高中語文第二單元第四節(jié)樂民之樂憂民之憂講義新人教版選修先秦諸子

PAGE16-四樂民之樂，憂民之憂[基礎(chǔ)·夯實(shí)]一、識(shí)記字音1．管籥(yuè)2.疾首蹙(cù)3.靈囿(yòu)4．濯濯(zhuó)5.省斂(liǎn)6.睊睊(juàn)7．作慝(tè)8.徵招(zhǐsháo)9.瑯邪(yá)二、通假字1．可得聞與 通歟，語氣詞，嗎2．今之樂由古之樂也 通猶，如同、好像3．今王田獵于此 通畋，打獵4．時(shí)日害喪 通曷，何日、何時(shí)5．予及女偕亡 通汝，你6．方命虐民 通放，放棄7．從流上而忘反謂之連 通返，返回8．從獸無厭謂之荒 通饜，滿足9．景公說 通悅，高興10．為我作君臣相說之樂 通悅，娛樂、歡樂11．蓋《徵招》《角招》是也 同韶12．畜君何尤 通慉，喜歡、喜愛三、古今異義1．兄弟妻子離散古義：妻子、兒女 今義：男子的配偶2．于是始興發(fā)補(bǔ)不足古義：在那里 今義：順承連詞3．夫何使我至于此極也古義：到了 今義：介詞，表示另提一事4．秋省斂而助不給古義：不足 今義：不給予四、一詞多義1．修eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①吾何修而可以比于先王觀也從事某項(xiàng)活動(dòng),②修守戰(zhàn)之具整治,③掌修國史編寫,④乃重修岳陽樓修建,⑤不期修古，不法?？蓪W(xué)習(xí)，研究,⑥此地有茂林修竹高))2．鼓eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①一鼓作氣擊鼓,②微風(fēng)鼓浪振動(dòng),③今王鼓樂于此演奏))3．疾eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①疾首蹙痛,②疾風(fēng)知?jiǎng)挪菝土业?③聲非加疾也強(qiáng)、大,④君子疾夫舍曰欲之而必為之辭痛恨))4．適eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①天子適諸侯曰巡狩到……去,②始適還家門出嫁,③邂逅相遇，適我愿兮適合))5．乎eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①則齊國其庶幾乎語氣助詞，了,②王變乎色介詞，引出對(duì)象，不譯))6．樂eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①賢者亦樂此乎動(dòng)詞，以……為樂,②樂酒無厭謂之亡動(dòng)詞，喜歡,③先王無流連之樂名詞，快樂))五、詞類活用(一)名詞活用1．名詞作狀語庶民子來 子：像兒子一樣2．名詞作動(dòng)詞(1)獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂 樂：娛樂(2)今王鼓樂于此 鼓：演奏(3)吾王庶幾無疾病與 疾?。夯疾?4)今王與百姓同樂，則王矣 王：稱王(5)出舍于郊 舍：居住(6)師行而糧食 糧食：征集、運(yùn)轉(zhuǎn)糧食(7)遵海而南 南：南行(二)動(dòng)詞的使動(dòng)用法庶民攻之，不日成之 成：使……建成(三)形容詞活用1．形容詞作名詞與眾樂樂 眾：多數(shù)人2．形容詞作動(dòng)詞不得而非其上者 非：責(zé)怪、非難3．形容詞意動(dòng)用法(1)賢者亦樂此乎 樂：以……為樂(2)而民歡樂之 歡樂：以……為歡樂(3)樂民之樂者，民亦樂其樂 樂：以……為樂(4)憂民之憂者，民亦憂其憂 憂：以……為憂愁六、文言句式(一)判斷句1．此無他，不與民同樂也(“也”表判斷)2．不得而非其上者，非也(“……者，……也”表判斷)(二)被動(dòng)句暴見于王(“于”表被動(dòng))(三)省略句不若與人(樂)(省略動(dòng)詞“樂”)(四)狀語后置1．王語暴以好樂(“以好樂”作狀語，后置)2．齊宣王見孟子于雪宮(“于雪宮”作狀語，后置)3．今王鼓樂于此(“于此”作狀語，后置)(五)賓語前置1．然而不王者，未之有也(“之”作“有”的賓語，前置)2．吾何以休(“何”作“以”的賓語，前置)(六)定語后置見羽旄之美(“美”作“羽旄”的定語，后置)(七)主謂倒裝善哉問也(“問”作主語，“善”為謂語)[課文·譯注](1)eq\f(莊暴見孟子曰：“暴見于王，王語暴,莊暴拜見孟子，說：“我被齊王接見，齊王告訴我說他)eq\f(以好樂，,喜愛音樂的事，)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(見：第一個(gè)為“拜見”，第二個(gè)為“接見”。于：被。,語yù：告訴。以：把。好hào：喜歡，喜愛。))eq\f(暴未有以對(duì)也?！?我沒有用來回答的話。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(未有以：沒有用來……,的……。對(duì)：回答。))eq\f(,莊暴)eq\f(曰：“好樂何如？”,又說：“喜愛音樂怎么樣？”)eq\f(孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其,孟子說：“齊王很喜歡音樂，那么，齊國也許治理得)eq\f(庶幾乎！”,差不多了！”