(完整版)余秋雨《千年一嘆》讀后感

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余秋雨《千年一嘆》讀后感

千年一嘆,一嘆千年歷史,每每重拾,都會(huì)有一份揮之別去的滄桑感,多少個(gè)王朝,多少個(gè)輪回,反反復(fù)復(fù),一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來,輕輕的,徐徐的,從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽?從法老的金字塔中傳來,從被風(fēng)化的古代遺址中傳來,也從恒河畔邊傳來.當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞,當(dāng)神廟差不多破殘,當(dāng)人們開始遺忘,那陣嘆息也只成了無奈,文明差不多衰降,歷史也開始褪XXX了.翻開余秋雨的《千年一嘆》，我沉醉在眼前降寞的蒼涼，沒有鮮亮的XXX彩，沒有繁華的景象，惟獨(dú)曾鼎盛一時(shí)現(xiàn)在卻衰降得這樣完全的古文明。于是冒險(xiǎn)開始，抵達(dá)希臘時(shí)他所見的惟獨(dú)狹小、陳舊和人民的閑散。潔凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也算是在冷降中與世無爭，閑散自如，而埃及卻別同，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無人能識(shí)，古文獻(xiàn)無人能知道，本體文明幾近湮滅，惟獨(dú)從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國的模樣。而古巴比倫遺址的復(fù)原，更讓人語塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感湮滅了。文明的衰敗也直截了當(dāng)導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨?，小孩總是讓人心疼的，伊拉克有太多的失學(xué)兒童，他們連字也別認(rèn)識(shí)，可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。非常小的小孩，本該天真無邪開心日子，卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來，學(xué)校里教授的不過像“打倒美國，反對(duì)禁運(yùn)”之類的口號(hào)。戰(zhàn)爭讓許多小孩的爸爸離開了，日子的重?fù)?dān)便壓在了小孩幼稚的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大雙眼，顯示著他們那個(gè)年齡別該有的沉重。河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河邊，卻讓我領(lǐng)會(huì)了前所未有的震驚。無數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里，認(rèn)為如此就能夠?qū)⒉⊥粗斡?，還有長時(shí)刻擁塞在河邊等死的人，因?yàn)槿绱怂麄兙湍軌驅(qū)⒆詡€(gè)兒的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就如此夸張的裸露，都能夠毫無克制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，不過肅靜上升?！肚暌粐@》讓我的思緒尾隨著它橫貫了幾乎整個(gè)亞歐大陸，跨越了幾千年的時(shí)光。聽著李白的歌，尋著屈原的夢(mèng)，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞顧咨詢名的傷痛，感覺著南亞歷史的喜怒哀樂。“法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？”它引導(dǎo)著我們踏進(jìn)這個(gè)往昔的時(shí)空，去品位和享受其中的開心，而并且也承受著這些輝煌文明別同程度的衰降的震撼。思索著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生別息的緣由，因?yàn)橹袊幕且环N做減法的文化，是一種憧憬簡單和自然的文化。正是那個(gè)本質(zhì)，使它節(jié)約了非常多靡費(fèi)，保存了生命。那個(gè)以世界屋脊作門檻，以千年冰雪作門楣的泱泱大國，正以磅礴的氣魄矗立著，展示著它博大的精深的文化和悠悠五千年的歷史。它深邃古老卻又充滿活力，

在新的時(shí)代的浪潮中，它正以中華雄獅的英姿，震驚著全世界。

苦苦的跋涉苦苦的思索

————《千年一嘆》讀書心得昌盛中學(xué)趙麗娟

千年走一回，山高水又長。車輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來訪問。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅槃的鳳凰再飛行。法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方?

千年走一回，山高水又長。東方有人長相憶，祖先托我來訪問。我是屈原的夢(mèng)，我是李白的唱，我是涅槃的鳳凰再飛行!

