高考語文江蘇專版大二輪復習講義復習任務群五　論述類實用類文本閱讀任務（十三）

任務(十三)整體把握，精準提煉，答好論述類文本主觀題任務情境自從2019年高考卷題型變?yōu)閮傻肋x擇題加一道主觀題后，江蘇卷論述類文本閱讀主觀題的命題走向格外令人關注。2019年高考卷考查的是歸納概括內(nèi)容要點，那么，2020年高考卷是否會考分析概括論述思路或者理解文中重要詞句的含意呢？都有可能。因此，我們在訓練時不可心存僥幸，應該踏踏實實地把這三類主觀題訓練好，這樣才能真正應對高考。自主檢測，自我診斷一、閱讀下面的文字，完成文后題目。文學社群與文學流派張濤在文學流派研究學術史上，文學流派與文學社群是怎樣的關系，學術界爭議頗大。吳奔星《文學風格流派論》指出，“文學社群不等于文學流派”，“不能把文學社群和文學流派等同起來”，“文學社群是否為文學流派，必須具體分析”。當下文學流派研究有必要澄清二者關系，這是研究地域文學流派的先決條件?！吧纭逼鹪从谥袊糯让駥ν恋胤敝成芰Φ囊环N宗教崇拜，后逐漸演變?yōu)橹袊糯耖g春秋兩季祭祀“社神”、祈求豐收的風俗習慣。到了明代，人們把具有共同興趣和信仰的文人士子組織在一起從事一定的有組織有目的活動的群體組織稱為“社”。而文學派別，陳文新教授《中國文學流派意識的發(fā)生和發(fā)展：中國古代文學流派研究導論》認為主要源于先秦之《詩經(jīng)》與《楚辭》。他以南朝梁鐘嶸《詩品》關于建安以降的五言詩“源出于某某”為依據(jù)，把文學流派溯源至先秦《詩經(jīng)》之《國風》與《小雅》，以及戰(zhàn)國之《楚辭》。隨著建安以來文學獨立地位的凸顯，文學流派才得到充分發(fā)展，國風派、小雅派與楚辭派三種文學流派在這一時期首次出現(xiàn)。文學社群一般具備嚴格的組織體系，如必須具備大家推舉的社長、制定的社約、嚴格吸收的成員、定期開展的社群活動，等等。而文學流派則更多表現(xiàn)為一種觀念上的文人集合。也就是說，文學流派不必像文學社群那樣有嚴密的組織實體，只要某一特定文人群體圍繞某一文壇領袖形成共同的創(chuàng)作風格，并在文壇產(chǎn)生一定的影響力，就往往把這一文人群體稱為某一文學流派，至于是否具備嚴格的組織體系并不重要。而文學社群則不一定要求社群成員在創(chuàng)作風格上的一致性，只要志同道合，皆可入社。文學社群的成員雖然多為文人士子，但這些文人士子所結社群不一定是為文學目的。如明末著名的文學家張岱青年時期在紹興曾結絲社彈琴娛樂，明天啟二年又與其叔張爾葆于紹興結斗雞社取樂，黎遂球諸昆弟在年輕時于番禺結怒飛社放鴿游戲，明末大儒劉宗周還于崇禎四年在越中結學術性社群證人社，等等。因而，文學社群在范圍與性質(zhì)上具有多樣性，在功能上也表現(xiàn)出較多的文化色彩。而文學流派則純粹是一種伴隨文學獨立而在文學史上出現(xiàn)的文學現(xiàn)象，它是某一文人群體對文學創(chuàng)作規(guī)律普遍認同的結果。當然，一個文學流派的形成可以說是多種因素綜合影響的結果，即使在文學社群并不發(fā)達的其他歷史時期，也可能出現(xiàn)眾多文學流派。但到明末清初，文學社群無處無之，且大多集中在某一地域興盛，因而，文學流派的形成(特別是地域性文學流派)就不能不受士人結社的影響，眾多文學流派就是在士人結社的基礎上發(fā)展而來，這是當前文學流派研究必須要澄清的一個問題，也是當前中國古代文學研究亟待研究的一個重大課題。(有刪改)1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.想要研究地域文學流派，首先就必須澄清文學社群和文學流派二者之間的關系。B.在明代，只要將具有共同興趣和信仰的文人士子組織在一起活動，就能構成社群。C.文學社群的成員雖多為文人，但他們所從事的活動的范圍和性質(zhì)卻呈現(xiàn)多樣性。D.文學流派的形成不僅僅受士人結社的影響，還是其他多種因素綜合影響的結果。答案B解析應為“組織在一起從事一定的有組織有目的的活動”。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A.文學流派的充分發(fā)展，和建安以來文學獨立地位的凸顯息息相關。B.文學社群的成員必須遵守社群制定的社約，定期參加社群的活動。C.文學流派組織形式松散，沒有組織體系，成員創(chuàng)作風格相同即可。D.在明代，文人士子可以依據(jù)自己的興趣和愛好加入相應的各種社群。答案C解析原文第3段是“是否具備嚴格的組織體系并不重要”，不代表沒有組織體系。3.文學社群和文學流派的區(qū)別體現(xiàn)在哪些方面？請簡要分析。答：________________________________________________________________________答案(1)起源方面：文學社群是依據(jù)興趣、信仰而確立的群體組織；文學流派則是根據(jù)創(chuàng)作內(nèi)容、風格而劃分。(2)組織形式方面：文學社群一般具備嚴格的組織體系，但不要求成員的創(chuàng)作風格一致；文學流派組織相對松散，但有著共同的創(chuàng)作風格。(3)范圍與性質(zhì)方面：文學社群具有多樣性，在功能上也表現(xiàn)出較多的文化色彩；文學流派是更純粹的文學現(xiàn)象。