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(之：用在主謂之間。則：那么。其：表揣測,語氣的副詞，大概、也許。庶幾：差不多。))eq\f(他日，見于王曰：“王嘗,有一天，孟子被齊王召見，對(duì)齊王說：“大王曾經(jīng)告訴莊暴)eq\f(語莊子以好樂，有諸？”,喜歡音樂的事，有這回事嗎？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(嘗：曾經(jīng)。諸：,兼詞“之乎”。))eq\f(王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好,齊王變了臉色，說：“我不能喜歡古代圣帝明王的音樂，只是喜歡)eq\f(世俗之樂耳。”,世俗的音樂罷了。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(之：結(jié)構(gòu)助詞“的”。直,……耳：只……罷了。))eq\f(曰：“王之好樂甚，則齊其,孟子說：“大王很喜歡音樂，那么齊國也許就治理得)eq\f(庶幾乎！今之樂由古之樂也。”,差不多了！現(xiàn)在的音樂就像古代的音樂。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(由：通“猶”，,如同，好像。))eq\f(曰：“可得聞與？”,齊王說：“能讓我聽聽這個(gè)道理嗎？”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(聞：“聞”后省略了賓,語，即代詞“之”，“之”))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(代這個(gè)道理。,與：通“歟”。))eq\f(曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，,孟子說：“獨(dú)自一人娛樂的快樂，跟別人一起娛樂的快樂相比，)eq\f(孰樂？”,哪一種更快樂？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(樂樂：前一個(gè)是名詞作動(dòng)詞，,“娛樂”；后一個(gè)是名詞“快樂”。))eq\f(曰：“不若與人?！?齊王說：“不如跟別人一起快樂?！?eq\f(曰：“與少樂樂，與眾,孟子說：“跟少數(shù)人一起娛樂的快樂，跟很多人一起)eq\f(樂樂，孰樂？”,娛樂的快樂相比，哪一種更快樂？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(少：形容詞作,名詞，少數(shù)人。))eq\f(曰：“不若與眾。”,齊王說：“不如跟很多人一起快樂?！?eq\f(“臣請(qǐng)為王言樂：,孟子說“請(qǐng)讓我替大王談?wù)効鞓钒桑?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(為：,替。))eq\f(今王,假若大王)eq\f(鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，,在這里擊鼓奏樂，百姓聽到大王這里鐘鼓的聲音、簫笛的聲音，)eq\f(舉疾首蹙而相告曰：‘吾王之好鼓樂，,全都感到頭痛，愁眉苦臉地互相議論說：‘我們的國王喜歡擊鼓奏樂，)eq\f(夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子,怎么使我們到了這最痛苦的境地呢？父子不能見面，兄弟妻兒)eq\f(離散?！?離散。’)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(于：在。鼓樂：名詞作動(dòng)詞，擊鼓奏樂。舉：全都。蹙,cùè：眉頭收緊；，鼻梁。至于：到。極：最痛苦))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(的境地。妻子：,妻子和兒女。))eq\f(今王田獵于此，百姓聞王,假如大王在這里打獵，百姓聽到大王這里)eq\f(車馬之音，見羽旄之美，,車馬的聲音，看見華美的儀仗，)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(今：假如，如果。田：通“畋”，打,獵。之：前一個(gè)結(jié)構(gòu)助詞“的”，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(后一個(gè)定語后置的標(biāo)志。羽旄máo：旗幟上的,羽毛、牦牛尾，借指旗幟，在這里可譯為“儀仗”。))eq\f(舉,全都感到)eq\f(疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使,頭痛，愁眉苦臉地相互議論說：‘我們大王喜歡打獵，怎么使)eq\f(我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散?！?我們弄到這最痛苦的境地？父子不能見面，兄弟妻兒離散?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(之：用在主謂之,間，取消獨(dú)立性。))eq\f(此無他，不與民同,這沒有別的原因，是大王不跟百姓一同)eq\f(樂也。今王鼓樂于此，百姓聞王,快樂的緣故啊。