我的心里。給我印象最深的莫過于官場不順的蘇東坡，其實不苦。不信請看——仕途坎坷，屢遭貶謫。蘇東坡的政治生涯可謂是異常曲折，而歸結(jié)起來可以說是他政治上的二起二落。在幼年時由父親教導(dǎo)學(xué)習(xí)，隨后與父親弟弟三人同時進京趕考并高中，此時的蘇東坡初出茅廬，意氣風發(fā)，可謂是他政治上的一起，此時的他才華橫溢，才氣外露，自然便引來了無數(shù)人的嫉妒與防備，可蘇東坡對待政治卻還略顯稚嫩，正如他自己所說：“在我眼中天下無一不好人。”正是他的這種心理，使他遭到了政治上的一落——烏臺詩案，使他險些喪命。幸而后來王安石失勢，太后攝政，才有了他的二起，此時的他更加成熟，對待朝政也更加得心應(yīng)手，可他的一身正氣卻仍與朝廷中的歪風邪氣格格不入，于是又遭遇了政治上的二落，一度被貶到了海南島。經(jīng)過了如此大起大落的他可謂是不順啊。向往寧靜，身不由己。蘇東坡個人是非常向往田園生活的，以至于他多次把自己比作陶淵明，可他卻往往不能如意。在他要在富有田園之美的江南度其晚年時，以為他可以乘一葉之扁舟悠然來往，“神游八級萬緣虛”，真正悠哉悠哉時命運偏偏從中作梗，朝廷又將他重新任命。在他得意在朝居高官時，他請求過歸隱，可太后喜愛他的才華，并以先帝為名挽留蘇東坡，蘇東坡被真正的感動到了，決心鞠躬盡瘁，報答這知遇之恩，可這一己之力怎能力瀾狂挽，抵抗這污濁的朝政，這就猶如螳臂當車，于是他失敗了，他又再度追求寧靜，這時他流落他鄉(xiāng)，四處遭貶，想要追求寧靜更是無從談起。一身正氣，不合時宜。正如他問朝云的那樣，“我肚子里裝的是什么？”不是墨水，不是才華，而是一肚子的不合時宜。蘇東坡就是這么一個人，他一身正氣，與朝廷中的氛圍形成鮮明的對比，猶如萬綠叢中一點紅?；蛟S是朝政太黑，他四處碰壁；或許是太有才華，他屢遭彈劾；或許是不和時宜，他流落他鄉(xiāng)……經(jīng)歷了這么多，大家肯定會不由的感嘆道：“蘇東坡真是個處處不順利的人啊，他一定很苦吧!”但是如果沒有這些經(jīng)歷，或許就沒有我們今天看到的才華橫溢的蘇東坡了，而我要說的是，如此不順的蘇東坡其實并不苦。生生不息，信念不衰。有人說：“一個人如果沒有信念，那么就和行尸走肉沒有什么區(qū)別了?！倍韲骷覍炻宸蛘f過，如果信念的熱力不能使心靈感到溫暖，那定談不上什么幸福。而蘇東坡就是這么一個有堅定信念的人，那他的信念是什么呢？我覺得達者兼濟天下，窮則獨善其身，這便是他的信念。而羅曼羅蘭說過，居于一切力量之首的成為所有一切的源泉的是信仰。而要生活下去就必須有信仰。同樣，蘇東坡也有信仰，在《蘇東坡轉(zhuǎn)》中它把蘇東坡描寫成了集佛教，道教與儒家思想于一身的人。因為信佛所以他很愿意積德行善，幫助他人。從書中他買來的房子還給老婦卻不向老婦那個因賭博輸?shù)馁u房子的兒子討債便可看出，而此時蘇東坡雖身無分文卻還異常高興，他還喜歡念佛，結(jié)交高僧，與僧人同游，逛寺廟。雖說蘇東坡信佛，但他也不迷信。在他臨死前，有人勸他此時要想來生，蘇東坡輕聲說：“西天也許有，空想前往，又有何用。”可見他就佛教來生一說也不全信。而在他被貶海南時，當?shù)厝藰O其迷信，一味求神拜佛，蘇東坡便自己當起了醫(yī)生，為人治病。因為信仰道教，他渴望長生，于是開始煉丹，雖然失敗，但卻給他灌輸了順其自然的思想。又因為他的儒家思想，使他執(zhí)政為民，執(zhí)政以仁，處處為百姓著想。這三種思想相互融合，相互碰撞，便形成了蘇東坡達者兼濟天下，窮則獨善其身的偉大信念，而在一個有著堅定信念的人的心里，任何的困難對他來說難道能算苦嗎？江山多嬌，寓情于詩。蘇東坡一直都熱愛著祖國的大好河山，而這秀麗山河也是蘇東坡人生中的一位老師，他從這河山中悟出的是人生的大道，是直面困難，永不向困難屈服的精神，正如他在赤壁賦中所寫的一樣,客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？他喜歡游山玩水，與友人作詩。有如此美景相伴，何苦之有？血濃于水，親情長存。在那艱苦的歲月里，蘇東坡有著能同甘共苦的兄弟——子由，兩兄弟互相幫助，共度難關(guān)。在他年輕時，他有著王弗這個能干的妻子照顧著，而在他第一次被流