應(yīng)用電子白板的心得體會

1/1應(yīng)用電子白板的心得體會電子白板個人總結(jié)

四豐聯(lián)合學校王麗麗這次在第十五小學學習三天電子白板受益匪淺，原來我對電子白板幾乎無從下手，但通過這次學習，我才明白：交互式電子白板就是集傳統(tǒng)的黑板，計算機，投影儀等多種功能于一身的新興的多媒體教學設(shè)備。作為教師的我們，首先就是要學習好電子白板的使用方法和技巧，才能學以致用，真正地發(fā)揮它強大的功能。通過專業(yè)教師的講解、課堂示范以及通過備課軟件的自主學習和實際操作，以下幾點是我的小小收獲：

一、利用電子白板來輔助數(shù)學教學，可以省去許多傳統(tǒng)的教學工具，如粉筆、刻度尺、三角板，圓規(guī)等，連以往講《全等三角形》一課時要制作的三角形道具也可以省了。因為白板模式下工具欄中的畫圖，復制，旋轉(zhuǎn)，拖動等已能很好的展示全等圖形重合的全過程。

二、恰當?shù)剡x用交互式電子白板來輔助教學，以逼真、生動的畫面來創(chuàng)造教學的豐富情景，使抽象的數(shù)學內(nèi)容形象化、清晰化，使數(shù)學知識由靜態(tài)的灌輸變?yōu)閳D文聲像并茂的動態(tài)傳播，一方面可以大激發(fā)學生積極主動的學習熱情；另一方面可以使教師以教為主變成學生以學為主，從而提高教學質(zhì)量，優(yōu)化教學過程，增強教學效果。

三、白板課件具有強大的交互功能。白板技術(shù)為課堂師生互動、生生互動提供了技術(shù)方便。在課堂中我們可以利用白板讓學生在自己的電腦上完成課堂練習，定時自動收繳學生作業(yè)，并能當堂對學生完成情況進行總結(jié)，發(fā)現(xiàn)問題，以便及時解決本節(jié)課堂上新生成的問題。

四、教師不必擔心板書時黑板使用不夠，不必再受到粉塵對健康的損害。

在交互式白板上操作電腦，利用智能筆直接書寫，使用板擦隨時修改，寫完一頁系統(tǒng)能自動保存，不需要的地方可以利用幕布遮擋，重要的也可以利用聚光燈凸顯，并可以在解釋功能下對原來的文檔、網(wǎng)頁等進行修飾、批注。學生上課時也會被資源庫中更多的畫面圖解吸引而專心聽講，最后還可以將整節(jié)課的板書內(nèi)容來個回顧，加深學習印象。

五、等同于傳統(tǒng)黑板功能和部分特效的使用。對于初次使用白板的老師，電子白板具有替代黑板的功能：與黑板相同的書寫、繪畫和擦除功能，這些功能很大程度上已使白板替代了黑板的使用；部分特殊效果的簡單使用：如拉幕、探照燈、拍照等，這些功能簡單易學。此功能的應(yīng)用，使老師們心中會有安全感，可以保證課程按照自己原有已習慣的方法進行，不會出現(xiàn)大問題?？梢?，面對新技術(shù)時，突破技術(shù)障礙和心理障礙是我們首先要解決的問題。

六、交互白板特有教學功能的應(yīng)用。在這種應(yīng)用方式下，教師已經(jīng)較熟悉白板的特性，心理上也開始接受這個新鮮事物，甚至開始依賴白板了，但這一層次的課堂教學仍以教師主導為主要特征。此時，教師對支持的需求已從技術(shù)逐漸轉(zhuǎn)向資源的設(shè)計開發(fā)和教學設(shè)計。其教學現(xiàn)象主要表現(xiàn)為：教師可以在白板上熟練操作，這使教師離開了計算機操作臺，又可以面向?qū)W生站在白板前了，這個變化使教師從遠離學生集體又回到學生集體當中。加強了集體共同參與的學習過程,教師也變成整個學習集體中的一員，不再是遠離學生的躲在設(shè)備后的軟件或設(shè)備的操，學生在無意識中達成了更多的與老師和同學的情感上的交流溝通，學習興趣也隨之提高。