假若大王在此擊鼓奏樂，百姓聽到大王這里)eq\f(鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告,鐘鼓的聲音、簫笛的聲音，全都高興地面露喜色地相互議論)eq\f(曰：‘吾王庶幾無疾病與？何以能鼓樂也？’今,道：‘我們大王大概沒有病吧？要不怎么能擊鼓奏樂呢？’假若)eq\f(王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄,大王在這里打獵，百姓聽到大王這里車馬的聲音，看見華美)eq\f(之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾,的儀仗，全都高興地面露喜色地相互議論說：‘我們大王大概)eq\f(無疾病與，何以能田獵也？’此無他，與,沒有病吧，要不怎么能打獵呢？’這沒有別的原因，是大王跟)eq\f(民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣?！?百姓一起快樂啊。假若大王跟百姓一同快樂，就能稱王了?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(王wànɡ：名詞,作動(dòng)詞，稱王。))(2)eq\f(孟子見梁惠王。王立于沼上，顧鴻,孟子拜見梁惠王。梁惠王站在曲池邊上，環(huán)視著鴻)eq\f(雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎”？,雁麋鹿，說：“有才德的人也把這些東西當(dāng)作是一種快樂嗎？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(見：進(jìn)見，拜見。于：在。顧：環(huán),視。樂：意動(dòng)用法，以……為樂。))eq\f(孟子對(duì)曰：“賢者而后,孟子回答道：“只有成為有才德的人之后才能把這些東)eq\f(樂此，不賢者雖有此，不樂也?！对姟?西當(dāng)作快樂，無才德的人即使有這些，也不快樂?！对娊?jīng)》)eq\f(云：‘經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營之。,上說：‘開始籌劃修建靈臺(tái)，于是反復(fù)地量度。)eq\f(庶民攻之，不日成之。,百姓修筑，不到一天就把它建成了。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(經(jīng)、營：測量、量度。,攻：修建，構(gòu)筑。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(成：使動(dòng)用法，使……建成。,之：均為代詞，代靈臺(tái)。))eq\f(經(jīng)始勿,開始籌劃修建的時(shí)候文王說不要)eq\f(亟，庶民子來。王在靈囿，,急，可是百姓就像兒子為父親做事一樣跑來。文王在靈囿當(dāng)中，)eq\f(麀鹿攸伏；麀鹿濯濯，,看到母鹿趴在那里；看見母鹿長得肥胖又有光澤，)eq\f(白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍?！?鳥兒渾身潔白。文王在靈沼旁邊，看到滿池子的魚兒在歡躍。’)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(亟j(luò)í：急。子：名詞作狀語，像兒子為父親做事一樣。囿yòu：,古代帝王畜養(yǎng)禽獸的園林。攸yōu：于是、就。麀yōu鹿：母鹿。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(濯濯zhuó：肥澤的樣子。鶴鶴：潔白的,樣子。於wū：表示嘆美。牣rèn：滿。))eq\f(文王以民力,文王依靠百姓的力量)eq\f(為臺(tái)為沼，而民歡樂之，,修建了高臺(tái)和深池，可是百姓卻把它當(dāng)作是非常快樂的事，)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(以：依靠。為：動(dòng)詞，修建。而：轉(zhuǎn)折連詞，可是，卻。歡樂：,形容詞意動(dòng)用法，以……為歡樂。之：代“為臺(tái)為沼”。))eq\f(謂其臺(tái)曰靈臺(tái)，謂其沼曰靈沼，,把他的高臺(tái)叫靈臺(tái)，把他的深池叫靈池。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(謂……曰：把……,叫做。其：代文王，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(一說是指示,代詞“那”。))eq\f(樂其有麋鹿魚鱉。,把靈臺(tái)靈池中有麋鹿魚鱉當(dāng)作是很快樂的事。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(樂：意動(dòng)用法，以……為,樂。其：代靈臺(tái)靈池。))eq\f(古之人與民偕樂，故,古代的賢君跟百姓一起快樂，所以)eq\f(能樂也?！稖摹吩唬骸畷r(shí),能得到真正的快樂?？上蔫顓s相反，《湯誓》中說：‘這個(gè))eq\f(日害喪，予及女偕亡！’,太陽夏桀什么時(shí)候消失，我寧愿和你一起滅亡！’)