二、閱讀下面的文字，完成文后題目。吃的哲學趙士林①人的吃，有兩層意思：一是充饑，乃自然欲求；二是享受，乃文化消費。就第一層意思說，“吃”是人生第一需要，是人生頭等大事。古人說：“民以食為天。”恩格斯也說：“人們首先要吃、喝、住、穿……”《漢書》有《食貨志》，“食”專講農(nóng)業(yè)，就是一個“吃”的問題。老子反文明，倡“寡欲”，也還知道要“實其腹”——讓百姓吃飽肚子。②就第二層意思說，“吃”是一種文化，是一種物質(zhì)文明。人的“吃”不僅要充饑，還要講究味道，這就是文化了。從字源學的角度看，中國有“羊大則美”之說，《說文解字》釋“美”云：“美，甘也，從羊從大。羊在六畜主給膳也。”簡言之，好吃即美。中國文藝評論講審美鑒賞，常出一個“味”字，這又分明見出“美”從“吃”來的痕跡。③從吃飽充饑到吃好美食是人之為人的一種普遍追求，是人類文明的一個重要成果。因此，“吃”，作為一種歷史文化，應該繼承發(fā)展；作為一種人生享受，應該合理滿足。④中國的“吃”文化可謂發(fā)達也矣。無論主食、副食，都是花樣翻新，嘆為觀止。講究“吃”表現(xiàn)出中國文化的入世性格。即便出家人的素食也搞得精致講究，一塊豆腐也能做出多少種花樣來。對中國人來說，“吃”是人生一大樂趣，故而筷子上常刻有“人生一樂”四字。從孔子開始，就講究“食不厭精，膾不厭細”，楊朱更說：“人之生也，奚為哉，奚樂哉，為美厚爾，為聲色爾?！雹莓斎?，對講究“吃”，也有批判者在。老子就說“五味令人口爽”，要求人們“虛其心，實其腹”，學圣人的“為腹不為目”，意思是能吃飽就好，不要做那種華而不實的奢侈追求。⑥從人生境界的層次來看，人的道德追求，理想追求——精神追求當然要高于“吃”的追求。孔子那樣講究“食不厭精，膾不厭細”，告訴人們顏色難看的食物不能吃，氣味難聞的食物不能吃，烹調(diào)不當?shù)氖澄锊荒艹?，沒有調(diào)味的食物不能吃，但他自己在生活中卻是“食無求飽，居無求安”，認為“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”。他稱贊自己最得意的門生顏回說“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，這和后來陶淵明的“短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也”，可說是同一境界。⑦一擲千金，揮霍無度的奢侈浪費，永遠是一種“惡”。暴殄天物是人類的恥辱，是降低人在宇宙中的尊嚴和地位。人的“吃”法也應該有所收斂。昔聞西南某地吃活猴腦，猴的悲啼慘號，人的津津然、陶陶然，何啻一幅地獄圖?、嘤纱讼氲剑献拥摹熬舆h庖廚”頗耐琢磨，其實決不虛偽。⑨況且，真有文化的人，真有修養(yǎng)、風范、情操、境界的人，如蘇東坡，是“哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽”。他們的“吃”，如同他們的“飲”，能從中品味人生。“吃”和“吃”真是大不一樣。酒囊飯袋，肥肝厚肉，徒增其俗不可耐；吸血鬼，寄生蟲，只落個可憎可鄙。⑩故有云：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”(有刪改)4.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.吃有“充饑”和“享受”兩層意思，第一層意思是“吃”是人生第一需要，第二層意思是“吃”是一種文化。B.中國的“吃”文化十分發(fā)達，主要體現(xiàn)在吃的花樣翻新，且吃得精致講究，表現(xiàn)出中國文化的入世性格。C.人的“吃”法應該有所收斂，是因為暴殄天物是人類的恥辱，降低人的尊嚴和地位，“君子遠庖廚”是有道理的。D.蘇東坡“果蔬草木，皆可以飽”，讓我們看到了文化人和普通大眾的吃是不一樣的，粗茶淡飯應是有修養(yǎng)情操的人的追求。答案D解析“普通大眾”錯，“粗茶淡飯應是有修養(yǎng)情操的人的追求”也沒依據(jù)。5.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是()A.作者在論述過程中，大量引用文化經(jīng)典，列舉文化名人，使文章論證有說服力，也增強了文章的文化韻味。B.文章第⑥段將講究“食不厭精，膾不厭細”的孔子與上文老子對比，指出老子強調(diào)“吃飽就好”，而孔子卻主張、踐行吃要講究色香味。C.文章行文在幾次轉(zhuǎn)折、遞進中，層層推進，深入淺出地闡述了“吃”的哲學，發(fā)人深省，耐人尋味。D.文章作為一篇說理文，語言輕松明快，并沒有一本正經(jīng)地說教，卻將作者的思想意旨傳達得貼切到位。答案B解析文章這里并未將孔子和老子比較，寫孔子是為了論述“吃”要有精神追求。6.請依據(jù)全文，簡要概括“吃的哲學”的內(nèi)涵。答：________________________________________________________________________答案(1)講究味道，有文化之美；(2)講究吃法，有人生樂趣；(3)不求吃喝，有精神境界；(4)避免奢侈，有人生品味。