——題記

最初是從《陽關(guān)雪》感覺余秋雨厚重從容的文風(fēng)的，那時(shí)確實(shí)覺得他就應(yīng)該是一位目光深邃面容蒼老的長者。此后便沉浸在他的出走文化了，先生的《文化苦旅》、《霜冷長河》、《山居筆記》一次次的給我以精神的洗禮，讓我逐漸走進(jìn)他的文化思索，也讓我隨著他的文字走遍中國，而《千年一嘆》又讓我同他一起親歷最恐懼的地區(qū)，在荒原上反思，在文明遺跡上思索，一路走來我大概聽見他的重重嘆息。

尋覓人類古代文明的路基，意外地發(fā)覺有這么多荒草迷離的遺跡和戰(zhàn)壕密布盜匪出沒的都市。時(shí)間都潛在著危機(jī)，時(shí)間都經(jīng)受著考驗(yàn)，徹底別懂下一公里會(huì)遇到啥，所懂的不過一串串真實(shí)的恐懼故事，所看到的是令人無比震驚和困惑的衰降……從希臘到埃及，轉(zhuǎn)而到以群列，巴勒斯坦，再到約旦，伊拉克，伊朗，和巴基斯坦，然后是印度，尼泊爾，最終回到山西平遙，歲月的風(fēng)塵、戰(zhàn)場(chǎng)的硝煙、四萬多公里的跋涉。走在三千年前輝煌的土地上，感覺著衰降的古文明，書寫心底的悲愴和感嘆。所有的文明遺跡都在向作者和讀者述講一派景象，繁華或蕭瑟；所有的古老的文明都飽含滄桑的沉淀，隱忍又無奈。都在無言的向后人說述一路走來的風(fēng)霜血雨之途。

希臘的藍(lán)群，埃及的黃群，以XXX列的象牙XXX，伊拉克的灰群，伊朗的黑XXX，印度的棕黑XXX，尼泊爾的綠群，當(dāng)作者的足步探訪這些孕育過古老文明的土地，這些孕育過古老文明的土地激發(fā)了文人敏感的悲憫和思索，作者的筆，展現(xiàn)給我們的別僅是震撼，還有失降文明的痛心：

“發(fā)出最恐懼聲音的那個(gè)人種，這種嗓門，曾經(jīng)誦唱過天下最慈善，最悅耳的經(jīng)文?！?/p>

他們的祖先頌揚(yáng)普渡眾生，和諧悅耳的經(jīng)文聲聲道出天下蒼生共同期盼的：和平。四大文明古國之一的印度，衰降了，取代振聾發(fā)聵的文明至理是令人戰(zhàn)栗的口號(hào)。尼羅河、恒河無聲的流動(dòng)，是別愿訴講依然別忍訴講？

“是的，小孩，你們也許都別識(shí)字，用別著圓珠筆，但你們知?jiǎng)e懂，你們的祖先是世界上最早發(fā)明文字的人”。關(guān)于那些因戰(zhàn)火流離失所的伊拉克小孩們，作者讓我們看到的別僅是他們目別識(shí)丁的悲哀，更心痛的是這片經(jīng)受硝煙的土地，會(huì)令漢謨拉比暴跳如雷，會(huì)令他們的智慧的祖先們降淚，這群懵知道無知的小孩們卻哪里察覺得到他們祖先的嘆息。

余秋雨算是如此用他的如椽巨筆。說述他游玩失降文明的遺跡的獨(dú)特、深沉的思索。步步遠(yuǎn)離祖國，卻時(shí)時(shí)品讀著中華文明，追溯根源，追尋中華文明綿延至今的緣故。“人類文明的巨構(gòu)崩坍得這樣凄涼！”“衰草瓦礫，承載著一具從古到今的災(zāi)害，一切摧殘基本上具體的，一切委屈基本上難以表述的！”在撫摸文明遺跡累累的傷痕后，作者回頭苦思：作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻怎么幸免了整體性的崩坍？這種幸免付出了多大的代價(jià)？更重要的是，如今世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時(shí)刻，會(huì)不可能重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命？

艱難跋涉、親歷險(xiǎn)境，苦苦思索，終于讓作者找到了那個(gè)艱深的文化命題的答案：遠(yuǎn)征和失序，迷昧與保守是作者考慮得來的另外幾大古國文明衰降緣故。

這部巨著是作者對(duì)世界文明史的探究，也是對(duì)中華文明史的思索。美妙的文字，深邃的積淀，深層的挖掘，促使作者別停的追尋，終于在《借我一生》中，找到了答案，當(dāng)他和妻子手捧那雙虎頭鞋端詳時(shí)，一定會(huì)為這千年之旅而驕傲，更會(huì)為那世紀(jì)之交的千古一嘆而自豪。