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(時(shí)：通,“是”，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(這。日：太陽，這里指夏桀。害：通“曷”，何時(shí)、何,日。喪：消失、滅亡。及：和、跟。女：通“汝”，你。))eq\f(民欲與,老百姓要跟)eq\f(之偕亡，雖有臺(tái)池鳥獸，豈能獨(dú),夏桀一起滅亡，夏桀即使有高臺(tái)深池飛禽走獸，難道能獨(dú)自)eq\f(樂哉？”,快樂嗎？”)(3)eq\f(齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦,齊宣王在雪宮接見孟子。齊宣王說：“有才德的人也)eq\f(有此樂乎？”,有這種快樂嗎？”)eq\f(孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非,孟子回答說：“有。百姓得不到這種快樂就會(huì)責(zé)怪)eq\f(其上矣。,他們的君王。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(非：詆毀、譏議。其：,代“人”。上：君王。))eq\f(不得而,得不到這種快樂因而)eq\f(非其上者，非也。,責(zé)怪他們的君王，是錯(cuò)誤的。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(而：因果連詞，因而、所以。,非：前一個(gè)為動(dòng)詞，責(zé)怪；))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(后一個(gè)為形,容詞，錯(cuò)誤。))eq\f(為民上而不與民同樂者，亦非也。,做百姓的君王卻不跟百姓一起快樂，也是錯(cuò)誤的。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(為：動(dòng)詞，做。而：,轉(zhuǎn)折連詞，卻。))eq\f(樂民之樂者，,把百姓的快樂作為自己的快樂的人，)eq\f(民亦樂其樂。,百姓也會(huì)把他的快樂作為自己的快樂。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(樂：第一個(gè)和第三個(gè)為,意動(dòng)用法，以……為樂；))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(第二個(gè)和第四個(gè)是名詞，快樂。下文的“憂”也,是這樣。之：結(jié)構(gòu)助詞，的。其：代樂民之樂者。))eq\f(憂民,把百姓的憂愁)eq\f(之憂者，民亦憂其憂。,作為自己的憂愁的人，百姓也把他的憂愁作為自己的憂愁。)eq\f(樂以天下，憂以天下，然而不王者，未,跟天下一起快樂，跟天下一起憂愁，這樣卻不能稱王的，還不)eq\f(之有也。,曾有過。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(以：介詞，跟，和。然而：這樣卻。王wànɡ：名詞作,動(dòng)詞，稱王。未之有也：未有之也，“之”代“然而不王))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(者”，沒有過,這樣的事。))eq\f(“昔者齊景公問于晏子曰：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛，,“從前齊景公向晏子發(fā)問道：‘我想到轉(zhuǎn)附、朝儛去游覽，)eq\f(遵海而南，放于瑯邪。,沿著海岸向南行，一直到瑯邪。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(于：第一個(gè)為介詞，向。第二、,三個(gè)為介詞，到。觀：游覽。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(遵：沿著。而：表修飾的連詞。南：名詞,作動(dòng)詞，向南走。放fǎnɡ：至，到。))eq\f(吾何修而可以比于,我做些什么才能夠跟)eq\f(先王觀也？’,先王的游覽相比呢？’)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(修：從事某種活動(dòng)。而：順,承連詞，才、就。于：介詞，跟。))eq\f(晏子對(duì),晏子回答)eq\f(曰：‘善哉問也！天子適諸侯曰巡狩；巡,道：‘問得好啊！天子到諸侯的國家去叫巡游；巡游就是巡)eq\f(狩者，巡所守也。,視諸侯駐守、掌管的疆土。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(適：到……去。狩shòu：巡,游。所守：駐守、掌管的地方。))eq\f(諸侯朝于天子曰述職；述職者，述所職也。,諸侯向天子朝拜叫述職；述職就是向天子匯報(bào)自己履行職守的情況。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(于：向。述：講述，匯報(bào)。所職：履,行職守的情況；職，名詞作動(dòng)詞。))