論秦地傳統(tǒng)音樂在當(dāng)代社會(huì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用

論秦地傳統(tǒng)音樂在當(dāng)代社會(huì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用論秦地傳統(tǒng)音樂在當(dāng)代社會(huì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)開展中的作用

中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-0125〔2022〕10-0069-02

陜西乃古秦地，素有“三秦大地〞之稱，極具歷史厚重感，承載著西周乃至唐代十三朝古都豐盛的歷史文化，代表著東方文明。此地音樂文化繁盛，地杰人靈，留下了諸如：長(zhǎng)安鼓樂、宮廷燕樂、宗教音樂、等豐盛的傳統(tǒng)音樂文化遺產(chǎn)。印象中，秦地、秦腔、秦人是非常神秘、淳樸、激昂的，當(dāng)今社會(huì)，如何運(yùn)用我們的古代文化效勞于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是“三秦人〞值得深思的一個(gè)話題。

陜西號(hào)稱“天然的中國歷史博物館〞，在這里蘊(yùn)藏著很多音樂文化瑰寶，她讓我們看到了此地所具有的歷史滄桑感和自豪感。陜西的音樂總體高亢、激昂，但是也有不乏陜北信天游的寧靜和悠揚(yáng)，不乏陜西山歌的纏綿和婉轉(zhuǎn)。

當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)根底是一個(gè)省份也是一個(gè)國家的根底，然而，“文化經(jīng)濟(jì)〞是一個(gè)新概念，是文化與經(jīng)濟(jì)共同作用催生出來的新名詞，且是以經(jīng)濟(jì)為依托以文化為內(nèi)涵的“文化的經(jīng)濟(jì)化〞或“經(jīng)濟(jì)的文化化〞共榮共和的新名詞。文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的開展，當(dāng)然文化對(duì)經(jīng)濟(jì)對(duì)政治的的滲透作用也成為綜合國力的一局部。隨著旅游文化產(chǎn)業(yè)的開展，文化與經(jīng)濟(jì)的高度融合使得藝術(shù)也對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了獨(dú)特的影響力，本民族、本地域的傳統(tǒng)音樂更應(yīng)該受到重視，這樣使得當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)才能具有特色。

一、秦地傳統(tǒng)音樂在當(dāng)今社會(huì)的傳承與開展

當(dāng)今社會(huì)，有人認(rèn)為傳統(tǒng)音樂老掉牙了，已經(jīng)不適合燈紅酒綠的社會(huì)開展，還是現(xiàn)代音樂更吸引眼球，其實(shí)傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂有著不同的效勞對(duì)象，內(nèi)容形式也不同。傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂并非水火不容相互對(duì)立，重點(diǎn)在于它們蘊(yùn)含的思想情感能帶給人們什么樣的審美取向和潛移默化的影響，凡是能給人以有益的影響，它就有存在的價(jià)值。

歷史上，古長(zhǎng)安是經(jīng)濟(jì)、文化、政治的中心，是歌、舞、樂文化繁榮的國際大都市，2000年前在西安郊區(qū)秦遺址出土的“樂府丞印〞等表明秦代已有樂府，秦漢時(shí)期的“鼓吹樂〞“相和歌〞“大曲〞到“雅樂〞再到隋唐時(shí)期的“教坊〞“梨園〞，從周時(shí)期秦國的歌師秦青到唐玄宗李隆基，都表明三秦大地傳統(tǒng)音樂極為豐盛。如何讓傳統(tǒng)音樂在經(jīng)濟(jì)高度興旺的“三秦大地〞適應(yīng)現(xiàn)代人的審美趣味是我們要研究的重要課題。示例：京劇這門藝術(shù)，其特殊的表演方式和表演內(nèi)容與我們的生活節(jié)奏不符，很難看懂，已與我們?cè)阶咴竭h(yuǎn)了。傳統(tǒng)音樂作為國粹，是經(jīng)過歷史的檢驗(yàn)的，是歷史留給我們的珍貴財(cái)富。我讓我們值得驕傲的基本，是中國現(xiàn)代音樂確立獨(dú)特樂風(fēng)的重要途徑，或許這就是立命之本。現(xiàn)代音樂的開展是傳統(tǒng)音樂在當(dāng)代的整合，是傳統(tǒng)音樂在當(dāng)代的開展。

〔一〕繼承、開展和愛護(hù)秦地的傳統(tǒng)音樂勢(shì)在必行，也是當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)、文化持續(xù)開展的需要。