當然，以上只是我通過培訓體會到的電子白板的好，而如何熟練地使用它發(fā)揮出它的好，仍需要我接下來不斷的摸索、嘗試。交互式電子白板作為新型的現(xiàn)代教育技術(shù)手段走進課堂，能為學生提供更為豐富的學習資源，極大的改變了

課堂中的學習氣氛，這對發(fā)展學生的創(chuàng)新精神和現(xiàn)代意識非常有利，為教師優(yōu)化數(shù)學課堂教學提供了不可多得的工具，優(yōu)化了及時反饋的功能。新學期我想我該趁熱打鐵，抓緊時間動手操作，爭取早點將電子白板應(yīng)用到課堂教學中去。

下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除??！謝謝?。?/p>

九歌·湘君屈原朗誦：路英

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮無波，使江水兮安流。

望夫君兮未來，吹參差兮誰思。

駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。

望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。

揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。

橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。

桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。

石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。

交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。

朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，

她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，

她含著笑，背了團箕到廣場上去

曬好那些大豆和小麥，

大堰河，為了生活，

在她流盡了她的乳液之后，

她就用抱過我的兩臂，勞動了。

大堰河，深愛著她的乳兒；

在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，

為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，

為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，

大堰河，把他畫的大紅大綠的關(guān)云長

貼在灶邊的墻上，

大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；

大堰河曾做了一個不能對人說的夢：

在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，

坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，

而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”

…………

大堰河，深愛她的乳兒！

大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。

她死時，乳兒不在她的旁側(cè)，

她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，

五個兒子，個個哭得很悲，

她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，

大堰河，已死了，

她死時，乳兒不在她的旁側(cè)。

大堰河，含淚的去了！

同著四十幾年的人世生活的凌侮，

同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，

同著四塊錢的棺材和幾束稻草，

同著幾尺長方的埋棺材的土地，

同著一手把的紙錢的灰，

大堰河，她含淚的去了。

這是大堰河所不知道的：

她的醉酒的丈夫已死去，

大兒做了土匪，

第二個死在炮火的煙里，

第三，第四，第五

而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。

當我經(jīng)了長長的飄泊回到故土時，

在山腰里，田野上，

兄弟們碰見時，是比六七年

鳥次兮屋上，水周兮堂下。

捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。

采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。

時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

解釋

①湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。

②君：指湘君。夷猶：遲疑不決。

③蹇(jian3簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。

④要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。

⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。

⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。

⑦夫：語助詞。

⑧參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。

⑨飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。

⑩邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。

⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。

⑿蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。⒀涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠的水邊。

⒁橫：橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆前進。

⒂極：至，到達。

⒂女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。

⒃橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動的樣子。

⒅陫(pei2培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。

(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。

(20)斲(zhuo2琢)：砍。

(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。

(22)媒：媒人。勞：徒勞。

(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。

(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。

(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。

(26)交：交往。

(27)期：相約。不閑：沒有空閑。

(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務(wù))：急行。皋：水旁高地。

(29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。

(30)次：止息。(31)周：周流。

(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。

(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。

(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。

(35)遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。

(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。

譯文

君不行兮夷猶，神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，

蹇誰留兮中洲？你為誰滯留在水中的島上呢？

美要眇兮宜修，我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，

沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。

令沅、湘兮無波，叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，

使江水兮安流。讓長江之水平靜地緩緩前行。

望夫君兮未來，盼望著你啊你為何還不到來，

吹參差兮誰思！吹起洞簫寄托我的思念之情！

駕飛龍兮北征，用飛龍駕舟急速地向北行駛，

邅吾道兮洞庭。改變我的道路引舟直達洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，用薜荔做門簾用蕙草做床帳，