eq\f(無非事,巡游和述職沒有不和政事)eq\f(者。春省耕而補(bǔ)不足，秋,相關(guān)聯(lián)的。春天視察耕種情況，對(duì)缺糧的百姓給予補(bǔ)助，秋天)eq\f(省斂而助不給。,視察收獲的情況，對(duì)歉收的百姓給予救濟(jì)。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(無非事者：沒有,不是國家大事的。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(省xǐnɡ：視察。斂liǎn：收,集、征收。不給jǐ：不足。))eq\f(夏諺曰：“吾王不游，,夏朝的諺語說：“我們的君王不巡游，)eq\f(吾何以休？吾王不豫，吾何以,我們?nèi)绾文軌蛐菹?？我們的君王不游樂，我們?nèi)绾文軌?eq\f(助？一游一豫，為諸侯度?！?補(bǔ)助？一巡游一游樂成為諸侯的法度?！?eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(何以：以何，憑什么、靠什么。,豫yù：游樂。為：成為。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(度dù：,法度。))eq\f(今也不然。師行而糧食，,現(xiàn)在可不是這樣。國君出來巡游興師動(dòng)眾并且征集糧食，)eq\f(饑者弗食，勞者弗息。睊睊,致使饑餓的人吃不上飯，勞苦的人得不到休息。百姓都側(cè)目)eq\f(胥讒，民乃作慝。,而視，批評(píng)埋怨，于是他們就為非作歹了。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(然：這樣。師行：眾人,隨行。糧食：名詞作動(dòng)))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(詞，征集糧食。而：遞進(jìn)連詞，并且。睊睊juànjuàn：,側(cè)目而視。胥：全、都。乃：于是、就。慝tè：邪惡。))eq\f(方命,違背政教)eq\f(虐民，飲食若流。,殘害百姓，大吃大喝像流水一樣。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(方命：違背政教。虐,nüè：殘害、侵凌。))eq\f(流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘,流、連、荒、亡，成為諸侯的憂愁。順著水流向下游卻忘記)eq\f(反謂之流，從流上而忘反謂之連，從,返回叫它流，逆著水流向上游卻忘記返回叫它連，追趕)eq\f(獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。,野獸不知道滿足或節(jié)制叫它荒，以酒為樂不知道節(jié)制叫它亡。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(從：依語境，有的要解釋為“跟隨”，有的要,解釋為“追趕”。樂：意動(dòng)用法，以……為樂。))eq\f(先王,古代的圣賢君王)eq\f(無流連之樂、荒亡之行。惟君所行也?！?沒有流連的快樂，沒有荒亡的行為。希望這是您巡游的方式?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(惟：表希望的語氣。,行：巡游、視察。))eq\f(景公說，大戒于國，,景公聽后很高興，在國內(nèi)做好充分的準(zhǔn)備，)eq\f(出舍于郊，于是始興發(fā)補(bǔ),出都城在郊外居住，在那里開始推行仁政，開倉放糧救濟(jì))eq\f(不足。,貧困的百姓。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(說：通“悅”，高興。戒：準(zhǔn)備好。舍shè：名詞作,動(dòng)詞，居住。于：在。于是：在那里。興：開始。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(發(fā)：開,倉放糧。))eq\f(召大師曰：‘為我作君臣相說之樂?！?齊景公召見樂官，說：‘替我創(chuàng)作君臣同樂的歌曲！’)eq\f(蓋《徵招》《角招》是也。,大概就是《徵招》《角招》這兩首歌曲吧。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(大師：同“太師”，樂官,名。為：替。說：通“悅”。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(蓋：副詞，大概。,招：通“韶”。))eq\f(其詩曰：‘畜君何尤？’畜君者，好,歌詞說：‘慉君有什么過錯(cuò)？’慉君就是喜歡)eq\f(君也?！?國君。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(其：代歌曲。畜xù：通“慉”，喜,歡。尤：錯(cuò)誤。好hào：喜歡。))1．樂以天下，憂以天下。[評(píng)析]以天下人之樂為樂，以天下人之憂為憂。這句話強(qiáng)調(diào)國君與民同憂同樂是統(tǒng)一天下的前提和基礎(chǔ)。孟子強(qiáng)調(diào)的國君與民同憂同樂的主張，表現(xiàn)出他反對(duì)暴政，深切同情百姓疾苦的思想情感。