診斷內(nèi)容是否存在問題(有問題打“×”，無問題打“√”)審題是否能讀準指向，明確題型？eq\x()是否能明確題干要求，理清思路？eq\x()讀文是否能整體感知文本，理清結構？eq\x()是否能圈畫重要信息，提煉要點？eq\x()是否能概括主要觀點，分析論證？eq\x()答題是否能對應文本，檢索提煉？eq\x()是否能符合題干要求，轉(zhuǎn)換表達？eq\x()總體印象審、讀、答，精準突破理解詞句內(nèi)涵題1.精準審題(1)常見提問方式①文中“國際式新建筑”的eq\o(內(nèi),\s\do4(△))eq\o(涵,\s\do4(△))eq\o(是,\s\do4(△))eq\o(什,\s\do4(△))eq\o(么,\s\do4(△))？②文中“譜”的eq\o(含,\s\do4(△))eq\o(義,\s\do4(△))eq\o(有,\s\do4(△))eq\o(哪,\s\do4(△))eq\o(些,\s\do4(△))？③請結合文章，eq\o(闡,\s\do4(△))eq\o(釋,\s\do4(△))文末“開向生命的窗子”的eq\o(內(nèi),\s\do4(△))eq\o(涵,\s\do4(△))。(2)審題要點①判斷詞語的內(nèi)部結構類型。如“國際式新建筑”是偏正式短語，名詞“建筑”前面有“國際式”和“新”兩個修飾語；“開向生命的窗子”是比喻式短語。②找準詞語在文中出現(xiàn)的位置，確定閱讀區(qū)間。2.精細讀文詞句內(nèi)涵題本質(zhì)上是一種語境閱讀，確定語境即確定閱讀的范圍至關重要。有的詞語在段內(nèi)的地位很重要，只要閱讀該段即可確定其含義；有的詞語蘊含了全文主旨，此時就應該在全文范圍內(nèi)篩選、閱讀。如何確定詞語的語境呢？一般而言，凡是該詞語出現(xiàn)的地方都是要閱讀的范圍。一旦確定了語境范圍，就要展開精細閱讀，把這處文字真正讀懂，把能揭示該詞語含義的最關鍵、最精要的文字圈點、提取出來。3.精準答題(1)依據(jù)語境理解重要詞語的基本原則就是依據(jù)語境，那么如何依據(jù)語境呢？①依據(jù)詞語所在句子的內(nèi)容，即看該詞語的前后成分。②依據(jù)前后句述說的內(nèi)容。詞語所在句子前后句述說的內(nèi)容，是詞語更大一點的語境，也是解釋詞語的依據(jù)。③依據(jù)相關文字的思路。有的詞語在文中的跨度大，僅僅依靠該句或前后句所述內(nèi)容還不能準確判斷其意思，這就要靠對相關文字的思路作分析來解決。(2)理解方法①看語境，理解語境義。一些詞語在具體的語言環(huán)境中產(chǎn)生了有別于其本義的特殊意義——語境義。對此，最重要的是把握文本的整體思想以及詞語所在的句和段的思想觀點，不片面理解，不被其固定義迷惑，尤其是理解詞語的隱含義，要注意詞語所在句段的思想感情、作者的思想觀點和感情傾向。②看修辭，理解修辭義。有的詞語本身運用了修辭手法，如比喻、借代、擬人、象征、雙關、反語等。對此，宜分別處理。運用比喻的，找出本體；運用借代的，找出借體；運用擬人的，找出擬人的對象；運用象征的，找出象征體，闡釋其象征義即可；運用反語的，褒貶互換即可。③看位置，理解指代義。對一些指代性詞語，如是代詞，要看代詞前面的內(nèi)容；如是非指示代詞，則根據(jù)其前后內(nèi)容理解。然后用代入法放在具體的語境中，看是否合適。(3)標題含義的理解方法論述類文本的標題具有以下特點：可能是全文核心概念(詞語)或論述對象的呈現(xiàn)，其概念具有多義性或豐富的指代性；可能是觀點的表達或某種判斷的表達，其觀點具有高度概括性，而文中有其具體的表述；可能是形象表達等內(nèi)容，引用詩文名句或運用比喻，具有豐富的原本含意與情感態(tài)度。理解時注意以下三點：一是依據(jù)論述文的文體特征，明白標題本身的內(nèi)容(寫的是什么)；重點注意概念詞語的含義。二是結合標題特點。如是偏正式，或是形象化等，要針對其特點具體理解。三是聯(lián)系全文論述的內(nèi)容，分析標題包含的多層含義，包括觀點、哲理，寄寓其中的作者情感及其文化意義、生命意義，或者分析標題這樣表達的意圖。1.精準審題(1)常見提問方式①請結合文章，eq\o(闡,\s\do4(△))eq\o(釋,\s\do4(△))文末畫線句子的eq\o(內(nèi),\s\do4(△))eq\o(涵,\s\do4(△))。②請eq\o(解,\s\do4(△))eq\o(釋,\s\do4(△))畫線句子的eq\o(含,\s\do4(△))eq\o(意,\s\do4(△))。(2)審題要點①觀察所給句子的特點，如內(nèi)部結構關系，是形象化句子還是哲理化句子等。②找準所給句子在文中的具體位置，確定閱讀區(qū)間。2.精細讀文(同上面詞語“精細讀文”部分)3.精準答題理解句子含意，要依據(jù)文本中心、段落中心來解釋，答題時要參照主要段落或全文的整體意旨來考慮，在文意文旨的語境中探求其含意。同時，要運用好以下方法：(1)釋詞法理解句子含意，從某種意義上說，就是解釋句子中的重要詞語。重要詞語，有的是有深刻含義的詞語，有的是指代性詞語，有的是多義性詞語，有的是概括性詞語，有的是有隱含意義的詞語。抓住這些重要詞語后，再結合支撐該詞語的相關短語、句子，把它們分析透徹即可。(2)分層法對于內(nèi)部結構層次較復雜的長句，可以采用劃分層次、逐層解釋的辦法。