入其內(nèi)尋其真諦,出其外再求高致悟出真諦

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一向很羨慕這樣的語文教師：或揮灑自如，大氣而自信；或引經(jīng)據(jù)典，厚積而薄發(fā)；或口吐華章，機(jī)敏而超脫……一向在追求做這樣的教師：或率領(lǐng)學(xué)生穿越詞風(fēng)詩林，一起賞識旖旎的風(fēng)光；或引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)一個個人物，體會種種別樣的人生……

在過去的一個學(xué)期，我和我的學(xué)生流連于唐詩宋詞，在誦讀賞識中濡染古典之美；我們問道于《論語》《孟子》，在理解拓展中攝取古代先哲的聰慧；我們收獲于“隨筆”“作文”，在表達(dá)運(yùn)用中刻畫著自己的成長。作為執(zhí)教者，從中收獲了更多的喜悅，看清了更多的缺乏，也明確了今后的路。

詩歌作為生活的反映，作為詩人心緒的表達(dá)，大多呈現(xiàn)出一種含蓄美，語言模糊，內(nèi)容含蓄，然而卻意在筆端，味在其中。每當(dāng)我們讀到先民們在戍邊途中唱起“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”這一動人詩篇時，我們的心中往往會涌起一種繁雜的愁緒。每當(dāng)我們讀到詩人在顛沛流離中吟出的“正是江南好風(fēng)景，落花節(jié)令又逢君”這一帶血的詩句時，我們的內(nèi)心自會感到一種難以言盡的生命滄桑。但假設(shè)句句翻譯，無論如何也無法讀出繁雜的愁緒和生命的滄桑。因此在《唐詩宋詞》教學(xué)中，力求擯棄那種字字句句的講解，而提防整體性的感知，關(guān)注學(xué)生的語言直覺感受，追求一種適度的模糊。在方法方面，倡導(dǎo)以體驗方式學(xué)習(xí)詩歌，讓學(xué)生在誦讀中聯(lián)系、背景并帶上自己的體驗以天性化方式去觸摸詩的靈性，讓詩的“精神性存在”化為學(xué)生“心中的詩”，在閱讀賞識中獲得伸張生命的喜悅，實現(xiàn)精神的成長。

《論語》《孟子》內(nèi)容豐富，涵蓋了孔子與孟子的政治思想、哲學(xué)理念及人生道德修養(yǎng)的諸多方面，對中國人思想和道德觀念的形成與進(jìn)展具有抉擇性的作用。但二者又呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格:正如于丹教授所說，《論語》的言語是樸實的，就像鄰家和藹的老頭,說的都是簡樸的真理；孟子的文章大氣，言語間彌漫了不成辯駁的智氣，談的是大丈夫修身治國。因此在教學(xué)中，我們提防引導(dǎo)學(xué)生在對先賢智者言語的誦讀過程中，持續(xù)積累文言字詞；提防啟發(fā)學(xué)生讀出這些“不死的思想”的現(xiàn)代意義；引領(lǐng)學(xué)生閱讀賞識《于丹：論語心得》《傅佩榮：孟子的聰慧》，拓展自己的視野，提升自己的高度。

“悟已往之不諫，知來者猶可追”，面對未來，我們照舊懷抱熱望--對我們的課程，對我們的課堂，對我們的學(xué)生，也包括對我們自己！之所以相信未來，是由于看到了自己的缺乏，知道了努力的方向。

語文學(xué)科的工具性抉擇了根基學(xué)識的重要性，在以后的教學(xué)中要引領(lǐng)學(xué)生穩(wěn)定語文根基學(xué)識；在閱讀教學(xué)方面，努力探求有效的解讀方法，與學(xué)生一起讀出文章的“美”；在作文教學(xué)方面，留神引導(dǎo)學(xué)生梳理、運(yùn)用自己的積累，大作文與小作文、限時作文與“寬期”作文（一周的醞釀構(gòu)思時間）相結(jié)合，努力提高學(xué)生的思維品質(zhì)。

語文學(xué)科，五彩斑斕；語文課堂，豐富靈動。我與我的學(xué)生一起深入其中，感受到了喜悅。語文學(xué)科，博大精深；語文選修教學(xué)，看似尋常最奇崛。因此，只有像樸實的大地一