孟子的這句名言，深深地扎根在中華民族的內(nèi)心之中，成為后世許多思想家、政治家和有志之士批判暴政的有力武器。2．吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度。[評(píng)析]我們的王不巡游，我們?nèi)绾文軌蛐菹?？我們的王不游樂，我們?nèi)绾文軌虻玫骄戎?？一巡游一游樂，都可以做諸侯的榜樣。晏子引用夏諺說明古代君王巡游給人民帶來的好處，委婉地告訴齊景公巡游應(yīng)該關(guān)心百姓疾苦，希望他能與民同樂，心憂天下，只有這樣，百姓才能樂國君之樂，憂國君之憂。[問題1]選文1，孟子為什么說“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎”？[明確]孟子認(rèn)為只有高興的時(shí)候才有心情奏樂，國家治理好了，君王才有好心情。[問題2]選文1中的“舉疾首蹙”說明了什么？[明確]“舉疾首蹙”意為“全部頭痛皺眉”，表明了百姓對(duì)“君王不與民同樂”的怨恨與無奈。[問題3]齊王聽到孟子談到好樂一事，為什么會(huì)“變乎色”？[明確]古時(shí)歷來重視禮樂，儒家認(rèn)為禮樂具有重要的政治教化作用，從音樂可以考察一個(gè)國家的興亡盛衰，反對(duì)把音樂當(dāng)作單純的娛樂活動(dòng)。“先王之樂”是用來教化百姓，安定民心，治理國家，鞏固統(tǒng)治的，與“世俗之樂”截然不同。齊宣王愛好的不是“先王之樂”而是“世俗之樂”，這就與儒家的音樂主張不吻合了。齊王怕受到孟子的批評(píng)，因而臉上有點(diǎn)慚愧。[問題4]選文2舉周文王與夏桀的例子說明了什么？[明確]運(yùn)用正反對(duì)比，揭示了君主賢明，深得民心，才能擁有池沼苑囿之樂的主旨。[問題5]選文3，孟子在敘述故事的時(shí)候，通過什么表現(xiàn)手法來啟發(fā)齊宣王？這樣寫有什么好處？[明確]運(yùn)用古今對(duì)比來啟發(fā)齊宣王，這樣使主旨更加鮮明有力。[問題6]體會(huì)選文1中孟子與齊王談話中的兩層鋪墊的作用。[明確]兩層鋪墊就是孟子的兩次提問和兩次回答，孟子的兩問是“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”和“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”齊王的兩次回答是“不若與人”和“不若與眾”。說這話的前提是齊王忍不住主動(dòng)地說：“可得聞與？”孟子在此故意不直接闡述自己的道理，其目的很明確，一是蓄勢，另一方面也是為了加重談話氣氛，誘導(dǎo)齊王在思想上趨向自己與民同樂的觀點(diǎn)。一、基礎(chǔ)知識(shí)1．下列句中加點(diǎn)詞，解釋正確的一項(xiàng)是()A．吾王不豫，吾何以助 (猶豫)B．大戒于國，出舍于郊 (房屋)C．巡狩者，巡所守也 (打獵)D．庶民攻之，不日成之 (建造)解析：A項(xiàng)，“豫”，游樂；B項(xiàng)，“舍”，居??；C項(xiàng)，“狩”，巡視。答案：D2．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法全部相同的一項(xiàng)是()A．謂其臺(tái)曰靈臺(tái)不得而非其上者，非也B．齊宣王見孟子于雪宮昔者齊景公問于晏子曰C．舉疾首蹙而相告曰未有仁而遺其親者也D．文王以民力為臺(tái)為沼終身憂辱，以陷于死亡解析：A.均為代詞，他的。B.介詞，在；介詞，向。C.連詞，表修飾；連詞，表轉(zhuǎn)折。D.介詞，用；連詞，表順承。答案：A3．下列句子中，都含有通假字的一組是()①為我作君臣相說之樂②今王田獵于此③暴見于王④今之樂由古之樂也⑤從獸無厭謂之荒⑥天子適諸侯曰巡狩⑦予及女偕亡A．①②③④⑤⑥⑦ B．①②④⑥⑦C．①②④⑦ D．①②④⑤⑦解析：①說—悅；②田—畋；④由—猶；⑤厭—饜；⑦女—汝。答案：D4．下列各項(xiàng)不含有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()A．今王與百姓同樂，則王矣 B．而此獨(dú)以鐘名C．外連衡而斗諸侯 D．賢者亦有此樂乎解析：A.“王”名詞作動(dòng)詞，“做王，稱王”；B.“名”名詞作動(dòng)詞，“命名”；C.“斗”使動(dòng)用法，“使……斗”。答案：D5．下列句子與例句句式相同的一項(xiàng)是()例句：今王鼓樂于此。A．然而不王者，未之有也。 B．民欲與之偕亡。C．王語暴以好樂。 D．何以能田獵也？解析：A、D均為賓語前置句。B為正常句式。C與例句均為狀語后置句。答案：C二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面文字，完成6～9題。莊暴見孟子曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對(duì)也?！痹唬骸昂脴泛稳?？”孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！痹唬骸巴踔脴飞?，則齊其庶幾乎！今之樂由古之樂也?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人?！