陶行知民主教育思想對(duì)語(yǔ)文課的啟示 論文

陶行知民主教育思想對(duì)語(yǔ)文課的啟示【摘要】陶行知核心的教育思想是生命教育思想，而民主教育思想又是生命教育思想的靈魂。這篇文章從語(yǔ)文的教育為主，研究了語(yǔ)文教育的目的、教育的內(nèi)容、教育的方法。這篇文章從民主教育思想方面，分析語(yǔ)文教育存在的各種問(wèn)題，尋找改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的方法?！娟P(guān)鍵字】陶行知民主教育思想語(yǔ)文課啟示一、簡(jiǎn)介教育是一件大事，特別是對(duì)于我們正在蓬勃發(fā)展的中國(guó)來(lái)說(shuō)。陶行知提出了生命教育、平民教育、創(chuàng)造教育、解放教育、職業(yè)教育等思想，其中最重要的是生命教育思想。生命就是教育、社會(huì)就是學(xué)校、教學(xué)相長(zhǎng)是陶行知生命教育思想的主要內(nèi)容，是生命教育思想的核心、場(chǎng)所和方法論。無(wú)數(shù)學(xué)者研究陶行知的教育思想，取得了豐碩的成果，為深入研究陶行知奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，隨著人民思想的的進(jìn)步，陶行知的思想也會(huì)有各種新的研究成果[1]。陶行知的民主教育思想對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)存在著一定的指導(dǎo)。陶行知在1916年說(shuō)過(guò)：“我一生的唯一目標(biāo)是通過(guò)教育而不是通過(guò)軍事革命建立一個(gè)民主國(guó)家。”[2]想要建立民主國(guó)家離不開民主教育。陶行知的教育思想和教育實(shí)踐在這里可用“民主教育”一詞概括。他的民主教育思想貫穿著整個(gè)教育生涯，也影響了一代又一代的教育者。首先，“民主教育”講究的一定是民主。何為民主？人民可以發(fā)表意見、參與國(guó)家的政治生活和管理。我們聯(lián)系到教學(xué)中可以理解為，要讓每個(gè)學(xué)生都參與到課堂中去，就像每個(gè)人民都依法享有民主和自由一樣。要實(shí)現(xiàn)讓每個(gè)學(xué)生參與進(jìn)課堂教學(xué)，必須從教師入手，減少語(yǔ)文教師的桎梏，突破傳統(tǒng)的教學(xué)方式和教學(xué)理念。語(yǔ)文課的目的不僅限于傳播考試的知識(shí)，更在于改變學(xué)生的思想。民主教育的目的是促進(jìn)人的全面自由發(fā)展。自由是社會(huì)主義對(duì)于人民來(lái)說(shuō)的必要條件，所以也是語(yǔ)文教育的要求所在。在傳統(tǒng)社會(huì)中，五四運(yùn)動(dòng)的目的是維護(hù)統(tǒng)治，手段是控制人民，結(jié)果是喚醒了人們開始追求自由。只有在語(yǔ)文課上給學(xué)生一個(gè)相對(duì)自由的環(huán)境，才能讓學(xué)生更主動(dòng)的學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。陶行知在《孝莊》中提出了“自由思考、自由交談、自由實(shí)驗(yàn)”的思想，這種自由的思想正是語(yǔ)文課堂中所缺少的因素最后，從民主教育的角度，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文課的目的在于創(chuàng)新理論，讓學(xué)生感受到民主。然而，“只有民主才能解放大多數(shù)人的創(chuàng)造力，才能使大多數(shù)人的創(chuàng)造力達(dá)到最高峰”。[3]因此，在語(yǔ)文課上，解放和自由是創(chuàng)造的前提。實(shí)現(xiàn)發(fā)展和創(chuàng)新是一個(gè)更深層次的目的。非民主教育不能最大限度地創(chuàng)新和創(chuàng)造語(yǔ)文課。因此，在語(yǔ)文教育需要解放、自由、創(chuàng)造的教育，民主教育理念是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課解放、自由、創(chuàng)造的途徑。解放思想，而且是解放師生的生活和思想。二、語(yǔ)文教育目標(biāo)：求真、育人語(yǔ)文教育的目的是培養(yǎng)現(xiàn)代公民全面發(fā)展社會(huì)主義，為了社會(huì)主義建設(shè)奉獻(xiàn)自己的力量。當(dāng)語(yǔ)文教育放棄對(duì)真理的依附和對(duì)正義的堅(jiān)守，當(dāng)知識(shí)與權(quán)力、資本形成利益共同體和自我放縱時(shí)，教育的主體性和民主精神就無(wú)法生長(zhǎng)。