(3)還原法解釋運用了比喻、比擬、借代、反語等修辭手法的形象化語句，用“還原法”，尋找本體，把生動、形象的說法還原為平易、樸實的說法，只有探本窮源，才算是從根本上理解掌握了實質(zhì)性內(nèi)容。(4)明旨法命題者選作考題的句子常常與文段中心、文本主旨有著密切的聯(lián)系，文本主旨滲透在文本的各個部分，任何一個重要句子都會與主旨有著相關的聯(lián)系。因此，只有把握主旨，才能準確把握句子的含意。(5)綜合法在理解句子含意題時往往將上述方法綜合起來運用，要學會多角度理解。文本中的有些句子，它的組合因素復雜、甚至是多側面的綜合體，所以理解的角度就不能是單一的，這就要求綜合運用上面三種或四種以及其他方法。邊練邊悟閱讀下面的文字，完成文后題目。傳統(tǒng)村落所承載的歷史文化信息已物化成傳統(tǒng)空間及其傳統(tǒng)建筑元素，是人與人、人與地域環(huán)境之間長期良性互動的結果。前者如費孝通提出的鄉(xiāng)土社會或熟人社會，還有眾多學者提出的宗族禮制、宗教信仰、風水觀念、防御意識、傳統(tǒng)美學和詩畫境界等；后者如地理環(huán)境、結構演變、形態(tài)特征、布局方式等。傳統(tǒng)村落空間受自然環(huán)境、村落選址、山水格局、路網(wǎng)骨架、經(jīng)濟狀況、歷史文化等長期影響而形成，反映著時代和地域的多維特性，即除了在文化性、鄉(xiāng)土性之外，還具有對空間嬗變起著關鍵作用的經(jīng)濟性、表征性等動態(tài)特性。隨著農(nóng)村人口不斷涌入城市，不少傳統(tǒng)村落正逐漸走向衰落，這是一個不爭的事實，雖然政府設立了專項保護資金，社會工商資本也有進駐，但目前能做的多為物質(zhì)空間外觀上的保護，未能對傳統(tǒng)空間及其元素的文化精髓進行深入挖掘和活態(tài)傳承。上世紀80年代以來，先富起來的村民相繼搬離老宅，或沿公路建房，或成片建設兵營式新農(nóng)村。這些建筑，體塊方整或瘦高，與傳統(tǒng)建筑朝水平方向舒展的風格相去甚遠；形式、色彩則往往過于單一，缺乏整體感和協(xié)調(diào)性，更無地域建筑的風格和意境，受鄉(xiāng)村生活習慣和生產(chǎn)方式的影響，加上宅基地面積的限制，村民在建筑物外部隨意搭建的現(xiàn)象也一定程度地存在，而且，建筑之間過于封閉和獨立，缺少相互關聯(lián)性；公共空間邊界不定，缺少圍合感和場所精神，無法形成內(nèi)聚的交往空間；圍墻過于嚴實、界面過于單調(diào)，阻斷了鄰里之間的交流，也阻礙了建筑與田園之間的滲透。這些快速形成的時代產(chǎn)物，不符合傳統(tǒng)文化的審美取向和精神需求，缺少傳統(tǒng)空間的內(nèi)涵和凝聚力，被一些學者稱為“沒有靈魂的空殼”。(節(jié)選自洪艷《以傳統(tǒng)空間重塑鄉(xiāng)村文化自信》，中國新聞網(wǎng)2018年12月25日，有刪改)1.專家把上世紀80年代以來，部分村民在老宅之外建的房屋稱作“沒有靈魂的空殼”，其中的“靈魂”指什么？具體包含哪些方面的內(nèi)容？答：________________________________________________________________________答案(1)“靈魂”指建筑中所包含的傳統(tǒng)審美取向和精神需求，以及空間的內(nèi)涵和凝聚力。(2)具體包含：有著朝水平方向舒展的風格；形式、色彩豐富，有整體感和協(xié)調(diào)性，有獨特的地域風格和意境；各建筑之間有一定的開放性和關聯(lián)性；公共空間邊界有圍合感和場所精神(或“有內(nèi)聚的交往空間”)；圍墻設計利于鄰里交流，利于建筑和田園之間的滲透。閱讀下面的文字，完成文后題目。那么，什么是好的行業(yè)?。亢喲灾?，要把職場精神和人性溫度不著痕跡地糅合起來，實現(xiàn)這一硬一軟、一冷一暖的深融互動，并從中生發(fā)出充溢著審美愉悅的進取意志與人格光輝?！东C場》的播出之所以讓人眼前一亮，就在于它將獵頭職業(yè)的特殊性和人生情感的普遍性調(diào)和之后熔為一爐，把職場奮爭表現(xiàn)得殘酷卻真實，把情場糾葛描寫得跌宕卻明亮。主人公鄭秋冬被藝術手法區(qū)間化的四個階段生命歷程，各自頗具典型性地對觀眾產(chǎn)生了代入感和鏡鑒作用，他身上承載的自尊自強、熱血逐夢、善心處世等正能量元素隨之直抵人心。同樣，《急診科醫(yī)生》對于急診科這一醫(yī)院里的特殊場域進行了真實還原，在制造視聽與情感沖擊力的同時，裹挾著人間真愛與醫(yī)者仁心的陣陣暖流，讓觀眾從普通人的喜怒哀樂中真切地體會到醫(yī)生的職業(yè)信念和人格操守。行業(yè)劇既要表現(xiàn)好“行業(yè)”，又要做好“劇”，著實不易。創(chuàng)作者只有兼?zhèn)淇鄬W深研的意志定力與匠心打磨的藝術功力，才有可能交出令觀眾滿意的答卷。(節(jié)選自閆偉《行業(yè)劇須糅合好職場精神和人性溫度》，有刪改)2.結合《獵場》，分析畫線句的含意。答：________________________________________________________________________答案表現(xiàn)好“行業(yè)”：體現(xiàn)了獵頭職業(yè)的特殊性，職場奮爭殘酷卻真實。