痹唬骸芭c少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾?！薄俺颊?qǐng)為王言樂：今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散?！裢跆铽C于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散?！藷o他，不與民同樂也。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與？何以能鼓樂也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣。”6．下列句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是()A．則齊國其庶幾乎 (表揣測)B．今王田獵于此 (假如)C．暴未有以對(duì)也 (正確)D．獨(dú)樂樂 (娛樂)解析：C項(xiàng)中“對(duì)”，回答。答案：C7．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(則齊國其庶幾乎,王變乎色))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(吾王庶幾無疾病與,可得聞與))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(夫何使我至于此極也,余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其孰能譏之乎,實(shí)迷途其未遠(yuǎn)))解析：A.語氣詞，表揣測語氣；介詞，引出對(duì)象，不譯。B.均為語氣詞。C.最痛苦的地步；極盡。D.表反問；表推測。答案：B8．下列關(guān)于選文內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是()A．孟子以欣賞音樂和田獵為例，先說不與民同樂會(huì)遭百姓厭棄，再談與民同樂就會(huì)得百姓愛戴，形象表達(dá)了他與民同樂的“民本”思想。B．孟子善于使用對(duì)比手法，把深刻的道理深入淺出地闡發(fā)出來，達(dá)到了很好的說理效果。C．孟子以對(duì)話的形式切入論題，使文章顯得生動(dòng)、活潑，增強(qiáng)了文章的故事性與感染力。D．孟子“與民同樂”的思想完全符合當(dāng)今構(gòu)造和諧社會(huì)的社會(huì)理想，我們要徹底繼承下來。解析：孟子的這種思想在當(dāng)今社會(huì)的確有其積極意義，但也有局限性，其“與民同樂”的根本目的是維護(hù)他心中理想的封建秩序。答案：D9．如何理解文中畫線句子的含意？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：孟子描繪了由于國君追求享樂不惜勞民傷財(cái)，致使百姓生活艱難、妻離子散而引起百姓怨聲載道的畫面。指出原因在于國君只追求自己的享樂，致使民生凋敝，希望國君能關(guān)心百姓疾苦，與民同樂。(二)課外閱讀閱讀下面的文言文，完成10～13題。齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無道桓、文之事者，是以后世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王乎？”曰：“德何如，則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏撸梢员Ｃ窈踉?？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢玻俊痹唬骸俺悸勚喸煌踝谔蒙嫌袪颗６^堂下者。王見之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！瘜?duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識(shí)有諸？”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻?。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭?，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”(《孟子·梁惠王上》)10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．仲尼之徒無道桓、文之事者(說，談?wù)?B．齊國雖褊小，吾何愛一牛(吝嗇)C．王無異于百姓之以王為愛也(對(duì)……感到奇怪)D．王若隱其無罪而就死地(掩飾)解析：D項(xiàng)中“隱”意為“痛惜，哀憐”。答案：D11．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．臣聞之/胡龁曰/王坐/于堂上有牽牛/而過堂下者B．臣聞之胡龁曰/王坐于堂上/有牽牛而過堂下者C．臣聞之胡龁曰/王坐于堂/上有牽牛而過堂下者D．臣聞之/胡龁曰/王坐于堂上/有牽牛而過/堂下者解析：“之”后省略了介詞“于”，不能斷開，排除A、D；“上有牽牛而過堂下者”句意不通，排除C。答案：B12．