通靈珠寶戒指價格

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珠寶界素有寶石“五皇一后”的說法，其中鉆石、祖母綠、紅藍寶石和金綠貓眼被稱作“五皇”，而珍寶被稱作“一后”。珍寶這一珠寶界“王后”，英文名是Pearl，源于拉丁語Pemnla，意思是海之驕子。在人類社會初期，當人類沿海岸或河流探索食物時，在海水牡蠣和淡水蚌肉里就已察覺了珍寶。

珍寶是有機寶石，從剖面看，珍寶具有同心圓狀布局，里層是珠核，外面層層包裹著珍寶層，品質(zhì)好的珍寶表層理應(yīng)光滑而富于光澤。根據(jù)珍寶產(chǎn)出的水域，在海中貝類中形成的珍寶被稱為海水珍寶，淡水水域的蚌類中形成的珍寶稱為淡水珍寶。在大小、光滑程度、顏色等指標都一致或好像的條件下，海水珍寶的價格要高于淡水珍寶。

珍寶的顏色是其體色、伴色和暈彩綜合的顏色。珍寶本身所含的各種有機色素和微量元素抉擇了珍寶的體色，根據(jù)珍寶的體色可分為白、黃、紅、黑和其他彩色五個色系。伴色是指漂泊在珍寶外觀的顏色，通常有玫瑰色、藍色、綠色和五彩繽紛的多彩色。暈彩是由珍寶的內(nèi)部珠層對光的反射、散射等綜合作用形成的特有色調(diào)，使珍寶更加朦朧耐看。懂行的人通過肉眼查看珍寶的暈彩就能很輕易地區(qū)分珍寶是海水珠還是淡水珠，由于淡水珠的暈彩與海水珍寶相比顯得浮淺一些，而海水珍寶的暈彩，是一種自內(nèi)而外透射出的光輝。當然這種感覺可意會而不成言傳，需要長期的查看與積累。

珍寶曾價值連城

珍寶是渾然天成的珍寶，能夠不加修飾就作為飾物，從被察覺時起就備受世人的青睞與愛好。我國是世界上最早察覺、采集和使用珍寶的國家之一。據(jù)《海史?后記》記載，公元前4000年，中國傳聞中五帝之一的大禹定“南海魚草、珠璣大貝”為貢品，說明中國的采珠史開頭于6000年前的大禹時代。另外，在《詩經(jīng)》《山海經(jīng)》等史料中也均有采捕自然珍寶的記載。

自古帝王后妃、達官顯貴無不以珍寶裝飾為榮，那么在我國古代，珍寶的價值如何呢？

出自《韓非子》的“買櫝還珠”的成語講了這樣一個故事：一個楚國人在鄭國賣珍寶，鄭國人不識貨，花重金買走了綺麗的盒子，卻留下了珍寶。這雖為一那么笑談，卻從側(cè)面反映出珍寶的貴重。

可能有人會問，現(xiàn)在的珍寶很低廉啊，遠的不說，就說北京的紅橋珍寶批發(fā)市場，幾百元就能買一條珍寶項鏈。這是珍寶的人工養(yǎng)殖技術(shù)展現(xiàn)的結(jié)果。上世紀初開頭展現(xiàn)了海水珍寶與淡水珍寶的人工養(yǎng)殖，使珍寶的數(shù)量在短短的數(shù)十年里急劇攀升，因而大大降低了珍寶的稀缺性與價格。

而在此前漫長的幾千年里，珍寶只能通過采捕而獲得，不僅要花費巨大的人力物力，而且采集到的珍寶數(shù)量與質(zhì)量都無法得到保證。因此在相當長的時間里，無論海水珍寶還是淡水珍寶都是極其貴重的。

以清朝為例，清人趙翼在《檐曝雜記》中對清代廣東市場上的珍寶價格作了細致記載：一顆大如龍眼，重約三錢的珍寶，假設(shè)毫無瑕疵，至少要兩萬兩銀子。而兩萬兩銀子相當于現(xiàn)在的480萬元。古時珍寶的寶貴由此可見一斑。

關(guān)于珍寶的歷史典故

唐代詩人李商隱的名句“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”讓人傳誦千年，其實里面包含著一個美觀的傳聞。相傳在中國的南海里生活著鮫女，她們善織薄如蟬翼、滑若凝脂的鮫綃，靈敏而美觀。傳聞鮫女原本是月中嫦娥的婢女，由于做錯事才被嫦娥罰到海里織綃，所以每逢月圓之夜，鮫女們常站在巖石上遙望月亮而悲傷落淚。她們的眼淚便化作了珍寶。數(shù)千年來，我國流傳著多數(shù)涉及到珍寶的歷史典故。

十斛珍寶換綠珠

綠珠，我國古代出名美女，善笛善舞，是晉武年間白州人。白州有日博山，鐘靈毓秀；有白江，水木清華。綠珠得山水靈氣，出落得猶如荷葉間一顆晶瑩絢爛的珍寶，故名綠珠。

石崇是西晉出名的美男子，以富甲天下而名噪一時。他以珍寶十斛聘綠珠為妾。后來朝中寵臣孫秀垂涎綠珠美色，向石崇索取。石崇怒而不給，孫秀便在趙王面前陷害石崇。石崇因此被捕。得知石崇出事后，綠珠泣曰：“當效死于官（主子）前?！闭f完跳樓而死。

