《俄狄浦斯王》解讀

古希臘悲劇大師索?？死账箘?chuàng)作的《俄狄浦斯王》也許是世上最出名的亂倫故事，這要?dú)w功于維也納一位名叫弗洛伊德的精神科醫(yī)生位悲劇英雄的名字變成了兒子對(duì)母親的欲”代名詞。弗洛伊德提出類遍存在謂俄浦斯情”，“戀母情結(jié)”還有對(duì)應(yīng)的戀父情，對(duì)后世的人文思潮產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1896年演的《俄狄浦斯王》劇照：俄狄浦斯在知道自己弒父娶母的真相后，用王后的胸針刺瞎了自己的雙眼。這些涉及親子亂倫的情”令普通人無法接受，與此相的“閹割焦慮”和“陰莖嫉妒概念也讓男孩女孩匪夷所思很精神分析師和心理醫(yī)生相信子于害怕同性父母的報(bào)復(fù)壓了對(duì)異性父母的性愛——要是不承認(rèn)自己有這些想法會(huì)你把亂倫的想法壓抑到潛意識(shí)里頭，沒有過“俄狄浦斯期”，怪不得現(xiàn)在出現(xiàn)了種種心理問！著名哲學(xué)家卡爾波認(rèn)為，弗洛伊德的俄狄浦斯情結(jié)是偽科學(xué)，因?yàn)檫@種理論似乎能解釋一切但不可證偽，即無怎么說都對(duì)，即使明明有與該理論相反的行為表現(xiàn)

以被它說成是支持它的實(shí)上學(xué)研究早已搞清楚人類為什么要避免亂倫大量證據(jù)揭示了家庭沖突的根本原因是自然選擇，而非亂倫情結(jié)”劇回：催俄浦古希臘城邦底比斯的國(guó)王拉伊俄斯在兒子出生時(shí)曾得到警告他許死于此子之手。因此，這個(gè)男嬰被遺棄在小山坡，雙腳還被釘在一——“俄狄浦斯就是“腫脹的腳”之意。他被牧羊人救走，后被科林斯國(guó)的國(guó)王收養(yǎng)，并視如己出。俄狄浦斯不知自己是被領(lǐng)養(yǎng)的，所以當(dāng)他聽到自己將會(huì)殺死父親，并會(huì)和母親上床的預(yù)言時(shí)就離開了科林斯開獨(dú)世界在個(gè)三岔道口他與一個(gè)老頭發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)并殺死了對(duì)方他開了斯芬克斯的謎語把底比斯城從一場(chǎng)瘟疫中解救出來立為王并了守寡的王后伊俄卡斯忒。然而，底比斯又遭遇了一場(chǎng)更嚴(yán)重的瘟疫。神諭指示，只有把殺害前國(guó)王拉伊俄斯的兇手找到并加以懲罰才消除浦斯去追查兇手發(fā)現(xiàn)自己殺害了親生父親，還成了自己母親的丈夫，生育了4個(gè)子。得知真相后，王后伊俄卡斯忒自縊而死，俄狄浦斯用她的胸針扎瞎了自己的雙眼?！昂芸赡芪覀兌甲⒍ㄒ獙⒆畛醯男詻_動(dòng)對(duì)準(zhǔn)我們的母親，將最初的憎恨和暴力沖動(dòng)對(duì)準(zhǔn)我們的父親；我們的夢(mèng)讓我們確信如此”——弗洛伊德《夢(mèng)的解析》弗伊的讀于面弗洛伊德對(duì)《俄狄浦斯王》的解讀主要來自王后伊俄卡斯忒安慰俄狄浦斯的說辭“偶然控制著我們未的事又看不楚我為什么懼怕呢？最好盡可能隨隨便便地生活別害怕你會(huì)玷污你母親的婚姻多人曾在夢(mèng)中娶過母親是些不以為意的人卻安樂地生活。弗洛伊德借這個(gè)故事來說明這樣一個(gè)事實(shí)：所有男人對(duì)自己的母親都有欲望，想殺掉自己的父親，并取而代之。這就是著名“俄狄浦斯情”，用來描述孩子性與道的發(fā)育過程。這種情結(jié)沖動(dòng)導(dǎo)致了男孩的“閹割焦慮”，害怕自己的戀母被父親知道后會(huì)遭到閹割。只有在解決了這個(gè)內(nèi)心的糾結(jié)之后漸向父親認(rèn)同學(xué)習(xí)道德或宗教的指引才形成強(qiáng)大的超”良心。弗洛伊德承認(rèn)，這套理論解釋女的心理發(fā)育比較困難，但仍然提出女