蓀橈兮蘭旌。以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。

望涔陽兮極浦，遙望涔陽啊在那遼遠的水邊，

橫大江兮揚靈。大江橫陳面前彰顯你的威靈。

揚靈兮未極，難道你的威靈彰顯還沒終止？

女嬋媛兮為余太息！我心中為你發(fā)出長長的嘆息。

橫流涕兮潺湲，眼中的清淚似小溪潺潺流下，

隱思君兮陫側(cè)。暗地里思念你心中充滿悲傷。

桂棹兮蘭枻，想用桂木作成槳蘭木作成舵，

斫冰兮積雪。劈開你堅冰積雪也似的情懷。

采薜荔兮水中，卻似在水中采集陸生的薜荔，

搴芙蓉兮木末。更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。

心不同兮媒勞，兩心不相通讓媒妁徒勞無功，

恩不甚兮輕絕。恩愛不深切就會輕易的斷絕。

石瀨兮淺淺，留連著沙石灘上淺淺的流水，

飛龍兮翩翩。等待著你駕著飛龍翩然降臨。

交不忠兮怨長，你交情不忠徒增我多少幽怨，

期不信兮告余以不間。既相約又失信卻說沒有時間。

朝騁騖兮江皋，早晨我駕車在江邊急急奔馳，

夕弭節(jié)兮北渚。晚間我停鞭在北岸灘頭休息。

鳥次兮屋上，眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，

水周兮堂下。空屋的四周有流水迂緩圍繞。

捐余玦兮江中，將你贈的玉制扳指置于江中，

遺余佩兮澧浦。將你贈的玉佩放在澧水岸邊。

采芳洲兮杜若，采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，

將以遺兮下女。這一切都是你留給我的信物。

時不可兮再得，難道那往昔的時光不可再得，

聊逍遙兮容與。暫且慢步洲頭排除心中煩惱。

賞析

在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風情和動人的藝術(shù)魅力時，卻對湘君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進行了長時間的探討、爭論。

從有關(guān)的先秦古籍來看，盡管《楚辭》的《遠游》篇中提到“二女”和“湘靈”，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中說“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的解釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是《史記·秦始皇本紀》。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時，“上問博士曰:‘湘君何神？’博士對曰:‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此。’”后來劉向的《列女傳》也說舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖《楚辭補注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說。這一說法的優(yōu)點在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在《楚辭通釋》中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實。應(yīng)該說這樣的理解，比較符合作品的實際，因而也比較可取。

雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作《九歌》時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點。

由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因為兩篇作品都以“北渚”相同的地點暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認為是祭祀時歌詠者的合唱(見姜亮夫《屈原賦校注》)。

這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進行了認真的準備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機會，內(nèi)心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。

第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。

第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機械重復。接

著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責備中，深含著希望一次次破滅的強烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。

第四段可分二層。前四句為第一層，補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強調(diào)當她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當是湘君給她的定情之物?，F(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準備送給安慰她的侍女時，一種機不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風物長宜放眼量”，從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念.

豐樂亭游春三首歐陽修朗誦：焦晃

綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。

鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。

春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。

行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。

紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。

游人不管春將盡，來往亭前踏落花。

簡介

歐陽修(1007～1072年)【注音】ōuyángxiū，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人[自稱廬陵人]，漢族，因吉州原屬廬陵郡,出生于綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。

說明

詩人于慶歷六年（1046）在滁州郊外山林間造了豐樂亭，?第二年三月寫了豐樂亭游春三首絕句，這里選一首。詩中描寫詩人盡情春游，如醉如癡，?簡直不肯放過春天的樣子?？梢哉f，這是《畫眉鳥》?詩中“自在啼”的一個非常形象化的注腳。

綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。

鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。

春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。

行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。

豐樂亭游春歐陽修

紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將老