當(dāng)今社會(huì)的人們都在追求物質(zhì)，忽略了精神上的自由發(fā)展，把教育作為手段和工具，去創(chuàng)造更好的物質(zhì)生活。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，存在著許多人認(rèn)為的無(wú)用理論。在這種錯(cuò)誤的思想的影響下，教育被貼上了功利的標(biāo)簽，從而出現(xiàn)了對(duì)語(yǔ)文課的不重視。學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)語(yǔ)文的作用不大，上課的時(shí)候不想聽也不想說(shuō)，只是在考前進(jìn)行突擊復(fù)習(xí)。隨后出現(xiàn)了“利益導(dǎo)向和權(quán)利控制下的精神信仰迷失”。[4]“千千萬(wàn)萬(wàn)教人求真，千千萬(wàn)萬(wàn)學(xué)人學(xué)做人”這句話是陶行知的教育追求。語(yǔ)文教育為人們提供了最基本的學(xué)習(xí)的方法，然后再達(dá)到育人的目的。知識(shí)的繼承和創(chuàng)造是陶行知的民主教育思想基礎(chǔ)，他的追求也是培養(yǎng)追求自由精神的人。二者在價(jià)值追求上有一定的相似性。所以，陶行知的民主教育思想對(duì)語(yǔ)文課具有一定的借鑒意義。一是從民主教育理念出發(fā)，語(yǔ)文課要追求真知識(shí)。陶行知的民主教育思想批判了傳統(tǒng)的舊教育，舊教育以控制人的思想為目的，不符合陶行知的自由、解放理念。他倡導(dǎo)學(xué)生要探索新的知識(shí)，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)去改變社會(huì)，讓社會(huì)快速發(fā)展。所以民主教育反對(duì)虛假的知識(shí)，強(qiáng)調(diào)求真，即講真話、做真事。第二，從民主教育理念出發(fā)，語(yǔ)文課要培養(yǎng)精神自由的人。培養(yǎng)精神自由人要求我們不能只傳授課本上的死板的知識(shí)，還需要把我們的思想轉(zhuǎn)移到生活中去，去發(fā)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)存在的問(wèn)題，關(guān)注社會(huì)所需要的東西。語(yǔ)文課本上的內(nèi)容來(lái)多來(lái)自于生活，所以，如果語(yǔ)文課如果脫離了上火，就不能夠教育出真正精神自由的人。第三，語(yǔ)文課教學(xué)要強(qiáng)調(diào)民主教育思想，教育出為國(guó)家建設(shè)出力的人才。語(yǔ)文課在追求真知、培養(yǎng)真人的基礎(chǔ)上，還更要培養(yǎng)學(xué)生的精神自由，培養(yǎng)建設(shè)國(guó)家的人才。同時(shí)，語(yǔ)文課與建設(shè)民主國(guó)家建設(shè)是有著密切聯(lián)系的。民主語(yǔ)文教育離不開民主化的頂層設(shè)計(jì)。正如陶行知所說(shuō)：“民主是盤尼西林的政治”。[5]因此，在語(yǔ)文教育中，要讓學(xué)生學(xué)到真知識(shí)、要能培養(yǎng)出真人才、以建設(shè)民主國(guó)家為重點(diǎn)。所以民主教育思想可以作為語(yǔ)文課教學(xué)的指導(dǎo)思想。目前，語(yǔ)文課存在以下現(xiàn)象：一、現(xiàn)在的教學(xué)方法還是按照傳統(tǒng)的教學(xué)方法，把所有的知識(shí)灌輸給學(xué)生，課堂上還是老師在講學(xué)生在聽，已經(jīng)大大限制了學(xué)生的思想自由。我們應(yīng)該讓學(xué)生自主性學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。二、隨著國(guó)家的不斷發(fā)展，隨著社會(huì)在不斷進(jìn)步，老師也會(huì)被約束住。教育方面運(yùn)用更多的科技手段，目的是讓學(xué)生接收到更為全面的教育，但是有些時(shí)候這些手段甚至讓教育變得封閉。三、語(yǔ)文教育需要在理論的基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)踐，但是在日常的教學(xué)過(guò)程中卻存在完全依賴課本，學(xué)生沒有脫離課本的機(jī)會(huì)，更是無(wú)法進(jìn)行實(shí)踐。四是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)限制了教學(xué)方法的實(shí)施。