讀余秋雨散文集《千年一嘆》

—嘆人類文明興衰進(jìn)展史

當(dāng)代的文人我比較崇拜余秋雨先生，驚奇于先生知識(shí)的豐富淵博，觀賞先生思想的獨(dú)特睿智，欽佩先生特有的胸懷和藹節(jié)！工作之余瞻仰了余秋雨先生的《千年一嘆》，之因此選這本書源自于對(duì)先生的仰慕，癡迷于先生豐厚的歷史底蘊(yùn)及獨(dú)特細(xì)膩的文筆，更是驚嘆于像先生如此一具深邃的人這一嘆、這千年的一嘆應(yīng)該是怎么樣的一嘆？！可能惟獨(dú)像先生如此滿腹經(jīng)綸而又獨(dú)具視角的學(xué)者才會(huì)有這千年驚人的一嘆。。。

讀《千年一嘆》讓我尾隨先生的足步吮吸古代文明的氣息：首先，《千年一嘆》是一本日記體散文集，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬公里，領(lǐng)會(huì)異域文化的魅力尋覓人類古代文明的記憶，宛然我也隨先生的足步時(shí)光倒流，做了一次

對(duì)文明故地的探訪。給我的感受是苦中帶甜，這別僅是先生的一種睿智，也是一種人品；再者，它是一本歷史游記，從希臘、到埃及、再到約旦、印度等等，這些古國都曾經(jīng)有過輝煌的古文明，從輝煌到勢(shì)微，從勢(shì)微到衰敗，到?jīng)]降，而我們中華文明卻幸免了整體性的衰降，怎么保持中華文明的連續(xù)，進(jìn)展。。。；

人類用自個(gè)兒的精神與身體鑄成了一具又一具的文明，在漫漫的歷史之路上，希臘文明衰降了，僅剩下一些閑散與空寂；埃及文明折斷了，惟獨(dú)金字塔里躺著的冰冷的木乃伊與獅身人面像神奇而憂郁地看著遠(yuǎn)方，；兩河文明留給世人的惟獨(dú)“修復(fù)的嶄新的巴比倫遺址”與“一大堆失去文化的萎弱身體”；波斯文明也已是一派充滿脂粉氣的XXX，早已是外來文明的天下；泰姬陵那白群優(yōu)雅的圓頂竟成了其唯一漂亮的風(fēng)景，印象中那圣潔高尚的“恒河晨浴”更是被骯臟、惡臭與愚昧所取代。若是“圣雄”甘地死而復(fù)生的話，想必會(huì)驚恐的再次大叫“嗨，羅摩！”（哦，天?。。?/p>

書中文明的興衰的再現(xiàn)，讓我的心隨文明的興旺而涌起，我的淚隨文明的衰敗而灑降，讓我真切的感覺到人類既制造著文明，于此并且也在毀滅文明！

先生的這本佳著給我們展示了一具廣大的乾坤，開闊了我們的視野，在日子和游歷的細(xì)節(jié)中展示了人性的魅力以及文明興衰的歷程。告訴我們要?jiǎng)e斷地開拓自個(gè)兒的視野，為了感覺世界的精彩，并且也要珍惜我們所擁有的，因?yàn)槲覀儞碛械氖钦滟F的。我們的人一輩子在人類的進(jìn)展中可能不過滄海一粟是短暫的，別管你的足步多堅(jiān)決都會(huì)被歲月遺忘被歷史的車輪碾過，后人也許別在會(huì)記起我們，但我們的確應(yīng)該為后人留下些啥，不管在學(xué)習(xí)中依然在工作中，我們都應(yīng)該珍惜，應(yīng)該努力，讓我們的人一輩子更故意義。因?yàn)槿祟愇┆?dú)別斷往前看社會(huì)才會(huì)進(jìn)步，文明才會(huì)進(jìn)展！

讀《千年一嘆》，震動(dòng)了我心里愛國的琴弦，宛然記憶了一種靈魂上的洗禮，我為自個(gè)兒曾經(jīng)的無知感到汗顏，我更加熱愛自個(gè)兒的祖國！不可能因祖國近百年的降后而否定華夏的幾千年文明；不可能因祖國過去所受的屈辱去嫌棄她，我更加堅(jiān)信厚重的文化會(huì)在歷史的長河中讓我們的民族愈發(fā)充滿活力，成為歷史的無價(jià)的財(cái)寶，我深深為自個(gè)兒作為一具中國人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。也希翼我們的子孫后代永久為自個(gè)兒是炎黃子孫而驕傲。也讓我們感到肩上沉甸甸的擔(dān)子：為中華文明的發(fā)揚(yáng)光大而努力奮斗。