好“劇”表現(xiàn)在：體現(xiàn)了人生情感的普遍性，情場糾葛跌宕明亮，主人公的生命歷程對觀眾產(chǎn)生了代入感和鏡鑒作用。分析概括論述思路題1.常見提問方式(1)請簡要eq\o(歸,\s\do4(△))eq\o(納,\s\do4(△))第四段的論述層次。(2)請簡要eq\o(概,\s\do4(△))eq\o(括,\s\do4(△))本文的論述思路。變式提問：本文是怎樣論述×××××觀點的？請簡要eq\o(說,\s\do4(△))eq\o(明,\s\do4(△))。2.審題要點(1)“分析”與“概括”、“論述思路”與“論述層次”在實際答題中區(qū)分并不大，有時甚至是同義語。(2)“本文”與“某段”，一個是針對全文梳理，一個是針對局部段落梳理。把握論述思路題對應的閱讀應是整體閱讀和局部細讀。把握全文論述思路題，應先整體略讀，再局部細讀，后整體閱讀；把握段內(nèi)論述思路題，應先整體閱讀，后局部細讀。無論是哪種讀法，閱讀時都要注意：(1)耐住性子，沉下心來——一定要調(diào)整好閱讀心態(tài)。江蘇卷論述類文本都有一定的難度，思辨色彩較重，使得不少考生不愿去讀，不愿深入地讀，這是考場閱讀的大忌?，F(xiàn)代文產(chǎn)生的所有問題都源于讀，所有問題的解決都必須回到閱讀中。(2)整體把握全文思路的閱讀分三步：第一步，粗讀全文，看文章主要談的是什么問題，或者說了什么事，以把握文章全貌；第二步，以段為單位仔細讀，用簡明的一句話把段意標示出來，將全文壓縮成幾句話；第三步，分析段落之間的內(nèi)在聯(lián)系，劃分清楚文章的層次。(3)把握局部段落論述思路的閱讀，在把握全文思路的前提下更需要細讀：看看全段有幾個句子，每句講的什么意思，句與句之間有什么聯(lián)系，是按照什么順序?qū)懙摹?4)無論哪種閱讀，都強調(diào)勾畫圈點，圈出中心句、結論句、過渡句(詞)及一些表關聯(lián)作用的詞，如“因此”“但是”等，它們是劃分層次最主要的依據(jù)。如果沒有一些層次標志詞，則要善于區(qū)分論述對象。1.分析概括全文的思路層次答好這類題的根本要求是層次要清，層意要準。(1)層次要清一要先總后分：先理清整體思路，再理清局部思路。先看全文的思路層次，再重點看本論部分的思路層次。本論部分段落多，要在歸納各段段意的基礎上分清它們之間的邏輯關系和順序。本論部分的邏輯順序一般為：由一般到特別(個別)，由具體到抽象，由主到次，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由概念到應用，由總到分(由分到總)，由破到立(由立到破)等。二要破除定勢思維。①破除全文結構思路定勢思維。這種思維表現(xiàn)在：總以為論述類文本就一種思路，即總—分—總，殊不知還有總分式、分總式、分—總—分式；總以為論述類文本都是立論文，卻忽略了駁論文的存在。破除定勢思維的唯一辦法就是老老實實地讀文本，把握其結構思路個性。②破除開頭、結尾定勢思維。這種思維表現(xiàn)在：總以為開頭就是提出論點，殊不知也有提出論題的，或闡述現(xiàn)象的，甚或擺出批駁的靶子的；總以為結尾就是解決問題、總結全文，殊不知結尾也有發(fā)出號召的，或提出希望的，甚或?qū)φ撟C作補充的。因此，考生要概括全文思路，首要的是準確把握開頭、結尾的特點或個性。(2)層意要準①緊扣全文論述重點概括。句不離段，段不離篇。本論部分層意概括不準與未把握全文論述重點有很大關系。某些考生常抓住文中某個重點進行放大，以致脫離了全文論述重點。如2016年江蘇卷《成人不自在》的概括論述思路題，有不少考生根據(jù)反復出現(xiàn)的關鍵詞“自在”概括為“借孫悟空分別從社會關系、生存空間及生命更替角度闡明自在”，好像中間文字在闡釋“自在”這一核心概念似的，其實，他們沒有扣住全文重心“成人不自在”及其寓意來看，弄偏了重心。因此，概括中間層次的層意，不能僅僅把中心句或其他關鍵句摘出來，還要把它們納入、整合到全文的論述中心(重點)中去。那么，如何把握全文的論述重點呢？這個重點(中心)一般會在標題或開頭處點明，個別情況下結尾也有。②盡量摘取中間段落中的關鍵句以及關鍵句中的關鍵詞整合層意，少用術語和空洞詞語。本論是全文論述的重心所在，概括準確與否其實反映了考生對文本的真正讀懂與否。在概括過程中，有的考生總喜歡加入自己的話，如加進去許多術語，什么舉例論證、對比論證、反面論證之類的，這些術語不是不能加，有時十分必要，但是如果加多了或加得不準，就會影響對文意的準確概括。另外，有的考生還會加入籠統(tǒng)空泛的話，如“從兩個角度展開論述……”，這“兩個角度”指的是哪“兩個角度”，最好點明一下。用自己的話概括多“危險”，用文中的話很“保險”，考生應學會借助中間段落的關鍵詞句來概括層意。2.分析概括段內(nèi)思路層次(1)標出句數(shù)，區(qū)分文字先看段落由幾個句子構成，依次標出序號，再稍加區(qū)分兩種文字，即論與述文字。論述論述，是論加述；論是觀點、推斷，述是陳述、分析、舉例。(2)尋找標志，劃分層次像表先后的詞語，表遞進或轉(zhuǎn)折或因果的詞語，或者提示性、小結性的詞語，當然優(yōu)先尋找。