語(yǔ)文課的評(píng)價(jià)就是考試的試卷得分，導(dǎo)致學(xué)生只為了分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)語(yǔ)文，老師也為了提高分?jǐn)?shù)而忽略了學(xué)生的精神自由發(fā)展。所以，考試考什么，老師教什么，學(xué)生學(xué)什么做什么，阻礙了語(yǔ)文課的實(shí)踐和理論創(chuàng)新。陶行知的主要思想是民主教育思想，他強(qiáng)調(diào)民主教育要講究民主，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)精神自由。所以教育，特別是語(yǔ)文教育，一定要讓學(xué)生脫離書本，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活中。語(yǔ)文課作為培養(yǎng)學(xué)生思想自由的課，更應(yīng)該脫離書本，走到生活中去。不能依賴課本中的理論學(xué)習(xí)，要做到“教與行合一”從民主教育理念出發(fā)，所以語(yǔ)文課要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，解放師生。包括“解放眼睛；解放思想；解放雙手；解放嘴巴；解放空間；解放時(shí)間?！盵6]解放眼睛，就是要讓學(xué)生看到、學(xué)習(xí)到課堂以外的知識(shí)，認(rèn)識(shí)事實(shí)；解放思想，要求改變學(xué)生的思維方式；解放雙手，讓學(xué)生的雙手脫離練習(xí)，脫離作業(yè)，去撫摸大自然；解放嘴巴，就是讓學(xué)生敢于說(shuō)出自己的想法，不被老師所影響、禁錮；解放的空間，讓學(xué)生從教室、從課堂中走出去，走向自然，走向社會(huì)；解放時(shí)間，就是讓學(xué)生的時(shí)間不都是用在寫作業(yè)上，更要用在思考上。如果能夠?qū)崿F(xiàn)師生六個(gè)解放，那么久可以有效緩解語(yǔ)文課的困境。另一方面，關(guān)于御用民主教育理念。陶行知曾說(shuō)：“教什么，怎么教，決不是規(guī)定的。我們作為教師，要根據(jù)學(xué)生的不同情況，去改變我們教的內(nèi)容、教的順序、教的方法，但是教師的教學(xué)方式并沒有發(fā)生改變。正如陶行知所說(shuō)：“松花和牡丹所需的肥料是不同的。你用松樹的肥料培植牡丹，牡丹就會(huì)死。相反，你用牡丹肥來(lái)培植松樹，松樹就會(huì)燃燒起來(lái)。”[7]所以，教師要根據(jù)學(xué)生的情況來(lái)進(jìn)行有有針對(duì)性的教學(xué)。因此，在語(yǔ)文課教學(xué)中，要注重教學(xué)的針對(duì)性。另外，語(yǔ)文課本身具有實(shí)踐探索性。如果采用單一的閉卷考試作為考核方式，既不利于師生的創(chuàng)造性和主動(dòng)性，也不利于語(yǔ)文理論和實(shí)踐的發(fā)展和創(chuàng)新。三、結(jié)論我們當(dāng)前教育中存在的一個(gè)重要問(wèn)題就是民主理念。在推進(jìn)民主教育思想發(fā)展和創(chuàng)新的過(guò)程中，我們不能完全依賴國(guó)外的發(fā)展成果，也要學(xué)會(huì)利用我們身邊的資源。在當(dāng)前語(yǔ)文教育中，在語(yǔ)文教育的本質(zhì)上，仍然存在著忽視學(xué)生的精神教育；在語(yǔ)文教育的本質(zhì)上，仍然存在著忽視學(xué)生精神素質(zhì)培養(yǎng)以及語(yǔ)文學(xué)習(xí)無(wú)用的錯(cuò)誤思想；在語(yǔ)文教育內(nèi)容上，存在著教學(xué)只圍繞課本，脫離了生活；在教學(xué)方法上，仍然采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，缺乏創(chuàng)新。從實(shí)際出發(fā)，民主教育仍然是一個(gè)教育難題，需要我們一代又一代的人從根本上進(jìn)行改革。因此，語(yǔ)文課教學(xué)應(yīng)從明確其本質(zhì)和終極目的出發(fā)，通過(guò)生命化、社會(huì)化、主動(dòng)化、創(chuàng)造性的民主教育思想，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值訴求。參考文獻(xiàn)：[1]李忠如何實(shí)現(xiàn)教育的解放——以陶行知的“生命教育”為例[J]。生命教育，2012，（02）：40-46[2]陶行知。給哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院院長(zhǎng)杰羅素的一封信。字母[A]。陶行知文集[C]。南京：江蘇教育出版社，2008:13-14[3]陶行知。孝莊三歲紀(jì)念同志書[A]。陶行知文集[C]。南京：江蘇教育出版