先生講:“執(zhí)筆于最恐懼地區(qū)，咨詢道于數(shù)萬里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言?！边@可能是他對(duì)自個(gè)兒旅途的最好概括。假如有機(jī)遇，我也渴望像余秋雨先生那些，重走古代文明興旺之路，去感覺濃厚的歷史風(fēng)跡和唏噓感嘆歲月的流逝。

與夢(mèng)同行

夢(mèng)，是童話中的天使賜予人類最寶貴的禮物。

題記

別管是芊芊淑女依然“花木蘭”派，講到底，少女子怎么說是少女子，本性里，更多滲著一種柔美，因此少女子們的心里世界，沒有象男生如霹靂閃電般的憧憬，擁有的不過恬靜而夢(mèng)幻的小乾坤，正繪著花季的繽紛。使得即使眼前面對(duì)的是猛烈的暴風(fēng)雨，但只要躲進(jìn)這方乾坤，便可得到心靈的慰藉，讓五彩斑斕的夢(mèng)帶領(lǐng)你飛往陽光燦爛的域所。

所以，我愿與夢(mèng)同行。

夢(mèng)中，布滿著醉人的芳香，身著彩衣的蝴蝶姍姍飛過，留下一片清新。一切仿宛然佛，若有而無，卻給人以安樂的滿腳感。

這刻，喧嘩盡被沉淀，取而代之的是怡人的和諧與安謐，似是回歸與生命初的百合與玫瑰，在愜意中，細(xì)細(xì)品味一種名叫“愉悅”的事物?！白稍兙文軤?，心遠(yuǎn)地自偏”。竟然，這正是五柳先生所渴求的境地嗎？返樸歸真，告辭硝煙與戰(zhàn)亂，在自由與平等中獲得永生；在峰回路轉(zhuǎn)中，尋找一種令人窒息的美，讓一路的降英，隨著山鳥吟唱的旋律，翩翩起舞。

夢(mèng)中，總給人以溫暖，以希翼。每當(dāng)征途受挫，枕淚而眠時(shí)，夢(mèng)便悄但是至，微笑著在我心頭，灑下一地陽光。伴夢(mèng)而行，令我臨時(shí)淡忘了疲乏與麻煩，在一片淡然中，腦海深處偉大的形象卻越發(fā)的清楚，經(jīng)夢(mèng)的巧手揉合，似是乘坐時(shí)空飛翔器般神秘，令我能夠站在貝多芬的身旁，看他怎么扼住命運(yùn)的咽喉;正當(dāng)我側(cè)耳聆聽激昂的《命運(yùn)》時(shí)，眨眼又成為魯迅的摯友，經(jīng)過與他的交談，更為深刻的了解他棄醫(yī)從文的心情。一瞬間，我搖船于康橋之下，“滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌”……夢(mèng)醒時(shí)分，淚水已干，而心卻澎湃，受到的啟迪，是我輕視足下的困難，以更加積極的姿態(tài)去迎接新的挑戰(zhàn)。

于是，在現(xiàn)實(shí)中，我也擁有了一具夢(mèng)，一具真實(shí)且可以追求的夢(mèng)，讓我別再彷徨與徘徊，堅(jiān)決地踩出人一輩子的陽光大道。是我肯定走了許多路，醒來別是在床上。作文

與夢(mèng)同行，美哉，樂哉！

《千年一嘆》讀書心得

長興電大李景一

最近看了余秋雨的《千年一嘆》，感慨非常多。非常想沿著他行走的路線，到世界各地去看看，那也就別枉此生了

“在這樣艱苦驚險(xiǎn)的長途上見縫插針地涂幾句，既做別成文章也做別了學(xué)術(shù)，剩下的不過一具稍有知識(shí)貯備的當(dāng)代中國文人面對(duì)古域文明時(shí)的贊美、驚嘆、感嘆和悲嘆?！卑椎准t字，顯目地印在封面，四種嘆息抓住了我的好奇，更別禁要想：難怪書名題做千年一「嘆」。余秋雨在旅程中所受的震撼與感動(dòng)，文字雖無法完完整整地表現(xiàn)，卻仍是帶來別小沖擊，即使闔上書，心底依舊澎湃別已，久久別能平息。