秦地傳統(tǒng)音樂文化是秦地生活方式的集中體現(xiàn)，這樣的藝術(shù)特色是秦地生活方式的折射。它的藝術(shù)特色持續(xù)而鮮明，千百年來秦地百姓一直秉承著特色的生活方式，但同時(shí)也經(jīng)受了現(xiàn)代生活的沖擊，秦腔作為老百姓的生活方式已經(jīng)失去了其作為生活方式的現(xiàn)實(shí)空間，巨大的生活壓力和拘謹(jǐn)是生存空間已經(jīng)把秦腔擠到了特定的場(chǎng)所――廣場(chǎng)。如果不注意引導(dǎo)，恐怕慢慢的秦腔也會(huì)在廣場(chǎng)上消失的一干二凈了。老百姓心里的那種豪邁，那種秦地音樂特征產(chǎn)生的內(nèi)在氣質(zhì)是不會(huì)輕易改變的，對(duì)傳統(tǒng)音樂的愛護(hù)是音樂開展的內(nèi)在需要，是人類生活的內(nèi)在需要。作為當(dāng)代音樂文化的開展必須有根，必須接地氣，秦地百姓是生活方式就是根，秦地傳統(tǒng)音樂就是根，繼承、開展和愛護(hù)秦地傳統(tǒng)音樂勢(shì)在必行，是當(dāng)代文化藝術(shù)開展的需要。

〔二〕繼承、開展和愛護(hù)秦地傳統(tǒng)音樂，離不開政策的支持和經(jīng)濟(jì)的扶助。

秦地傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活的擠壓下已經(jīng)在生活中漸行漸遠(yuǎn)，繼承、開展和愛護(hù)秦地傳統(tǒng)音樂需要大家的共同努力，需要政策的支持和積極的扶助。

陜西的傳統(tǒng)音樂也是一樣的，有些是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)開展中已經(jīng)漸趨不適應(yīng)，我們應(yīng)該在這種沖撞下認(rèn)識(shí)到人們的審美對(duì)傳統(tǒng)音樂的沖擊，借助于我們的傳統(tǒng)音樂的本質(zhì)來適應(yīng)甚至促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的開展。傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的沖撞，反映著經(jīng)濟(jì)體制改革的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該實(shí)行切實(shí)可行的愛護(hù)和傳承措施，讓傳統(tǒng)音樂在開展中求得傳承，成為一種“流動(dòng)的音樂〞。我們的秦地傳統(tǒng)音樂，也正是由于融會(huì)了當(dāng)代的意識(shí)才得以流傳下來的，既融合了濃厚的傳統(tǒng)文化，又吸收了當(dāng)代的風(fēng)貌。在繼承中，把當(dāng)代的藝術(shù)形式融入到秦地傳統(tǒng)音樂中，形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互補(bǔ)充的局面，讓傳統(tǒng)秦地音樂不斷注入新的創(chuàng)作理念，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

秦地傳統(tǒng)音樂的愛護(hù)需要政策的優(yōu)化，需要政府拿出切實(shí)可行的措施加以愛護(hù)性干涉，更需要經(jīng)濟(jì)的扶助，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，沒有經(jīng)濟(jì)的扶助很難實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的持續(xù)健康的開展。政府應(yīng)當(dāng)拿出切實(shí)有力的措施，把愛護(hù)、傳承和弘揚(yáng)秦地民族音樂文化的這而大旗高高舉起，共創(chuàng)秦地傳統(tǒng)音樂的繁榮時(shí)代。

〔三〕傳統(tǒng)音樂的愛護(hù)和傳承與傳承人的培養(yǎng)是密不可分的。

任何事物的開展都需要人力資源的開展，秦地傳統(tǒng)音樂的開展同樣需要傳承人的培養(yǎng)。應(yīng)該加強(qiáng)秦地傳統(tǒng)音樂的傳承，在中小學(xué)校、甚至地方院校應(yīng)該設(shè)立一些有地方特色的教學(xué)科目，使得本地的傳統(tǒng)音樂得以傳承開展，這樣一些傳統(tǒng)音樂才能不斷傳承發(fā)揚(yáng)下去。

二、秦地傳統(tǒng)音樂在經(jīng)濟(jì)開展中的促進(jìn)作用

在對(duì)秦地傳統(tǒng)音樂傳承和愛護(hù)的根底上，適當(dāng)開發(fā)利用，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與旅游等事業(yè)的開展，是非常有必要的。