另外，標點符號也是標志之一，如表并列的分號等。實在無標志的，可以按兩個辦法處理。一是按各句的主語來區(qū)分、歸納。主語相同的可歸為一層，不同的就可以分開。二是研讀各句內(nèi)涵，按照相鄰句子語意疏密度劃分。彼此語意關系最近，間隙最小，結合最緊的，便是一個層次，反之則為另外一層。(3)逐層概括，注意語句的轉(zhuǎn)換像否定句要轉(zhuǎn)成肯定句，問句要轉(zhuǎn)成陳述句，含蓄句要轉(zhuǎn)成平實句，含有比喻、反語等表達特色的要轉(zhuǎn)成原意等。另外，要學點論述思路方面的術語：由……引出論題/論點；介紹、列舉……現(xiàn)象、現(xiàn)狀；剖析……原因；分析……目的/動機；解析……內(nèi)涵；挖掘……根源；揭示……實質(zhì)；指出……的前提(后果/危害)；提出……方法/途徑/措施；指出……意義。邊練邊悟閱讀下面的文字，完成文后題目。文學批評的平常心李美皆當文學創(chuàng)作可以進行定量和定性的技術分析，文學批評可以進行火候時長的測量控制的時候，其實文學創(chuàng)作和批評已經(jīng)被消解了。所以，面對技術當?shù)赖脑u論話語，我不能不發(fā)問：當我們在談論文學的時候，我們在關注什么？文學首先是感性的、通往心靈的東西，一部作品出現(xiàn)了，它或多或少打動了你內(nèi)心的某個點，你對它有感覺，你對它有話說，才能形成批評。沒有這一基本前提，批評家的技術再精湛，都是不適用因而無效的。文學批評其實是一件很簡單的事情，并沒有那么多道理可講：首先具備讀者的審美水準，再來著眼復雜深奧的批評。如果沒有前者卻強行切入后者，那就好比還不會走就想跑。真不能想當然地斷定批評家都具備了一個合格讀者的水準，有的或許懂文學，但轉(zhuǎn)頭去寫評論又是另一回事，好像一個死魂靈附體，所操持的話語體系令其離文學驟然遠去。這樣的批評和批評家是沒有靈魂且毫無魅力的，甚至蹩腳或自欺欺人，很難與作品和作家形成聲氣相通或彼此激發(fā)的良性互動。文學創(chuàng)作是靈動的，文學批評也不該是一張死硬的驢皮。評論家自身懂得人心和人性、具備文學的審美和評判能力，是真正好的批評產(chǎn)生的前提。我不認為文學批評對于文學創(chuàng)作有那么重要的作用。這兩個行當，其實經(jīng)常是你說你的、我干我的，批評遠遠當不了創(chuàng)作的家。有時甚至是雞同鴨講，那就不如不講。有哪個作家是看著批評的風向標去寫作的呢？那他可能不是一個好作家。中國文學的高峰，都不是由于批評的先遣而出現(xiàn)的。曹雪芹寫《紅樓夢》的時候，甚至還不明確小說是個什么東西。由于審美趣味和能力的差異，批評家對于作家作品誤判的可能性是有的，但當下批評主要的誤判不是批判錯了，而是表揚錯了。有人擔心批評家批判錯了挫傷了作家積極性的嚴重后果，但我認為更需要擔心的是表揚錯了的嚴重后果。即便真是批判錯了，也大可不必恐慌，想想看，既然再怎么拔高的贊美都不會使作家憤怒，就說明他們抗贊美的能力是很強的，心態(tài)是不錯的，內(nèi)心是堅強的，那么，略微有點假以辭色的批判，也不至于使他們瞬間脆弱下來以至于一蹶不振吧？拿出五分之一抗贊美的能力來抗批判，綽綽有余了。既然錯誤的贊美不會使作家憤怒，錯誤的批判理應不至于使他們不快。文學批評與創(chuàng)作一樣，也在經(jīng)歷著大浪淘沙的考驗，不必擔心，是金子，終究會留下來的。關于如何批評以及如何引導批評，太多急于找出真理的探討反而可能導致迷失“本心”，我的態(tài)度是：順其自然，不必焦慮。(選自2017年5月10日《文藝報》)3.請簡要概括本文的論證思路。答：________________________________________________________________________答案首先，由“技術當?shù)赖脑u論話語”引出話題：談論文學該關注什么。其次，論述文學創(chuàng)作與文學批評的關系和好的文學批評家應該具備的素養(yǎng)。最后，指出文學批評的正確態(tài)度是順其自然。閱讀下面的文字，完成文后題目。《全唐詩》中王之渙的七絕《涼州詞》，一千多年來膾炙人口，廣為傳誦。但是對詩中第一句是“黃沙直上”還是“黃河遠上”卻一直爭論不已，我以為應是“黃沙直上”。原詩是：黃沙直上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。王之渙的這首《涼州詞》同他的《登鸛雀樓》一樣，采用的是不加渲染的白描手法，寓意于物，寓情于景。玉門關位于甘肅西部沙漠中的疏勒河谷，距黃河最近處(青海共和曲溝)的直線距離有770公里，距涼州(甘肅省武威市)的黃河達1000公里。把“黃河遠上白云間”搬到玉門關來，是與該詞的特色和作者的風格大相徑庭的。這首《涼州詞》又稱《出塞》，被《全唐詩》收在第17卷“樂府雜曲”中，是供樂工制曲演唱的歌詞，是在當?shù)爻o出塞入塞的政吏、商賈和游客聽的，有勸人思歸之意。采用“黃河遠上白云間”這種虛幻的曲詞亦與當時演唱的氛圍不符。王之渙出生于晉陽(今太原)，又是當時熟知和善寫邊塞風光的著名詩人。正因為他有耳聞目睹家鄉(xiāng)沙塵天氣和西北邊關地區(qū)沙塵暴天氣的經(jīng)歷，才能寫出“黃沙直上白云間”這樣生動形象的新穎絕句，使整首曲詞沁人肺腑，確能使聽者感到出塞之悲涼而動容懷鄉(xiāng)。