文中有一段余秋雨形容世界的文明有如運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上競(jìng)爭的對(duì)手，過去中華文明與其它古文明舉行著生命力的比賽，其周期須千年為度；現(xiàn)在賽場(chǎng)轉(zhuǎn)進(jìn)入百米短跑，起步?jīng)]多久的運(yùn)動(dòng)員們健步如飛，而裁判也依此計(jì)分，于是令遠(yuǎn)途而來的選手們略感委屈。一

直非常喜愛這部分，近幾年來，隨著世界的足步，中國也走向轉(zhuǎn)型，過去別合時(shí)宜的觀念、認(rèn)知，是該被拋開、改變；但在一味盲從追隨流行，急急舍去舊有的一切時(shí)，是別是變得太過獨(dú)斷，甚至本末倒置？別應(yīng)不過為改變而改變，而是要有個(gè)準(zhǔn)則、依歸，和最起碼的基本。此時(shí)，所有中華子民們，差不多是該考慮的時(shí)候，考慮過去、考慮將來，考慮整個(gè)中國！

由書中所述，我看到了希臘的悠閑，過去雖曾聽人耳述，但文字的描寫又是不有一番感覺。希臘曾經(jīng)承受了太多太大的痛苦，而如今他們挑選悠閑來日子，乍看下大概非常有道理；然而悠閑已過度、精神已懶散，這一切便又太令人難過。“悠閑是痛苦的終結(jié)，痛苦是悠閑的代價(jià)?！边@讓我別禁想起那些在公園的游民，他們因?yàn)槭スぷ鞫鹘到诸^，久而久之卻適應(yīng)于如此的日子，適應(yīng)了靠乞討過生活；于是，不記得該怎么拚命、怎么工作，從此一蹶別振！這也好比我們讀書，初時(shí)兢兢業(yè)業(yè)、別敢偷懶，可若有一兩次馬虎，便容易成為適應(yīng)，而適應(yīng)一養(yǎng)成就難以改變了?！伴e散是曾經(jīng)健康的結(jié)果，但過分閑散則會(huì)傷害健康?！?/p>

“站在金字塔前，所有人都面對(duì)著一連串巨大的咨詢號(hào)?！迸d許正因這樣，在眾多古文明中我獨(dú)鐘愛埃及，眾多的疑咨詢成了神奇，交錯(cuò)成一絲薄紗召喚著我們?！皠e要草率地把咨詢號(hào)刪去，急急地?fù)Q上贊嘆的感嘆號(hào)或推斷的句號(hào)，人類文明史還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒到能夠爽然讀解的時(shí)候?！庇诖?，想起如今多數(shù)人們的自認(rèn)為是，只是看到片面便大聲嚷嚷起來，卻別想想這在他人眼里，是怎么笑話及可悲。有時(shí)我別禁不明白他們這樣急于定論，為的是啥？急于發(fā)表自個(gè)兒那既別周全又好笑的看法，求的是啥？可謂班門弄斧、自取其辱之事，無時(shí)無刻都上演著?！拔覍?duì)埃及文化的最大感慨是：我只懂它怎么衰降，卻別懂它怎么構(gòu)建；我只懂它怎么離開，卻別懂它怎么到來?！卑＜暗淖嫦攘粝绿嗵嗟淖稍兲?hào)，它漠然無聲別多講當(dāng)時(shí)歷史，這對(duì)后代的我們，究竟是幸依然別幸，我想惟獨(dú)我們的后代才看得見吧！

翻到了耶路撒冷那段，又是另外別同的感觸，在現(xiàn)今國際情勢(shì)中，那兒集合三大重要宗教，集合許多別同的文明，盡管像美國這大熔爐也聚攏眾多的文明；但在耶路撒冷，那些文明太終端、太極致，一旦碰撞便釀成了悲劇?！笆澜缟蠜]有另一座都市遭受到過那么多次的災(zāi)害。它曾在戰(zhàn)爭中毀滅過八次，即便差不多成了廢墟，毀滅者還要用犁再鏟一遍，別留任何讓人懷念的痕跡?！笨梢约笞诮逃谝坏?，是種光榮，但也所以承受諸多磨難。

人類，喜愛相信文字，喜愛相信由不人發(fā)覺的事實(shí)，雖然懂“盡信書，別如無書”，我們依然舍棄親身探討而挑選只需“同意”的簡單過程，因此我們才這么容易被控制、利用，因而希羅多德也講：“我有紀(jì)錄的責(zé)任卻沒有相信的義務(wù)?！?/p>