孩經(jīng)歷了陰莖嫉親生了憤怒迷父親伊拉克特拉情或戀父情”由于沒有被閹割的恐懼，缺乏潛意識(shí)動(dòng)力，女性的超我比男性弱小。美國(guó)羅格斯大學(xué)人類學(xué)教授羅?福斯對(duì)弗洛伊德的點(diǎn)并不認(rèn)同分析稱俄狄浦斯對(duì)母親并沒“欲望”，與母親的亂倫純屬一個(gè)可怕意外。俄狄浦斯對(duì)自己做過的事情充滿懊悔而洛伊德認(rèn)為其懊是一開始就有的靈的震怒不是因?yàn)閬y倫而是因?yàn)槎淼移炙箽⑺懒死炼硭垢冈诠畔ＥD乃至一切父系社會(huì)中是最嚴(yán)重的罪行狄浦斯也認(rèn)為這是自己的第一大罪，亂倫還在其——者寫亂倫的意圖是為了嚇唬觀眾。美國(guó)喬治華頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院精神病學(xué)家詹姆?利曼認(rèn)為，該劇強(qiáng)調(diào)的是家庭中的關(guān)愛互助而是弗洛伊德所說敵對(duì)和恐懼。俄狄浦斯在養(yǎng)父母家成長(zhǎng)愛養(yǎng)父母，聽到神諭說他將來會(huì)亂倫與殺親后就離家出走，不知道神諭說的原來是他的親生父母“俄狄浦斯是真心愛父親的劇倡道德是家庭應(yīng)該真誠(chéng)和充滿愛是抵御可怕預(yù)言的最好方法，也是在不確定的世界中最安全的保障”亂倫，是普遍存在的欲望？俄狄浦斯情結(jié)在二十世紀(jì)引發(fā)了精神分析師、社會(huì)科學(xué)的學(xué)者、藝術(shù)家、作家等的無限聯(lián)想，文化影響深遠(yuǎn)洛伊德認(rèn)為人類社會(huì)普遍存在近親亂倫的禁忌，就是為了防范亂倫的欲望現(xiàn)在的精神分析學(xué)仍堅(jiān)持認(rèn)為狄浦斯情結(jié)是普遍存在的不僅僅是心理上有困擾的人。這是真的嗎？美國(guó)新墨西哥大學(xué)人類學(xué)家南·桑希爾調(diào)了從16世南美洲的印加人到20世紀(jì)的越南人等129個(gè)會(huì)族群在婚配上的規(guī)定，發(fā)現(xiàn)僅有不到一半的族群57個(gè)規(guī)定核心家庭，即夫妻及其未婚孩子，是不能亂倫的，而禁止兒子與繼母、父親與兒亂”的規(guī)定卻很常見。也就是說，兒子跟母親親近無所謂，但跟父親的其他老婆走得過近就不行了。早在年芬蘭人類學(xué)家愛德華?韋特馬克就提出，自然擇讓人和其他動(dòng)物在心理上無意識(shí)地避免近親繁殖免代受到遺傳疾病的危害讓同生活在一個(gè)家庭或族群的個(gè)體自然地避免性方面的接觸。加拿大和美國(guó)的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)生父親與女兒亂倫性交的情況遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于繼父與女兒。近親性交的行為十分罕見是自然選擇所決定的心理基礎(chǔ)逐發(fā)展出亂倫的文化與道德禁忌。

目前，進(jìn)化心理學(xué)家和人類學(xué)家把人類的社會(huì)行為看成是進(jìn)化的結(jié)果，認(rèn)為俄狄浦斯情結(jié)是對(duì)親子矛盾的錯(cuò)誤解讀化基礎(chǔ)是自然選擇最適合個(gè)體生存和繁衍的遺傳特點(diǎn)被保留下來個(gè)程中產(chǎn)生的親子矛盾“倫欲望”無關(guān)連弗洛伊德的弟子也發(fā)現(xiàn)，硬套俄狄浦斯情結(jié)是有問題的如的孩子知道父母可能要離婚會(huì)方設(shè)法把父母撮合在一起。父相，親在子邊1974年美國(guó)哈佛大學(xué)社會(huì)生物學(xué)家羅伯特里弗斯提出，在自然選的作用下，即使在最和睦的家庭里子也爭(zhēng)取更多的關(guān)愛支以及各種資源而且子女對(duì)父母的需要是父母為子女付出的兩倍別向母親索取得更多是偶爾就會(huì)發(fā)生親子之間以及兄弟姐妹之間的沖突當(dāng)兒子們父親產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)親會(huì)傾向于站在兒子的一邊因?yàn)楦鶕?jù)特里弗斯的父母“投資”邏輯，一個(gè)女性在最理想的狀態(tài)下是生養(yǎng)10個(gè)子，但一個(gè)男性在最理想的狀態(tài)下則可以生養(yǎng)多得多的孩子是女和很多男性進(jìn)行交配并不劃算算的是把自己的孩子養(yǎng)育好。美國(guó)哈佛大學(xué)人類學(xué)博士約翰?通認(rèn)為父親與兒子相互競(jìng)爭(zhēng)的不母親是其他女性，“簡(jiǎn)而言之，每一個(gè)成功男士都有一個(gè)母親而每一個(gè)有著很成功的兒子們的母親都有很多的孫子?！泵绹?guó)西北大學(xué)人類學(xué)博士勞拉?茨格作為一個(gè)男孩的母親為狄浦斯和母親是站在同一陣線反對(duì)父親的不歷事實(shí)就是如此英蘭的很多王后女王就想方設(shè)法讓兒子盡早登基有的甚至不惜背叛公例英王亨利二世的王后支持兒子們背叛父王敗后被幽禁了16年；英王愛德華二世王后伊麗莎白廢黜并處死，立了14歲兒子愛德華三世成為國(guó)王。弒調(diào)不持俄狄斯”加拿大麥克瑪斯特大學(xué)心理學(xué)家馬?戴和馬高威遜調(diào)查1974年1983年間加拿大以及1965年1981間美國(guó)芝加哥市發(fā)生的所父母殺孩和“孩子殺父母”的罪案，發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)符合特里弗斯的理論，而不是弗洛伊德的理論。孩子在所謂俄狄浦斯期”（大約3到歲被同性別父母殺害的情況并不是特別多被或母所殺約各占一半而遭受身體虐待的情況也沒有父母性別的差異俄浦斯期之外，特別是在兒子成年以后，父親殺兒子或被兒子所殺的機(jī)會(huì)更高。兩位學(xué)者還發(fā)現(xiàn)，