(節(jié)選自易善鋒《“黃河遠上”還是“黃沙直上”》)4.在第二段中，作者是怎樣論述“把‘黃河遠上白云間’搬到玉門關來，是與該詞的特色和作者的風格大相徑庭的”這一觀點的？答：________________________________________________________________________答案第二段圍繞這一觀點，以事實為依據(jù)，從作品的內(nèi)容特征和作者的寫作風格兩個層面加以論述。①“黃河遠上白云間”這種虛幻而較富于美感的意境與當時有勸人思歸悲涼之意的《涼州詞》的演唱氛圍不協(xié)調(diào)。②熟知和善寫邊塞風光的著名詩人王之渙，完全能寫出使聽者感到出塞之悲涼而動容懷鄉(xiāng)的“黃沙直上白云間”這樣生動形象的詩句。分析概括要點題1.常見提問方式(1)書家與善書者的區(qū)別體現(xiàn)在eq\o(哪,\s\do4(△))eq\o(些,\s\do4(△))eq\o(方,\s\do4(△))eq\o(面,\s\do4(△))？請簡要eq\o(概,\s\do4(△))eq\o(括,\s\do4(△))。(2)中國建筑的希望體現(xiàn)在eq\o(哪,\s\do4(△))eq\o(些,\s\do4(△))eq\o(方,\s\do4(△))eq\o(面,\s\do4(△))？請聯(lián)系全文，簡要eq\o(概,\s\do4(△))eq\o(述,\s\do4(△))。(3)請結合文章內(nèi)容，eq\o(分,\s\do4(△))eq\o(析,\s\do4(△))“西天取經(jīng)”的eq\o(寓,\s\do4(△))eq\o(意,\s\do4(△))。(4)eq\o(分,\s\do4(△))eq\o(析,\s\do4(△))文中“兼二者之短的‘低能兒’”出現(xiàn)的eq\o(原,\s\do4(△))eq\o(因,\s\do4(△))。2.審題要點(1)最重要的是找出要分析概括的對象，如“書家與善書者的區(qū)別”等，有的還要弄清其層次與含義。(2)“概括”與“分析”在實際答題中區(qū)分意義并不大，只是答案的詳略不同而已。(3)特別注意“結合全文(文章內(nèi)容)”類提示語，它不是可有可無的，很可能暗示要聯(lián)系全文，而不是只盯著某個段落。(4)“方面”一詞出現(xiàn)在題干中，多數(shù)情況下要借助“上位概念”答題，或者采用“點面結合”答題法(“面”＋“點”式)。歸納內(nèi)容要點、分析概括作者觀點態(tài)度題的性質(zhì)決定了與之對應的閱讀是以下兩種：(1)提綱挈領。就是在閱讀時，首先要抓住能表明文章基本觀點與作者觀點態(tài)度的文眼句、中心句、結論句及句中的關鍵詞，特別要抓住這些重要信息所在的位置：標題、開頭、結尾、段首、段尾等。(2)洞燭幽微。應該說，文章觀點、作者態(tài)度在文中多數(shù)情況下不是很直接、明顯的，但也有少數(shù)是分散的、間接性的、含蓄的，它們往往分散在文章很不顯眼的位置，附著在一些敘述、評說文字中，隱含在注釋、說明文字里。因此，閱讀時要特別注意把上述隱性的、分散的信息挖掘出來，借助這些信息，我們才能更全面、更完整地把握觀點態(tài)度。無論哪種閱讀，都可以在閱讀中逐段逐層“要點化”，即邊讀邊歸納每一段每一層的要點，最后進行整合。1.精于歸納概括歸納概括應具有三種意識：一是鮮明的文體意識，對論述文而言，論題、論點(包括分論點)、論據(jù)與論證都是其基本特征；二是縝密的邏輯思維意識、清晰的分層意識，即要研究段與段之間的結構關系，梳理句與句之間的邏輯關系，且同一關系取“同”，相屬關系取“屬”，相并關系取“和”，主次關系取“主”；三是要有整體意識，分析歸納要從文本出發(fā)，從整體把握。歸納概括應掌握以下技巧：一是“抓”結構分析，抓標題、文首、文尾，抓層次文意；二是“抓”閱讀程序，逐段“要點化”，先分后合；三是“抓”功能句，即中心句、主旨句、過渡句等。2.精于組織答案(1)答案組織原則：以直接摘取原文關鍵詞語為主，自己的概括為輔。(2)扣住題干，分條概括。即點①＋點②＋點③……既要高度概括每個“點”，又要具體顯現(xiàn)每個“點”的內(nèi)涵，做到全面、精要。(3)答案語言需要一定的抽象化、概括性(如觀念上、內(nèi)容上等“上位詞語”)，不能過于瑣碎。這里重點說說如何使用“上位詞語”答題。歸納與概括，就是把一些散見的信息放在一起，用一個能涵蓋這些信息的詞語表達出來，這個詞語就叫“上位詞”。概括就是學會使用上位詞語。請看2015年江蘇卷第17題的答案：a.在雕刻觀念上，羅丹是以雕刻家個人的認識和深切感受為出發(fā)點進行創(chuàng)作；b.在雕刻內(nèi)容上，羅丹的雕刻體現(xiàn)人的生命全景；c.在雕刻形式上，突破具體形象的表現(xiàn)手段，大膽改造人體，恣意表現(xiàn)生命，自由表達想象中的詭奇形象。畫橫線的三個短語就是上位詞語。需要答出上位詞語的題，題干一般會出現(xiàn)“角度”“方面”等詞語。如何確定上位詞語呢？一是從文中找，文中有時會出現(xiàn)這個詞；二是靠自己思考、推敲來確定。