豐盛的三秦文化，滋養(yǎng)了傳統(tǒng)音樂的開展。這片土地藝術(shù)品種豐盛，影響廣泛、深遠(yuǎn)。陜西單被列入中國國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民歌就有紫陽民歌、陜北民歌、鎮(zhèn)巴民歌，戲曲樂種就有秦腔、眉戶、碗碗腔、商洛花鼓、漢調(diào)二黃、陰老腔、華縣皮影、合陽線戲、陜北說書、西安鼓樂等等。僅陜北就有信天游、小調(diào)、酒歌、小曲等二十多種，其中以信天游最富有特色、最具代表性。受人文風(fēng)貌的影響，秦地傳統(tǒng)音樂形成了豪邁激昂，粗暴且淳樸典雅，并以特有的形態(tài)與民眾朝夕相處，生活即是藝術(shù)。如此種種都記錄了百姓的生活，記錄下了三秦大地的滄桑?！惨弧城氐貍鹘y(tǒng)音樂在開展區(qū)域經(jīng)濟(jì)中的新使命

秦地傳統(tǒng)音樂作為特色的文化藝術(shù)形式，在推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著獨(dú)特的使命。

首先，秦地傳統(tǒng)音樂作為特色藝術(shù)形式是陜西形象的文化窗口。大家知道，音樂是一扇窗口，是一扇認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)人的獨(dú)特窗口，是一個(gè)地域音樂文化和人類生活的敘述形式。透過秦地傳統(tǒng)音樂，我們可以洞悉三秦悠久的區(qū)域文化。向世人展示自己富于特色的地域文化，恐怕惟有盛行于民眾中的傳統(tǒng)音樂。它音聲依舊、風(fēng)采依舊，能揭示出區(qū)域文化的深厚內(nèi)涵。只有使世界認(rèn)識(shí)自己，才能贏得開展機(jī)遇。

陜西應(yīng)該借文化氣氛濃厚、地域色彩鮮明的傳統(tǒng)音樂，讓世界了解自己秀美的陜南、八百里秦川的“關(guān)中〞和具有濃郁特色的“陜北〞，讓世界認(rèn)識(shí)我們?nèi)卮蟮刈吭降臍v史和文化。讓世人感悟我們這個(gè)大膽思考、勇于創(chuàng)新、老實(shí)守信的“三秦之子〞。我們應(yīng)該借助優(yōu)美的音樂，發(fā)展良好的秦地音樂文化導(dǎo)向作用，不斷招商引資，把陜西作為一個(gè)優(yōu)秀的投資開展寶地。

其次，傳統(tǒng)音樂是陜西旅游、飲食經(jīng)濟(jì)賴以開展的一局部。秦地傳統(tǒng)音樂具有濃郁的地方色彩，僅秦腔就能夠撥動(dòng)人們的心弦，激起人們心靈深處的激動(dòng)，誘發(fā)人們把這種激動(dòng)傳遞出來化為一種情感或意志。俗話說“一方水土養(yǎng)一方人〞，一方水土同樣也滋養(yǎng)的一個(gè)地區(qū)的音樂文化。秦地傳統(tǒng)音樂作為文化載體，要映射出“此地〞所區(qū)別于“他地〞的不同之處，我們希望在陜西的旅游業(yè)、飲食業(yè)等方面都能和本地的“傳統(tǒng)音樂〞掛鉤，這樣既能繼承了傳統(tǒng)音樂，同時(shí)這些不同場(chǎng)合的表演也同樣使得經(jīng)濟(jì)得以創(chuàng)收。

〔二〕運(yùn)用傳統(tǒng)音樂促進(jìn)秦地經(jīng)濟(jì)開展的措施

經(jīng)濟(jì)開展賦予了音樂文化新的使命，我們也應(yīng)該采取一系列的措施來進(jìn)行實(shí)施。

首先我們應(yīng)該從傳承方面進(jìn)行努力，不論是學(xué)校還是政府部門藝術(shù)院校，要努力以一種新的文化思維，為傳承傳統(tǒng)音樂這一“新興產(chǎn)業(yè)〞建立一套新的文化政策和技術(shù)規(guī)那么，保證其傳承后繼有人，可以在中小學(xué)階段甚至一些地方藝術(shù)院校設(shè)立一些針對(duì)本地區(qū)的特色課程，這樣使得傳統(tǒng)音樂可以會(huì)更好的繼承下來。

其次，應(yīng)該由本地文化部門建立一支具有本地特色的表演隊(duì)伍。這些表演人員應(yīng)該定期去一些本地旅游、餐飲具有代表性的地方演出一些代表本地特色并受當(dāng)?shù)孛癖娤猜剺芬姟⒍炷茉數(shù)牡膫鹘y(tǒng)音樂。從而通過不斷地演出練習(xí)形成強(qiáng)大的傳統(tǒng)音樂表演體系。從而促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)乃至經(jīng)濟(jì)的開展。

另外，傳統(tǒng)音樂是一條流動(dòng)的河流，我們應(yīng)該激勵(lì)新作品的創(chuàng)作和演出，這樣傳統(tǒng)音樂在時(shí)代的驅(qū)動(dòng)下也會(huì)融入新鮮血液。在旅游甚至文化