石崇的故事后世多有流傳，他殺妓侑酒罪在不赦，十斛珍寶，為石崇換來了一個至情至性女子的忠貞與愛情。當繁華落盡，一切皆歸于塵土，只因有綠珠這個絕世美女的殉情，為他奢靡殘暴的一生添加了幾許凄美與真情。

幾百年后，唐代詩人杜牧途經(jīng)石崇當年建立風光一時的金谷園，寫出了《金谷園》一詩：繁華事散逐香塵，流水無情草自春。日暮東風怨啼鳥，落花猶似墜樓人。詩人以落花比喻綠珠自樓上一躍而下的凄美留芳。至今白州還有一條河名為“綠珠江”，寄托著世人對這個貞烈女子的感佩之情。十斛珍寶，為人們換來一個流傳千古的愛情故事，石崇何其有幸，珍寶何其有幸。

合浦珠還

合浦珠還的故事出自南朝范曄的《后漢書?循吏傳?孟嘗》：東漢時，合浦郡沿海盛產(chǎn)珍寶，當?shù)匕傩找圆芍闉樯?，收益很高，一些官吏就乘機貪贓枉法，巧立名目盤剝珠民。為了撈到更多油水，官吏們不顧珠蚌的生長規(guī)律，一味叫珠民去捕撈。結(jié)果，珠蚌逐步遷移到鄰近的交趾郡內(nèi)。合浦沿海的漁民向來靠采珠為生，如今產(chǎn)珠少，收入大量裁減，漁民們連買糧食的錢都沒有，不少人因此餓死。

后來漢順帝派了一個叫孟嘗的人當合浦太守。孟嘗到任后，革除弊端，廢除盤剝的非法規(guī)定，不準漁民濫捕亂采，以養(yǎng)護珠蚌的資源。不到一年，珠蚌又繁衍起來，合浦又成了盛產(chǎn)珍寶的地方?，F(xiàn)在人們用“合浦珠還”來比喻人或物品失而復(fù)得。而合浦這個地方歷經(jīng)千百年的滄桑，現(xiàn)在依舊是我國的“南珠之鄉(xiāng)”，所產(chǎn)的珍寶享譽國內(nèi)外。

珍寶享譽全世界

珍寶這一珠寶界的王后，對它的愛好是不同種族與膚色的人共同的選擇，世界上大量國家的采珠史與他們的文明同樣悠久。幾千年來，從東方到西方，從中國帝后的龍袍鳳冠到西方貴族的珠寶飾物，珍寶牢牢地占據(jù)著自己的一席之地。在大量國家，珍寶都是純真、完備、尊貴與資產(chǎn)的象征，不僅價值高，地位也高。

歷史上最富魅力與爭議的埃及艷后克莉奧佩特拉就有一對價值連城的珍寶耳墜，在兩個耳墜上，各有一顆巨大的珍寶。關(guān)于這兩顆珍寶的重量我們無從講求，但按史書記載，假設(shè)將兩個耳墜中的一顆珍寶賣掉，所得的錢財足以使當時全體埃及人食用一年。其價值之高令人感嘆。

在古羅馬，珍寶是上流社會的身份標志，貴族身份的上下取決于珍寶的數(shù)量、大小和質(zhì)地；在中世紀的法國，只有貴族才能佩戴珍寶，普遍百姓即使有錢也不允許買珍寶；在英國的伊麗莎白時代，珍寶更是成為皇室的專用品，為達成獨霸珍寶的目的，王室甚至立法限制庶民佩戴。1612年，英國王室立法規(guī)定：除王室外，一般貴族、專家、學者、博士及其夫人不得穿著鑲有金銀、珍寶的服飾，亦不得將其使用在其他裝飾之中。這樣的法律條文在世界珠寶史上可謂絕無僅有。

珍寶投資需精心

前不久我在網(wǎng)上看到有人寫的一首頌珍寶的小詩：沒有鉆石的恒久，只因我是有生命的；經(jīng)不起翡翠般的雕刻，只因我天生就是完備的，容不得半點傷害。從珠蚌開啟的那一刻起，珍寶就是美觀的，無需任何打磨與雕琢。它的美高貴而典雅，更符合東方人的氣質(zhì)，好多中國人都偏愛珍寶。近年來，品質(zhì)好的高檔珍寶也逐步開頭作為一種投資珍藏品走進千家萬戶中去。

但是，任何品種的投資珍藏都有確定的風險，珍寶也不例外。投資珍藏珍寶更加要考慮到珍寶人工養(yǎng)殖技術(shù)的進展。雖然目前人工養(yǎng)殖的珍寶和自然珍寶從品質(zhì)和價格上還存在著確定差距，但是伴隨著珍寶養(yǎng)殖技術(shù)的不斷提升，人工培育的珍寶品質(zhì)勢必越來越好。打個比方，現(xiàn)在花十