殺孩子的父母大多數(shù)是窮人青年期的男孩殺害父母的可能性最大尤其是殺父親這能反映了對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)的使用和控制上的爭(zhēng)奪。兩位學(xué)者認(rèn)為，弗洛伊德把兩種性質(zhì)截然不同的父子爭(zhēng)奪混為一談：在孩子幼年期的沖突中，父子爭(zhēng)奪的是母親，但與性愛無關(guān)子少年期的沖突中，父子爭(zhēng)奪的是母親以外的女性爭(zhēng)對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)的控制—這種情況在實(shí)行一夫多妻的不發(fā)達(dá)社會(huì)中尤為多見。父，要妒子占親美國(guó)葉史瓦大學(xué)愛因斯坦醫(yī)學(xué)院精神病學(xué)教授拜拉·卡蘇認(rèn)為，小孩子與同性別的父母認(rèn)同，爭(zhēng)奪異性父母的現(xiàn)象并不是早已過時(shí)的俄狄浦斯情結(jié)，而是家庭生活中的情趣。在一歲半的時(shí)候和女孩都更愿意與母親在一起父也有一些母性的特點(diǎn)，分擔(dān)一些母親的職責(zé)那么孩子也會(huì)比較接納他則父親就成了闖入母親和孩子組成的安全空間的不速之客。孩子們只需要母親，自然不希望看到有人分走母親的時(shí)間與關(guān)注。在另一方面，父親也許會(huì)感覺被妻子冷落，甚至產(chǎn)生埋怨，一看到孩子們偎依在母親身邊就嫉妒了家里感覺被孤立位父親抱怨說我在家里算什么呢？只是負(fù)責(zé)掙錢，供你們?cè)诩依锿?？我干了一天活，回家之后就完全被忽略了”快睡覺的時(shí)候，他又責(zé)妻子借口要哄孩子睡覺而不與他同房。妻子則抱怨說“如果不過去哄孩子，孩子就會(huì)過來鬧騰。卡拉蘇建議父親夫們不妨換角度思考對(duì)孩子想獨(dú)占母親的舉動(dòng)一笑置之。作為父親，不要把家庭看成是我、她、孩子，而是看成“我們，這就不會(huì)感覺被排擠；作為丈夫應(yīng)該對(duì)母親和孩子關(guān)系切感到欣慰管自己受點(diǎn)累母親優(yōu)先照顧孩子是人類的天性，也是應(yīng)該的如一女人只關(guān)心丈夫而不管孩子，反而有問題?！岸淼移炙骨榻Y(jié)已經(jīng)不再流行，也不再令人信服”——美國(guó)哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院精神病家貝內(nèi)·西蒙異父應(yīng)容子幼“性”當(dāng)孩子長(zhǎng)到幾歲大，對(duì)母親的獨(dú)占早已結(jié)束，通常會(huì)與同性的父母更親近，并開始與異性父母拉開距——就是認(rèn)的階段例如一個(gè)九歲的小男孩喜歡跟父親踢足球

他的車兜風(fēng)，跟他聊天他的衣服，學(xué)習(xí)他走路和說話的方式常朋友提起自己的父親，甚至不喜歡母親到學(xué)校接他。母親們一般能夠理解兒子的行為，心里知道無論如何，兒子回到家里還是和自己親的是遇到挫折的時(shí)候子的孩子都會(huì)尋求母親的庇護(hù)。幾歲大的女孩則對(duì)父親比較狠，讓女兒親近父親是比較難的。當(dāng)父親要親幾歲大的女兒們躲開“爸爸不要管我這時(shí)父親不能強(qiáng)迫可能和女兒在情感上取得親近。這好像喂鴿子你著飼料追著們喂它們會(huì)躲