下列對(duì)本文文意的敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是()A．齊桓公、晉文公都是春秋霸主，孟子不會(huì)不知道他們的事跡，但孟子意在勸說齊宣王行仁義稱“王”，而不是靠武力稱“霸”，所以推說不知而轉(zhuǎn)換了話題。B．當(dāng)齊宣王問“若寡人者，可以保民乎哉”時(shí)，孟子回答得簡短肯定，不容置疑，這樣就一下子激起了齊宣王探究的興趣，為下面的進(jìn)一步勸說打開了局面。C．孟子引用齊宣王“以羊易?！钡墓适?，是為了說明齊宣王不忍殺生，有惻隱之心，而這正是“仁”的開端。但這個(gè)故事是孟子虛構(gòu)的，所以他委婉地說“聞之胡龁曰”。D．孟子在這里提出的“保民而王”，實(shí)質(zhì)上就是他一貫提倡的“仁政”思想，后面孟子又用“不忍”的說法對(duì)此做了深入淺出的闡述。解析：C項(xiàng)“這個(gè)故事是孟子虛構(gòu)的”錯(cuò)，是確有其事。答案：C13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)然則廢釁鐘與？譯文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________(2)百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)那么，廢棄祭鐘的儀式嗎？(2)老百姓都認(rèn)為大王吝嗇，臣確實(shí)知道大王是于心不忍??！參考譯文：齊宣王問(孟子)說：“齊桓公、晉文公(稱霸)的事，(我)可以聽聽嗎？”孟子回答說：“孔子的學(xué)生中沒有談?wù)擙R桓公、晉文公的事情的，因此后世失傳了。我沒有聽說過這事。(如果)一定要說，那么還是說說行王道的事吧！”(齊宣王)說：“要有什么樣的道德，才可以行王道以統(tǒng)一天下呢？”(孟子)說：“安撫老百姓而稱王天下，便沒有什么人能抵御他了。”(齊宣王)說：“像我這樣的人，能夠安撫老百姓嗎？”(孟子)說：“可以?！?齊宣王)說：“根據(jù)什么知道我可以做到呢？”(孟子)說：“我聽胡龁說：您坐在大殿上，有個(gè)人牽牛從殿下走過。您看見這個(gè)人，問道：‘牛(牽)到哪里去？’(那人)回答說：‘準(zhǔn)備用它來祭鐘。’大王您說：‘放了它！我不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，就這樣沒有罪過而走向受刑的地方?！?那人問)道：‘那么，廢棄祭鐘的儀式嗎？’您說：‘哪能廢棄呢？用羊來替換它吧?！恢烙袥]有這件事？”(齊宣王)說：“有這事?！?孟子)說：“這樣的心就足以行王道以統(tǒng)一天下了。老百姓都認(rèn)為大王吝嗇，臣確實(shí)知道大王是于心不忍?。　?齊宣王)說：“是的，的確有這樣(對(duì)我誤解)的百姓。齊國雖然土地狹小，我怎么至于吝惜一頭牛？就是不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，毫無罪過而走向受死的地方，所以用羊去替換它。”(孟子)說：“您不要對(duì)百姓說您吝嗇而感到奇怪。以小換大，他們?cè)趺粗榔渲械囊馑寄?？您如果不忍看它無罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么區(qū)別呢？”三、語言表達(dá)14．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過20個(gè)字。今天為什么還要讀中國古代經(jīng)典，我想主要是為了文化傳承的需要。①____________________________，那么閱讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是承繼傳統(tǒng)的一種必要的方式。然而其意義又不止于此。就個(gè)人的修養(yǎng)而言，閱讀文本經(jīng)典是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過程，②____________________________。受傳統(tǒng)文化熏陶得比較多的人和受熏陶比較少的人，③____________________________。朱熹就說過，讀書的目的之一就是讓人變化氣質(zhì)。很多人都發(fā)生氣質(zhì)的變化，一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)隨之發(fā)生變化。答案：①如果你不想完全拋棄自己的民族文化傳統(tǒng)②它可以不知不覺地改變?nèi)说臍赓|(zhì)③其氣質(zhì)風(fēng)度是截然不同的15．歸謬法是指為了反對(duì)某個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)，先假設(shè)這個(gè)觀點(diǎn)是正確的，然后用類推方式得出荒謬的結(jié)論，使該觀點(diǎn)不攻自破的論證方法。請(qǐng)仿照下面例句，另寫兩句話，來反映某個(gè)錯(cuò)誤的看法或觀點(diǎn)。要求：符合歸謬邏輯方法，句式基本一致，語言簡潔。例句：如果說流行的就意味著是受大眾歡迎的，那么流行感冒就是受大眾歡迎的了。答：(1)_____________________