例如2019年江蘇卷第17題的答案組織轉(zhuǎn)換：“有天分、有修養(yǎng)的人們，往往依他自己的手法，也可能寫出一筆可看的字，但是詳細檢察一下它的點畫，有時與筆法偶然暗合，有時則不然，尤其是不能各種皆工。既是這樣，我們自然無法以書家看待他們，至多只能稱之為善書者?！边@句是從反面講“善書者不能各種皆工”，而正面意思是說“書家各種皆工”。這就需要有辯證思維：反向入手，正面概括。(4)善于轉(zhuǎn)換。如文本中“不能怎樣”“有怎樣的弊端”之類的否定性說法，我們可以轉(zhuǎn)換為正面的“需要怎樣”“怎樣做才好”；如文本中有時故意采用假設性語氣、疑問性口吻，我們可以轉(zhuǎn)換為肯定性說法。邊練邊悟閱讀下面的文字，完成文后題目。重《水滸》輕《三國》的傳統(tǒng)劉勃明代文人里愿意談幾句小說的，往往捧《水滸》而貶《三國》，而且認為《水滸》不是略勝一籌，而是高著幾個檔次。這種傾向一直延續(xù)到魯迅、胡適一輩。何以如此，可能和三國故事的兩個傳統(tǒng)有關。一是史傳。這個傳統(tǒng)里的故事講述人，一般有點文化，但也不會太高。大體上，把《三國演義》改成現(xiàn)在最常見樣子的毛綸、毛宗崗父子，代表這個群體的較高水平，而下限大概就是魯迅《風波》里趙四爺?shù)臉幼樱安坏苷f出五虎將姓名，甚至于還知道黃忠表字漢升和馬超表字孟起”。這類人把宣傳“仁義禮智信”的傳統(tǒng)價值觀，當作小說很重要的功能和義務。他們特別信服正史的記錄，會盡量往上靠，不大喜歡胡亂發(fā)揮。但說他們更關注歷史倒也不見得。只是他們既然有且僅有一點讀寫能力，便很以這種本事為自豪，所以能夠接近正史，乃是有文化的證明，至于正史本身也可能會錯，他們就不關心了。另一個是民間傳統(tǒng)，《全相三國志平話》和許多元雜劇都屬于這個傳統(tǒng)。這些作品主要面對不能閱讀，通過聽書看戲來獲取信息的受眾，價值觀和趣味自然也和他們更加接近。所以它更看重的道德是“忠義”：忠不是儒家的忠，而是一種更具體的人身依附關系；義也不是儒家的義，而是通常所說的“江湖義氣”。另外就是，他們有火辣辣赤裸裸的富貴欲望。如元雜劇《桃園結義》寫關張見劉備“實為貴相”，就請他喝酒，劉備大醉后出現(xiàn)異象：“關羽：兄弟，你見么？他側臥著，面目口中鉆出條赤練蛇兒，望他鼻中去了。呀呀呀，眼內(nèi)鉆出來，入他耳中去了。兄弟也，你不知道，這是蛇鉆七竅，此人之福，將來必貴也。等他睡醒時，不問年紀大小，拜他為兄，你意下如何？”這個傳統(tǒng)的另一個興奮點，是武力崇拜，所以喜歡寫智商低下而神勇無比的人物，《說唐》里有李元霸，《殘?zhí)莆宕防镉欣畲嫘?，平話《三國》里的張飛也屬這一類，曾幾乎以一人之力平定黃巾之亂，至于單挑打得呂布、趙云落荒而逃也不在話下。《三國演義》與其說是兩個傳統(tǒng)的集大成之作，不如說是史傳排擠民間的產(chǎn)物。有人喜歡拿據(jù)說更接近羅貫中作品原貌的“嘉靖本”和毛家父子的批評本比較，強調(diào)兩者的區(qū)別有多么大，其實若把更早的各種三國故事也拿過來一起看，就可以發(fā)現(xiàn)嘉靖本已經(jīng)刪除了不知多少怪力亂神和急功近利。兩個版本是在往同一個方向上努力，毛批本只是走得更遠，進一步鞏固了史傳傳統(tǒng)的勝利果實而已。所以歷來的著名文人，鄙視《三國演義》也就很好理解了。大文豪有的“三觀不正”，對正史也沒什么敬畏心理，《演義》引以為豪的忠于正史，在他們看來反而是小家子氣。文豪們的語言修為自然是極高的，對不文不白的半吊子文風更加瞧不上?！堆萘x》努力追求的東西，剛好都落在他們的鄙視鏈上，而《水滸》是白話，寫江湖，用新文體講述新故事，對文豪們反而有陌生化效果，印象自然好很多。(選自《南方周末》2018年8月16日，有刪改)5.文章第三段中“價值觀和趣味”的具體內(nèi)涵有哪些？答：________________________________________________________________________答案看重“忠義”道德；有火辣辣赤裸裸的富貴欲望；崇拜武力；喜歡怪力亂神。6.本文所談論的“傳統(tǒng)”渉及兩個方面，請簡要概括。答：________________________________________________________________________答案評價傳統(tǒng)：歷代文人捧《水滸》貶《三國》。創(chuàng)作傳統(tǒng)：講述三國故事有史傳傳統(tǒng)和民間傳統(tǒng)。類題再練，即時鞏固閱讀下面的文字，完成文后題目。當下的經(jīng)濟世界出現(xiàn)了兩個嚴重的錯位：一個是家庭和外部社會的錯位，即外部社會繼續(xù)狂熱生產(chǎn)和家庭內(nèi)部物質(zhì)產(chǎn)品嚴重過剩之間的失衡；一個是家庭和物質(zhì)產(chǎn)品的錯位，即家庭由物質(zhì)產(chǎn)品的主人轉(zhuǎn)變成仆人的顛倒。歷史和邏輯都告訴我們，扭曲終究是要歸位的。終于，“斷舍離”爆發(fā)。山下英子的“斷舍離”本是解決自己居家問題的。不買進不需要的東西，處理掉手里沒用的東西，讓家的空間寬敞起來。不曾料及的是，一個讓家庭成員獲取舒適感的舉動，贏得的不只是大的居住空間，還有內(nèi)心的自由自在，因為從此不用再對過多的物質(zhì)產(chǎn)品牽腸掛肚、勞心費神。更不曾料及的是，山下英子不